{"id":38289,"date":"2022-07-16T08:07:12","date_gmt":"2022-07-16T13:07:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-718-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:07:12","modified_gmt":"2022-07-16T13:07:12","slug":"estudio-biblico-de-miqueas-718-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-718-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Miqueas 7:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Miq 7:18<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es \u00bfDios como t\u00fa, que perdona la iniquidad?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios para los pecadores<\/strong><\/p>\n

Miqueas <\/em>e Isa\u00edas fueron contempor\u00e1neos. Viv\u00edan en la misma tierra, viv\u00edan en la misma ciudad; ministraron, podemos decir, a la misma congregaci\u00f3n, y predicaron el mismo Evangelio. Eran muy diferentes en algunos aspectos, hasta donde podemos juzgar por los remanentes de su ministerio que han dejado tras de s\u00ed. Isa\u00edas fue, quiz\u00e1s, el hombre m\u00e1s elocuente que Dios jam\u00e1s haya hecho, y lo hizo para el servicio m\u00e1s espl\u00e9ndido. Hace mucho tiempo, Jer\u00f3nimo, el gran estudioso del lat\u00edn, al traducir estos libros a la Vulgata, dijo de Isa\u00edas que \u00e9l era el profeta evang\u00e9lico, y desde ese d\u00eda la Iglesia de Cristo en todas sus ramas ha suscrito esa llamativa descripci\u00f3n de Isa\u00edas. Miqueas, de nuevo, parecer\u00eda ser un hombre de diferente tipo, con un equipo completo de experiencia espiritual. Sus dichos son breves y penetrantes; no tan cautivador para la mente, tal vez, como la elocuencia de Isa\u00edas, pero penetrante y penetrante para el entendimiento, la conciencia y el coraz\u00f3n de todos los que lo oyeron. Tenemos un ep\u00edtome de su ministerio en estos \u00faltimos vers\u00edculos, un resumen de su vida de servicio a Dios y Jerusal\u00e9n. \u201c\u00bfQui\u00e9n es un Dios\u201d, dice, \u201ccomo t\u00fa?\u201d Comienza a hablarle al pueblo, pero se olvida del pueblo ante la presencia de Dios y de su gloriosa gracia, y hace que su serm\u00f3n comience con una doxolog\u00eda, un grito de asombro, un asombro ante la gracia de Dios. No est\u00e1 escrito, pero puedo leerlo, estoy tan seguro de ello como si hubiera sido escrito, que muchas veces antes exclam\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa?\u00bb \u00e9l dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es un pecador como yo?\u00bb Ning\u00fan hombre se asombra jam\u00e1s de la gracia de Dios hasta que se confunde con su propio pecado. Hay un escalofr\u00edo de asombro y asombro ante la gracia de Dios que ha soportado con \u00e9l un ministerio tan largo e infructuoso y una vida tan pecaminosa y no santificada. Puede haber una alusi\u00f3n, como las alusiones recorren todos los profetas, comparando al Dios de Israel con los dioses de las naciones de alrededor. La forma de la exclamaci\u00f3n es, sin duda, tomada de lo que fue un debate continuo entre los profetas de Israel y los falsos profetas y falsos dioses de las naciones de alrededor. Ten\u00edan sus dioses\u2014\u00e9l lo admite en cierto modo por el bien del argumento\u2014pero se vuelve y dice: \u201c\u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa?\u201d \u00bfQu\u00e9 sacerdote de Baal o de Astoret tiene un dios como el profeta Miqueas? Ten\u00edan sus dioses de la guerra y sus dioses del vino; dioses del amor, dioses de los bosques, dioses de los arroyos, dioses de los mares, dioses de las nubes de tormenta; pero nunca ning\u00fan profeta fuera de Israel dijo: \u201cNuestro Dios perdona la iniquidad\u201d. Lo que le asombra es que Dios perdone la iniquidad. \u201c\u00c9l perdona la iniquidad\u201d. El rabino Adam Duncan, el gran profesor de hebreo, un hombre de genio y un santo, si ha habido uno en nuestros d\u00edas en Escocia, un d\u00eda iba tambale\u00e1ndose por la calle hacia su clase. Un bromista sali\u00f3 por la puerta de uno de los clubes de Edimburgo y pens\u00f3 que le sacar\u00eda una broma al viejo Doctor, una historia que contar. \u201cBueno, doctor, \u00bfalguna noticia el d\u00eda?\u201d \u201cOh, buenas noticias\u201d, dice el Doctor, con sus ojos llameantes; \u00abBuenas noticias, se\u00f1or\u00bb. Asombr\u00f3 al joven. \u00c9l dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa, doctor?\u00bb Pens\u00f3 que era alguna revoluci\u00f3n, alguna cosa tremenda que a\u00fan no hab\u00eda llegado a sus o\u00eddos en el club. Pero, dice el Doctor, poniendo su mano sobre el hombro del joven, \u201cla sangre de Cristo todav\u00eda limpia de todo pecado\u201d. Hay gracia en la gram\u00e1tica, perdona la iniquidad. Lo hace ahora. El ni\u00f1o de la escuela le dir\u00e1 que este es el tiempo presente. No es que \u00c9l perdon\u00f3 en el d\u00eda de Miqueas, sino que Su gracia se ha secado hoy; o perdonar\u00e1 alg\u00fan tiempo otra vez cuando haya m\u00e1s oraci\u00f3n y preparaci\u00f3n y fe; pero \u00c9l perdona ahora\u2014\u00c9l perdona aqu\u00ed. Esta es la alegr\u00eda del Evangelio; esto lo hace fresco cada ma\u00f1ana; esto hace que cada ministro sea experimental y autobiogr\u00e1fico, porque puede decir, como el rabino Duncan: \u201cVenid todos, y os dir\u00e9 lo que Dios ha hecho por mi alma esta misma ma\u00f1ana; \u00c9l perdona la iniquidad, cosas que preferir\u00edas ahogarte antes que o\u00edr que se dijera que has hecho; \u00c9l lo perdona, y te ir\u00e1s a casa batiendo palmas y diciendo: ‘\u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa?’\u201d Necesitamos muchas cosas, pero primero el perd\u00f3n. Si entraras en tu prisi\u00f3n y un hombre estuviera esperando su ejecuci\u00f3n, y dijeras: \u201c\u00bfQu\u00e9 puedo hacer por ti, hombre? Tengo influencia con los magistrados, el Gobierno, el Rey, \u00bfqu\u00e9 puedo hacer? \u00c9l respond\u00eda: \u201cQuita la soga de mi cuello, quita ese andamio, y luego puede haber otras cosas que puedas hacer; pero obt\u00e9n mi perd\u00f3n, y hazlo pronto. Y por lo tanto est\u00e1 al frente del mensaje para ti y para m\u00ed, cuando nos despertamos esta ma\u00f1ana. Hay una nota de la Pascua all\u00ed. Pasa, no lo ve, no quiere verlo. \u201c\u00c9l no retiene Su ira para siempre.\u201d Est\u00e1 enojado, ojo. Quiz\u00e1s est\u00e9 muy enojado contigo aqu\u00ed esta ma\u00f1ana. Estoy citando a Goodwin, pero estoy en un buen ambiente. \u00c9l dice: \u201cLa conciencia es una peque\u00f1a ventana en el alma a trav\u00e9s de la cual Dios arroja una brasa del fuego del infierno para que el hombre pruebe de antemano lo que ser\u00e1 hacer su cama en el infierno\u201d. Usted dice, alg\u00fan buen joven caballero, que no hay fuego en el infierno. \u00a1Espera y ver\u00e1s! Dice Goodwin nuevamente: \u201cEl infierno no es fuego culinario\u201d. Tambi\u00e9n hubo esc\u00e9pticos en su \u00e9poca, y dijo: \u201cOh, no, no el fuego de la cocina; Muy bien. T\u00fa sabes m\u00e1s que los ap\u00f3stoles y profetas y el mismo Maestro. No es fuego culinario, eso podr\u00eda apagarse. Pero te dir\u00e9 lo que no se puede apagar, el remordimiento\u201d. Pero aunque se enoje por poco tiempo, se deleita en la misericordia. Vale la pena viajar por todo el pa\u00eds solo para decirle eso a un compa\u00f1ero pecador. Nuestro Hacedor, Juez y Redentor, \u00c9l se deleita en la misericordia. Nunca se dice que \u00c9l se deleita en la ira. Est\u00e1 en contra de Su naturaleza, pero la misericordia es Su naturaleza m\u00e1s \u00edntima. Si el diablo me echa en cara mis pecados, dir\u00e9: \u201cS\u00ed, todo es verdad, y no puedes decir ni la mitad, pero tengo que ver con Aquel que se deleita en la misericordia\u201d. \u201c\u00c9l se deleita en la misericordia\u201d. \u00c9l lo disfruta, es Su naturaleza, y t\u00fa puedes satisfacer Su misericordia como, tal vez, nadie m\u00e1s pueda hacerlo. Puede haber alg\u00fan pecado en tu caso que te haga un pecador peculiar y te convierta en un ornamento peculiar para la gracia de Dios por toda la eternidad. \u201cVolver\u00e1 a girar\u201d. \u00bfTe ha dejado? \u00bfHas pecado y has quitado la paz de Dios de tu conciencia? Pero \u00c9l volver\u00e1 de nuevo. \u00c9l est\u00e1, tal vez, cambiando este momento. \u201c\u00c9l tendr\u00e1 compasi\u00f3n\u201d. Samuel Rutherford estaba una vez en la temporada de Comuni\u00f3n hablando con los ancianos despu\u00e9s de que la gente se hab\u00eda ido, y dijo: \u201cAhora, hemos estado predicando acerca de la justificaci\u00f3n hoy; \u00bfCrees que estar\u00e1s m\u00e1s agradecido en el cielo por la justificaci\u00f3n o por la santificaci\u00f3n? Ninguno de ellos habl\u00f3; entonces un anciano dijo: \u201cSr. Samuel, le daremos las gracias por el ba\u00f1o. As\u00ed que le daremos gracias, algunos de nosotros, \u201cpor el ba\u00f1o\u201d, por un perd\u00f3n que sobrepasa todo entendimiento, y por una santificaci\u00f3n de corazones pecadores podridos hasta la m\u00e9dula y rebosantes de toda clase de pecado. (A. Whyte, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peculiaridades en el perd\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Dios te mira, y la Biblia os describe como pecadores; y as\u00ed eres. pecadores condenados y necesitados de perd\u00f3n; porque la condenaci\u00f3n sigue al pecado como algo natural. Cuando un hombre ha pecado debe recibir un perd\u00f3n, o sufrir el castigo. Un gran objeto de la revelaci\u00f3n es decirles que pueden ser perdonados. Apocalipsis declara el fundamento, la manera, las condiciones del perd\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 hay de peculiar y distintivo en el ejercicio del perd\u00f3n por parte de Dios? No hay muchos puntos en los que las criaturas se parezcan a Dios. Los atributos y caminos de las criaturas contrastan en su mayor parte con los de Dios. En nada se parece Dios m\u00e1s a los dem\u00e1s seres que en perdonar.<\/p>\n

1. <\/strong>No siendo perdona con tanto honor a la ley quebrantada, y con tanta seguridad al gobierno ofendido, como Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Nadie perdona a costa de s\u00ed mismo como lo hace Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Nadie perdona con tan buen efecto sobre el pecador perdonado.<\/p>\n

4. <\/strong>Nadie perdona a tantos como Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios tambi\u00e9n perdona muchos pecados de cada pecador. Los perdones de los hombres son limitados y restringidos. \u00c9l perdona abundantemente.<\/p>\n

6. <\/strong>N\u00f3tese el car\u00e1cter peculiar de los pecados que Dios perdona.<\/p>\n

7. <\/strong>Olvida tanto como perdona.<\/p>\n

8. <\/strong>\u00c9l hace provisi\u00f3n para el perd\u00f3n de los pecados futuros.<\/p>\n

9. <\/strong>Dios hace m\u00e1s que perdonar; \u00c9l nos justifica, adopta, santifica y eventualmente nos glorifica.<\/p>\n

10. <\/strong>Dios perdona en las condiciones m\u00e1s razonables.<\/p>\n

11. <\/strong>Estas mismas condiciones del perd\u00f3n las cumple Dios en nosotros. \u00c9l nos da el arrepentimiento, y nuestra fe es el regalo de Dios. (W. Nevins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n sin igual<\/strong><\/p>\n

