{"id":38283,"date":"2022-07-16T08:06:56","date_gmt":"2022-07-16T13:06:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-77-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:06:56","modified_gmt":"2022-07-16T13:06:56","slug":"estudio-biblico-de-miqueas-77-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-77-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Miqueas 7:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mic 7:7<\/span><\/p>\n

Mirar\u00e9 al Se\u00f1or (tomado con <\/em>Isa 66:2<\/span>) <\/em><\/p>\n

Las dos miradas<\/strong><\/p>\n

El hombre es una criatura que necesita ayuda.<\/p>\n

\u00bfHacia d\u00f3nde debe mirar?<\/p>\n


YO. <\/strong>Mirada de hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Personal: \u00abYo\u00bb. Cueste lo que cueste, quien no lo haga, lo har\u00e9 yo.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza–\u201chacia\u201d. En debilidad, confusi\u00f3n, dificultad mirar\u00e9 al Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Objeto: \u00abel Se\u00f1or\u00bb. Jehov\u00e1. Puede, quiere, ha prometido ayudar.<\/p>\n


II. <\/strong>La mirada de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha prometido mirar hacia, es decir, <\/em>despu\u00e9s. \u00abVoy a.\u00bb Su mirada es de poder, y significa ayuda y protecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Objeto–pobre–necesitado. <\/em>\u201cEl que no tiene quien lo ayude\u201d se aplica tanto a las preocupaciones temporales como espirituales del pueblo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Contrito–arrepentido. Se aplica a la condici\u00f3n espiritual: uno humillado a causa del pecado; triste, que vuelve.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiembla ante Mi Palabra. No como F\u00e9lix, sino como alguien que le tiene reverencia, trata de conservarlo, teme romperlo. A \u00c9l mirar\u00e9. Otros pueden despreciarlo e ignorarlo, pero yo buscar\u00e9 (despu\u00e9s) de \u00c9l. Miremos a Dios, y Dios nos mirar\u00e1 a nosotros (John R. Taft, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia que busca y espera el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Si examinas la raza humana, encontrar\u00e1s entre ellos innumerables diferencias. Difieren en su condici\u00f3n, en su complexi\u00f3n, su estatura, habla, vestimenta, modales. Sin embargo, tambi\u00e9n hay un gran parecido entre ellos. Las cosas en las que est\u00e1n de acuerdo son mucho m\u00e1s importantes que aquellas en las que difieren. La semejanza se refiere a lo esencial de la naturaleza humana; la variedad es s\u00f3lo lo accidental. Esta es una imagen de la Iglesia de Dios. Las diferencias de opiniones, especulaciones, disciplinas, usos religiosos, formas y ceremonias, s\u00f3lo conciernen a la vestimenta de la religi\u00f3n; el cuerpo es esencialmente el mismo. En cada \u00e9poca del mundo, bajo cada dispensaci\u00f3n de la sociedad, el pueblo de Dios ha sido el mismo, sus deseos los mismos, su dependencia la misma, sus gustos los mismos, sus principios los mismos. La resoluci\u00f3n formada precipitadamente con nuestras propias fuerzas no s\u00f3lo fracasa, sino que a menudo resulta ser una trampa para el alma. La resoluci\u00f3n hecha confiando en el poder de la gracia divina ser\u00e1 \u00fatil para recordarnos, humillarnos, estimularnos y unirnos. As\u00ed la resoluci\u00f3n se asemejar\u00e1 a un seto alrededor de un prado, para evitar que el ganado se extrav\u00ede; y el dobladillo de un vestido, para que los hilos no se deshagan.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n se refiere la resoluci\u00f3n de este texto? El Se\u00f1or. Este t\u00e9rmino, Se\u00f1or, es caracterizado por la Iglesia de dos maneras. El uno considera la obra de Dios para ellos; el otro, Su relaci\u00f3n con ellos. La Iglesia lo llama \u201cel Dios de su salvaci\u00f3n\u201d. Y as\u00ed es \u00c9l, en todo el sentido de la palabra. Toda clase de liberaci\u00f3n viene de \u00c9l. \u00c9l es el preservador de los hombres. Pero hay una liberaci\u00f3n que se llama enf\u00e1ticamente \u201csalvaci\u00f3n\u201d; una liberaci\u00f3n de la ira venidera, de los poderes de las tinieblas, de la tiran\u00eda del mundo, de la esclavitud del pecado, de todos sus restos y sus consecuencias. De esta salvaci\u00f3n, el prop\u00f3sito, el plan, la ejecuci\u00f3n, la aplicaci\u00f3n y la consumaci\u00f3n son de Dios y de la gracia. La Iglesia tambi\u00e9n lo llama su Dios. \u201cMi Dios me escuchar\u00e1\u201d. \u201cEsto no es demasiado para que un cristiano lo pronuncie. Todo cristiano tiene una propiedad mucho mayor en Dios que en cualquier otra cosa; de hecho, no hay nada m\u00e1s que sea suyo. Como \u00c9l es realmente, as\u00ed Dios es para nosotros eterna e inmutablemente. La relaci\u00f3n entre Dios y nosotros, para autorizarnos a llamarlo nuestro, resulta de dos cosas: la donaci\u00f3n de nuestra parte y la dedicaci\u00f3n de la nuestra.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 animada esta resoluci\u00f3n? \u00abPor lo tanto.\u00bb Lea los vers\u00edculos anteriores. El profeta se alej\u00f3 de las criaturas, sabiendo que eran cisternas rotas, cisternas que no pod\u00edan contener agua. Esta es una experiencia dise\u00f1ada, y no casual (por as\u00ed decirlo) por parte de Dios. Dios se preocupa por nuestro bienestar, infinitamente m\u00e1s que nosotros mismos, y por eso no espera nuestra aplicaci\u00f3n, sino que la excita. Es una experiencia necesaria por nuestra parte. Tenemos una fuerte propensi\u00f3n a hacer de la carne nuestro brazo y de la tierra nuestro hogar. Es privilegio del verdadero cristiano saber a qui\u00e9n puede acudir en la hora de la angustia; que aunque todo sea \u00e1spero bajo los pies, todo, cuando mira hacia arriba, est\u00e1 despejado en lo alto.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 incluye la resoluci\u00f3n? Dos cosas: oraci\u00f3n y paciencia. Mirarlo a \u00c9l es buscarlo en oraci\u00f3n. Debes buscarlo en \u00c9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Para explicaci\u00f3n bajo tu aflicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por apoyo en tus problemas.<\/p>\n

