{"id":38290,"date":"2022-07-16T08:07:15","date_gmt":"2022-07-16T13:07:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-719-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:07:15","modified_gmt":"2022-07-16T13:07:15","slug":"estudio-biblico-de-miqueas-719-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-miqueas-719-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Miqueas 7:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Miqueas 7:19<\/span><\/p>\n

Y t\u00fa arroj\u00f3 todos sus pecados a lo profundo del mar <\/em><\/p>\n

Dios quitando la iniquidad de su pueblo<\/strong><\/p>\n

Las misericordias y promesas del Antiguo testamento eran s\u00f3lo el bosquejo de la gloria que se revelar\u00eda despu\u00e9s.<\/p>\n

La \u00faltima parte de este cap\u00edtulo abunda en garant\u00edas de la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, involucrando en ella la confusi\u00f3n y degradaci\u00f3n de sus enemigos. El ap\u00f3strofe del profeta a Jehov\u00e1 en los \u00faltimos vers\u00edculos, tanto por la claridad de sus puntos de vista como por la plenitud de sus declaraciones, es muy apropiado para el cristiano. Es mucho ser liberados del cautiverio del pecado, ser removidos de su yugo de hierro y rasgados los sucios vestidos de su servidumbre. Pero es m\u00e1s encontrar que Aquel que perdona la iniquidad porque se deleita en la misericordia, tambi\u00e9n tendr\u00e1 compasi\u00f3n de nosotros, y someter\u00e1 nuestras iniquidades; no solo nos limpie de su mancha por la sangre de Jes\u00fas, sino que tambi\u00e9n nos libre de su poder por Su Esp\u00edritu Santo. El giro particular del lenguaje del texto parece estar tomado de la destrucci\u00f3n de las huestes de Egipto en el Mar Rojo. Como su ruina fue tan absoluta que nunca m\u00e1s se les volvi\u00f3 a ver con vida, esto implica que nuestros grandes tiranos y enemigos espirituales, nuestros pecados, ser\u00e1n, cuando Dios por Su Esp\u00edritu se levante para someterlos, ser\u00e1n completamente expulsados, y sus la pena final sea tan completamente apartada, como si estuvieran enterrados en las profundidades del mar. El pecado est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con el sufrimiento. Si, entonces, se puede decir en una met\u00e1fora que Dios arroj\u00f3 el pecado al mar, \u00bfno podemos decir literalmente lo mismo del sufrimiento? Lo que se dice que el mar suele hacer por los primeros, a menudo lo hace por los segundos. Con tanto perjuicio y destructividad relacionados con el mar, tambi\u00e9n hay muchos beneficios; beneficiar especialmente a la humanidad doliente, en las multiformes enfermedades que amargan nuestra existencia. Entonces dejad que el mar os recuerde cu\u00e1n noble es el don de la salud espiritual; \u00a1Cu\u00e1n importante es que la enfermedad moral del mal sea lavada, y que vuestros pecados, por la misericordia, sean arrojados a las profundidades del mar, ese oc\u00e9ano de gracia y amor celestiales que los esconder\u00e1 para siempre de la condenaci\u00f3n merecida! (Edmund Lilley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que Dios har\u00eda con nuestros pecados<\/strong><\/p>\n

\u201cNuestro injusticias.\u00bb \u201cNuestros pecados\u201d, \u00bfes posible que nos deshagamos de ellos? Esta gran pregunta encuentra en el texto una respuesta a\u00fan mayor. Las palabras son dos cl\u00e1usulas de promesa, cada una con su propio matiz de significado figurativo: un matiz fuerte y otro m\u00e1s fuerte.<\/p>\n


I. <\/strong>El Divino como quien efect\u00faa la conquista de los pecados humanos. \u201c\u00c9l dominar\u00e1 nuestras iniquidades\u201d; es decir, \u00c9l los hollar\u00e1, los pisotear\u00e1 en triunfo bajo Sus pies. El mismo sonido de las palabras sugiere que no es una empresa f\u00e1cil, este manejo de nuestros pecados. Somos propensos a pensar a la ligera de los pecados. Subestimamos la terrible capacidad de mal y muerte que acecha en ellos, y en cada uno de ellos. Les damos cuartel, raciones, libertad condicional, amistad. Nos rodean como un enjambre y no podemos someterlos. Denle su bienvenida, entonces, a Aquel que vence esta multitud inquietante en su nombre. Aqu\u00ed est\u00e1 \u00c9l, a tu lado y al m\u00edo. Con \u00c9l a nuestro lado, todo el asunto pasa de la mera esperanza a la seguridad total. \u201cPero\u201d, se puede preguntar, \u201c\u00bfno es una tarea ardua y audaz para cualquiera emprender por m\u00ed?\u201d Es tanto esto, y mucho m\u00e1s esto de lo que puedes pensar, que s\u00f3lo el Uno necesita intentar emprenderlo. Puedes confiarle con seguridad la gran tarea. Ver la completud comprensiva de la conquista. Cristo no s\u00f3lo vence a todas las malas legiones que se hab\u00edan reunido a nuestro alrededor durante los a\u00f1os pasados, sino que pisotea a las legiones que se levantan cuando se atreven a levantarse, reduciendo sus filas y debilitando su energ\u00eda, y empobreciendo su condici\u00f3n, con la certeza perspectiva para nosotros de que pronto habr\u00e1 sonado la hora en que \u00c9l no puede mirar hacia atr\u00e1s sino a la conquista, y hacia adelante a nada que conquistar.<\/p>\n