En el Evangelio de nuestra salvaci\u00f3n , se desarrollan y glorifican todas las perfecciones morales de Dios. Ninguno de ellos es sacrificado a otro, ni eclipsado por el esplendor de otro. Cada uno tiene su propia oficina especial, pero otorga libremente sus derechos a todos los dem\u00e1s. Pero hay una de estas perfecciones en la que los escritores sagrados se ocupan con peculiar placer: la misericordia, la primera necesidad de los ca\u00eddos, el c\u00e1ntico eterno de los redimidos. Es el tema de la profec\u00eda del Antiguo Testamento y el encanto de la historia del Nuevo Testamento. En este texto el profeta afirma, no s\u00f3lo que Dios es misericordioso, sino que \u201c\u00c9l se deleita en la misericordia\u201d. Desarrollar el pensamiento de la peculiaridad de la misericordia divina en el perd\u00f3n de las culpas humanas.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n perdona a tan alto precio? Tomemos la par\u00e1bola de enviar un hijo \u00fanico al labrador rebelde. El afecto de un padre por un hijo \u00fanico, aunque es lo mejor que las relaciones humanas pueden proporcionar, es un pobre emblema del inefable deleite de Dios en Su coigual y coeterno Amado. Y desde el principio previ\u00f3 lo que su Hijo deb\u00eda sufrir.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n perdona con tan f\u00e1cil condici\u00f3n? Los ofensores son frecuentemente perdonados en consideraci\u00f3n solo por alg\u00fan servicio valioso prestado. Muchos imaginan que pueden merecer la misericordia divina por sus virtudes morales. Es un delirio fatal. El hombre es una criatura. Su Creador tiene el derecho incuestionable de todo lo que es y de todo lo que tiene. Cuando la criatura ha hecho todo lo posible, sigue siendo un sirviente in\u00fatil. Y el hombre es una criatura ca\u00edda y culpable. Como tal, ya est\u00e1 en mora con Dios. Siendo siempre debida su perfecta obediencia, nunca puede compensar ninguna deficiencia. No hay posibilidad de hacer nada m\u00e1s all\u00e1 de nuestro deber obligatorio, que se establezca en nuestro haber frente a cualquier registro de delincuencia anterior. Adem\u00e1s, la criatura ca\u00edda no puede guardar la ley Divina, sin la gracia de su Autor Divino, Su gracia preveniente para preparar el camino, Su gracia cooperativa para ayudar en el esfuerzo. No por ning\u00fan m\u00e9rito propio podemos esperar la absoluci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la condici\u00f3n del perd\u00f3n de un pecador? Sencilla fe en Cristo. \u00bfQu\u00e9 es la fe que justifica? Es aceptar el registro que Dios ha dado de su Hijo y confiar en el m\u00e9rito mediador de ese Hijo con una confianza inquebrantable. Es recibir a Cristo como el \u00fanico Salvador adecuado y suficiente, y as\u00ed apropiarse de Su salvaci\u00f3n comprada y ofrecida. Es bastante concebible que se hayan impuesto otras condiciones completamente diferentes. Pero, \u00bfqu\u00e9 otro pudo haber sido tan misericordioso en Dios, tan adecuado a los pecadores, y tan f\u00e1cil de realizar como \u00e9ste?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n perdona con tan cordial generosidad? \u00bfQu\u00e9 divinidad pagana? \u00bfQu\u00e9 gobierno humano? \u00bfQu\u00e9 pr\u00edncipe o potentado? A menudo, en el ejercicio de la clemencia humana, se prefiere a los ricos y poderosos a los delincuentes de rango inferior; y, en general, las ofensas peque\u00f1as se perdonan m\u00e1s f\u00e1cilmente que las mayores. Pero Dios perdona sin parcialidad y sin acepci\u00f3n de personas. Igual, a Su amor que todo lo perdona, es la deuda de cincuenta denarios y la deuda de quinientos. Aunque los hombres pueden perdonar una segunda o tercera ofensa, no es probable que perdonen la misma ofensa en su repetici\u00f3n frecuente. Pero Dios perdona mil veces, perdona mil veces el mismo crimen cometido. Los reyes y gobernadores requieren que se les pida e importune misericordia: a menudo es necesario que otros con sus intercesiones hagan cumplir la s\u00faplica del ofensor, y aun as\u00ed el perd\u00f3n se obtiene con gran dificultad y despu\u00e9s de mucho tiempo. Pero Dios espera para ser misericordioso, se apresura a ser misericordioso, m\u00e1s dispuesto a perdonar que los pecadores a ser perdonados. Los hombres perdonan una ofensa de muchas y dejan el resto para el castigo; o perdonan, pero nunca olvidan. Pero Dios perdona todas las ofensas a la vez y las borra de Su memoria para siempre. Puedes perdonar al ofensor, sin darle ninguna indicaci\u00f3n del hecho. Pero Dios absuelve cuando perdona. Tal es la misericordia de Dios en el perd\u00f3n de la culpa humana, rica m\u00e1s all\u00e1 de todo paralelo en la tierra o el cielo, admirable m\u00e1s all\u00e1 de toda expresi\u00f3n de hombres o \u00e1ngeles. Entonces, \u00bfqui\u00e9n puede desesperarse? \u00bfQui\u00e9n puede siquiera dudar? <\/em>(J. Cross, DD , LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un perd\u00f3n Dios<\/strong><\/p>\n

Solo en este mundo maravilloso y misterioso est\u00e1 la misericordia armonizada con la justicia, y se manifiesta que \u201chay perd\u00f3n en Dios para que \u00c9l sea temido\u201d. Ninguno perdona como Dios. Este es el significado sublime del texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Ninguno perdona tan libremente como Dios. Act\u00faa por iniciativa propia, autoguiado. Libre debe ser Su salvaci\u00f3n, porque fue ideada antes de que la tierra comenzara. No hay otro manantial de donde la marea del amor sin l\u00edmites brota hacia una raza arruinada. \u00bfSe pensar\u00e1 que alguna traba u obst\u00e1culo a la libertad del amor soberano de Dios en nuestra salvaci\u00f3n, que Su amor fluy\u00f3 hacia nosotros a trav\u00e9s del canal de Su propio Hijo crucificado por nosotros, tray\u00e9ndonos perd\u00f3n y perd\u00f3n?<\/p>\n

II. <\/strong>Ninguno perdona con tanta gracia como Dios. As\u00ed como \u00c9l ha preparado gratuitamente el perd\u00f3n, as\u00ed dispensa gratuitamente el perd\u00f3n. Si pensamos en comprarlo por precio, Dios nos dir\u00e1: \u201cTu dinero perecer\u00e1 contigo\u201d. Al pobre pecador suplicante no le cuesta nada m\u00e1s que la aceptaci\u00f3n, nada m\u00e1s que la simple, humilde y abnegada recepci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Ninguno perdona tan pronto como \u00c9l. La prontitud de Dios para perdonar es una peculiaridad llamativa que no debe pasarse por alto. \u201cAntes de que pregunten, responder\u00e9\u201d. Esta es la regla del trato de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ninguno perdona tan perfectamente como Dios. Es un perd\u00f3n que \u00c9l representa como tan absoluto que desecha por completo todo lo pasado como si nunca hubiera existido. El pecador es perdonado completamente, aceptado completamente, en la misma justicia de Dios, la justicia divina forjada por Emanuel, en nuestra naturaleza, para nosotros, e imputada a nosotros cuando creemos en \u00c9l.<\/p>\n

V. <\/strong>Ninguno perdona tan consistente y majestuosamente como lo hace Dios. \u201cUn Dios todo misericordioso fuera un Dios injusto\u201d. Dios puede dejar de ser, en lugar de dejar de ser justo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Ninguno perdona con tanta eficacia como Dios. Entonces, \u201c\u00bfpecaremos para que la gracia abunde\u201d? Nada mata la mente carnal en nosotros como la gracia soberana. (Hugh Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia perdonadora del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La base fundamental de todo nuestra esperanza y consuelo, en nuestra restauraci\u00f3n despu\u00e9s de nuestras angustias, es la misericordia perdonadora del Se\u00f1or. \u201c\u00bfQui\u00e9n es un Dios como T\u00fa?\u201d Esta admiraci\u00f3n abrupta y apasionada de la misericordia perdonadora de Dios muestra que todas estas promesas tuvieron su origen all\u00ed. Hubo grandes dificultades que superar antes de que estas promesas pudieran llevarse a cabo; pero la mayor dificultad y obstrucci\u00f3n resid\u00eda en sus pecados. Y el profeta se asombra m\u00e1s de Su gracia para vencer el pecado, que de Su poder para vencer las dificultades.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es el mayor obst\u00e1culo. Quite eso del camino, y entonces las misericordias vienen gratuitamente de Dios. Si hay alguna restricci\u00f3n de la bendici\u00f3n de Dios, es por el pecado del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado es la causa de todos nuestros males, as\u00ed como tambi\u00e9n detiene y estorba nuestras misericordias. Perdonado el pecado, se elimina la causa de la miseria, y eliminada la causa, cesa el efecto.<\/p>\n

3. <\/strong>Las misericordias externas, si nunca fueran tan grandes y plenas, nunca producir\u00edan una verdadera satisfacci\u00f3n, a menos que est\u00e9n unidas a la reconciliaci\u00f3n con Dios y el perd\u00f3n de los pecados. No hay felicidad s\u00f3lida hasta el perd\u00f3n. Usa esto para reprender<\/p>\n

(1)<\/strong> A los que no buscan el perd\u00f3n del pecado en sus angustias, sino las bendiciones temporales en primer lugar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que esperan quitar el mal por medios pecaminosos, o por medios naturales, sin estar reconciliados con Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los que, yaciendo bajo los frutos del pecado, no tienen un coraz\u00f3n para buscar su recuperaci\u00f3n de la misericordia perdonadora del Se\u00f1or, use esto–<\/p>\n

4. <\/strong>Para instruirnos, lo que m\u00e1s debe afectar nuestro coraz\u00f3n. No tanto los actos de poder de Dios, como sus actos de gracia. Doctrina: Que la gloria principal del verdadero Dios consiste en el perd\u00f3n de los pecados, en los cuales no hay otro como \u00e9l. Evidencia esto por estas consideraciones–<\/p>\n

1. <\/strong>No tenemos una verdadera comprensi\u00f3n de Dios, hasta que lo vemos singular e incomparable en excelencia, y le damos un honor distinto y separado, muy por encima de todas las dem\u00e1s cosas que hay en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Entre todas Sus excelencias, Su misericordia perdonadora brilla m\u00e1s conspicuamente en la religi\u00f3n verdadera, y se representa con tales ventajas que no se pueden encontrar en ning\u00fan otro lugar. El negocio de una religi\u00f3n es proporcionar lo suficiente para dos cosas; proporcionar una felicidad adecuada a la humanidad y un medio suficiente para la expiaci\u00f3n de la culpa del pecado. Hasta que no se tome el debido curso para el perd\u00f3n del pecado, no se hace ninguna provisi\u00f3n para el establecimiento, ni de la comodidad ni del deber de la criatura. La luz natural da alguna evidencia de esta verdad, que Dios es aplacable. Los gentiles eran todos de esta opini\u00f3n, que sus dioses se inclinaban a perdonar. De all\u00ed ven\u00edan todos sus sacrificios y expiaciones. Pensaron que sus dioses ser\u00edan propicios para los pecadores, si ven\u00edan humildemente y ped\u00edan perd\u00f3n. El mandato de Dios de que nos perdonemos unos a otros es un argumento de que la misericordia y el perd\u00f3n agradan a Dios. En la religi\u00f3n cristiana est\u00e1n previstas todas las cosas necesarias para establecer una esperanza regular de perd\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se da plena satisfacci\u00f3n a la justicia divina, y se pone el fundamento para el perd\u00f3n en la muerte de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos privilegios que nos ofrece un pacto seguro en el nombre de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Se dispensa en t\u00e9rminos racionales, como la fe y el arrepentimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>En la forma de dispensar el perd\u00f3n. Dios lo hace en una remisi\u00f3n gratuita, plena y universal de nuestros pecados. Es un perd\u00f3n gratuito. No se da sin que lo deseemos, sino sin que lo merezcamos. Dios lo hace por amor de su nombre, compadeci\u00e9ndose de nuestra miseria, y por la gloria de su propia misericordia. Y no hay renovaci\u00f3n de ning\u00fan pecado, sino de aquel pecado por el cual los hombres no piden perd\u00f3n.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Informaci\u00f3n. Para mostrarnos la excelencia de la religi\u00f3n cristiana sobre otras religiones en el mundo; porque descubre el perd\u00f3n de los pecados en las condiciones que sean m\u00e1s c\u00f3modas para el honor de Dios y satisfactorias para nuestras almas. Los paganos estaban muy perplejos acerca de los t\u00e9rminos, c\u00f3mo Dios podr\u00eda dispensarlo con honor y el hombre recibirlo con consuelo. Concibieron algo de la bondad de Dios, pero no pudieron aprehenderlo reconciliado con el pecador, sin menospreciar su santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Para ponernos en autorreflexi\u00f3n. \u00bfConsideramos este perd\u00f3n ofrecido como merece cosa tan singular?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 impresiones debe dejarnos?<\/p>\n

1. <\/strong>El sentido de la gloriosa gracia de Dios al perdonar, debe producir en nosotros un gran amor a Dios, y encomiarle y ganarle el cari\u00f1o en nuestros corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>Donde se acoge correctamente, engendra pensamientos de admiraci\u00f3n. Todo en Dios es maravilloso, pero especialmente Su misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>Engendra una reverencia a Dios. Ese sentido de perd\u00f3n que no produce reverencia, sino m\u00e1s bien desprecio y comunidad de esp\u00edritu en todas nuestras transacciones con Dios, es de sospechar con justicia.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos confirma en la verdadera religi\u00f3n. Las comodidades carnales estimulan los sentidos. Las religiones falsas nos dejan en la oscuridad y la perplejidad. Pero la gracia de Cristo verdaderamente propuesta, pronto trae tranquilidad y paz.<\/p>\n

5. <\/strong>Desprende el coraz\u00f3n de otras cosas, y nos devuelve de la carne a Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Nos da fuerza y aliento para una nueva obediencia.<\/p>\n

7. <\/strong>Nos derrite en el perd\u00f3n de los dem\u00e1s. Os instamos a admirar la gracia de Dios en el perd\u00f3n de los pecados. Es una misericordia necesaria: una gran misericordia. Esta verdad debe refrescar al cansado y alegrar al alma afligida. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios que perdona<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es Dios magnificado en perdonar el pecado?<\/p>\n