3. <\/strong>Para santificaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Para la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Y debes \u201cesperar\u201d. La espera supone alg\u00fan retraso en la aparici\u00f3n de Dios a favor de su pueblo. Estos retrasos siempre han sido comunes.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que sostiene esta relaci\u00f3n? Es la confianza en Dios como oidor y contestador de la oraci\u00f3n. Seg\u00fan algunos, el \u00e9xito de la oraci\u00f3n se limita por completo a su ejercicio e influencia. Pero podemos reconocer interposiciones y bendiciones reales. Si un hombre ora correctamente, creer\u00e1 que Dios hace algo en respuesta a su oraci\u00f3n. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y esperanza en Dios<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or Jehov\u00e1 es un fuente inagotable de consuelo para su pueblo creyente. En \u00c9l, por lo tanto, ponen su confianza y reciben amplias provisiones de misericordia y gracia en cada momento de necesidad. En los vers\u00edculos anteriores, Miqueas se dirige a los pocos que eran piadosos entre ellos a modo de advertencia, en contra de las amistades traicioneras y la confianza incriminatoria, y a modo de est\u00edmulo, para confiar \u00fanicamente en el Salvador de Israel para la preservaci\u00f3n y la liberaci\u00f3n. Las palabras del texto anuncian–<\/p>\n


I. <\/strong>La resoluci\u00f3n del profeta. \u201cMirar\u00e9 al Se\u00f1or\u201d, etc. Esta piadosa determinaci\u00f3n fue evidentemente el resultado de una sabidur\u00eda eminente y una pronta decisi\u00f3n de car\u00e1cter; descubre un estado de \u00e1nimo devoto y lleno de gracia, y considera tanto el–<\/p>\n

