{"id":38281,"date":"2022-07-16T08:06:50","date_gmt":"2022-07-16T13:06:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-72-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:06:50","modified_gmt":"2022-07-16T13:06:50","slug":"estudio-biblico-de-miqueas-72-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-72-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Miqueas 7:2-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Miqueas 7:2-6<\/span><\/p>\n

El hombre bueno ha perecido de la tierra<\/em><\/p>\n

El lamento de un verdadero patriota sobre la corrupci\u00f3n moral de su pa\u00eds<\/strong><\/p>\n

Se lamenta–<\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

La partida de la excelencia de su pa\u00eds. \u201cEl hombre bueno pereci\u00f3 de la tierra\u201d. Probablemente hab\u00edan emigrado a tierras lejanas, tal vez se hab\u00edan ido a la eternidad. Los hombres buenos son las \u201cluces del mundo\u201d. Su influencia penetra en la masa como la sal, contrarresta su tendencia a la corrupci\u00f3n, elimina su insipidez moral, le da un nuevo esp\u00edritu, un esp\u00edritu picante y sabroso.<\/p>\n


II. <\/strong>El desenfreno de la avaricia en este pa\u00eds.<\/p>\n

1. <\/strong>El trabajo entre la comunidad en general. Hacerse rico era para ellos una pasi\u00f3n tan furiosa que se despreciaban los derechos y la vida de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 funcionando entre las clases altas. \u201cPara que hagan el mal con las manos, el pr\u00edncipe pide, y el juez pide una recompensa; y el gran hombre, expresa su mal\u00e9volo deseo: as\u00ed lo envuelven.\u201d La idea parece ser esta: que el \u201cgran hombre\u201d, el \u201cpr\u00edncipe\u201d, por alg\u00fan motivo corrupto, busca la condenaci\u00f3n de alguna persona inocente; y el \u00abjuez\u00bb, por un soborno, gratifica su deseo. Un juez por avaricia declarar\u00e1 culpable a un inocente. Todo esto se hace con mucha laboriosidad, \u201ca dos manos\u201d. Posible, no sea que alg\u00fan evento comience a frustrarlos; y cuando est\u00e1 hecho \u201clo envuelven\u201d. \u201cAs\u00ed que lo envuelven\u201d. La avaricia, como todas las pasiones pecaminosas, busca envolver sus cr\u00edmenes.<\/p>\n


III. <\/strong>La picard\u00eda del mejor de su pa\u00eds. \u201cEl mejor de ellos es como un brezo; el m\u00e1s recto es m\u00e1s cortante que un seto de espinos.\u201d Hay una gradaci\u00f3n de la maldad de los hombres en el campo, pero el mejor de ellos es como una espina punzante, y peor que un seto de espinos. El profeta est\u00e1 tan impresionado con esto, que el pensamiento de la retribuci\u00f3n se apodera de \u00e9l, y dice: \u201cEl d\u00eda de tus centinelas y tu visitaci\u00f3n viene: ahora ser\u00e1 su visitaci\u00f3n\u201d. Otra cosa que lamenta el patriota aqu\u00ed es–<\/p>\n


IV. <\/strong>La falta de veracidad en el pa\u00eds. \u201cNo confi\u00e9is en un amigo, no confi\u00e9is en un gu\u00eda\u201d, etc. \u201cNo confi\u00e9is en un compa\u00f1ero; no conf\u00edes en un amigo familiar; de la que yace en tu seno guarda las puertas de tu boca. Porque el hijo desprecia al padre, la hija se levanta contra su madre, la nuera contra su suegra, los enemigos del hombre son los miembros de su propia familia.\u201d\u2014Henderson. Toda la fe social se hab\u00eda ido; un hombre hab\u00eda perdido toda confianza en su hermano. El escepticismo social y la sospecha prevalecieron en todos los c\u00edrculos. No se deb\u00eda poner fe en un amigo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La falta de hombres buenos<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son la causa de el dolor del profeta. Era una preocupaci\u00f3n tan profunda que las palabras de Miqueas 7:1<\/span> pueden significar no solo duelo sino aullido. Surge de la escasez de hombres verdaderamente buenos. Una pasi\u00f3n como esta por la falta de hombres buenos se convirti\u00f3 en el profeta en todas sus capacidades, como hombre, como s\u00fabdito y como profeta. Como hombre, no pod\u00eda dejar de preocuparse al ver una naci\u00f3n de hombres tan cambiada y degenerada por el vicio y el lujo. Como sujeto, no pod\u00eda m\u00e1s que considerar la miseria que repentinamente sobrevendr\u00eda a la naci\u00f3n, por falta de bondad y religi\u00f3n. Como profeta, no pudo sino notar c\u00f3mo despreciaron su misi\u00f3n, y fueron firmes y resueltos en sus vicios.<\/p>\n