II. <\/strong>El Divino como quien efect\u00faa la destrucci\u00f3n y el olvido de los pecados humanos. La nueva figura repite sustancialmente el sentido del otro; sin embargo, avanza m\u00e1s y est\u00e1 m\u00e1s v\u00edvidamente lleno de la graciosa verdad sobre este tema. \u201cT\u00fa arrojar\u00e1s todos sus pecados a las profundidades del mar\u201d. \u201cPecados\u201d, no solo \u201ciniquidades\u201d, sino las violaciones m\u00e1s graves y m\u00e1s leves de la ley divina. \u201cEn el mar\u201d, y en las profundidades del mar; lejos hacia el mar, donde la sonda desciende en millas, enterrada, sin resurrecci\u00f3n, para siempre. Algunos que se han encomendado a la gracia de Dios son todav\u00eda t\u00edmidos y dudosos en cuanto a si realmente se puede arreglar todo, de una vez por todas e irremediablemente sobre esos pecados suyos. Estad seguros de que cuando Dios perdona algo, perdona por completo. Los pecados de un hombre que conf\u00eda en Cristo no s\u00f3lo se pierden, sino que se pueden llamar perdidos con seguridad. Lo m\u00e1s seguro es que una cosa se haya ido, no cuando est\u00e1 desterrada, no sabemos ad\u00f3nde, sino cuando, sabiendo d\u00f3nde est\u00e1, estamos seguros de que es absolutamente irrecuperable. Aplicar. Nunca sue\u00f1es con manejar tus pecados t\u00fa mismo. Cuando Dios ha puesto nuestros pecados en el olvido, ya no debemos recordarlos. (JA Kerr Bain, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo Dios perdona<\/strong><\/p>\n

La esencia de los dos versos est\u00e1 en la oraci\u00f3n: \u201cY arrojar\u00e1s todos sus pecados a las profundidades del mar\u201d. Por diferentes que seamos unos de otros, todos tenemos necesidad de perd\u00f3n. En el perd\u00f3n humano no hay nada notable excepto esto, que a menudo es notablemente lento en llegar, y notablemente descort\u00e9s cuando llega; y que cuando nace es notablemente ef\u00edmero. Nuestros perdones, como nosotros mismos, est\u00e1n llenos de imperfecciones. \u00a1Qu\u00e9 operaci\u00f3n tan dolorosa es ser perdonado! Un hombre rara vez perdona sin antes humillar. Cuando Dios perdona, lo hace con un estilo digno de \u00c9l. Hay una dignidad en Su perd\u00f3n; es un lujo positivo ser perdonado por \u00c9l. S\u00f3lo Dios es perfecto en el arte de perdonar. En el texto, el perd\u00f3n de Dios se describe con cuatro palabras:<\/p>\n


I. <\/strong>Perd\u00f3n. \u201cPerdona la iniquidad\u201d. Si bien Dios es incomparable en todo, no tiene rival en el \u201casunto de perdonar\u201d. La gloria de Dios es Su habilidad y disposici\u00f3n para perdonar. La palabra \u201cperdona\u201d en hebreo significa \u201clevantar y llevar\u201d. No huyas con la idea de que perdonar es s\u00f3lo cuesti\u00f3n de pronunciar una palabra. Dios no puede perdonar a expensas de su propia justicia. \u00c9l es un Dios que levanta la iniquidad. El suelo carg\u00f3 el pecado sobre sus hombros y se fue con \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasa. \u201cY pasa por alto la transgresi\u00f3n\u201d. Transgresi\u00f3n aqu\u00ed significa \u201crebeli\u00f3n\u201d. \u201cPasa\u201d, es decir, como si no lo viera. Dios trata con el pecado como si no lo viera. Lo ha visto una vez. \u00c9l lo vio en Cristo. No lo ve en m\u00ed, porque lo vio en \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Sujetar. La RV dice: \u201c\u00c9l pisotear\u00e1 nuestras iniquidades\u201d. Cuando Dios perdona la culpa de los pecados de un pecador, rompe su poder. \u00bfAlguna vez has tratado de pisotear tus propias iniquidades? Cuando Dios perdona la culpa \u00c9l dice: \u201cHar\u00e9 m\u00e1s, pondr\u00e9 mi pie sobre la cerviz de vuestras iniquidades.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Lanzado al mar. Dios dispone que su acto de gracia nunca sea revocado. \u00c9l nunca retirar\u00e1 el perd\u00f3n que una vez otorg\u00f3. \u201cT\u00fa arrojar\u00e1s todos sus pecados a las profundidades del mar\u201d. As\u00ed es como Dios quita los pecados de Su pueblo. Cuando Dios perdona los pecados de un hombre, \u00c9l toma los pecados y los arroja al lugar m\u00e1s profundo que puede encontrar, y all\u00ed yacen, perdonados para siempre, olvidados para siempre. Miqueas puede haber tenido en mente el ahogamiento de la hueste egipcia cuando escribi\u00f3 este pasaje. Cuando Dios perdona, las tablas de Su memoria, si puedo decirlo as\u00ed, son borradas, y no hay recuerdo para siempre de este pecado. Cuando Dios entierra nuestro pecado, lo lleva directamente al medio del oc\u00e9ano del perd\u00f3n Divino y el olvido Divino, y es olvidado para siempre. (Archibald G. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Divina compasi\u00f3n por los pecadores<\/strong><\/p>\n