1. <\/strong>Car\u00e1cter activo de la fe. Mirar es un acto vigoroso de la mente. Este principio vital incluye una renuncia total a la autodependencia; una confianza impl\u00edcita en las perfecciones y promesas divinas; y una entera entrega del coraz\u00f3n y de la vida a su servicio.<\/p>\n

2. <\/strong>El ejercicio paciente de la esperanza. \u201cEsperar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n\u201d. La fe genuina es invariablemente productora de piedad pr\u00e1ctica. Si creemos en Dios, nos deleitaremos en esperar en \u00c9l con ferviente devoci\u00f3n y esperar en \u00c9l con ferviente expectativa. Esperar al Se\u00f1or no es una suspensi\u00f3n de la actividad mental, ni una cesaci\u00f3n del esfuerzo personal; es un ejercicio vivo de la mente, deseando ardientemente y buscando diligentemente las bendiciones de la salvaci\u00f3n en todos los deberes y ordenanzas del Evangelio. Debemos esperar en Dios con humildad, fe, fe, paciencia y perseverancia, en todos los medios de Su designaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La confianza del profeta. \u201cDios m\u00edo, el Dios de mi salvaci\u00f3n\u201d. Este es el lenguaje de la humilde seguridad. La religi\u00f3n genuina es su propia evidencia. Se asiste con un testimonio interno de su disfrute personal.<\/p>\n

1. <\/strong>La parte inestimable reclamada: \u00abDios m\u00edo\u00bb. Es la promesa distintiva del nuevo pacto: \u201cYo <\/em>ser\u00e9 vuestro Dios, y vosotros ser\u00e9is mi pueblo\u201d. Esto se realiza felizmente en la experiencia de todos los santos. Dios no es s\u00f3lo de ellos en las relaciones naturales de creaci\u00f3n y preservaci\u00f3n; pero tambi\u00e9n es de ellos por los compromisos especiales de su pacto y los beneficios de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El inefable privilegio disfrutado. \u201cEl Dios de mi salvaci\u00f3n\u201d. El profeta hab\u00eda obtenido misericordia del Se\u00f1or y era part\u00edcipe de su influencia salvadora. Pero a\u00fan esperaba con fe la realizaci\u00f3n progresiva y perfecta de la obra que ya hab\u00eda comenzado. As\u00ed todos los justos son sujetos de la salvaci\u00f3n presente, y herederos de la vida eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>El aliento del profeta. \u201cMi <\/em>Dios me escuchar\u00e1\u201d. Esta persuasi\u00f3n le proporcion\u00f3 un consuelo inexpresable. Los jud\u00edos rebeldes rechazaron su mensaje; pero se regocij\u00f3 al saber que su Dios escuchar\u00eda y responder\u00eda favorablemente a sus piadosas devociones. Fue alentado por–<\/p>\n

1. <\/strong>Su comuni\u00f3n con Dios. La comuni\u00f3n con el Padre y con Su Hijo, Jesucristo, es el privilegio exaltado de todo Su pueblo. No s\u00f3lo consideran que es su deber ineludible, sino que tambi\u00e9n lo consideran su m\u00e1s alto honor, dirigirse al Dios de toda gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su expectativa de Dios. \u201cMi Dios me escuchar\u00e1\u201d. No era presuntuoso en su confianza, ni entusiasta en su anticipaci\u00f3n. Se bas\u00f3 en las promesas de las Escrituras. Ten\u00eda la evidencia de la experiencia. Las promesas y la bondad de Dios deben despertar nuestra confianza y promover la gratitud y la alabanza. Consideremos, entonces, la locura de confiar en el mundo para la felicidad, y la necesidad de mirar a Dios para la salvaci\u00f3n. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Dios, y esperando en \u00c9l<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una base general de aliento.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or hace uso de tiempos dif\u00edciles y de decadencia para impulsar a Su pueblo m\u00e1s a su deber y econom\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay en Dios suficiente materia de aliento para contrarrestar cualquier dificultad o des\u00e1nimo que su pueblo encuentre en el mundo. Mirar al Se\u00f1or es remedio suficiente para que no se dejen llevar en el tiempo de la decadencia, y del des\u00e1nimo en el de la tristeza.<\/p>\n