I. <\/strong>En el perd\u00f3n de los pecados vemos una manifestaci\u00f3n de la soberan\u00eda divina. Es prerrogativa de Dios dar la ley. Es igualmente, y por los mismos motivos, prerrogativa de Dios perdonar la transgresi\u00f3n de la ley. Por eso los jud\u00edos acusaron a Cristo de blasfemia, etc. El perd\u00f3n humano no afecta la culpa. La majestad divina aparece, pues, en el perdonar.<\/p>\n


II. <\/strong>En el perd\u00f3n de los pecados, vemos una manifestaci\u00f3n de maravillosa paciencia. El pecado niega la propiedad de Dios en nosotros. Niega Su autoridad como Gobernante. Niega la perfecci\u00f3n de Su car\u00e1cter como norma. Por lo tanto, deja de lado Su Deidad y Su Ser. Combate y hiere a todos los suyos.<\/p>\n


III. <\/strong>En el perd\u00f3n de los pecados vemos una manifestaci\u00f3n gloriosa de la misericordia.<\/p>\n

1. <\/strong>Considera de d\u00f3nde hab\u00eda ca\u00eddo el hombre, y no hab\u00eda nada que despertara compasi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Consid\u00e9ralo como ca\u00eddo, y aparentemente no hab\u00eda nada que provocara conmiseraci\u00f3n. Hay–<\/p>\n

(1)<\/strong> Odio a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hostilidad activa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Desacato al indulto.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el perd\u00f3n de los pecados, hay una brillante muestra del amor infinito de Dios. Para que el pecado pudiera ser perdonado, Dios entreg\u00f3 a su Hijo para que sufriera y muriera. No podemos aplicar esta medida del amor de Dios. El amor, sin embargo, como el don, debe ser infinito.<\/p>\n


V. <\/strong>En el perd\u00f3n de los pecados hay un anuncio terrible y sorprendente de la justicia de Dios. La justicia pronuncia el perd\u00f3n de los pecados. Y est\u00e1 justificado hacerlo. El que canta al perd\u00f3n, canta a la misericordia y al juicio.<\/p>\n


VI. <\/strong>En el perd\u00f3n de los pecados, hay una muestra inigualable de la inescrutable sabidur\u00eda de Dios. Visto en la reconciliaci\u00f3n de lo que parec\u00eda necesaria y eternamente en desacuerdo. No s\u00f3lo la salvaci\u00f3n del hombre se hace consistente con la gloria de Dios, sino que Dios es glorificado de ese modo. Aplicar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Buscar el perd\u00f3n como un regalo soberano.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como un regalo poderoso. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por el amor de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por el \u00fanico canal en el que se puede alcanzar. <\/p>\n

(5)<\/strong> Al ser perdonado, alabado sea Dios. (J. Stewart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa?<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los principales detalles del trato misericordioso de Dios con su pueblo (Miq 7:18<\/span>). Lo que ahora suscita la admiraci\u00f3n y la alabanza del profeta es la manera en que Dios trata con los pecados de su pueblo. Nuestro Dios se distingue de todos los dem\u00e1s como un Dios que perdona la iniquidad. Toda iniquidad es rebeli\u00f3n contra el amor y la bondad infinitos, un pisoteo de las leyes de Dios, un rechazo de Su autoridad, una duda de Su santidad, un desprecio por Su poder. Entonces ciertamente es maravilloso que el Dios Alt\u00edsimo perdone la iniquidad; y se dedican a perdonar la iniquidad de una manera tan costosa, incluso por la encarnaci\u00f3n y muerte de Su propio Hijo co-igual. Pero el profeta no se contenta con meramente declarar esta preciosa verdad, sino que la ampl\u00eda y mantiene nuestra atenci\u00f3n fija en ella, agregando m\u00e1s particularmente: \u201cy pasa por alto la transgresi\u00f3n del remanente de su heredad\u201d. Dios llama a Su Iglesia Su herencia o posesi\u00f3n, Su \u201ctesoro peculiar\u201d. Su herencia es s\u00f3lo un remanente. E incluso este remanente, no es puro y santo. As\u00ed como una persona es la que menos puede tolerar faltas o defectos en lo que ha apartado especialmente para su propio honor y placer, as\u00ed era menos de esperar que se perdonara la \u00abtransgresi\u00f3n del remanente de la herencia de Dios\u00bb. En todos los sentidos, era muy justo temer que fueran descartados como in\u00fatiles, rechazados para siempre. Pero tales no son los caminos de nuestro Dios. \u00c9l pasa por alto su transgresi\u00f3n. La raz\u00f3n no est\u00e1 en ellos, sino en Dios mismo. \u00c9l es por lo tanto misericordioso con ellos, porque \u00c9l \u201cse deleita en la misericordia\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El est\u00edmulo del creyente en la expectativa de misericordias a\u00fan futuras. Este es el resultado invariable de un sentido vivo de la bondad de Dios, nos lleva a desear y buscar m\u00e1s. El Se\u00f1or siempre tiene abundantemente m\u00e1s gracia reservada para su pueblo de la que tienen apetito para disfrutar. El profeta a\u00f1ade a su relato anterior de la gran misericordia de Dios para con su pueblo, esta confiada expectativa de bendici\u00f3n futura. No todo es deseo de Dios que el pecado sea perdonado, \u00c9l tambi\u00e9n quiere que sea vencido. \u00c9l someter\u00e1 nuestras iniquidades.<\/p>\n


III. <\/strong>La garant\u00eda del creyente para sus esperanzas anticipadas. Las bases sobre las que descansan estas promesas para su cumplimiento. Es por el pacto que Dios hizo con Abraham y su simiente para siempre, que podemos esperar confiadamente el cumplimiento seguro de la palabra de gracia de Dios para los que creen. Se llama \u201cmisericordia a Abraham\u201d, porque fue hecha con \u00e9l, en primera instancia, enteramente por la gracia gratuita de Dios. Este pacto era \u201cverdad a Jacob\u201d, porque la fidelidad de Dios ahora estaba comprometida a cumplir con el hijo de Isaac lo que hab\u00eda prometido gratuitamente a su padre. Y Dios confirm\u00f3 su promesa a Abraham con un juramento. Y \u201cporque Dios no pod\u00eda jurar por uno mayor, jur\u00f3 por s\u00ed mismo\u201d. Este pacto fue asegurado en Cristo. \u00bfPodemos entonces, despu\u00e9s de esta breve revisi\u00f3n de la gran misericordia de Dios para con nosotros en Cristo, negarnos a unirnos con el profeta para atribuir gloria a Su nombre? Y no debemos, al mismo tiempo, tener cuidado de que respondamos a esta descripci\u00f3n de los miembros del pacto de Cristo; y que \u201chacemos justicia, amamos la misericordia y caminamos humildemente con nuestro Dios\u201d? <\/em>(WE Light, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin del pecado<\/strong><\/p>\n

Miqueas est\u00e1 tan impresionado por la paciencia divina que estalla en el lenguaje de adoraci\u00f3n del texto: \u201c\u00bfQui\u00e9n es Dios como t\u00fa? \u201d Ve venir el d\u00eda en que las promesas, frustradas durante tanto tiempo por la incredulidad del hombre, se cumplir\u00e1n al pie de la letra, y el oprobio de la profec\u00eda ser\u00e1 quitado. La forma inigualable de Dios de redimir al hombre es el tema de maravilla que presenta el texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios est\u00e1 sin la suya; como en el perd\u00f3n de nuestros pecados. Micah tiene un ojo puesto en los pecados notorios de la naci\u00f3n. Al decir que Dios no retiene Su ira para siempre, quiere decir que hab\u00eda motivo para la ira. Una paciencia que soporta diariamente muchas provocaciones, cuando puede tratar sumariamente con sus objetos, es, en verdad, una maravilla. Es m\u00e1s agradable a Dios perdonar que castigar. Se deleita en la misericordia, y el juicio es Su extra\u00f1a obra. \u00c9l perdona hasta lo sumo, y eso es s\u00f3lo decir que \u00c9l perdona como \u00c9l mismo: real, absolutamente, omnipotente. Honramos a Dios cuando magnificamos su poder salvador. Y Dios es un Dios muy dispuesto a perdonar. Su compasi\u00f3n est\u00e1 siempre lista para despertar a la llamada de la penitencia. La compasi\u00f3n se enciende en Su seno misericordioso sin ninguna restricci\u00f3n. \u00c9l siempre est\u00e1 demasiado listo para volverse hacia nosotros, y se necesita mucho menos para volverlo hacia nosotros que para alejarlo de nosotros. Nuestros pecados hieren el coraz\u00f3n paternal de Dios. No debemos pensar que Dios no puede ser agraviado.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios no tiene igual en la subyugaci\u00f3n de nuestros pecados. Cuando Miqueas dijo: \u201c\u00c9l dominar\u00e1 nuestras iniquidades\u201d, probablemente ten\u00eda en mente el efecto ben\u00e9fico del cautiverio en el futuro religioso del pueblo. Babilonia dar\u00eda el golpe mortal a su pecado acosador. As\u00ed lo hizo. Nunca volvieron a la idolatr\u00eda despu\u00e9s de la severa lecci\u00f3n de esos setenta a\u00f1os junto a los r\u00edos de Babilonia. Fueron curados de ese gran defecto en su vida nacional; pero ni siquiera Babilonia pudo curarlos de sus iniquidades. Desapareci\u00f3 la idolatr\u00eda, pero sus iniquidades, como la legendaria Hidra, no tardaron en reparar la p\u00e9rdida de esta cabeza cercenada echando fuera las siete nuevas y mort\u00edferas cabezas del farise\u00edsmo. Las palabras nos ense\u00f1an a creer en un poder que es muerte al pecado, as\u00ed como el pecado al principio era muerte al hombre. El conquistador del hombre ha de ser a su vez conquistado por el hombre. Si Satan\u00e1s tuvo el breve placer de clavar a nuestro Salvador en el madero maldito, fue a expensas de ser \u00e9l mismo aplastado bajo Su calca\u00f1ar. Aprendemos de esta promesa que el prop\u00f3sito de Dios es renovarnos a Su propia imagen, llenarnos con ese odio a la iniquidad y amor a la santidad que distinguen Su propia naturaleza. Con la libertad evang\u00e9lica viene la llamada a tomar el yugo de Cristo, el yugo de la obediencia, y por consiguiente el yugo de la paz y de la alegr\u00eda. Nuestra fe, estando segura de la realidad de la victoria de Cristo sobre el pecado, nos da seguridad de nuestra propia victoria sobre \u00e9l, y nos convoca al intento. Idealmente, en la mente y el prop\u00f3sito de Dios, ya estamos completos, ya sin pecado, ya con las arras de la vida eterna, ya sin mancha, ni arruga, ni nada por el estilo. Este ideal no debe ser considerado como una imagen de la imaginaci\u00f3n. Debe ser la mejor ayuda para el desarrollo de un objetivo pr\u00e1ctico elevado.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios no tiene igual en la eliminaci\u00f3n de nuestros pecados. Miqueas aqu\u00ed nos garantiza creer que el perd\u00f3n de nuestros pecados por parte de Dios es irrevocable. Cuando dice: \u201cY sus pecados arrojar\u00e1s a las profundidades del mar\u201d, profetiza un completo olvido de ellos, un entierro total como algo hundido en medio del oc\u00e9ano. Lo que se hunde en las profundidades del mar nunca vuelve a salir a la superficie. Tal ser\u00e1 el trato misericordioso de Dios con nosotros si le pedimos que perdone nuestros pecados. Ni siquiera volver\u00e1 a mencionarlos, ya que no tiene ning\u00fan deseo de despertar un pensamiento de verg\u00fcenza en el pecho perdonado para siempre. (David Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el pecado venial y la confesi\u00f3n auricular<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son debe entenderse como atribuir el poder de perdonar los pecados solo a Dios; como declarando que hacerlo es Su \u00fanica prerrogativa; y que \u00c9l es celoso de este atributo. La misericordia, como atributo, pertenece s\u00f3lo a Dios. Debemos atribuir a Dios todo el poder de perdonar el pecado. Esta doctrina est\u00e1 tan en consonancia con la raz\u00f3n, tan conforme a las Escrituras y tan honorable para Dios, que podr\u00eda parecer innecesario decir algo con miras a confirmar su verdad o ilustrar su importancia. Sin embargo, hay muchos que lo niegan en sustancia, y m\u00e1s que, aunque lo admiten de palabra, no act\u00faan como si lo creyeran. Tal doctrina va directamente a mostrar el mal infinito que implica el pecado en todos los casos. Es la disposici\u00f3n de nuestras mentes corruptas a pensar a la ligera de la maldad del pecado. Como consecuencia de este h\u00e1bito, multitudes viven sin sentir ninguna preocupaci\u00f3n viva por el perd\u00f3n. Algunos con un imperfecto sentimiento de culpa en sus conciencias, conciben que pueden merecer el perd\u00f3n por sus buenas obras, o por hacer penitencia, o de alguna otra manera igualmente falaz e insatisfactoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Como todo pecado se comete contra Dios, y es una ofensa que ata\u00f1e a Su honra, se llega a la conclusi\u00f3n de que el perd\u00f3n es un acto, cuyo ejercicio Dios se reservar\u00e1 para S\u00ed mismo, y que \u00c9l no delegar a cualquier otro. El pecado es una transgresi\u00f3n de Su ley, e implica un desprecio de Su voluntad y un desprecio de Su autoridad. Los tipos de pecados de los que los hombres pueden ser culpables son varios, y algunos descubren un mayor grado de impiedad y depravaci\u00f3n de car\u00e1cter que otros. Pero las primeras desviaciones del cumplimiento del deber implican la culpa de despreciar el mandato, de menospreciar la autoridad y de contravenir la voluntad de Dios, y por lo tanto son sumamente pecaminosas. De pasar esto por alto, muchos parecen ser insensibles al peligro de los primeros pasos en el pecado, que suelen ser tan decisivos en el car\u00e1cter y en el destino futuro de un hombre. Cuando puedes pecar contra Dios sin remordimiento ni temor, ya has perdido el \u00fanico principio que puede asegurar eficazmente tu permanencia en las sendas de la justicia. Como todo pecado es una deshonra a Dios y una ofensa cometida contra su gobierno, parece particularmente apropiado que Dios se reserve el ejercicio de la misericordia enteramente para s\u00ed mismo, y haga necesario que las criaturas culpables y rebeldes se humillen ante \u00e9l, confiesen su culpa, y buscan misericordia. Ning\u00fan arrepentimiento puede considerarse genuino si no se origina en un sentido del mal del pecado cometido contra Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00f3lo Dios sabe lo que hace necesario el honor de Su gobierno y el mantenimiento de Su gloria. No hay acto de gobierno que requiera mayor sabidur\u00eda y prudencia que el de dispensar el perd\u00f3n; porque si se hace sin cuidado, se calcula que dar\u00e1 lugar a los resultados m\u00e1s perniciosos. La misericordia imprudente e indiscriminada alienta a los ofensores a continuar con la maldad, induce a otros a ser menos cuidadosos para evitar la transgresi\u00f3n de lo que ser\u00edan, y conduce a un desprecio general de la autoridad de la ley y de las obligaciones del deber. Concebir que Dios le entregar\u00eda a una mera criatura el poder de perdonar el pecado, es tan dif\u00edcil de creer como que le dar\u00eda a una criatura el poder de gobernar la creaci\u00f3n material. Entonces, \u00bfen qu\u00e9 sentido se dio a los ap\u00f3stoles el poder de perdonar o retener los pecados? Estaban especialmente inspirados; y fueron s\u00f3lo agentes en declarar el perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Al ejercer Su poder para perdonar, Dios debe tener en cuenta Sus otros atributos. La obra de misericordia debe ser perfecta, como toda obra de Dios es perfecta. Dios ejercer\u00e1 misericordia solo en perfecta coherencia con la verdad, la justicia, la sabidur\u00eda, la santidad de Su naturaleza. Para que Dios pudiera as\u00ed ejercer misericordia en conformidad con todas las perfecciones de Su naturaleza, envi\u00f3 a Su Hijo al mundo, para morir en nuestra habitaci\u00f3n y lugar. Puesto que Dios ha se\u00f1alado esta manera de perdonar los pecados, \u00bfqui\u00e9n puede actuar con seguridad en oposici\u00f3n a ella, ya sea para s\u00ed mismo o para hacer que otros descuiden la gran salvaci\u00f3n? La forma en que se ejerce el perd\u00f3n es la forma en que Dios lo ha visto mejor para Su gloria, y m\u00e1s consistente a Su perfecci\u00f3n, que debe ejercerse. Est\u00e1 consultando, en la obra de la redenci\u00f3n, fines elevados y santos.<\/p>\n

