{"id":38275,"date":"2022-07-16T08:06:34","date_gmt":"2022-07-16T13:06:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-69-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:06:34","modified_gmt":"2022-07-16T13:06:34","slug":"estudio-biblico-de-miqueas-69-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-69-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Miqueas 6:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Miq 6:9<\/span><\/p>\n

La voz del Se\u00f1or clama a la ciudad, y el hombre de sabidur\u00eda ver\u00e1 tu nombre, escuchad la vara, y qui\u00e9n la ha se\u00f1alado <\/em><\/p>\n

La voz de Dios en sus juicios<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>Este texto anuncia que hay un mensaje enviado de Dios, La voz del Se\u00f1or, como la Palabra escrita, es el medio ordinario y designado para comunicar Su voluntad a los hombres. Por ese medio, Dios ha anunciado en cada \u00e9poca sus prop\u00f3sitos y nos ha dado a conocer nuestro deber. Pero hay ocasiones en que Dios adopta otro modo de comunicaci\u00f3n y nos habla de otra manera. Hay momentos en que \u00c9l nos habla a trav\u00e9s de Su providencia y transmite una lecci\u00f3n con un lenguaje que asegura el respeto, si no obliga a la obediencia. \u00c9l nos habla como individuos a trav\u00e9s de las aflicciones, las calamidades, las p\u00e9rdidas, los duelos, y esto hace que los descuidados sean sensibles al dirigirse a ellos de una forma que asegura la atenci\u00f3n. En otras ocasiones alza la voz y se dirige a las ciudades o comunidades con juicios mucho m\u00e1s amplios: guerra, hambre o pestilencia. As\u00ed habla Dios a un pueblo desobediente y rebelde. Si Su Palabra es despreciada, si Su ce\u00f1o fruncido es descuidado, \u00c9l debe adoptar otro modo de proceder, \u00c9l debe herir; una especie de necesidad le obliga a hacer uso de medios que son extra\u00f1os a su naturaleza y difieren de su trato ordinario. Todo lo que sabemos de Dios nos lleva a suponer que el modo de Su discurso se adaptar\u00e1 al estado de Su pueblo. Si son como ovejas, mansos, d\u00f3ciles y obedientes, como pastor los conducir\u00e1. Si son rebeldes y soberbios, si muestran por su comportamiento que no son ovejas de Su prado, \u201c\u00c9l debe tomar otros instrumentos y guiarlos por otro camino. En ese caso, debe reprender, debe castigar, debe subyugar con aflicci\u00f3n a aquellos a quienes no puede atraer por amor, y debe humillar el orgullo que se resiste a la instrucci\u00f3n. Pero aunque \u00c9l habla, no nos atrevemos a decir que todos escuchan. Estaban aquellos, de la antig\u00fcedad, que ten\u00edan ojos y no pod\u00edan ver, y o\u00eddos y no pod\u00edan o\u00edr. Hay aquellos, incluso ahora, que pueden leer la Palabra escrita, y no ven nada que se aplique a ellos mismos; o pueden sentarse bajo el sonido del Evangelio, y no escuchar nada que entiendan.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto nombra a las personas por las cuales se entender\u00e1 ese mensaje. Los hombres de sabidur\u00eda, los pocos, los muy pocos, cuyo coraz\u00f3n el Se\u00f1or ha abierto, ven lo que otros pasan por alto. Ven Su nombre, el fin y el objeto de Sus obras, y aprenden a glorificar a Dios conociendo Su naturaleza al contemplar Sus obras. Otros ven la vara, pero no perciben la mano que la empu\u00f1a. Ellos ven el evento, pero no marcan la providencia. Ellos ven las aflicciones, pero no observar\u00e1n los juicios. Pero precisamente estas cosas las ve el hombre de sabidur\u00eda. Nada excita su atenci\u00f3n que no lo lleve a Dios, y lo lleve a mirar a Dios como el autor de todo lo que sucede, el Gobernante, el inteligente, el Misericordioso Gobernante del mundo. El hombre de sabidur\u00eda ve, y nota, y nota, lo que el necio no ve; y la aflicci\u00f3n que confunde a uno se convierte en medio de iluminaci\u00f3n y correcci\u00f3n para el otro, mientras Dios es visto y considerado en lo que se hace.<\/p>\n


III. <\/strong>El texto describe el objeto y el significado del mensaje. Considere la inferencia que extrae el hombre de sabidur\u00eda y c\u00f3mo la aplica. \u201cO\u00edd la vara, y qui\u00e9n la ha se\u00f1alado\u201d. Convencidos de que la aflicci\u00f3n que sufren es una vara que Dios usa para la reprensi\u00f3n y el castigo de su pueblo, instan a \u201cla atenci\u00f3n a lo que pasa\u201d. \u201cNo menospreci\u00e9is el castigo del Se\u00f1or.\u201d \u201cHum\u00edllense bajo la poderosa mano de Dios, para que \u00c9l los exalte a su debido tiempo\u201d. Este es el lenguaje de la sabidur\u00eda, tan muro como de piedad. Admite la existencia de Dios, y sigue la fe en Su providencia. Admite Su providencia, y debes ver que una providencia como la Suya no puede tener l\u00edmites. Se extiende a todo: incluye todo, tanto lo m\u00e1s grande como lo m\u00e1s peque\u00f1o. Pero si esto se sigue necesariamente de la mera creencia en Dios, recordad que es parte de la sabidur\u00eda sacar la deducci\u00f3n necesaria y explicar el evento que aparece refiri\u00e9ndose a la causa que lo produce, y lo que se sabe del car\u00e1cter y voluntad de Aquel en quien se origina el acontecimiento. Ilustre con referencia al fracaso de la cosecha de papa durante dos temporadas sucesivas. No necesitamos referir tales calamidades a ninguna de las iniquidades p\u00fablicas o privadas que tenemos motivos para lamentar. Dios trata con principios m\u00e1s que con detalles. \u00c9l nos corrige vindicando Su propia naturaleza de nuestros conceptos err\u00f3neos; y un juicio que se extiende a todos debe estar destinado a transmitir a todos una lecci\u00f3n que necesitan. Vamos a la ra\u00edz de todos los pecados cuando nombramos el coraz\u00f3n pecaminoso de incredulidad como el objeto del desagrado de Dios, y creemos que Dios est\u00e1 reprendiendo ese coraz\u00f3n malvado por medio de los juicios que env\u00eda. No nos referimos a esa incredulidad especulativa que niega la existencia de Dios, sino a esa incredulidad pr\u00e1ctica que lo olvida. Pero en la medida en que un hombre se esfuerza por olvidar a Dios, es necesario que se acuerde de \u00c9l. A menos que seamos entregados a nuestros \u00eddolos, y dejados que labremos nuestra propia destrucci\u00f3n, se nos debe ense\u00f1ar el secreto de nuestra dependencia de Dios, y ser guiados a buscarlo en la forma que \u00c9l ha se\u00f1alado. (Henry Raikes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El clamor divino contra la iniquidad<\/strong><\/p>\n