3. <\/strong>En tiempos de declive y tristeza, el pueblo de Dios debe ser muy ferviente en tratar con \u00c9l, defenderse de \u00c9l y esperar Su ayuda. El trato tibio con Dios, aunque pueda complacer a los necios en un d\u00eda tranquilo, no dar\u00e1 resultado en un tiempo de deserci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

4. <\/strong>En el tambaleo y el vuelco de las cosas aqu\u00ed abajo, el pueblo de Dios no debe mirar tanto estas incertidumbres como la inmutabilidad de Dios en lo que \u00c9l es para Su pueblo.<\/p>\n

5. <\/strong>Con nuestra fe y ardor en esperar la ayuda de Dios, tambi\u00e9n debe combinarse la espera paciente, guardando Su camino, a pesar de las dificultades o demoras de la liberaci\u00f3n, y resolviendo ejercer la fe antes de obtener la victoria.<\/p>\n

6. <\/strong>En toda la espera del pueblo de Dios en \u00c9l, todav\u00eda hay esperanza y confianza, aunque no siempre se le ve al camarero; porque la misma palabra en el original significa tanto esperar como esperar. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pious’ resuelve<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Estas son las palabras de uno que estaba entristecido, irritado y perplejo. Las depravaciones de la sociedad, sus traiciones, su ego\u00edsmo y su lujuria furiosa vencieron toda fe excepto la fe en Dios, y obligaron, a trav\u00e9s de una terrible disciplina, y sin embargo llena de gracia, a esa actitud cristiana de perfecta resignaci\u00f3n, perfecta devoci\u00f3n y perfecta esperanza. representada por el texto. El sentimiento expresado es de devoci\u00f3n personal y separaci\u00f3n social.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando las opresiones del pecado oprimen el alma, y la carga de la conciencia es pesada; cuando las convicciones laceran y los temores abruman, y el coraz\u00f3n agoniza con el temor de la ira de un Dios airado; cuando el hombre est\u00e1 cansado y distra\u00eddo con el mundo y el pecado, maravilloso es el cambio a la pureza, la libertad y la paz, cuando el voto del profeta puede formular las aspiraciones del alma como en el texto.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando el hombre se convierte y se salva, la ocupaci\u00f3n espiritual de su nueva vida es mirar, esperar y orar; esa ocupaci\u00f3n est\u00e1 impregnada de esperanza y perpetuada por la fe, y las certezas de un glorioso desenlace iluminan el camino y aligeran el alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Nadie puede decir \u00abDios m\u00edo\u00bb si no puede decir tambi\u00e9n \u00abDios m\u00edo me escuchar\u00e1\u00bb. Toda alma salva ora. Hay una conexi\u00f3n necesaria, en virtud de una ley esencial de la vida espiritual, entre el \u201crecibir la expiaci\u00f3n\u201d y el ofrecimiento de nuestros deseos a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Los que son salvos estaban, en el lenguaje de las Escrituras, \u00abperdidos\u00bb. Su salvaci\u00f3n es obra del Se\u00f1or. Su Redentor es la Deidad.<\/p>\n

6. <\/strong>Las palabras, Dios de mi salvaci\u00f3n, Dios m\u00edo\u201d, indican el ejercicio de esa fe apropiada por la cual \u201cnos aferramos a la esperanza puesta delante de nosotros\u201d en el Evangelio eterno. (T. Easton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi Dios me escuchar\u00e1–<\/strong><\/p>\n