4. <\/strong>Como el perd\u00f3n de los pecados es una bendici\u00f3n inestimable, Dios se reserva para s\u00ed mismo ejercerlo, a fin de atraer nuestro amor y gratitud, a cambio de su infinita compasi\u00f3n y bondad. La bendici\u00f3n impl\u00edcita en el perd\u00f3n de los pecados es, entre todas las dem\u00e1s, la m\u00e1s preciosa que los hombres pueden recibir y la m\u00e1s importante que pueden buscar. \u00a1Qu\u00e9 audaz es ese individuo que se interpondr\u00eda entre Dios y Sus criaturas, y reclamar\u00eda el poder de ejercer el perd\u00f3n y dispensar el perd\u00f3n! Cuatro bases de mejora pr\u00e1ctica–<\/p>\n

(1)<\/strong> El deber de confesar nuestros pecados a Dios, y solo a Dios.<\/p>\n

(2 )<\/strong> La insuficiencia de toda absoluci\u00f3n y perd\u00f3n humanos; y la naturaleza enga\u00f1osa de estos ritos practicados por la Iglesia Romana.<\/p>\n

(3)<\/strong> El peligro de llamar a cualquier pecado venial.<\/em><\/p>\n

(4)<\/strong> La obligaci\u00f3n de los que han obtenido el perd\u00f3n de dedicarse al servicio de Dios, y de caminar delante de \u00c9l con disposiciones apegadas y obedientes, como corresponde a hijos de tantas misericordias. (John Forbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y pasa por alto la transgresi\u00f3n del remanente de Su heredad<\/strong>–El profeta habla estas palabras en un transporte. Nos est\u00e1 diciendo algo acerca de Dios que atrajo su asombro y asombro. Fue la misericordia perdonadora de Dios hacia sus criaturas pecadoras.<\/p>\n


I. <\/strong>A quien Dios perdona. \u201cEl remanente de Su heredad\u201d. La referencia es a los jud\u00edos, pero la expresi\u00f3n es igualmente descriptiva, en todas las \u00e9pocas, de aquellos a quienes el Se\u00f1or perdona. No son m\u00e1s que un peque\u00f1o remanente de un mundo pecaminoso. Todos necesitan perd\u00f3n, pero multitudes mueren sin haber recibido perd\u00f3n. A los hombres les gusta o\u00edr hablar del perd\u00f3n, pero no les gusta la forma en que Dios se ofrece a conced\u00e9rselo. Aquellos a quienes el Se\u00f1or perdona tambi\u00e9n son llamados \u201cSu heredad\u201d, o Su heredad, Su porci\u00f3n, Su propiedad. El t\u00e9rmino se aplica con frecuencia a Israel, pero es aplicable, en un sentido m\u00e1s estricto, a esa compa\u00f1\u00eda de pecadores perdonados que constituyen la Iglesia de Cristo. Ellos son, peculiarmente, eternamente, la herencia del Se\u00f1or. No sabemos cu\u00e1ntos pertenecen a esta herencia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo perdona Dios? Observe la variedad de expresiones que usa el profeta. Literalmente es \u00abquien lleva la iniquidad\u00bb, y se refiere a la forma en que el Se\u00f1or perdona a los pecadores al llevar \u00e9l mismo sus iniquidades. \u00c9l los ha hecho descansar como una tremenda carga sobre Su propia cabeza sagrada, y lo que los mismos pecadores merec\u00edan sufrir, \u00c9l lo ha sufrido en su habitaci\u00f3n. El profeta tambi\u00e9n dice: \u201c\u00c9l pasa por alto la transgresi\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la consecuencia de la venida de un hombre a la Cruz, de su fe puesta en lo que el Salvador ha estado haciendo por \u00e9l. Dios \u201cpasa por alto\u201d la \u201ctransgresi\u00f3n\u201d de ese hombre, tal como pas\u00f3 por encima de las casas rociadas con sangre en Egipto. El profeta dice: \u201c\u00c9l volver\u00e1, tendr\u00e1 compasi\u00f3n de nosotros\u201d. Aqu\u00ed hay otra representaci\u00f3n de las riquezas de la gracia perdonadora de Dios. \u00a1Y qu\u00e9 representaci\u00f3n tan conmovedora da del tierno trato de Dios hacia el transgresor arrepentido! El profeta dice: \u201c\u00c9l dominar\u00e1 nuestras iniquidades\u201d. Aqu\u00ed nuestras iniquidades son consideradas a la luz de enemigos formidables que se levantan contra nosotros para destruirnos. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 Dios a favor de aquellos que hacen de Su Hijo su Salvador? \u00c9l \u201cdominar\u00e1\u201d tanto sus iniquidades pasadas como las presentes. La \u00faltima expresi\u00f3n que usa el profeta es: \u201cT\u00fa arrojar\u00e1s todos sus pecados a lo profundo del mar\u201d. Aqu\u00ed se indica la extensi\u00f3n del perd\u00f3n de Dios y la totalidad del mismo. El perd\u00f3n es definitivo, inmutable, eterno.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios perdona? \u00bfQu\u00e9 mueve al Santo y al Justo a salvar de la destrucci\u00f3n a un remanente de Sus criaturas culpables? El texto no responde de manera que halague al hombre; como si alguna cualidad estimable en \u00e9l fuera la causa que mueve las compasiones divinas. La raz\u00f3n es \u00abporque se deleita en la misericordia\u00bb. Es, por as\u00ed decirlo, Su atributo favorito. Se complace en la misericordia. Gozosamente los redimidos del Se\u00f1or atribuyen cada tilde de su bienaventuranza a la misericordia de su Dios. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No retiene su ira para siempre–<\/strong><\/p>\n

La ira y la misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfPuede Dios estar enojado? El fil\u00f3sofo antiguo y el hombre de ciencia moderno representan al Esp\u00edritu Infinito como incapaz de cualquier emoci\u00f3n. Los antiguos pensadores griegos les dicen que la existencia Divina no tiene pasiones ni dolor. Nuestros hombres de ciencia modernos se r\u00eden de nosotros si atribuimos sentimientos al Todopoderoso. Nos dicen que somos culpables de antropomorfismo, y eso es una debilidad lamentable a sus ojos, si no un pecado. No solo es imposible que Dios se enoje. Es incapaz de cualquier emoci\u00f3n en absoluto. Y debemos admitir que existe una dificultad considerable para reconciliar la idea de la ira en la naturaleza divina con cualquier concepto amplio y espiritual de la misma. Tenga en cuenta dos consideraciones–<\/p>\n

1. <\/strong>La ira, tal como la muestran de hombre a hombre, siempre va acompa\u00f1ada de cierta medida de sorpresa. Pero Dios no puede sorprenderse.<\/p>\n

2. <\/strong>En la ira hay un deseo de hacer sufrir a alguien. El ni\u00f1o desobediente, el sirviente descuidado, el amigo traidor, sufrir\u00e1n por lo que han hecho. Pero no puedes pensar en Dios como deseando hacer sufrir a nadie. \u00bfC\u00f3mo se destacan los hechos del caso, y qu\u00e9 ense\u00f1an? Ense\u00f1an que nosotros, con nuestra triple naturaleza de cuerpo, mente y esp\u00edritu, nos encontramos en medio de un orden eterno y vivimos en un universo de ley invariable. Esta constancia de la naturaleza, este orden infalible, esta universalidad de la ley es el gran postulado sobre el cual procede toda nuestra acci\u00f3n y todo nuestro pensamiento. Siendo la causa la misma, el efecto ser\u00e1 el mismo siempre y en todas partes. La ley est\u00e1 en todas partes; los hechos ense\u00f1an eso. Pero ense\u00f1an algo m\u00e1s. Que desobedecer las leyes, violar el orden, trae castigo y dolor. Estas dos verdades son de capital importancia para responder a la pregunta de si los salmistas, profetas y ap\u00f3stoles quer\u00edan decir algo cuando hablaban de la ira de Dios. Decimos que el hecho de la ley universal no es el hecho \u00faltimo. Hay algo detr\u00e1s de esto, no algo, sino alguien. Poder Eterno, Vida Infinita, Dios. A esta ley y orden lo llamamos la voluntad de Dios. Entonces, si las leyes bajo las cuales vivimos son para nosotros la declaraci\u00f3n de la voluntad personal del Eterno, entonces no es una forma de hablar decir que el dolor y el castigo que siguen a la violaci\u00f3n de las leyes son la ira del Eterno. La ira no es vengativa, sino justa. \u201cEl pecado es la transgresi\u00f3n de la ley.\u201d \u00bfDe qu\u00e9 ley? De la ley que nos revela las condiciones de vida espiritual y salud para nosotros; la ley que est\u00e1 escrita en la conciencia de cada hombre, que puede ser expresada en los escritos sagrados de todas las naciones, de cuya creciente claridad y plenitud la Biblia es un registro magn\u00edfico, la ley que nos dice que si entramos en vida, debemos guardar los mandamientos. Amar a Dios, eso es religi\u00f3n. Amar al hombre: eso es moralidad. La obediencia a esta doble ley es el camino para el disfrute y el fortalecimiento de la vida m\u00e1s elevada posible para el hombre. Si, conociendo esta ley, no la obedec\u00e9is, os sobrevendr\u00e1 una sensaci\u00f3n de derrota, de inquietud, de insatisfacci\u00f3n, de debilidad espiritual y decadencia, que ser\u00e1 aguda y aplastante en proporci\u00f3n a vuestro conocimiento de vuestra moral y religi\u00f3n. deber. Esta experiencia es el castigo y el dolor que siempre siguen a la violaci\u00f3n de la ley de Dios. Es su ira. Es ira con un coraz\u00f3n de amor como su centro. Pero Dios no retiene Su ira para siempre. Se deleita en la misericordia, perdona la iniquidad, pasa por alto las transgresiones. \u00bfSon ciertas estas cosas? En un sentido, \u00c9l no perdona el pecado. Dios es Amor Infinito y Ley Infinita. El perd\u00f3n de los pecados, tal como se entiende com\u00fanmente, significa una de dos cosas. O significa que cuando le pides a Dios que te perdone tus pecados, le pides que se abstenga de tomar represalias; o significa que le pides que te salve de las consecuencias de ellos. Pero el primer significado es inconsistente con la naturaleza de Dios como Amor Infinito. \u00bfQu\u00e9 significa su petici\u00f3n? Esto: que le supliqu\u00e9is que no os sirva como vosotros le hab\u00e9is servido. Pero, \u00bfpuede Infinite Love alguna vez ser sospechoso de tal conducta? Y el segundo significado es inconsistente con la naturaleza de Dios como Ley Eterna. La ley de Dios, la expresi\u00f3n de su voluntad, trae dolor y castigo a quien la transgrede. Este es el caso en todas las esferas de la vida, corporal, mental, espiritual. Las consecuencias de las transgresiones son naturales, ligadas a la constituci\u00f3n misma de las cosas. Orar por el perd\u00f3n de los pecados es, en muchas mentes, equivalente a una oraci\u00f3n por la liberaci\u00f3n de sus consecuencias. Pero tal liberaci\u00f3n implicar\u00eda un milagro perpetuamente repetido, la suspensi\u00f3n de la acci\u00f3n de esas mismas leyes bajo las cuales Dios nos ha puesto como condiciones de vida y bien para nosotros. \u00bfVa \u00c9l, entonces, a embrutecerse y contradecirse a s\u00ed mismo? En un sentido, que Dios perdone el pecado es una imposibilidad. Sin embargo, en otro sentido, Dios perdona el pecado. Dios retiene Su ira solo mientras transgredes Su ley. En el momento en que te arrepientes, en ese momento Su misericordia, en la que \u00c9l se deleita, viene a ti, trayendo sanidad y bendici\u00f3n reparadora en su suave ala. En esas relaciones espirituales entre Dios y nosotros, que nos interesan principalmente en la gran cuesti\u00f3n del pecado y su perd\u00f3n, el pensamiento central del alma cuando despierta a un sentido del pecado, no es la violaci\u00f3n de las leyes impersonales, sino el duelo del Padre-esp\u00edritu detr\u00e1s de las leyes, cuya expresi\u00f3n son ellas. No nos atrevemos a atribuir al Eterno tal ira que es vengativa y desea poner la causa del dolor en el dolor, pero podemos atribuirle tal dolor por el pecado humano que encontr\u00f3 su expresi\u00f3n terrenal m\u00e1s pat\u00e9tica en el coraz\u00f3n quebrantado de Cristo sobre el Cruz. (Henry Varley, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l se deleita en la misericordia–<\/strong><\/p>\n