Miqueas nos cuenta su visi\u00f3n concern\u00eda tanto a Samaria como a Jerusal\u00e9n. Contra \u00e9stos hay un clamor tanto de pecados como de castigos.<\/p>\n

1. <\/strong>De los pecados. Estas dos ciudades hab\u00edan corrompido los dos reinos de los que eran las respectivas cabezas. El ate\u00edsmo y la inmoralidad en ninguna parte son tan predominantes como en las grandes ciudades. Las transgresiones de Samaria fueron Baal y los becerros de oro. Las transgresiones de Jerusal\u00e9n fueron sus lugares altos, donde se practicaban las idolatr\u00edas. El culto id\u00f3latra de estas ciudades no signific\u00f3 s\u00f3lo una multiplicaci\u00f3n de im\u00e1genes, altares, etc.; consisti\u00f3 mucho en la gratificaci\u00f3n de sus deseos y pasiones carnales. La voz de Dios tambi\u00e9n clama contra su violencia y opresi\u00f3n; su soborno y corrupci\u00f3n; sus hechicer\u00edas y adivinos; sus fraudes en el comercio y trato; la traici\u00f3n de los amigos, y la falta de afecto mutuo en las relaciones m\u00e1s cercanas<\/p>\n

2. <\/strong>De los castigos. El primer ay denunciado es la ruina de Samaria. El segundo es el cautiverio. El tercero es el fracaso de la verdadera profec\u00eda y ministerio de la Palabra de Dios entre ellos. No les importaba escuchar verdades desagradables. La cuarta es una enfermedad angustiosa y desgastante que deber\u00eda apoderarse de ellos. El quinto es el hambre. El sexto es el desprecio y desprecio con que deben tratarlos sus enemigos. En estos cargos y denuncias, se dice que el \u00abhombre de sabidur\u00eda ver\u00e1 el nombre de Dios\u00bb, es decir, reconocer\u00e1 Su comisi\u00f3n y autoridad en ellos tan plenamente como si lo hubiera visto escribirlos. Tal hombre confesar\u00e1, cuando los juicios sean infligidos, que no son fortuitos, viniendo en el curso ordinario de las cosas, o debido a la mera voluntad del hombre, o concurrencia de segundas causas; sino que son una vara del cielo que Dios ha designado para el castigo de su pueblo pecador. (W. Reading, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ceguera del hombre ante su propio mal<\/strong><\/p>\n

Nada es m\u00e1s esencial al car\u00e1cter del Ser Supremo que la santidad perfecta. Ama la justicia y aborrece la iniquidad. Como la propia conciencia de cada hombre es un testimonio de la rectitud moral del gran Legislador, y conduce a la expectativa de Su juicio imparcial; as\u00ed se ha reconocido universalmente la notable intervenci\u00f3n de la Divina providencia en los asuntos del mundo, al infligir severos castigos por la obstinada maldad de los hombres. Grandes y desoladores golpes se han atribuido siempre a la inmediata mano vengadora de Dios. Otras cat\u00e1strofes de naciones y ciudades han sido explicadas por los hombres m\u00e1s sabios como ejemplos de castigo de la maldad obstinada y el lujo disoluto. Pero de ninguna manera se observa la misma uniformidad en los efectos de esos juicios que en su causa. No somos absolutamente indiferentes a los golpes de providencia que vemos en el mundo. La estupidez no puede llevarnos tan lejos; pero rara vez los consideramos con tanta atenci\u00f3n como deber\u00edamos. En las aflicciones que le suceden a la humanidad, todos los aspectos merecen ser considerados; y todo es digno de atenci\u00f3n en estos mensajes de venganza divina. Es una triste observaci\u00f3n que aquellos hombres que sobre todo se jactan de su raz\u00f3n, son los que menos se emplean en tales reflexiones. M\u00e1s ocupados con la naturaleza que con el Dios de la naturaleza, sienten debilidad por descubrir el dedo del Todopoderoso en las aflicciones de los hombres; atribuyen todo a causas segundas. Pero lo que se llama naturaleza, o es nada o es un conjunto de seres creados por Dios: o los efectos de la naturaleza son nada, o son las consecuencias de las leyes por las cuales el Supremo Creador gobierna a esos seres; y, por consiguiente, todo lo que llamamos efectos naturales o acciones de causas segundas, son obras de Dios y efectos de leyes establecidas por \u00e9l. Este razonamiento, aparentemente s\u00f3lido, se confirma en las Escrituras, que ense\u00f1an claramente que las calamidades de los hombres en particular est\u00e1n destinadas a la instrucci\u00f3n de todos. Pero, no pocas veces, se abusa de los juicios divinos de otra manera; cuando los hombres de esp\u00edritu orgulloso y poco caritativo, en lugar de considerarlas como advertencias para s\u00ed mismos, piensan y hablan de ellas como castigos directos por los delitos de quienes las padecen. Ning\u00fan razonamiento puede ser peor que decir, tal hombre es un gran pecador, porque es infeliz aqu\u00ed en la tierra; y otro es un gran santo, porque est\u00e1 rodeado de toda clase de delicias. Razonar de esta manera es poner l\u00edmites al Alt\u00edsimo, sin considerar las diversas miradas que una Inteligencia infinita pueda tener en aquellos golpes que \u00c9l inflige a los mortales, A veces los dise\u00f1a para pruebas; a veces para mostrar Su poder y gloria; a veces para mostrar la fe y la fortaleza del que sufre. Si se pudiera sacar alguna conclusi\u00f3n justa de los sufrimientos de los hombres en la tierra, deber\u00eda ser m\u00e1s bien del amor de Dios que de su ira. En lugar de decir que el que sufre es m\u00e1s culpable que el que no sufre, a menudo podr\u00edamos tener ocasi\u00f3n de decir que el que nada sufre es mucho m\u00e1s criminal que el que m\u00e1s sufre. En general, hay muy pocos pecadores a los que un hombre tenga derecho a preferirse. (A. M’Donald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escucha la vara<\/strong><\/p>\n

Dios transmite instrucciones a los hijos de los hombres por Su Palabra y por Sus providencias. Estos dos m\u00e9todos de instrucci\u00f3n se ayudan mutuamente. Cuando tanto Su Palabra como Su providencia se unen para dirigirse a nosotros, la criminalidad de la falta de atenci\u00f3n se lleva al grado m\u00e1s alto. Sin embargo, tal falta de atenci\u00f3n es com\u00fan.<\/p>\n