>Nuestra confianza que nos asegura<\/strong><\/p>\n

La fe es \u201cla victoria que vence al mundo\u201d. Dios es el objeto de esa fe; Su Palabra es el suelo sobre el cual descansa, y la confianza, la paz y la seguridad para siempre son sus frutos invariables. Al confiar en Dios, el alma se atrinchera en Dios; es inexpugnable desde dentro o desde fuera; puede triunfar sobre las circunstancias m\u00e1s adversas, y aferrarse a la roca eterna en medio de las crecidas del mar m\u00e1s embravecido. Nada debe en ning\u00fan momento hacer tambalear nuestra confianza en Dios. No puede existir ning\u00fan motivo para desconfiar de Dios. Es bueno, cuando llega la prueba de la fe, estar preparados con alguna gran verdad est\u00e1ndar a la que podamos aferrarnos en todas las circunstancias. Toda la ense\u00f1anza de las Escrituras nos asegura que la confianza en Dios no puede ser extraviada, no puede ser defraudada.<\/p>\n


I. <\/strong>La confianza del alma basada en la Deidad, en lo que Dios es. Este es el m\u00e1s alto de todos los motivos para la confianza: lo que Dios es en s\u00ed mismo, independientemente de todas las dem\u00e1s consideraciones. No hay deficiencia de recursos en \u00c9l; Dios es todo-suficiencia. No hay falta de inclinaci\u00f3n en \u00c9l; \u00c9l es todo bondad. Todos Sus atributos atestiguan que \u00c9l est\u00e1 completamente calificado para suplir nuestra necesidad, y Sus promesas lo comprometen absolutamente a suplir la necesidad de todos aquellos que lo buscan.<\/p>\n


II. <\/strong>La confianza del alma se basa aqu\u00ed en la relaci\u00f3n con Dios. \u201cMi Dios me escuchar\u00e1\u201d. Es competencia de la fe apropiarse de Dios, tanto como es competencia de la fe creer en Su existencia. La \u00fanica revelaci\u00f3n que Dios nos da de S\u00ed mismo en Su Palabra tiene referencia a los oficios que sostiene para Su pueblo, y la relaci\u00f3n que tiene con los pobres pecadores.<\/p>\n


III. <\/strong>La confianza del alma se basa tambi\u00e9n en la promesa: \u00abMi Dios me escuchar\u00e1\u00bb. No es una pregunta, \u00bfDios me escuchar\u00e1? \u201cMi Dios me escuchar\u00e1\u201d. La misma palabra en hebreo que significa que Dios oye, significa tambi\u00e9n que Dios responde. Siempre que llamemos, Dios oir\u00e1. Cualquier cosa que llamemos, Dios escuchar\u00e1. Una mirada es una oraci\u00f3n; un deseo es una oraci\u00f3n. Y est\u00e1 el elemento personal en la seguridad: \u201cel Se\u00f1or me escuchar\u00e1\u201d. (Marcus Rainsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una dulce campana de plata sonando en el coraz\u00f3n de cada creyente<\/strong><\/p>\n

\u201c Mi Dios me oir\u00e1.\u201d \u00a1Qu\u00e9 frase tan encantadora! Hay m\u00e1s elocuencia en esa frase que en todas las oraciones de Dem\u00f3stenes. Es un canto escogido para un arpa solitaria.<\/p>\n


I. <\/strong>El t\u00edtulo. \u00abDios m\u00edo.\u00bb No es solo Dios, sino Dios en pacto conmigo, a quien busco ayuda. Llamarlo \u201cDios m\u00edo\u201d significa elecci\u00f3n y selecci\u00f3n. \u201cMi Dios\u201d supone una apropiaci\u00f3n de la fe. \u201cMi Dios\u201d significa conocimiento y familiaridad. \u201cMi Dios\u201d implica un abrazo de amor. \u201cMi Dios\u201d implica que la obediencia de tu vida se le rinde con la mayor alegr\u00eda. Un hombre no puede llamar a Dios su Dios en verdad a menos que desee obedecerle. Y la frase \u201cMi Dios\u201d insin\u00faa un gozo y deleite en \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>El argumento. El t\u00edtulo contiene en s\u00ed mismo una fuerza l\u00f3gica secreta. Tan cierto como que \u00c9l es mi Dios, \u00c9l me escuchar\u00e1. \u00bfPor qu\u00e9?–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque \u00e9l es Dios, el Dios vivo y verdadero: Los or\u00e1culos de los paganos son mentirosos. Los que buscaban a los dioses falsos no hac\u00edan m\u00e1s que adorar las falsedades. Ved con qu\u00e9 tono de confianza habla este profeta; y \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda hablar todo hijo de Dios con la misma confianza? All\u00ed d\u00e9jala reposar como una columna de bronce; aunque todo lo dem\u00e1s falle, Dios debe escuchar la oraci\u00f3n. Puede hacer esto y puede hacer aquello, pero debe escuchar la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque se ha hecho mi Dios, me oir\u00e1. Se ha dado a s\u00ed mismo para ser mi Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque mi Dios me ha escuchado tantas veces. Por tanto, est\u00e9 lejos de m\u00ed dudar de su favor presente y futuro.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque en el pacto est\u00e1 incluida la oraci\u00f3n de su o\u00eddo.<\/p>\n