Dios misericordioso<\/strong><\/p>\n

Pues <\/em>la prueba de esto dependemos enteramente de la revelaci\u00f3n. El de\u00edsta es desafiado a producir un argumento v\u00e1lido en demostraci\u00f3n de la misericordia Divina. La luz de la naturaleza no descubre nada m\u00e1s all\u00e1 de la mera paciencia, y la paciencia no implica necesariamente misericordia.<\/p>\n

Revelaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Nos anuncia que Dios es misericordioso, y esto repetidamente, y en los t\u00e9rminos m\u00e1s expl\u00edcitos. Se declara el hecho de que Dios es misericordioso; pero hay algo muy peculiar en la manera en que se ense\u00f1a esta doctrina. F\u00edjate en las palabras que son sin\u00f3nimos, o casi, de misericordia; tales como misericordioso, sufrido, lento para la ira, compasivo. N\u00f3tese que los escritores inspirados, no contentos con el singular, misericordia, por una feliz falta de estilo, emplean la forma plural, misericordias. Hablan de \u201cla multitud de sus misericordias\u201d. Note que hablan de Dios como rico en misericordia, grande en misericordia y lleno de compasi\u00f3n. N\u00f3tese que la misericordia de Dios se compara con ciertos ejercicios humanos. \u201cComo un padre se compadece\u201d, etc. N\u00f3tese que se dice de Dios: \u201c\u00c9l se deleita en la misericordia\u201d. Algunas cosas las hacemos por obligaci\u00f3n, otras por sentido del deber; otros nos deleitamos en hacer. No es por obligaci\u00f3n que Dios es misericordioso. Vea algunas pruebas de que Dios se deleita en la misericordia. Inferirlo del hecho de que \u00c9l ha hecho de la misericordia una parte de nuestra constituci\u00f3n moral. \u00c9l ha hecho parte de nuestro deber, no solo mostrar misericordia, sino amarla: \u00c9l requiere que nos deleitemos en ella. Expresa el m\u00e1s alto disgusto contra los despiadados. Inf\u00f3rmelo de la manera en que Dios ejerce misericordia con los pecadores de la raza humana.<\/p>\n

Ilustre con los siguientes detalles:<\/p>\n

1. <\/strong>Muestra misericordia sin esperar a que se lo pidan.<\/p>\n

2. <\/strong>Muestra misericordia a gran costo para s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l nos deja ver c\u00f3mo es que \u00c9l puede ejercer misericordia constantemente hacia nosotros; nos revela el plan de salvaci\u00f3n, as\u00ed como el hecho de su posibilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>En el primer momento en que los pecadores manifiestan su voluntad de cumplir con los t\u00e9rminos en los que \u00c9l ejerce misericordia, son recibidos por Su misericordia.<\/p>\n

5. <\/strong>Los t\u00e9rminos de la misericordia se reducen al m\u00ednimo posible.<\/p>\n

6. <\/strong>A esos mismos t\u00e9rminos nos lleva su misericordia. Incluso cumple en nosotros las condiciones de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00c9l espera ser clemente; nos ahorra mucho, y pasa por alto muchas provocaciones.<\/p>\n

8. <\/strong>\u00c9l hace muchas ofertas de misericordia.<\/p>\n

9. <\/strong>Muestra misericordia a muchos pecadores.<\/p>\n

10. <\/strong>\u00c9l muestra misericordia a Sus enemigos. Entonces, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con esta doctrina? \u00bfInferiremos que Dios no es justo, ni santo, ni fiel, porque es misericordioso? Seguramente los pecadores, conscientes de sus pecados, tienen el mayor est\u00edmulo para esperar en la misericordia de Dios. Si Dios se deleita en la misericordia, \u00bfqu\u00e9 puede ser m\u00e1s claro de lo que deber\u00edan los hombres? (W. Nevins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deleite de Dios en la misericordia<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>hablamos de misericordia en Dios, debemos darnos cuenta de que difiere del afecto correspondiente en el hombre. En Dios no es una pasi\u00f3n que cause perturbaci\u00f3n mental alguna. En \u00c9l, la bondad infinita, perpetuamente, sin ninguna inquietud, impulsa a la manifestaci\u00f3n de la bondad. En el ejercicio de este atributo Jehov\u00e1 se deleita. La ministraci\u00f3n de justicia es necesaria, la de misericordia es voluntaria.<\/p>\n


I. <\/strong>Considere la naturaleza de Dios. Su misma esencia es el amor, y la misericordia es s\u00f3lo una de las formas del amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Echa un vistazo a las perfecciones de Su naturaleza. Infinito, Eterno, Sabio, Justo, Todopoderoso, Fiel. Dir\u00edgete a cualquier perfecci\u00f3n de Dios que puedas, a\u00fan as\u00ed Su misericordia est\u00e1 a la vista.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea Su naturaleza en los poderes que \u00c9l ejerce. En las Escrituras leemos de Sus ojos, o\u00eddos, labios, manos, etc. Se dice que \u00c9l piensa, quiere, recuerda. Est\u00e1 afligido y se regocija. Todos estos poderes se exponen como ocupados en el ejercicio de la misericordia.<\/p>\n


II. <\/strong>Escuchar las palabras de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Las palabras de Su ley. Aqu\u00ed la misericordia ocupa un lugar distinguido. Requiere de nosotros que seamos \u201cmisericordiosos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus palabras en el Evangelio. Verdaderamente estos est\u00e1n llenos de misericordia. Visto como un todo, el Evangelio es simplemente \u201cla gracia de Dios que se manifest\u00f3 a todos los hombres y trae salvaci\u00f3n\u201d. Las doctrinas, las promesas y las invitaciones est\u00e1n todas llenas de misericordia.<\/p>\n


III. <\/strong>Examine las obras de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que Dios hace en la compra de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En la aplicaci\u00f3n de la redenci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Observar los dones de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Su valor y variedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Su constancia y permanencia. Entonces s\u00e9 misericordioso, como Dios es misericordioso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Trata con bondad a los enemigos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muestra compasi\u00f3n a los afligidos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Buscar la salvaci\u00f3n de los pecadores. (E. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l tendr\u00e1 compasi\u00f3n–<\/strong><\/p>\n