I. <\/strong>Nos conviene estar atentos a las dispensaciones de la providencia que ahora puedan estar ocurriendo. En ellos Dios est\u00e1, por as\u00ed decirlo, agitando su vara sobre nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Se\u00f1ale algunas lecciones de instrucci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Dios nos est\u00e1 ense\u00f1ando la gran maldad y malignidad del pecado en general.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios ahora nos est\u00e1 llamando a examinarnos a nosotros mismos, para determinar si nosotros mismos, como naci\u00f3n o como individuos, hemos contribuido en alguna medida a provocar estas calamidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios nos est\u00e1 llamando a un profundo arrepentimiento; examinar el estado de nuestras almas inmortales y probar la autenticidad y realidad de nuestra religi\u00f3n. Nos corresponde a nosotros individualmente examinar nuestros propios corazones y compararlos con el espejo de la Sant\u00edsima Palabra de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios nos est\u00e1 llamando a orar por el comienzo de ese d\u00eda grande y glorioso, cuando el Evangelio se extienda universalmente sobre la faz de todo el mundo, y los \u00abreinos de este mundo lleguen a ser los reinos de nuestro Se\u00f1or, y de su Cristo.\u201d (John Vaughan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de Dios a las ciudades<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios tiene una voz para las ciudades. La ciudad a la que se hace referencia aqu\u00ed es Jerusal\u00e9n. Le habla a una ciudad a trav\u00e9s de su–<\/p>\n

1. <\/strong>Comercio.<\/p>\n

2. <\/strong>Mortalidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Iglesias.<\/p>\n

Los sermones que se predican, los agentes que se emplean para iluminar a los ignorantes, consolar a los afligidos, recuperar a los perdidos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los sabios en las ciudades reconocen la voz. \u201cEl hombre sabio ver\u00e1 tu nombre\u201d. \u201cY la sabidur\u00eda tiene tu nombre en el ojo\u201d (Delitzsch). \u201cY el que es sabio considerar\u00e1 tu nombre\u201d (Henderson). La idea parece ser esta, que el sabio reconocer\u00e1 la voz de Dios. Job dice: \u201cDios habla una vez, s\u00ed, dos veces, y ellos no lo perciben\u201d. Las multitudes que pueblan las ciudades son sordas a la \u201cvoz\u201d Divina. El estruendo de la pasi\u00f3n, el murmullo del comercio: las campanadas de los placeres animales ahogan la voz de Dios. Pero el hombre sabio tiene su alma siempre en actitud de escucha. Como el joven Samuel, dice: \u201cHabla, Se\u00f1or, que tu siervo oye\u201d. Abraham escuch\u00f3 la voz de Dios sobre Sodoma, Daniel sobre Babilonia, Jon\u00e1s sobre N\u00ednive, Jerem\u00edas sobre Jerusal\u00e9n.<\/p>\n


III. <\/strong>El juicio de las ciudades est\u00e1 en esa voz. \u201cO\u00edd la vara, y qui\u00e9n la ha se\u00f1alado\u201d. La vara es el s\u00edmbolo del juicio. Oh Asiria, la vara de mi ira, la vara en mi mano es mi indignaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Dios advierte a las ciudades.<\/p>\n

(1)<\/strong> Les advierte de la ruina temporal final. Todas las ciudades deben irse, irse con N\u00ednive, Grecia, Babilonia, Roma, Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l les advierte del peligro espiritual. \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. Esta es Su voz para cada ciudadano.<\/p>\n

2. <\/strong>Su advertencia debe ser atendida. \u201cO\u00edd la vara\u201d. La \u00fanica manera de escapar, es la atenci\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de la vara<\/strong><\/p>\n

Nuestro profeta est\u00e1 proclamando la controversia de Dios con Israel Representa a Dios sent\u00e1ndose en juicio sobre Israel. Apelando a ellos en prueba de sus antiguas bondades hacia ellos. Especificando los delitos de los que se les imputan. Amenaz\u00e1ndolos con castigarlos con juicios desoladores. Mostrando a Israel c\u00f3mo podr\u00eda evitar la destrucci\u00f3n inminente. Supone a un israelita arrepentido que manifiesta preocupaci\u00f3n por la salvaci\u00f3n instituyendo las indagaciones m\u00e1s importantes y expresando su disposici\u00f3n a cumplir con todo lo que a Dios le plazca exigir. Para obtener el favor de Dios, dice Miqueas, debemos acercarnos a \u00c9l, no seg\u00fan los artificios de la superstici\u00f3n, sino como Dios prescribe en Su Palabra. Para agradar a Dios debemos vivir en la pr\u00e1ctica uniforme de la justicia, la misericordia y la piedad humilde.<\/p>\n


I. <\/strong>Las adversidades de la humanidad est\u00e1n se\u00f1aladas por Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Las aflicciones de la humanidad son varias.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos est\u00e1n sujetos al nombramiento de Dios. No podr\u00edan existir sin \u00c9l. \u00c9l ajusta todas sus circunstancias.<\/p>\n

3. <\/strong>Son designados para fines importantes, por lo que no deben ser desatendidos ni menospreciados.<\/p>\n


II. <\/strong>La adversidad es el instrumento de la correcci\u00f3n paterna de Dios. Como una vara–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo emplea de mala gana:<\/p>\n

2. <\/strong>Solo en beneficio del hombre:<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00f3lo cuando sea necesario.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios habla con la vara a los que castiga. \u00c9l habla con todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Una reprensi\u00f3n,<\/p>\n

2. <\/strong>Una advertencia,<\/p>\n

3. <\/strong>Una voz de aliento.<\/p>\n


IV. <\/strong>La instrucci\u00f3n transmitida por la vara reclama nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Con piadosa atenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Atenci\u00f3n curiosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Atenci\u00f3n sincera.<\/p>\n

4. <\/strong>Atenci\u00f3n pr\u00e1ctica. (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oyendo la vara <\/strong><\/p>\n

(un discurso f\u00fanebre ):–Nuestro Padre Celestial emplea muchos instrumentos para la instrucci\u00f3n moral de Sus hijos, A las mentes reflexivas y d\u00f3ciles \u00c9l les ense\u00f1a muchas lecciones importantes y \u00fatiles por medio de Su providencia que opera perpetuamente a nuestro alrededor. No es solo en tiempos de prueba y aflicci\u00f3n que la providencia transmite lecciones dise\u00f1adas para nuestra iluminaci\u00f3n y beneficio. Pero las lecciones las aprendemos muy lentamente y estamos muy dispuestos a olvidar. Cuando nos sobreviene una aflicci\u00f3n repentina y triste, a menudo la mente se despierta, el coraz\u00f3n se ablanda y nos vemos obligados a hacer una pausa y reflexionar. Una penosa dispensa nos habla solemnemente.<\/p>\n