I. <\/strong>En donde la bondad de este buen hombre, menciona el profeta, se expres\u00f3. La Iglesia cristiana, as\u00ed como el profeta, puede justamente lamentar sus cristianos est\u00e9riles y la escasez de hombres verdaderamente buenos. Nos llamamos santos y elegidos, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la paciencia, el temperamento y el esp\u00edritu de ellos? Que nuestra religi\u00f3n nunca sea tan primitiva y apost\u00f3lica, a menos que nos haga realmente buenos no es m\u00e1s que hipocres\u00eda y ruido discutibles.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera bondad se expresa con sencillez y sinceridad en todos nuestros respectivos tratos con los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad se expresa en el ejercicio de la buena naturaleza, y en la caritativa concesi\u00f3n a los errores ajenos.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre bueno es de esp\u00edritu verdaderamente p\u00fablico, cuyo cuidado y atenci\u00f3n mira hacia el exterior.<\/p>\n

4. <\/strong>El buen hombre adopta la religi\u00f3n solo para servir a un prop\u00f3sito espiritual. La religi\u00f3n sin este buen prop\u00f3sito es s\u00f3lo moda o facci\u00f3n, hipocres\u00eda y formalidad, superstici\u00f3n o inter\u00e9s.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que creci\u00f3 y prevaleci\u00f3 en el tiempo del profeta en el lugar de la verdadera religi\u00f3n o bondad.<\/p>\n

1. <\/strong>La superstici\u00f3n y la religi\u00f3n falsa, que naturalmente producen problemas e inquietudes en todos los gobiernos.<\/p>\n

2. <\/strong>La maldad vive en los profesantes de la verdadera religi\u00f3n, lo que seguramente causar\u00e1 miseria y ruina en una naci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Prevalecieron las creencias ateas, o no hab\u00eda ninguna religi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 razones particulares pueden movernos a lamentar la falta de bondad real.<\/p>\n

1. <\/strong>La falta de ella es la causa principal de nuestras distracciones acerca de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad real es la mejor manera de unirnos entre nosotros. La bondad real purga nuestro juicio, elimina nuestros prejuicios. (Gregory Hascard, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pesimismo antiguo y moderno<\/strong><\/p>\n

Cuando nosotros mismos estamos deprimidos es dif\u00edcil creer que alguien m\u00e1s est\u00e9 despierto; cuando nuestra oraci\u00f3n se ahoga en nuestra garganta, es f\u00e1cil creer que Dios no escucha ninguna oraci\u00f3n, ni se preocupa por los hombres que ruegan y suplican. Interpretamos todas las cosas por nosotros mismos. Hay una curiosa autoproyecci\u00f3n del alma sobre el disco de la historia, y leemos seg\u00fan la sombra que arrojamos sobre ese disco. Esto es lo que llamamos pesimismo. Siempre estamos inventando palabras extra\u00f1as e imaginando que con ello estamos haciendo alg\u00fan tipo de progreso. El hombre tiene el don fatal de dar nombres a las cosas, y una vez que se les da un nombre, ser\u00e1 casi imposible borrarlo. A esto lo llamamos pesimismo, es decir, ver toda la maldad y nada de la bondad; viendo toda la oscuridad, y nada de la luz; ver la total desolaci\u00f3n de todas las cosas, y no ver en todo el desierto una hoja verde, una flor diminuta, o escuchar en el silencio sombr\u00edo un trino de alondra o una suave nota de tordo o ruise\u00f1or. Hay personas dotadas del genio de la oscuridad. Nos puede hacer bien visitarlos de vez en cuando; pero en general es mejor vivir a la luz del sol, y o\u00edr la m\u00fasica, y estar bajo la influencia de la vivacidad y la alegr\u00eda inteligentes. Si la gente se encierra en sus propias casitas -porque la casa m\u00e1s grande es peque\u00f1a, el palacio es una mera choza- y nunca tienen m\u00e1s compa\u00f1\u00eda que la propia, se hundir\u00e1n. Es as\u00ed eclesi\u00e1sticamente. Hay personas que nunca ven el universo sino a trav\u00e9s de la ventana de su propia iglesia, y como ninguna ventana es tan grande como el horizonte, se apodera insidiosamente de la mente una disposici\u00f3n a negar la existencia del horizonte mismo. Es as\u00ed con la lectura. Hay quienes leen s\u00f3lo un cierto conjunto de libros. Ellos bajan; no hay rango mental, ni alcance, ni variedad, ni misterio de color, ni esperanza, ni imaginaci\u00f3n. La misma tierra necesita cambiar sus cosechas. Si contin\u00faas cultivando los mismos cultivos, dejar\u00e1s de tener cualquier cultivo que valga la pena recolectar. Existe, por otro lado, lo que se denomina optimismo. Eso es exactamente lo contrario del pesimismo. El optimismo ve lo mejor de todo. Tambi\u00e9n hay un peligro en esa l\u00ednea; el peligro es que no seamos lo suficientemente severos, lo suficientemente reales, lo suficientemente penetrantes, penetrando en el coraz\u00f3n y en la fibra m\u00e1s \u00edntima de las cosas para descubrir la realidad y la verdad, sea cual sea el caso, sea malo o bueno. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miqueas 7:2-6 El hombre bueno ha perecido de la tierra El lamento de un verdadero patriota sobre la corrupci\u00f3n moral de su pa\u00eds Se lamenta– I. La partida de la excelencia de su pa\u00eds. \u201cEl hombre bueno pereci\u00f3 de la tierra\u201d. Probablemente hab\u00edan emigrado a tierras lejanas, tal vez se hab\u00edan ido a la eternidad. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Miqueas 7:2-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38281","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38281","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38281"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38281\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}