5. <\/strong>Porque si \u00c9l no escuchara la oraci\u00f3n, \u00c9l mismo ser\u00eda un gran perdedor.<\/p>\n


III. <\/strong>El favor. \u201cMi Dios me escuchar\u00e1\u201d. Es mejor para nosotros tener la promesa de que Dios nos escuchar\u00e1, que la promesa de que Dios siempre nos responder\u00e1. Si fuera un hecho absoluto que Dios siempre contestar\u00eda las oraciones de Su pueblo tal como las presentan, ser\u00eda una terrible verdad. El texto significa que \u00c9l me escuchar\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Como oyente.<\/p>\n

2. <\/strong>Como amigo, lleno de simpat\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Como un juez escucha pacientemente un caso.<\/p>\n

4. <\/strong>Como ayudante.<\/p>\n


IV. <\/strong>La persona. \u201cMi Dios me escuchar\u00e1.<\/em>\u201d <\/em>\u00bfTe escuchar\u00e1 a ti? \u00bfEst\u00e1s abatido bajo un sentido de pecado; perseguido; o decepcionado? Aseg\u00farate de que Dios te escuchar\u00e1. Si alg\u00fan centro comercial quiere tener a Dios para que sea su Dios, se le da la gracia para que lo haga. Si deseas a Cristo, puedes tenerlo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mant\u00e9ngase en la perspectiva<\/strong><\/p>\n

Un hermoso librito, titulado \u201cEsquinas de expectativa\u201d, habla de un rey que prepar\u00f3 una ciudad para algunos de sus s\u00fabditos pobres. No muy lejos de ellos hab\u00eda grandes almacenes donde todo lo que pudieran necesitar se abastec\u00eda, si enviaban sus pedidos. Pero con una condici\u00f3n: deb\u00edan estar atentos a la respuesta, para que cuando los mensajeros del rey llegaran con la respuesta a sus peticiones, siempre se encontraran esperando y listos para recibirlas. Se cuenta la triste historia de uno abatido que nunca esper\u00f3 obtener lo que pidi\u00f3, porque era demasiado indigno. Un d\u00eda lo llevaron a los almacenes del rey, y all\u00ed, para su asombro, vio, con su direcci\u00f3n en ellos, todos los paquetes que le hab\u00edan hecho y enviado. Estaba el manto de alabanza y el aceite de alegr\u00eda y el colirio, y mucho m\u00e1s; hab\u00edan estado en su puerta, pero la encontraron cerrada; \u00e9l no estaba en la perspectiva. A partir de ese momento aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n que nos ense\u00f1ar\u00eda Miqueas: \u201cYo mirar\u00e9 al Se\u00f1or; Esperar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n; mi Dios me escuchar\u00e1.\u201d(Andrew Murray.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mic 7:7 Mirar\u00e9 al Se\u00f1or (tomado con Isa 66:2) Las dos miradas El hombre es una criatura que necesita ayuda. \u00bfHacia d\u00f3nde debe mirar? YO. Mirada de hombre. 1. Personal: \u00abYo\u00bb. Cueste lo que cueste, quien no lo haga, lo har\u00e9 yo. 2. Confianza–\u201chacia\u201d. En debilidad, confusi\u00f3n, dificultad mirar\u00e9 al Se\u00f1or. 3. Objeto: \u00abel Se\u00f1or\u00bb. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Miqueas 7:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38283","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38283"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38283\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}