Se deleita en la misericordia<\/strong><\/p>\n

Mi texto es la nota clave de la Biblia, y revela el coraz\u00f3n mismo de Dios. Ver\u00e1 que al comienzo del pasaje hay una recitaci\u00f3n de las maravillosas obras de Dios, \u201cperdona la iniquidad, pasando por alto la transgresi\u00f3n del remanente de su heredad, y no reteniendo su ira para siempre\u201d. Y luego el Profeta da la raz\u00f3n de ello, y mira gozosamente hacia el futuro y dice: \u201cSe volver\u00e1 otra vez; \u00c9l tendr\u00e1 compasi\u00f3n de nosotros, someter\u00e1 nuestras iniquidades; y arrojar\u00e1s todos sus pecados a lo profundo del mar.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Quiero explicar el texto, \u00abDios se deleita en la misericordia\u00bb \u00bfQu\u00e9 significa misericordia? Por supuesto, mucha gente no piensa en Dios. Nunca les pasa por la cabeza preguntar qu\u00e9 es Dios, cu\u00e1les son sus intenciones; y hay quienes parecen confundir Sus atributos de la manera m\u00e1s dolorosa. Algunos confunden esta hermosa palabra misericordia con otras de Sus atributos. Lo confunden con el amor, con la piedad, con la justicia. No podemos equivocarnos en este asunto sin sufrir m\u00e1s o menos dudas y temores. Tratemos de hacernos una idea clara del significado de esta bendita palabra. Ahora, les har\u00e9 la pregunta a cada uno de ustedes, \u00bfcu\u00e1l entienden que es el significado de esta palabra misericordia? Que mi ilustraci\u00f3n nos ayude. He aqu\u00ed un hombre que es padre y maestro. Sig\u00e1moslo cinco minutos, y creo que tendremos una idea clara del significado de la palabra misericordia. Los hombres van al patr\u00f3n por los salarios. Cuando vas al amo por los salarios, \u00bfpides misericordia en esa transacci\u00f3n? Tu trabajo es tu capital, y has confiado a tu amo tu capital por seis d\u00edas, y ahora traes tu factura para que tu amo la pague; si el amo os paga, dec\u00eds que es justo; si no paga, dec\u00eds que es injusto. No hay idea de misericordia en esa transacci\u00f3n. No hemos encontrado misericordia, \u00bfverdad? Hemos encontrado la justicia, que tiene que ver con el derecho. Intent\u00e9moslo de nuevo. Dije que este hombre era un padre. Ma\u00f1ana es el cumplea\u00f1os de su hijo. Ha tenido una buena semana y est\u00e1 de buen humor. De camino a casa, decide que comprar\u00e1 un libro que alegrar\u00e1 el coraz\u00f3n de su hijo. Llega a la librer\u00eda, compra el libro, paga el dinero y sigue su camino. \u00bfQu\u00e9 fue eso? Eso no era justicia, porque no se lo hab\u00eda prometido al ni\u00f1o. Dices enseguida que era amor, que tiene que ver con lo amable. Ahora bien, no hay nada de misericordia en eso. Hemos encontrado que la justicia tiene que ver con lo correcto, y hemos encontrado que el amor tiene que ver con lo amable; pero a\u00fan no hemos hallado misericordia. Mientras avanza, ve en el umbral de la puerta a un ni\u00f1o peque\u00f1o, semidesnudo, hambriento y tiritando. \u00c9l se apresura; pero \u00e9l ha visto ese rostro, y no puede alejarse de \u00e9l. Lo compara con las caritas soleadas que esperan su llegada a casa. Esa ma\u00f1ana cuando estaba con sus compa\u00f1eros dijo que mal era socorrer a los mendigos, hac\u00eda da\u00f1o al que lo recib\u00eda y hac\u00eda da\u00f1o a la sociedad, y deb\u00eda evitarse con mucho cuidado. Esa es su teor\u00eda. Pero puede ver la cara del ni\u00f1o, y se detiene, y su coraz\u00f3n se acelera con su cabeza. Vuelve al ni\u00f1o, mete la mano en el bolsillo por tercera vez y pone algo en la peque\u00f1a mano temblorosa. Eso no fue justicia. Los reclamos de justicia se cumplieron en el arreglo de la Ley de Pobres. No era amor; porque cuando hubo relevado al ni\u00f1o, se rehus\u00f3 a besarlo. \u00bfQu\u00e9 era? L\u00e1stima, sin duda, l\u00e1stima que tiene que ver con la miseria; pero no misericordia en el sentido usado en mi texto. Intent\u00e9moslo de nuevo. Una instancia concreta. Dije que este hombre era un maestro. Tiene a su servicio a un hombre que es un espl\u00e9ndido trabajador, pero \u00e9l es un borracho. Sabe d\u00f3nde est\u00e1n algunas de las propiedades de su amo, y bajo la sombra de la tarde pone su mano sobre ellas, las lleva a la casa de empe\u00f1o y vuelve a encontrar el camino a la tienda de bebidas. Justo despu\u00e9s de que el maestro hab\u00eda relevado al ni\u00f1o peque\u00f1o, se encuentra con este hombre de frente. El pobre desear\u00eda que hubiera un rinc\u00f3n al que correr; pero no hay uno. El maestro dice: \u201cGuillermo, hoy no has estado a la altura de tu salario\u201d. \u00abNo se\u00f1or; No he hecho nada esta semana\u201d. \u201cY sab\u00edas que ten\u00edas un trabajo que hacer que era muy importante, y sab\u00edas que yo sufrir\u00eda por tu ausencia\u201d. \u00abLo siento mucho, se\u00f1or\u00bb. \u201cPero eso no es lo peor de todo; no solo no has cumplido con tu deber, sino que has tomado mi propiedad, y la has aplicado a tu propio prop\u00f3sito vil y sensual\u201d. Dime, \u00bfqu\u00e9 le dir\u00e1 ese hombre al maestro? \u00bfDir\u00e1 \u00e9l: \u201cS\u00e9 justo\u201d? Eso ser\u00eda encarcelarlo. \u00bfDir\u00e1 \u00e9l: \u201c\u00c1mame\u201d? Tal pensamiento nunca se presenta. \u00bfDir\u00e1: \u201cTen piedad\u201d? Tendr\u00eda piedad de la mujer y los hijos del borracho. Mira al maestro y le dice: \u201cTen piedad de m\u00ed\u201d. Cuando el maestro dice: \u201cBueno, William, lo har\u00e9. El pasado ser\u00e1 como si nunca hubiera sucedido, y nunca ser\u00e1 mencionado. Aqu\u00ed est\u00e1 el salario de la semana completa. Ve, y no peques m\u00e1s\u201d, \u00bfno sabr\u00eda ese hombre lo que era la misericordia? La misericordia es la bondad que se muestra al culpable. Cuando vayas, pues, a Dios en oraci\u00f3n, deja que este pensamiento est\u00e9 delante de ti: no vengo por justicia, vengo por misericordia. Si soy agraviado puedo apelar a la justicia de Dios, y \u00c9l tomar\u00e1 mi parte. Si estoy en problemas, puedo apelar a Su piedad y \u00c9l se compadecer\u00e1 de m\u00ed. Pero si soy culpable, la misericordia es el \u00fanico atributo al que puedo apelar. Hay un atributo que puede tocar al pecador sin condenarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Quiero darte algunas pruebas de que esta bendita declaraci\u00f3n es verdadera. \u00bfPor qu\u00e9 debo hacer eso cuando est\u00e1 expresamente establecido en el Libro? Mi respuesta es esta, tan pronto como se abren los ojos de un hombre y ve sus pecados, entonces la desesperaci\u00f3n se apodera de \u00e9l. Le le\u00ed el texto esta noche, \u00abDios se deleita en la misericordia\u00bb, y \u00e9l dice: \u00abDemasiado bueno para ser verdad, demasiado bueno para ser verdad\u00bb. El Diablo saca a relucir los pecados pasados, los agrava y los arroja a nuestro coraz\u00f3n hasta que las angustias del infierno se apoderan de nosotros y no nos atrevemos a pensar en Dios. \u00bfSer\u00e1 verdad que \u00c9l se deleita en la misericordia? Perm\u00edtanme dar una o dos pruebas.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, s\u00e9 que Dios se deleita en la misericordia porque dice mucho al respecto. \u201cDe la plenitud del coraz\u00f3n habla la boca\u201d. Eso es as\u00ed con el hombre, y eso es as\u00ed con Dios. Voy a un hogar donde escucho la m\u00fasica de las voces de los ni\u00f1os, y siempre s\u00e9 que ser\u00e9 feliz con esa m\u00fasica. Me siento a la mesa del t\u00e9 y la madre me cuenta las cosas maravillosas que los ni\u00f1os han dicho y hecho, y sigue y sigue, y yo escucho con inter\u00e9s. Intento hablar un poco de lo m\u00edo, pero no sale, as\u00ed que la escucho y agradezco a Dios por el amor de una madre. Cuando llego a casa me preguntan: \u201cBueno, \u00bfc\u00f3mo te fue?\u201d \u201cMuy bien, pero c\u00f3mo se deleita en sus hijos\u201d. Ellos preguntan, \u00ab\u00bfC\u00f3mo lo sabes?\u00bb \u201cPorque nunca se cansaba de hablar de ellos, as\u00ed es como lo s\u00e9\u201d. Vengo a ustedes esta noche y les digo con un coraz\u00f3n alegre, nuestro Dios se deleita en la misericordia, porque \u00c9l nunca se cansa de hablar de eso. Tomar el libro. \u00bfQu\u00e9 dije, la misericordia era bondad con el culpable? \u00bfA qui\u00e9n le dio Dios la Biblia? No a los santos, sino a los pecadores. Ahora, encuentro que esta palabra \u201cmisericordia\u201d tachona las p\u00e1ginas de la Biblia como las estrellas tachonan los cielos. La misericordia de Dios es m\u00e1s alta que los cielos, es m\u00e1s larga que la eternidad. Dios es rico en misericordia, \u201cDios se deleita en la misericordia\u201d. Una y otra vez lo tienes en uno de los Salmos. En ese Salmo se nos dice veintis\u00e9is veces que Dios se deleita en la misericordia, porque \u201cSu misericordia es para siempre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, s\u00e9 que Dios se deleita en la misericordia, porque muchas personas han encontrado misericordia. Miren los millones en la tierra en todas las tierras, en todos los climas, en todos los colores, que podr\u00edan estar frente a nosotros y dar el mismo testimonio. \u201cAlcanc\u00e9 misericordia\u201d. Si pudi\u00e9ramos escribir los nombres de las personas que han encontrado misericordia y la desenroll\u00e1ramos, \u00bfno llegar\u00eda desde la puerta del cielo hasta el infierno y viceversa? Y cientos de ustedes podr\u00edan decir: Mi nombre est\u00e1 all\u00ed. \u00a1Ah, cu\u00e1ntas molestias se tom\u00f3 Dios para que nos rindi\u00e9ramos a \u00c9l. C\u00f3mo nos sigui\u00f3, c\u00f3mo llam\u00f3 a la puerta, c\u00f3mo nos rog\u00f3 durante muchos a\u00f1os de rebeli\u00f3n! , y nuestros nombres estaban en la lista. Gracias a Dios, si tu nombre no est\u00e1 all\u00ed, puede estar all\u00ed esta noche. \u00bfSe deleita Dios en la misericordia? S\u00ed. \u00bfC\u00f3mo lo s\u00e9? Quieres tierra firme sobre la cual descansar. \u00bfC\u00f3mo puedo saberlo? \u00a1que Dios se deleita en la misericordia!: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios.\u201d \u00bfC\u00f3mo se puede hablar en Su presencia, contemplando al Salvador sangrante, y escuch\u00e1ndolo decir: Yo padec\u00ed esto por ti?\u201d M\u00edralo en la Cruz \u00bfEs demasiado f\u00e1cil? \u00bfEs demasiado f\u00e1cil la misericordia comprada a tal precio? Echa tus dudas al viento. \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo.\u201d \u201cEs tan f\u00e1cil\u201d, dijo una joven; er yo no cre\u00eda antes.\u201d Todos hemos sentido lo mismo, me atrevo a decir. Es tan benditamente f\u00e1cil que un moribundo pueda encontrar misericordia. Y ahora, \u00bfpuedo decirte una palabra? Cuando vayas al Trono de la Gracia, nunca olvides que vienes por misericordia. El Diablo nunca me molesta tanto como en la oraci\u00f3n. Saca a relucir el horrible pasado y me pregunta c\u00f3mo me atrevo a estar cara a cara con ese Dios santo. Se dice que en la \u00e9poca de Napole\u00f3n uno de sus oficiales fue acusado de deslealtad y fue apresado. Su hija prepar\u00f3 una petici\u00f3n. Un d\u00eda, cuando el Emperador entr\u00f3 en Par\u00eds, ella se acerc\u00f3 con su petici\u00f3n. El Emperador qued\u00f3 impresionado con su aspecto y las palabras serias que us\u00f3 al presentar la petici\u00f3n, y la ley\u00f3. \u00c9l dijo, voy a preguntar al respecto. En un d\u00eda o dos su padre fue liberado. Dos o tres a\u00f1os despu\u00e9s, ese mismo oficial estuvo involucrado en alg\u00fan plan contra el Emperador y fue nuevamente apresado. La hija volvi\u00f3 con una petici\u00f3n al Emperador. El Emperador vio la petici\u00f3n, pero no la tom\u00f3. \u00c9l dijo: \u201cHija, viniste a m\u00ed antes por tu padre, y te conced\u00ed tu petici\u00f3n; No puedo concederlo de nuevo. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo, \u201cmi padre era inocente entonces, y ped\u00ed justicia; ahora mi padre es culpable, y pido misericordia.\u201d Lleva contigo el nombre de Jes\u00fas; \u00fanelo a tus oraciones, y pide esa misericordia que Dios nunca niega. (C. Garrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

Las liberaciones de Egipto y Babilonia fueron tipos de nuestra liberaci\u00f3n del cautiverio y la esclavitud de un estado natural por nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n


I. <\/strong>La misericordia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La misericordia es un atributo esencial de la naturaleza divina. La misericordia en Dios difiere en dos aspectos importantes de la misericordia que se encuentra en cualquiera de sus criaturas racionales. No s\u00f3lo es infinita la misericordia de Dios, mientras que en ellos es s\u00f3lo finita; pero la misericordia es esencial a Dios, mientras que no lo es ni a los hombres ni a los \u00e1ngeles. En ellos la misericordia es s\u00f3lo una cualidad que pueden poseer o no.<\/p>\n

2. <\/strong>Las criaturas culpables y miserables son los objetos propios de la misericordia divina. La misericordia se llama de otro modo generosidad o gracia. La generosidad de Dios respeta a todas las criaturas como criaturas. Grace respeta a las criaturas como indignas. Los pecadores son los objetos apropiados de la misericordia. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la misericordia de Dios hacia ellos? En Su voluntad y disposici\u00f3n para compadecerse de ellos, ayudarlos y socorrerlos. La simpat\u00eda por los afligidos, o un sentimiento solidario de sus penas y dolores, no es esencial para la misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>El ejercicio de la misericordia en Dios depende enteramente de Su soberana voluntad y placer. En esto difiere la justicia. Requiere que todo pecado sea castigado. Si Dios permitiera que el pecado pasara impunemente, dejar\u00eda de ser lo que es: el infinitamente perfecto Jehov\u00e1; habr\u00eda un fin a su gobierno moral, que consiste en gobernar a sus criaturas racionales seg\u00fan la ley de perfecta santidad y justicia. Pero este no es el caso con el ejercicio de la misericordia. Es tan natural que Dios ejerza misericordia como justicia; porque ambos son esenciales a Su naturaleza. La diferencia radica aqu\u00ed. La existencia del pecado en sus criaturas racionales es raz\u00f3n suficiente para el ejercicio de la justicia; pero la existencia de miseria en estas criaturas no es raz\u00f3n para que se les deba dispensar misericordia; porque la miseria es ampliamente merecida como justa consecuencia del pecado, y ciertamente ni el pecado ni su consecuencia, la miseria, pueden dar derecho al pecador a la misericordia. Cuando Dios ejerce misericordia, es de su soberana, sabia y graciosa complacencia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo parece que Dios se deleita en la misericordia?<\/p>\n

1. <\/strong>Del testimonio expreso de la Escritura.<\/p>\n

2. <\/strong>Del medio asombroso a trav\u00e9s del cual fluye la misericordia hacia los pecadores, a saber, la expiaci\u00f3n de Cristo. Por un solo acto de Su voluntad se ide\u00f3 y fij\u00f3 el esquema de la redenci\u00f3n humana.<\/p>\n

3. <\/strong>De los nombres de gloria que Dios toma para S\u00ed mismo del ejercicio de la misericordia, \u201cEl Se\u00f1or Dios, misericordioso y clemente\u201d, etc. etc.<\/p>\n

4. <\/strong>De la gran variedad de medios que Dios emplea para hacer part\u00edcipes de su misericordia a los pecadores. Tales como la mediaci\u00f3n de Cristo, un ministerio permanente, providencias de gracia, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>De los pecados que la misericordia perdona.<\/p>\n

6. <\/strong>De la bondad que \u00c9l muestra a Su propio pueblo despu\u00e9s de haberlo hecho part\u00edcipes de la misericordia. Est\u00e1n bajo una dispensaci\u00f3n de misericordia.<\/p>\n

7. <\/strong>De su conducta misericordiosa hacia los pecadores de este mundo. No hay nada m\u00e1s maravilloso que la infatigable paciencia y misericordia de Dios hacia los pecadores. (J. Clapperton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Dios de misericordia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La misericordia de Dios. Mira Su misericordia al perdonar la iniquidad. Es un perd\u00f3n completo. Es un perd\u00f3n gratuito. Observa a las personas a quienes se extiende el perd\u00f3n. Las promesas no se aplican a los descuidados, irreflexivos e indiferentes. Este perd\u00f3n completo no se promete a nadie que ignore el plan de salvaci\u00f3n que se nos ofrece en Cristo. Son los que han conocido a Dios, los que han sido llamados a Dios y los que han sido santificados por el Esp\u00edritu, los que son perdonados. Pero la misericordia y la ira, de parte de Dios, deben consistir juntas. Los castigos son misericordia paterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Las demandas que la misericordia tiene sobre nuestra obediencia. Tiene un derecho sobre nuestro amor. Siempre debemos recordar que nuestro amor no compra el amor de Dios, sino que el amor de Dios tiene derecho sobre el nuestro. Si queremos que nuestro amor hacia \u00c9l aumente, debemos evitar todas aquellas cosas que nos alejar\u00edan de \u00c9l. Debemos ser celosos de nosotros mismos, no sea que lo deshonremos por nuestra inconsistencia. (Montagu Villiers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