I. <\/strong>De la brevedad e incertidumbre de la vida humana. Esta es una lecci\u00f3n que a menudo suena en nuestros o\u00eddos y, a menudo, se dirige a nuestros corazones. La muerte temprana afecta especialmente. Por ella se insta a los j\u00f3venes a vivir de tal manera que la muerte, cuando llegue, no tenga terror ni aguij\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Del chasco de las m\u00e1s brillantes esperanzas humanas. La vanidad de los deseos humanos y el frecuente fracaso de las esperanzas humanas han sido en todas las \u00e9pocas el tema del moralista, el poeta y el predicador. \u00bfNo deber\u00edamos todos preguntarnos si nuestras <\/em>esperanzas son tales que la muerte no puede destruirlas?<\/p>\n


III. <\/strong>Del misterio de la providencia. Cuando recordamos que todas las cosas est\u00e1n bajo el gobierno de Dios, el \u00danico Sabio, el Todopoderoso y el Amoroso, no debemos quejarnos aunque no podamos comprender. Dios obra en una escala, y por un per\u00edodo, tan vasto, que ser\u00eda tanto presunci\u00f3n como locura que criaturas miopes y de corta vida, como nosotros, esperaran comprender sus planes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Del valor de la fe cristiana. Apoya a los moribundos, consuela a los afligidos. Permite al creyente en el conflicto con el \u00faltimo enemigo salir m\u00e1s que vencedor; permite a los que lloran a los amigos difuntos vivir en la certeza de un futuro y bendito reencuentro. (GD Macgregor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de Dios a la ciudad descuidada<\/strong><\/p>\n

(en una visitaci\u00f3n del c\u00f3lera):–<\/p>\n

1. <\/strong>Esta imposici\u00f3n es la \u00abvoz del Se\u00f1or\u00bb, como una reprensi\u00f3n y advertencia de parte de \u00c9l. Despu\u00e9s de cada deducci\u00f3n y concesi\u00f3n por causas secundarias, ya sean naturales o artificiales, nos vemos obligados a volver a la gran causa primera ya reconocer que esta calamidad p\u00fablica es en verdad la voz de Dios. Esta voz del Se\u00f1or \u201cclama a la ciudad\u201d. Es la de un centinela, o heraldo, que proclama con voz fuerte e inequ\u00edvoca: \u201cEl que tiene o\u00eddos para o\u00edr, que oiga\u201d. \u201cAp\u00e1rtese el pueblo cada uno de la maldad de su camino, y de la violencia que hay en sus manos. \u00bfQui\u00e9n puede decir si Dios volver\u00e1 y se arrepentir\u00e1, y se apartar\u00e1 del ardor de su ira, para que no perezcamos?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En tales ocasiones, \u201cel sabio ver\u00e1 tu nombre\u201d. El nombre del Se\u00f1or denota de manera especial Sus atributos: Su justicia, poder, sabidur\u00eda, bondad, amor.<\/p>\n

3. <\/strong>En tales momentos, \u201co\u00edd la vara, y qui\u00e9n la ha se\u00f1alado\u201d. No \u201csoportad\u201d, sino \u201cescuchad\u201d. La vara de la justicia y el amor divinos tiene voz, tanto para el que sufre como para el que mira. Invite a la oraci\u00f3n personal y al autoexamen.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a sus sentimientos con respecto al pecado en general.<\/p>\n

(2) <\/strong> Debe haber una renuncia de s\u00ed mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero la reforma externa no es suficiente, ni ser\u00e1 duradera a menos que el coraz\u00f3n sea tocado por dentro, y atra\u00eddos por el im\u00e1n de la gracia divina. <\/em>(LM Humbert, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de Dios a la naci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las calamidades p\u00fablicas son la voz de Dios a la naci\u00f3n. Las dispensaciones de Dios son particulares o generales. Los particulares afectan a los individuos; lo general afecta a una naci\u00f3n oa un mundo. Una naci\u00f3n no es m\u00e1s que una familia m\u00e1s grande, un hogar m\u00e1s numeroso y extenso. \u201cLa voz de Jehov\u00e1 clama a la ciudad\u201d\u2014contra la ciudad. \u00bfPor qu\u00e9? A causa de nuestros pecados nacionales. Son muchos y grandes. \u00bfNo han marcado el \u00faltimo per\u00edodo de nuestra historia el lujo derrochador por un lado y la codicia comercial por el otro? La inmoralidad grosera, el crimen audaz, la impiedad que desaf\u00eda al cielo y la blasfemia levantan sus frentes sin velo y sin sonrojarse a la plena luz del d\u00eda. La mentira, la inmundicia y el fraude se cuentan entre los pecados clamorosos de nuestro pa\u00eds. La voz del Se\u00f1or clama contra nosotros por la poca mejora que hemos hecho de nuestras ventajas religiosas. \u00a1Cu\u00e1n pocos viven bajo la influencia vital de esas doctrinas y principios que distinguen el Evangelio de la gracia de Dios de todos los dem\u00e1s sistemas! La voz nos acusa, no s\u00f3lo de un vergonzoso olvido del Evangelio, como cuesti\u00f3n de inter\u00e9s personal, sino tambi\u00e9n de la indiferencia respecto a su difusi\u00f3n por la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Es sabidur\u00eda ver y reconocer a Dios en las calamidades p\u00fablicas. Su nombre grande, venerable e invitador de sabidur\u00eda, poder y amor est\u00e1 inscrito en todas Sus obras, y all\u00ed es visto y le\u00eddo por el hombre de sabidur\u00eda. Pero especialmente es visible sobre las nubes sombr\u00edas de la aflicci\u00f3n. Las multitudes viven, act\u00faan y forman sus juicios como si no hubiera un gobierno divino, como si el azar fuera un monarca universal. S\u00f3lo miran a las causas secundarias. El texto implica que es parte de la locura no percibir y reconocer la mano del Se\u00f1or en las calamidades p\u00fablicas. Tal insensibilidad es una evidencia de maldad positiva, acerc\u00e1ndose al ate\u00edsmo.<\/p>\n


III. <\/strong>Es nuestro deber e inter\u00e9s mejorar las calamidades p\u00fablicas. \u00bfPor qu\u00e9 un padre castiga a sus hijos? Para que puedan ser mejorados por su correcci\u00f3n. \u00c9l usa la vara, no para satisfacer su propio temperamento, sino para beneficiarlos a ellos. Se convierte en nuestro deber buscar el mejoramiento personal de las dispensaciones de nuestro Padre Celestial. No es s\u00f3lo nuestro deber, es nuestro inter\u00e9s mejorar las calamidades p\u00fablicas. La primera lecci\u00f3n a aprender es examinarnos y humillarnos ante Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Resignarse alegremente a la voluntad Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Para recordar las demandas que nuestros gobernantes tienen sobre nuestras oraciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Alimentar reflexiones solemnes y pr\u00e1cticas sobre la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>Obtener mejoras de esta calamidad p\u00fablica, la muerte de la princesa Charlotte de Gales, buscando impresiones m\u00e1s profundas de la verdad, que todo es vanidad excepto el Evangelio (John East, AB<\/em> )<\/p>\n<\/p>\n