Las causas se descubren mejor en sus efectos Juzgamos los principios y disposiciones de los hombres por sus actividades y conducta. Dios mismo, por as\u00ed decirlo, se somete a ser examinado de la misma manera. Para determinar lo que \u00c9l es, no tenemos m\u00e1s que considerar lo que \u00c9l hace. Las pruebas e ilustraciones de este texto son m\u00e1s maravillosas que la afirmaci\u00f3n misma. \u201c\u00bfQu\u00e9 ha obrado Dios\u201d para ganar la confianza de nuestras mentes culpables y, por lo tanto, aprensivas y recelosas? Cuando Dios envi\u00f3 a Su Hijo, el inspirado Juan vio m\u00e1s claramente que \u201cDios es Amor\u201d. El alma de Dios se deleita en Su propio Hijo, pero parece que \u00c9l se deleita m\u00e1s en la misericordia. \u00c9l se deleita no solo en el ejercicio de la misericordia hacia nosotros, sino tambi\u00e9n por <\/em>nosotros. \u00c9l, por lo tanto, no dejar\u00eda la misericordia \u00fanicamente a la operaci\u00f3n de la raz\u00f3n y la religi\u00f3n; pero como nuestro Hacedor, lo ha convertido en una ley de nuestro ser. Por nuestra misma constituci\u00f3n f\u00edsica, la piedad es una emoci\u00f3n inevitable. Involuntariamente sentimos una inquietud que nos impulsa a socorrer a un pr\u00f3jimo en apuros, incluso a hacer nuestras propias necesidades. Aunque esto sea originalmente s\u00f3lo un instinto, al cuidarlo lo convertimos en una virtud; y excit\u00e1ndola y ejercit\u00e1ndola, por motivos religiosos, la convertimos en gracia cristiana. Vea el \u00e9nfasis que Dios ha puesto sobre esto en Su Palabra. \u00c9l nos ha dicho que ninguna claridad de conocimiento, ninguna rectitud de opini\u00f3n, ning\u00fan fervor de celo, ninguna constancia en la atenci\u00f3n a las ordenanzas, ning\u00fan hablar de las cosas divinas, ser\u00e1 una compensaci\u00f3n por la caridad. Por tanto, no s\u00f3lo creamos y admiremos, sino seamos seguidores de Aquel que se deleita en la misericordia. No podemos amarlo a menos que estemos interesados en complacerlo, y no podemos complacerlo a menos que tengamos la misma mentalidad que \u00e9l. Tampoco podemos disfrutarlo. La semejanza es el fundamento de nuestra comuni\u00f3n con \u00c9l. El que mora en el amor mora en Dios, y Dios en \u00e9l. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios al perdonar el pecado<\/strong><\/p>\n

Apenas hay cualquier cosa en la religi\u00f3n es m\u00e1s dif\u00edcil que sentir profundamente nuestros pecados y llorar por ellos, y sin embargo creer firmemente en la disposici\u00f3n de Dios para perdonarlos. Es f\u00e1cil ceder al des\u00e1nimo y considerar imposible el perd\u00f3n. Oponerse a sugerencias tan sombr\u00edas es un deber importante y agradable.<\/p>\n


I. <\/strong>La incomparable extensi\u00f3n de la misericordia perdonadora de Dios. El car\u00e1cter uniforme de Dios en Sus dispensaciones a Su Iglesia en todas las \u00e9pocas es el de un Dios que \u201cperdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado\u201d. Tenga en cuenta las diversas expresiones en Mic 7:18<\/span>. \u00c9l est\u00e1 siempre ocupado en perdonar los pecados de aquellos que suplican Su misericordia. \u201c\u00c9l perdona la iniquidad\u201d. \u00c9l voluntariamente pasa por alto las ofensas. \u201cpasa por alto las transgresiones del remanente de su heredad\u201d. \u00c9l no permite, como podr\u00eda hacerlo con justicia, que nuestros pecados lo impidan o lo detengan, sino que act\u00faa como quien no los ve. Cuando Dios perdona el pecado, \u00c9l pasa, por as\u00ed decirlo, por encima de \u00e9l, as\u00ed como un viajero apresurado se apresura en su camino, y descuida los impedimentos en su camino. \u201c\u00c9l no retiene Su ira para siempre.\u201d Se irrita con los obstinados y rebeldes; pero cuando verdaderamente se arrepienten y se vuelven a \u00c9l, \u00c9l deja ir Su ira, \u00c9l los mira con infinita compasi\u00f3n, los perdona, pasa por alto sus pecados y los acepta \u201cpara alabanza de la gloria de Su gracia\u201d. El manantial de toda esta gracia y consideraci\u00f3n es que \u00c9l \u201cse deleita en la misericordia\u201d. \u00c9l no perdona de mala gana, y pasa por alto nuestros pecados con vacilaci\u00f3n o retraso, sino con prontitud voluntaria y satisfacci\u00f3n. Hay una fuerza en la frase original que merece atenci\u00f3n. Dice literalmente: \u201cPorque, en cuanto a \u00c9l, se deleita en la misericordia\u201d; o \u201c\u00c9l se deleita en la misericordia, \u00e9l mismo\u201d. Su misma naturaleza lo impulsa a ello. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, cualquier penitente inquisitivo y auto-condenado deber\u00eda desesperar del perd\u00f3n? Las dificultades en el camino de la remisi\u00f3n pueden ser grandes, y para nosotros pueden parecer insuperables, pero la gloria de Dios al otorgarla es tanto m\u00e1s ilustre.<\/p>\n


II. <\/strong>La consoladora aplicaci\u00f3n de esta misericordia al caso del pecador penitente. En el texto se aplica esta verdad general a las circunstancias particulares de la Iglesia jud\u00eda. Ser\u00eda de poca importancia tener algunas ideas sorprendentes de la clemencia de Dios si no se a\u00f1adiera esta aplicaci\u00f3n de ella a las circunstancias reales de la Iglesia, y si los fieles no estuvieran seguros de que Dios ser\u00eda misericordioso con ellos cuando invocaran A \u00e9l. Y este es ciertamente el verdadero razonamiento de la piedad humilde en cada \u00e9poca. El investigador despierto puede estar seguro de que Dios \u201cvolver\u00e1\u201d. Aunque se haya apartado de nosotros a causa de nuestros pecados, volver\u00e1 y nos bendecir\u00e1 con su salvaci\u00f3n. \u00bfY c\u00f3mo regresar\u00e1? \u201c\u00c9l tendr\u00e1 compasi\u00f3n de nosotros\u201d. Toda la miseria y angustia que sufrimos ser\u00e1 observada por \u00c9l; todo nuestro estado tocar\u00e1 su coraz\u00f3n y mover\u00e1 su piedad. No podemos promover un reclamo de m\u00e9rito, pero una apelaci\u00f3n a la compasi\u00f3n de Dios en Cristo nunca fallar\u00e1. \u00bfY cu\u00e1l ser\u00e1 el efecto de esta compasi\u00f3n? \u201c\u00c9l dominar\u00e1 nuestras iniquidades\u201d; es decir, Dios otorgar\u00e1 la misma bendici\u00f3n que necesitamos y que deseamos m\u00e1s ardientemente. \u00c9l, por Su gracia, vencer\u00e1 el poder y el dominio de la iniquidad en el coraz\u00f3n, y capacitar\u00e1 al penitente para amarlo y obedecerlo. Someter la tiran\u00eda de nuestros pecados es una bendici\u00f3n que fluye de la compasi\u00f3n de Dios. Pero, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de nuestras iniquidades pasadas y de nuestras imperfecciones presentes? Para responder a esta pregunta, se agrega: \u201cDios arrojar\u00e1 todos nuestros pecados a las profundidades del mar\u201d. Su perd\u00f3n ser\u00e1 se\u00f1alado y completo. Ser\u00e1 como si toda la masa de nuestra culpa fuera enterrada en las poderosas aguas. Lo que se arroja a las profundidades del oc\u00e9ano insondable se hunde para nunca m\u00e1s volver a levantarse.<\/p>\n


III. <\/strong>La confirmaci\u00f3n tanto de la extensi\u00f3n de la misericordia perdonadora de Dios como de su aplicaci\u00f3n consoladora, que debe derivarse de la misma alianza de misericordia. Dios hab\u00eda escogido a Abraham, y hab\u00eda hecho un pacto con \u00e9l y su simiente. En este pacto, el perd\u00f3n, la gracia, la fuerza, el consuelo estaban asegurados a toda la herencia de Dios. Se puede observar una distinci\u00f3n entre las palabras \u201cmisericordia\u201d y \u201cverdad\u201d cuando se aplican a este pacto. Se dice que Dios \u201chace Su verdad a Jacob, y Su misericordia a Abraham\u201d. Posiblemente porque Su pacto, como le fue dado a Abraham, fue un acto de mera misericordia; pero al ratific\u00e1rselo a Jacob, Dios s\u00f3lo cumpli\u00f3 lo que antes hab\u00eda prometido. Primero otorg\u00f3 la misericordia, luego la verdad confirm\u00f3, el pacto. A\u00fan as\u00ed, Dios primero se ofrece gratuitamente a nosotros, y luego es fiel y fiel a sus promesas. Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>Anima al penitente tembloroso a actuar sobre las vistas as\u00ed desplegadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Averig\u00fce su inter\u00e9s en el Pacto Eterno.<\/p>\n

3. <\/strong>Permite que posiblemente tus pecados sean perdonados, y tu caso aliviado.<\/p>\n

4. <\/strong>No, abriga una esperanza plenamente segura de ser perdonado y aceptado. (D. Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incomparable misericordia<\/strong><\/p>\n

La deriva y el alcance de este lugar es para mostrar las infinitas y constantes misericordias de Dios a sus hijos. Esto se manifiesta en los beneficios que reciben: justificaci\u00f3n por la sangre de Cristo y santificaci\u00f3n por su Esp\u00edritu. As\u00ed se establece la justificaci\u00f3n. \u00c9l muestra lo que \u00c9l quitar\u00e1; incluso el pecado original, y nuestra rebeli\u00f3n. por lo que pasar\u00e1; \u201cla transgresi\u00f3n del remanente de su heredad\u201d. La santificaci\u00f3n se ampl\u00eda en dos grados: en esta vida y en la venidera. Las razones que mueven a Dios se toman de su naturaleza, de su misericordia y de su verdad. Fortalecidos y confirmados por diversas otras razones, por la antig\u00fcedad, por la frecuente repetici\u00f3n de los mismos; y hasta Dios lo ha jurado. Doctrina<\/p>\n

1. <\/strong>No hay nadie tan misericordioso como Dios. Razones\u2014La misericordia es la naturaleza de Dios. Todas las criaturas en el cielo y la tierra tienen su misericordia por derivaci\u00f3n de esta misericordia de Dios. La misericordia en Dios es gratuita, sin que nosotros lo movamos a ella por ninguna causa. Doctrina<\/p>\n

2. <\/strong>Que es la misericordia de todas las misericordias que nuestros pecados sean perdonados, que se cubran, sepulten y eliminen por completo, Razones: Porque otras misericordias pueden tener los hombres r\u00e9probos, como una abstinencia de algunos pecados, un espect\u00e1culo. de santificaci\u00f3n, algunos dones exteriores del Esp\u00edritu, etc.; pero esta misericordia del perd\u00f3n s\u00f3lo la pueden tener los elegidos. Porque este beneficio es la fuente principal que brot\u00f3 de la sangre de Cristo. Porque nos trae los frutos y beneficios m\u00e1s felices aqu\u00ed y all\u00e1. Porque nos lleva a una paz eterna en el cielo. Doctrina<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios de una manera maravillosa y especial respeta Su herencia. Razones\u2014Porque son compra de Dios. Por Su providencia, en que \u00c9l los vigila continuamente. Porque El habita entre Su Iglesia, y por eso El tendr\u00e1 un cuidado especial a Su propia heredad, para hacerles toda clase de bondades. Doctrina<\/p>\n

4. <\/strong>Que el pueblo de Dios sea un remanente con respecto a los imp\u00edos, como las espigas, una peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda. No debemos desanimarnos aunque veamos a pocos ir con nosotros en el camino al cielo. Doctrina<\/p>\n

5. <\/strong>Para que las aflicciones de los hijos de Dios tengan un t\u00e9rmino oportuno y r\u00e1pido. Razones\u2014Porque \u201cJehov\u00e1 no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres\u201d. Porque tenemos un Amigo tan seguro en la corte del cielo. Porque por medio de las aflicciones ganamos instrucci\u00f3n. Porque Dios corrige s\u00f3lo para nuestro beneficio. Doctrina<\/p>\n

6. <\/strong>Aquellos que alguna vez tuvieron alg\u00fan consuelo salvador, lo volver\u00e1n a tener. Razones\u2014Porque todas las gracias salvadoras de Dios son dadas para siempre. Porque \u00c9l volver\u00e1 y tendr\u00e1 compasi\u00f3n, porque Su coraz\u00f3n est\u00e1 cerca de nosotros. A causa de todas las cargas, la ausencia del favor de Dios es tan intolerable. Doctrina<\/p>\n