La vara amenazadora de Dios<\/strong><\/p>\n

Es una cuesti\u00f3n dif\u00edcil de determinar, si la grandeza de Dios, o la condescendencia de Dios, s\u00e9 el mayor misterio. Puede que se acerque el d\u00eda en que os encontrar\u00e9is con estas seis cosas silenciosas de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Varas silenciosas, cuando no sabr\u00e9is ni entender\u00e9is el lenguaje de ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Un Dios silencioso. Cuando clamareis a El, y El no os oiga.<\/p>\n

3. <\/strong>Ordenanzas mudas y mudas, que no os hablar\u00e1n.<\/p>\n

4. <\/strong>Misericordias silenciosas, para que todo el bien que os haga, no conozc\u00e1is su lengua.<\/p>\n

5. <\/strong>La triste suerte de una conciencia muda.<\/p>\n

6. <\/strong>Ordenes silenciosas, amenazas y promesas; es decir, nunca sabr\u00e9is lo que piden los mandamientos, ni las amenazas, ni las promesas. El profeta acusa al pueblo de negligencia en los deberes que estaban a su puerta. En este vers\u00edculo tenemos el alcance de esto, que es este: mostrar a las personas que el Se\u00f1or enviar\u00eda un mensaje m\u00e1s agudo si no obedecieran. Tres cosas del alcance, antes de llegar a lo primero en las palabras–<\/p>\n

1. <\/strong>El menosprecio de los deberes conocidos es el precursor de alg\u00fan golpe triste y lamentable del Se\u00f1or. Tenga en cuenta algunos agravantes del pecado de menospreciar los deberes conocidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando una persona desprecia el deber, despu\u00e9s de que se le haya descubierto la pecaminosidad de ese pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando una persona desprecia deberes conocidos, despu\u00e9s de que Dios ha descubierto descontento con otra persona por ese pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Despu\u00e9s de que Dios haya comenzado a contender con ellos por hacerlo as\u00ed.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ante tentaciones muy peque\u00f1as.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cuando las personas ni siquiera se ocupan de hacerlas bien.<\/p>\n

(6)<\/strong> Despu\u00e9s de que Dios haya elogiado la belleza y excelencia de tales deberes.<\/p>\n

(7)<\/strong> A lo lejos se han convencido de la ventaja que les espera al hacerlas.<\/p>\n

(8)<\/strong> Con muy poco resentimiento y dolor de coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunas consideraciones para impulsaros al ejercicio de estos deberes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es al cristiano que practica, no al que sabe, a quien se le hacen las promesas .<\/p>\n

(2)<\/strong> El cristiano que se dedica a la pr\u00e1ctica, y no el cristiano que sabe, es bienaventurado. El cristiano bendito es aquel que conoce su deber y lo cumple.<\/p>\n

(3)<\/strong> El cristiano que practica, no el que sabe, es aprobado y recomendado por Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> No el conocimiento, sino la pr\u00e1ctica de los deberes cristianos dar\u00e1 paz a la conciencia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es por la pr\u00e1ctica, no el conocimiento de vuestro deber, que os levant\u00e9is en conformidad con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Seis cosas relativas a los deberes conocidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Muchas personas est\u00e1n m\u00e1s deseosas de saber lo que deben hacer, que de hacer lo que saben.<\/p>\n

(2)<\/strong> La pregunta que se te propondr\u00e1 en el d\u00eda grande y notable del Se\u00f1or, ser\u00e1: \u201cOh hombre, \u00bfqu\u00e9 hiciste?\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Un grano de sinceridad y pr\u00e1ctica vale un talento de conocimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> El menosprecio de los deberes conocidos tiene muchas desventajas tristes esper\u00e1ndolo. Hace que los cristianos se cansen de los deberes. Trae mucha dureza y estupidez de coraz\u00f3n. O estropea la paz de la conciencia, o endurece la conciencia, o adormece la conciencia. Y el cristiano que menosprecia el deber es probable que se vuelva excesivamente formal en el deber que cumple.<\/p>\n

(5)<\/strong> El menosprecio del deber conocido es el primer paso del pecado contra el Esp\u00edritu Santo. Fantasma.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios tiene muchas maneras de presionar a las personas para que cumplan con sus deberes. Voz.<\/p>\n

1. <\/strong>La voz de las amenazas.<\/p>\n

2. <\/strong>De dispensaciones tristes y aflictivas.<\/p>\n

3. <\/strong>De las promesas.<\/p>\n

4. <\/strong>De todas las misericordias que encontramos.<\/p>\n

5. <\/strong>De nuestras conciencias.<\/p>\n

6. <\/strong>De las ordenanzas p\u00fablicas.<\/p>\n

Hay siete pasos de juicio, que es probable que nos alcancen, si no escuchamos Su voz,<\/p>\n

1. <\/strong>Dios menospreciar\u00e1 la voz de los desobedientes cuando clamen a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Por fin Dios no les hablar\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios sacar\u00e1 Su espada de la vaina, y no la repondr\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l nos entregar\u00e1 en manos del homicida.<\/p>\n

5. <\/strong>Dejar\u00e1 de tener correspondencia con nosotros.<\/p>\n

6. <\/strong>No nos purificar\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n

7. <\/strong>Seremos dejados solos, dejados solos en nuestro pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios tiene muchas varas para castigar a los que menosprecian sus deberes.<\/p>\n

1. <\/strong>La vara de Su boca.<\/p>\n

2. <\/strong>La vara de Su mano; o aflicciones y cruces,<\/p>\n

3. <\/strong>La vara de hierro de la destrucci\u00f3n, cuando Dios destruya por completo.<\/p>\n

Algunos no tomar\u00e1n ni har\u00e1n uso de estas amenazas, porque confunden cu\u00e1l es su significado; o est\u00e1n en la ignorancia de su propia condici\u00f3n. (A. Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda de escuchar la voz de la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios se\u00f1ala toda aflicci\u00f3n que experimentan los hombres. \u00c9l siempre act\u00faa conforme al consejo de Su propia voluntad, en cada mal que inflige, y en cada bien que otorga. Todas las aflicciones, dolores y sufrimientos de Cristo fueron tra\u00eddos sobre \u00c9l seg\u00fan el designio eterno de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Toda aflicci\u00f3n tiene una voz instructiva. Esto es insinuado por la expresi\u00f3n figurativa en el texto. Dios no llamar\u00eda a los hombres a escuchar la voz de Su vara, si Su vara no tuviera voz. Los hombres a menudo hablan tan claramente por lo que hacen como por lo que dicen. Y Dios a menudo habla tan claramente por Su vara como por Su Palabra. Dios tiene la intenci\u00f3n de ense\u00f1ar, y ense\u00f1a por Su providencia. Las aflicciones tienden a ense\u00f1ar a los afligidos su total dependencia de Dios. De esto son naturalmente insensibles y necesitan que la voz de la vara les ense\u00f1e. Los hombres deben aprender su dependencia de Dios, antes de que puedan ser felices, ya sea en esta vida o en la venidera. La voz de la aflicci\u00f3n tiende a ense\u00f1ar a la humanidad la vanidad de todos los placeres terrenales. La gran pregunta es, \u00bfqui\u00e9n nos mostrar\u00e1 alg\u00fan bien temporal? Y si Dios concede prosperidad exterior y derrama las bendiciones de su providencia sobre los hombres, ellos est\u00e1n dispuestos a pensar que su monta\u00f1a se mantiene firme, que su felicidad est\u00e1 segura y que nunca ver\u00e1n corrupci\u00f3n. Sus corazones se casan con el mundo. Cuando Dios los castiga con la vara de la correcci\u00f3n, y quita una bendici\u00f3n terrenal tras otra, por Su mano afligida, est\u00e1n listos para adoptar el lenguaje de Job, \u00abDesnudo vine\u00bb, etc. La voz de la aflicci\u00f3n tiende naturalmente a volverse los pensamientos de los afligidos sobre los temas m\u00e1s serios y solemnes. Cuando el mundo parece vano, otras cosas parecen pesadas e importantes. Cuando las cosas temporales pierdan su brillo, las cosas eternas tomar\u00e1n su importancia y fijar\u00e1n el alma entera en solemnes reflexiones y anticipaciones. El d\u00eda de la adversidad es el d\u00eda a considerar. Este es uno de los efectos naturales y saludables de las correcciones Divinas. \u00a1Cu\u00e1ntas veces las aflicciones preparan el camino para despertares, convicciones y conversiones! Elifaz muy razonablemente dice, \u201cFeliz es el hombre a quien Dios corrige.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Siempre es un punto de sabidur\u00eda escuchar la voz instructiva de la aflicci\u00f3n. Esto aparecer\u00e1, si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la voz de la aflicci\u00f3n es la voz de Dios. Los hombres de sabidur\u00eda que ven y conocen el nombre de Dios; es decir, los que conocen y aman el car\u00e1cter, las perfecciones y gobiernan el m\u00e9rito de Dios; oir\u00e1, comprender\u00e1 y obedecer\u00e1 la voz de la vara de su ira, que es su voz m\u00e1s solemne, imperiosa e imponente.<\/p>\n

2. <\/strong>Rehusar escuchar la voz de la aflicci\u00f3n desagradar\u00e1 mucho a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Al negarse a escucharlo, los hombres se expondr\u00e1n a marcas a\u00fan m\u00e1s severas del desagrado divino. Las aflicciones, los duelos y las pruebas de fuego a menudo se suceden en r\u00e1pida sucesi\u00f3n. Una aflicci\u00f3n parece ser presagio de otra.<\/p>\n

4. <\/strong>Los afligidos nunca saben cuando Dios los llama con la voz de su vara, sino que es el \u00faltimo llamado que les har\u00e1, antes de llamarlos a la eternidad.<\/p>\n

Mejorar el tema —<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios designa cada aflicci\u00f3n con el prop\u00f3sito de instruir a los afligidos, entonces \u00c9l puede instruir a los que est\u00e1n menos dispuestos a ser instruidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la voz de la aflicci\u00f3n es instructiva, entonces todas las personas deben ser instruidas provechosamente, a menos que hagan grandes esfuerzos para impedirlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Si Dios mismo instruye a los afligidos con la voz de Su vara, entonces nunca tendr\u00e1n excusa para no escuchar Sus instrucciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Si es un punto de sabidur\u00eda en los afligidos escuchar la voz instructiva de la vara, entonces es una falta de sabidur\u00eda en ellos negarse a escucharla.<\/p>\n

5. <\/strong>Si las aflicciones son instructivas, entonces los afligidos siempre se encuentran en una situaci\u00f3n particularmente dif\u00edcil y peligrosa. Deben recibir o negarse a recibir instrucci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Este tema llama a todos a escuchar la voz de la providencia, que clama a las naciones que ahora gimen bajo la vara de la aflicci\u00f3n y la calamidad. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vara amenazante de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay tres cosas que un cristiano puede encontrarse con cosas inefables.<\/p>\n

1. <\/strong>Un dolor indecible, de modo que no puede convertirlo en lenguaje.<\/p>\n

2. <\/strong>Misericordia inefable.<\/p>\n

3. <\/strong>Alegr\u00eda inefable.<\/p>\n

No hay peso de grano de aflicci\u00f3n en la copa que la sabidur\u00eda infinita no crea conveniente que est\u00e9 all\u00ed. Hay algunos cristianos que se ven obligados a bendecir a Dios m\u00e1s por sus cruces que por sus misericordias. La cruz de un cristiano tiene dos caras: una cara exterior y otra interior. De esta exhortaci\u00f3n a Israel observe–<\/p>\n


I. <\/strong>Toda vara con la que se encuentra el cristiano tiene una voz en ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un paso singular y notable de la buena voluntad de Dios, cuando manifiesta el significado de una vara a una persona oa un pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos de la antig\u00fcedad se han esforzado mucho por conocer la voz de las varas con las que se encuentran.<\/p>\n

3. <\/strong>Es sumamente ansioso para un cristiano estar bajo una vara silenciosa; estar bajo tal dispensaci\u00f3n que no conoce el lenguaje de la misma.<\/p>\n

4. <\/strong>Es muy dif\u00edcil para un cristiano sacar provecho de una vara hasta que comprende su significado.<\/p>\n