7. <\/strong>Donde Dios perdona el pecado, all\u00ed tambi\u00e9n lo somete. Razones: Porque la virtud de la muerte de Cristo nunca puede separarse del m\u00e9rito de la misma. Porque sin esta sumisi\u00f3n del pecado al perd\u00f3n, ni deber\u00edamos tener consuelo de \u00c9l, ni \u00c9l gloriarse de nosotros. Doctrina<\/p>\n

8. <\/strong>Aquellos que tienen sus pecados subyugados mientras viven, ser\u00e1n todos ahogados cuando est\u00e9n muertos. Doctrina<\/p>\n

9. <\/strong>Aquello en lo que Dios se deleita es imposible pero tiene que suceder. Y \u00c9l se deleita en la misericordia. Doctrina<\/p>\n

10. <\/strong>Dios est\u00e1 obligado, con respecto a Su verdad, a cumplir todas Sus misericordias anteriores para con Sus hijos. Con demasiada frecuencia descuidamos las promesas de Dios porque no recibimos ayuda inmediata. Debemos trabajar por todos los medios para recordar y aplicar las promesas, y as\u00ed convertirlas en oraciones. <\/em>(R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios de los cristianos un Dios que se deleita en la misericordia<\/strong><\/p>\n

Las religiones paganas se basan en el principio del terror. Esto aparece en el mismo aspecto de sus dioses. Las naciones iluminadas incluso formaron sus dioses sobre este principio. Pusieron el trueno en la mano derecha de su J\u00fapiter; pusieron el \u00e1guila a sus pies; lo representaron como gobernando el mundo por medio del terror. Estaba reservado para la revelaci\u00f3n presentar el car\u00e1cter divino en el c\u00edrculo completo de sus perfecciones. \u201cDeleitarse en la misericordia\u201d era una concepci\u00f3n, en relaci\u00f3n con la Deidad, que el mundo pagano nunca habr\u00eda formado.<\/p>\n


I. <\/strong>El Dios de los cristianos es Amor. \u201cDios es Amor\u201d, dijo el Ap\u00f3stol Juan; y todas sus diversas perfecciones no son m\u00e1s que otras tantas modificaciones del amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Todas Sus transacciones con los hombres han demostrado cu\u00e1nto se deleita en la misericordia. Incluso el pacto de obras no era m\u00e1s que una introducci\u00f3n a la manifestaci\u00f3n de la misericordia divina; y si el pecado no hubiera entrado en el mundo, no hubi\u00e9semos conocido la mil\u00e9sima parte de su amor.<\/p>\n


III. <\/strong>El Dios de los cristianos ha escrito Su car\u00e1cter en un libro. Sus historias, profec\u00edas, leyes, doctrinas, amenazas, promesas, todas hablan de las misericordias del Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todas las obras de Dios demuestran que el Dios de los cristianos se deleita en la misericordia. El mundo fue hecho como un teatro para Su misericordia. Su providencia muestra Su misericordia. Cada acto de misericordia es para atraer a los hombres a las provisiones de la misericordia; todo acto de juicio es para alarmar a los hombres para que se aprovechen de su misericordia.<\/p>\n


V. <\/strong>Ver el tema en lo que se refiere al esquema de nuestra recuperaci\u00f3n. Esto, de principio a fin, es una revelaci\u00f3n de la m\u00e1s rica misericordia. \u00bfQu\u00e9 es la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios? \u00bfQu\u00e9 son los milagros? \u00bfQu\u00e9 fueron Sus suspiros, sino el soplo del coraz\u00f3n de Su misericordia? \u00bfQu\u00e9 es Su muerte, sino el sacrificio de Su misericordia? \u00bfQu\u00e9 es el Evangelio, sino el real anuncio de la misericordia?<\/p>\n


VI. <\/strong>Todas las perfecciones de Dios se emplean para ilustrar Su misericordia. Sus ojos se emplean en ejercicios de misericordia, observando sus objetos y averiguando sus necesidades. Sus o\u00eddos est\u00e1n siempre abiertos al clamor de los necesitados. Sus labios se emplean en expresar los pensamientos y prop\u00f3sitos de misericordia. Sus manos est\u00e1n ocupadas en obras de misericordia. Sus pies se apresuran siempre al socorro de los objetos de Su misericordia. Su sabidur\u00eda, poder, justicia, verdad, soberan\u00eda, inmutabilidad est\u00e1n todos ocupados en los designios de Su misericordia.<\/p>\n


VII. <\/strong>Las innumerables formas en que se manifiesta la misericordia de Dios muestran que \u00c9l se deleita en su misericordia. El conjunto del agua del mundo se llama oc\u00e9ano, pero \u00e9ste toma varios nombres, seg\u00fan las orillas que ba\u00f1a. Como el Atl\u00e1ntico, Alem\u00e1n, Pac\u00edfico, \u00cdndico, etc. As\u00ed parece con la misericordia de Dios. Lleva diferentes nombres, seg\u00fan el estado de aquellos a quienes visita. Es misericordia llamando, protegiendo, perdonando o consolando. Cu\u00e1n ilimitados son los dep\u00f3sitos y recursos de la misericordia Divina. Entonces, \u00bfno deber\u00edamos tambi\u00e9n nosotros ser misericordiosos? deleit\u00e1ndose en la misericordia como nuestro Padre celestial? (A. Waugh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia de Dios<\/strong><\/p>\n

En el Antiguo Testamento mucho es especial para su edad, y tiene para nosotros s\u00f3lo un valor secundario. Pero mientras que los elementos que eran locales y especiales para un pueblo y una \u00e9poca ya no tienen para nosotros la importancia que ten\u00edan para aquellos a quienes primero fueron entregados, sin embargo, otras porciones contienen verdades universales, es decir, verdades que pertenecen a hombres en todas partes, en todas las \u00e9pocas. Alegr\u00edas, penas, la literatura de esas penas, aflicciones universales, remordimientos, anhelos de bondad; en una palabra, todos los sentimientos morales y todos los afectos naturales son los mismos bajo todos los gobiernos, bajo todas las leyes y en todas las edades. Las Escrituras que se relacionan con estas cosas son perennes. Si arrojas al olvido los Salmos de David, arrojas por la borda la mejor literatura de los sentimientos que jam\u00e1s haya aparecido en el lenguaje humano; y donde se puede reemplazar? Las aplicaciones m\u00e1s nobles de los principios morales a los asuntos humanos se encuentran en los profetas. Que cualquiera se pregunte d\u00f3nde encontrar\u00e1 un sustituto de esa sublime concepci\u00f3n de Dios que reina en todo el Antiguo Testamento. No hay, ni siquiera en el Nuevo Testamento, ninguna descripci\u00f3n de Dios que, por su majestuosidad, integridad, simetr\u00eda y armon\u00eda, vaya m\u00e1s all\u00e1 y sea m\u00e1s alta que las contenidas en las partes m\u00e1s antiguas del Antiguo Testamento. Uno de estos elementos divinos viene ante nosotros esta ma\u00f1ana: la gran paciencia de Dios con los hombres y su perd\u00f3n hacia ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro pecado no es tanto una violaci\u00f3n de una ley que se encuentra fuera del seno de Dios, sino una indiferencia hacia los sentimientos y la naturaleza de Dios mismo. Hay una marcada distinci\u00f3n entre el sentimiento personal infringido y la ley transgredida. En los asuntos mundanos hay una distinci\u00f3n entre el desprecio por las reglas del negocio y un desacuerdo personal contigo mismo. Cuando un hombre os ofende, su mal es m\u00e1s atroz y provocador que cuando ofende vuestras normas y leyes. Dios y sus leyes son uno, en tal sentido que cuando ofendes su ley moral ofendes su propio sentimiento personal. A esta luz puede verse que todo hombre peca todos los d\u00edas de su vida. Hay innumerables males, agravios e injurias contra los sentimientos de Dios en la historia de cada hombre. Los hombres han estado viviendo en una perpetua violaci\u00f3n de todos los pensamientos y sentimientos de la mente de Dios. Y, sin embargo, la carrera ha prosperado; ha habido alegr\u00edas, ha habido misericordias y bendiciones, se han desarrollado influencias reformadoras y estimulantes en el mundo. Estas cosas explican lo que significa cuando se habla de Dios como siendo tan paciente, tan sufrido. \u00c9l sufre y aguanta; y la raz\u00f3n es que \u00c9l se deleita en la misericordia. Le encanta ser amable. La bondad armoniza con Su naturaleza. Considere la literatura de esta bondad como est\u00e1 representada en la Biblia. \u00c9l es el que, aunque ofendido, no necesita persuasi\u00f3n para perdonar. No s\u00f3lo es misericordioso, es magn\u00e1nimo.<\/p>\n

3. <\/strong>Considera lo que es tener un Ser como este en el centro del poder y la administraci\u00f3n. El m\u00e1s intensamente reflexivo y el m\u00e1s intensamente activo de cualquier ser en el universo es Dios. En vista de esta breve apertura del car\u00e1cter de Dios, y de Sus sentimientos hacia los hombres que est\u00e1n pecando y transgrediendo contra \u00c9l, observo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta concepci\u00f3n de Dios debe despertar toda sensibilidad moral y hacer que una vida de pecado sea dolorosa y desagradable para nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay en esta presentaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios un argumento en contra de una confianza deshonrosa en la bondad de Dios como medio para pecar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Considera, a la luz de este discurso, c\u00f3mo debemos perdonarnos unos a otros cuando nos hemos ofendido unos a otros . Contrasta nuestro modo ordinario de perdonar con el de nuestro Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> En esta visi\u00f3n de Dios hay aliento para todos los que son honestos y buscan vivir una vida vida piadosa. (Henry Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

Considera la misericordia de Dios– <\/p>\n<\/p>\n

Yo. <\/strong>En su ascenso.<\/p>\n


II. <\/strong>En su marcha.<\/p>\n


III. <\/strong>En su consumaci\u00f3n. (Esqueletos de sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo incomparable de Dios ilustrado en Su perd\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de Su perd\u00f3n. La Biblia generalmente establece el perd\u00f3n divino bajo figuras que corresponden a los aspectos en los que el pecado se presenta ante la mente del escritor en ese momento. Por ejemplo–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando el pecado aparece como una deuda, una obligaci\u00f3n incumplida, entonces se habla de perd\u00f3n como cancelaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el pecado aparece como un alejamiento de Dios, entonces el perd\u00f3n se representa como reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando el pecado aparece como acusaci\u00f3n, se habla del perd\u00f3n como justificaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el pecado aparece como una contaminaci\u00f3n, el perd\u00f3n se representa como una limpieza.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando el pecado aparece como una enfermedad, el perd\u00f3n se representa como una curaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando el pecado aparece como un obst\u00e1culo entre el alma y Dios, el perd\u00f3n se representa como un claro. Hay tres puntos de contraste<\/em>entre el perd\u00f3n Divino y el humano.<\/p>\n

(1)<\/strong> En los gobiernos humanos el perd\u00f3n se ejerce con las m\u00e1s cautelosas limitaciones. No existe tal limitaci\u00f3n para el ejercicio de esta prerrogativa en Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el perd\u00f3n humano no hay garant\u00eda contra la criminalidad futura. Pero el hombre perdonado por Dios es un hombre cambiado.<\/p>\n

(3)<\/strong> El perd\u00f3n humano nunca podr\u00e1 poner al criminal en una posici\u00f3n tan buena como la que ten\u00eda antes de su transgresi\u00f3n. Pero en el perd\u00f3n Divino el criminal es elevado a un estatus superior incluso al de la inocencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente de Su perd\u00f3n. La ira en Dios no es pasi\u00f3n sino principio; no antagonismo a la existencia, sino a los males que maldicen la existencia. Aqu\u00ed est\u00e1 la fuente del perd\u00f3n, \u201c\u00c9l se deleita en la misericordia.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El perd\u00f3n como acto de misericordia. No es un acto de equidad sino de compasi\u00f3n; no de justicia, sino de amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Este acto de misericordia es el deleite de Dios. La misericordia es una modificaci\u00f3n de la benevolencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si \u00c9l se deleita en la misericordia, entonces acallen para siempre los p\u00falpitos que blasfemamente lo representan como maligno.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si \u00c9l se deleita en la misericordia, que ning\u00fan pecador se desespere a causa de la enormidad de sus pecados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si \u00c9l se deleita en misericordia, \u00bfno podemos esperar que un d\u00eda se acaben todas las miserias del universo moral?<\/p>\n


III. <\/strong>La plenitud de Su perd\u00f3n (Miq 7:19<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La completa subyugaci\u00f3n de todos los pecados. El pecado es el enemigo de todos los enemigos. El perd\u00f3n divino es la destrucci\u00f3n del pecado en nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>La sumersi\u00f3n total de todo pecado. El perd\u00f3n es liberaci\u00f3n del pecado. Cifras empleadas: \u00abBorrado de una nube espesa\u00bb. \u201cHas echado todos mis pecados a tus espaldas\u201d. Echar los pecados \u201cen lo profundo del mar\u201d. \u201cNo recordar m\u00e1s el pecado\u201d. Todo verdadero perd\u00f3n implica olvido.(Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miq 7:18 \u00bfQui\u00e9n es \u00bfDios como t\u00fa, que perdona la iniquidad? La gracia de Dios para los pecadores Miqueas e Isa\u00edas fueron contempor\u00e1neos. Viv\u00edan en la misma tierra, viv\u00edan en la misma ciudad; ministraron, podemos decir, a la misma congregaci\u00f3n, y predicaron el mismo Evangelio. Eran muy diferentes en algunos aspectos, hasta donde podemos juzgar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Miqueas 7:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38289","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38289","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38289"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38289\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38289"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38289"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38289"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}