5. <\/strong>Un cristiano puede pasar mucho tiempo bajo una vara antes de conocer la voz y el lenguaje de la misma.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando un cristiano alcanza la comprensi\u00f3n del significado de su vara, debe ir inmediatamente a responderla. \u00bfC\u00f3mo puede un cristiano comprender el significado de su vara? Al hacer una aplicaci\u00f3n seria al trono de la gracia, Dios dar\u00eda luz al respecto. Si la vara fue programada para ti, cuando el coraz\u00f3n estaba muy lejos de Dios, ese<\/em>probablemente sea el significado de la vara: acercarte de nuevo. Tambi\u00e9n podemos conocer la vara al reflexionar sobre la manera y las circunstancias de la vara, y al observar la mente del Se\u00f1or en las Escrituras; y estudiando las circunstancias asociadas con la vara; y considerando cu\u00e1les son los designios divinos al enviar varas. Es m\u00e1s f\u00e1cil llevar con paciencia la vara que es para la prueba y el ejercicio de nuestra gracia predominante, que llevar con paciencia la vara que es para la mortificaci\u00f3n de nuestros \u00eddolos predominantes. Normalmente hay alguna analog\u00eda entre nuestras cruces y nuestros pecados.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos errores que tienen los cristianos sobre el significado de la vara.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos piensan que la cruz habla de ira cuando habla de amor. Algunos piensan que el amor y la vara no pueden estar juntos en absoluto.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos piensan que Dios nunca podr\u00e1 contestar sus oraciones mientras los est\u00e1 afligiendo.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos comienzan a disputar su inter\u00e9s cuando se encuentran con una vara o una triste dispensa.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un gran error de la voz y el lenguaje de la vara amenazante de Dios que una persona piense que la religi\u00f3n es vanidad y una cosa vac\u00eda debajo de la cruz.<\/p>\n

5. <\/strong>Otro error es disputar la comuni\u00f3n que un cristiano tiene con Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se puede ayudar a un cristiano a obedecer la voz de la vara.<\/p>\n

1. <\/strong>Si la vara llama a la mortificaci\u00f3n de una lujuria e \u00eddolo en particular, corresponde sentarse y elevar sus corazones a una detestaci\u00f3n espiritual de tal \u00eddolo.<\/p>\n

2 . <\/strong>Si la voz de la vara es para suscitar una gracia, entonces estudie para saber que hay tanta ventaja espiritual en el ejercicio real y espiritual de tal gracia como la que puede perder por todas las varas que pueda encontrar. .<\/p>\n

3. <\/strong>Si la voz de la vara es que debes emprender el ejercicio de un deber, entonces esfu\u00e9rzate seriamente en que todos los impedimentos y permisos para ese deber sean eliminados.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cu\u00e1l deber\u00eda ser el deber de un cristiano mientras camina bajo una vara silenciosa. Debe saber que Dios es justo, aunque no sepa por qu\u00e9 contiende con \u00e9l. Debe ser serio al hacer distintas s\u00faplicas a Dios para saber el significado de tal vara. Debe ser serio en saber la raz\u00f3n por la cual Dios mantiene su mente apartada de \u00e9l en tal vara. Debe estudiar para poner su coraz\u00f3n en un marco tierno y espiritual. Estudia para tener tu coraz\u00f3n m\u00e1s unido a Cristo cuando est\u00e9s bajo una cruz silenciosa, porque en ese momento est\u00e1s m\u00e1s listo para caer. Tome nota de las siguientes observaciones con respecto a la cruz. Si la aflicci\u00f3n se alarga demasiado, el cristiano puede volverse impaciente. Hay cinco clases de blasfemias en las que puede caer el que est\u00e1 bajo una cruz. Muestra la falta de un marco como el de un hijo si la cruz nos estorba en el ejercicio de nuestros deberes. Mirad vuestras cruces como dones divinos. Hay algunos frutos apacibles de justicia que redundan en un cristiano que se ejercita correctamente bajo la cruz. Los goces m\u00e1s raros del cristiano se citan hasta el momento de estar bajo la cruz. (A. Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de la vara<\/strong><\/p>\n

En presencia de calamidades digamos: \u201cHabla, Se\u00f1or, que tus siervos oyen\u201d. Esto, en sustancia, es–<\/p>\n


I. <\/strong>Sentir los golpes de la mano de Dios. Si sentimos los golpes de la mano de Dios, nos sacudiremos un cierto estado de indolencia en el que muchos de nosotros nos encontramos, y nos revestiremos de sentimientos de humillaci\u00f3n, y de terror y pavor. Nos ablandaremos con sentimientos de tristeza y arrepentimiento si examinamos su origen y causa. Y si descubrimos los remedios y los recursos nos animar\u00e1n los sentimientos de aut\u00e9ntica conversi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Rastrear las causas y el origen de nuestras calamidades. Miqueas deseaba que los jud\u00edos comprendieran que las miserias bajo las cuales gem\u00edan eran consecuencia de sus cr\u00edmenes. Deseamos que forme el mismo juicio que el suyo. El tema tiene sus dificultades. Bajo el pretexto de entrar en el esp\u00edritu de humillaci\u00f3n, se corre el peligro de caer en las puerilidades de la superstici\u00f3n. La prosperidad y la adversidad temporales son marcas muy equ\u00edvocas del favor o desagrado de Dios. Algunos consideran que la m\u00e1s m\u00ednima adversidad es un golpe del brazo airado de Dios. Es mejor formar el criterio de nuestra culpa o inocencia, no por la prosperidad o adversidad exterior enviada por Dios, sino por nuestra obediencia o desobediencia a su Palabra. Pero la adversidad a veces es ocasionada por cr\u00edmenes. Esto es evidente–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando existe una conexi\u00f3n natural entre los cr\u00edmenes que hemos cometido y las calamidades que sufrimos, Dios ha puesto armon\u00eda entre la felicidad y la virtud. Traza esta armon\u00eda en los c\u00edrculos de la sociedad y en la vida privada. Una mente iluminada no puede encontrar felicidad s\u00f3lida sino en los ejercicios de la virtud. La felicidad que procuran las pasiones se funda en el error.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando grandes calamidades siguen a grandes cr\u00edmenes.<\/p>\n


III. <\/strong>Examinar sus consecuencias y conexiones. Algunas calamidades son menos formidables en s\u00ed mismas que en las terribles consecuencias que producen. Hay calamidades cuya caracter\u00edstica distintiva es ser precursoras de calamidades a\u00fan m\u00e1s terribles.<\/p>\n

1. <\/strong>Una calamidad es precursora de otra mayor cuando el pueblo a quien Dios aflige recurre a causas segundas en lugar de a la primera, y cuando busca la reparaci\u00f3n de sus calamidades en recursos pol\u00edticos y no en la religi\u00f3n. Este es el retrato que hace Isa\u00edas de la primera expedici\u00f3n de Senaquerib contra Judea.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando, en lugar de humillaci\u00f3n al recibir las advertencias que Dios env\u00eda por parte de Sus siervos, convertimos esas advertencias en desprecio. Indague hasta qu\u00e9 punto le afecta esta doctrina. \u00bfDescubre una disposici\u00f3n ense\u00f1able, o se rebela contra los ministros de la Palabra de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando la angustia que suscita procede m\u00e1s de la p\u00e9rdida de nuestras riquezas perecederas que de los sentimientos de los ultrajes ofrecidos a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando la peste fracasa en producir la reforma de aquellas costumbres, es enviada para castigar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para descubrir sus recursos y remedios. Encontramos nuestras esperanzas en las abundantes misericordias con las que Dios nos ha colmado durante el tiempo de la visita. Con una mano humilla, con la otra exalta. Encontramos nuestras esperanzas en los recursos que \u00c9l a\u00fan ha dejado para que nuestro estado se recupere y se restablezca en toda la extensi\u00f3n de su gloria y prosperidad. No frustres estas esperanzas con una devoci\u00f3n superficial, con el olvido de las promesas y la violaci\u00f3n de los votos. (James Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los juicios de Dios<\/strong><\/p>\n

No se\u00e1is ateos en tiempos de aflicci\u00f3n. La \u201cvara\u201d significa juicio. A veces el juicio toma la forma de castigo. No siempre debemos suponer que la vara signifique un mero castigo, una acci\u00f3n del fuerte sobre el d\u00e9bil, o del justo sobre el malvado; la vara puede ser un instrumento de educaci\u00f3n tanto como de venganza y de castigo. No supongas que el diablo tiene la vara. El diablo es la m\u00e1s d\u00e9bil de todas las criaturas; suya es s\u00f3lo la fuerza del bullicio; no hay nada en \u00e9l de esencia permanente, estabilidad y poder. Las aflicciones no brotan del polvo. Cuando la vara te est\u00e9 lacerando la espalda, pregunta: \u00bfQu\u00e9 quieres que haga? Cuando todas las cosas sean aburridas, angustiosas y decepcionantes, decid: Este es el ministerio de Dios; Me est\u00e1 sacando algunos elementos de vanidad, que son siempre elementos de debilidad, y me est\u00e1 conduciendo al altar por un pasaje subterr\u00e1neo. No siempre vamos al altar por un camino de flores; Dios no siempre nos hace se\u00f1as a trav\u00e9s de un jard\u00edn para que lo sigamos a alg\u00fan lugar elegido de comuni\u00f3n. A veces somos conducidos al altar; muchas veces no queremos orar; el alma no descansar\u00e1 ni dar\u00e1 descanso hasta que una gran, dulce, santa y cargada oraci\u00f3n haya subido al cielo por el camino de la cruz. \u00bfLa vara pesa ahora sobre tu casa? Conoced la vara, ya Aquel que la ha se\u00f1alado; Examinaos a vosotros mismos con cuidado y escrutinio, y ved si hay en vosotros alg\u00fan camino perverso, y arr\u00e1stralo: se pudrir\u00e1 a la luz del sol. <\/em>(Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia y amor<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1n tres cosas. El pueblo al que clama la voz del Se\u00f1or, es decir, a la ciudad. Tienes la exhortaci\u00f3n de escuchar la voz de la vara. Tienes un argumento para presionarte a hacerlo. Hay una vara de poder y dignidad, de discriminaci\u00f3n, de direcci\u00f3n, de gobierno, de destrucci\u00f3n. Es una vara de correcci\u00f3n que debemos entender aqu\u00ed. Y remarcamos que cuando Dios castiga las transgresiones de su pueblo con vara, su mejor sabidur\u00eda es escuchar la vara y qui\u00e9n la ha se\u00f1alado.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no roba a un pueblo con Sus juicios, sino que primero les advierte antes de herirlos. A veces advierte por Su Palabra, ya veces por Sus obras y dispensaciones. Por sus juicios sobre los dem\u00e1s, y por sus aflicciones sobre ellos mismos, trae un juicio menor para impedir uno mayor.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Dios hiere a Su propio pueblo, \u00c9l los trata a la manera de la vara.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque son Sus propios hijos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como a ni\u00f1os, los ama, y el que perdona la vara aborrece al ni\u00f1o.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios a veces corrige a su pueblo por su necedad.<\/p>\n

Se puede decir: \u00bfNo usa Dios vara tambi\u00e9n con los imp\u00edos? Hay vara de azotar y vara de quebrantar; vara de azotar para los santos, y vara de quebrantamiento para los imp\u00edos. La vara de Dios para su pueblo solo castiga \u201cen medida\u201d. Y sus visitas son siempre oportunas.<\/p>\n

3. <\/strong>La vara de Dios es una vara de ense\u00f1anza. \u00bfQu\u00e9 lecciones ense\u00f1a? y \u00bfc\u00f3mo les ense\u00f1a?<\/p>\n

4. <\/strong>Este mensaje se env\u00eda especialmente a las grandes ciudades y pueblos de una naci\u00f3n o pueblo.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando Dios visita con una vara, es verdadera sabidur\u00eda escucharlo a \u00e9l y al Enviador. Debes honrar a Dios en Sus dispensaciones. Esa es la manera de obtener la mejor bendici\u00f3n de los golpes y prevenir m\u00e1s golpes. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio de d\u00eda r\u00e1pido<\/strong><\/p>\n

El mundo es un lugar de castigo por el pecado, pero no es el <\/em>lugar. Debido a que Dios generalmente no castiga al transgresor con cada ofensa particular en esta vida, los hombres tienden a negar por completo la doctrina de los juicios. El mot\u00edn indio fue una vara<\/em> de Dios para nuestra naci\u00f3n, pero fue una vara se\u00f1alada. Escucha esta vara.<\/p>\n

1. <\/strong>Hubiera sido mejor si hubi\u00e9ramos o\u00eddo esta vara antes de que cayera sobre nosotros. El sabio puede o\u00edr la vara de Dios antes de que golpee. El que entiende el gobierno moral de Dios sabe que el pecado lleva castigo en sus entra\u00f1as.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la vara ha ca\u00eddo. \u00bfCu\u00e1les son los pecados m\u00e1s flagrantes por los que Dios nos est\u00e1 visitando ahora?<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay pecados en la comunidad que nunca deber\u00edan haber sido permitidos. Tales como la inmoralidad p\u00fablica.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay pecados de clase.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay pecados de oficio. <\/p>\n

(4)<\/strong> Pecados en las relaciones entre patrones y obreros.<\/p>\n

(5)<\/strong> Pecados de iliberalidad, enga\u00f1o, fanatismo , lascivia, carnalidad, soberbia, avaricia y pereza.<\/p>\n

3. <\/strong>O\u00edd la vara cuando vuelva a estar quieta.(Anon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miq 6:9 La voz del Se\u00f1or clama a la ciudad, y el hombre de sabidur\u00eda ver\u00e1 tu nombre, escuchad la vara, y qui\u00e9n la ha se\u00f1alado La voz de Dios en sus juicios I. Este texto anuncia que hay un mensaje enviado de Dios, La voz del Se\u00f1or, como la Palabra escrita, es el medio … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Miqueas 6:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38275","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38275"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38275\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}