Aunque el Todopoderoso es absolutamente incomprensible, y no puede ser descubierto a la perfecci\u00f3n, sin embargo, \u00c9l se ha revelado expl\u00edcitamente como un Dios \u00abmisericordioso y clemente, lento para la ira y pronto para perdonar\u00bb. Y este car\u00e1cter propicio de la Deidad es peculiarmente apropiado e interesante para la humanidad. La misericordia infinita ha proporcionado graciosamente un camino de salvaci\u00f3n, por la fe en Jesucristo, que es perfectamente consistente con la justicia divina y admirablemente adecuado a las circunstancias de necesidad del \u00abmundo que yace en la maldad\u00bb.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Las bendiciones piadosamente anticipadas. \u201c\u00c9l dominar\u00e1 nuestras iniquidades\u201d, etc. Puede haber una alusi\u00f3n a la liberaci\u00f3n de los israelitas de la esclavitud egipcia. As\u00ed como el Se\u00f1or subyug\u00f3 literalmente a Fara\u00f3n y a Su hueste, as\u00ed tambi\u00e9n espiritualmente \u201cdominar\u00e1 las iniquidades\u201d de Sus siervos fieles, y por Su misericordia perdonadora \u201cechar\u00e1 todos sus pecados en las profundidades del mar\u201d. El profeta evidentemente anticipa: p><\/p>\n

1. <\/strong>La absoluci\u00f3n de la culpa del pecado. Como \u201ctodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u201d, ciertamente debemos ser perdonados o castigados. Cuando los pecadores regresan a Dios con corazones arrepentidos y creyentes, \u00c9l misericordiosamente perdona sus transgresiones y sana sus rebeliones. Esta bendici\u00f3n inestimable se llama en el texto, \u201carrojar todos nuestros pecados en las profundidades del mar\u201d, que es un modo de expresi\u00f3n que insin\u00faa tanto la extensi\u00f3n como la totalidad del perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La subyugaci\u00f3n del poder del pecado. No s\u00f3lo somos culpables, sino depravados. El pecado es frecuentemente personificado en las Escrituras, y descrito como un vil usurpador y tirano destructivo, reinando en los corazones y vidas de los desobedientes. Por tanto, no s\u00f3lo es necesario que la culpa del pecado sea misericordiosamente cancelada, sino que su poder sea efectivamente subyugado. Solo la omnipotencia es igual a este glorioso logro. \u00c9l realiza principalmente esta obra de gracia por Su Hijo, como Salvador de los pecadores, por Su Palabra como instrumento de salvaci\u00f3n, y por Su Esp\u00edritu como agente de la religi\u00f3n personal.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente claramente especificada. \u201cSe volver\u00e1 otra vez; \u00c9l tendr\u00e1 compasi\u00f3n de nosotros\u201d. El profeta atribuye el perd\u00f3n y la destrucci\u00f3n del pecado al Se\u00f1or Jehov\u00e1. Estas bendiciones son Divinas en su origen. S\u00f3lo Dios puede perdonar el pecado y salvar al pecador. Es Su \u00fanica prerrogativa absolver nuestros cr\u00edmenes y purificar nuestras almas. Y esto armoniza perfectamente con las perfecciones de Su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas bendiciones son propicias en su medio. No tenemos ning\u00fan derecho natural o derecho a las misericordias divinas, y solo podemos recibirlas por medio del favor soberano, \u201cmediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u201d. Para este prop\u00f3sito \u00c9l asumi\u00f3 nuestra naturaleza, muri\u00f3 por nuestros pecados y vive para siempre para interceder por los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas bendiciones son misericordiosas en su otorgamiento. No podemos recibirlos sobre la base de la dignidad personal o el m\u00e9rito humano. El Se\u00f1or tampoco requiere ninguna bondad previa o aptitud moral para hacernos dignos de las bendiciones de la salvaci\u00f3n. \u00c9l perdona y salva libre y graciosamente al verdadero penitente, para gloria de su nombre, por los m\u00e9ritos del Redentor.<\/p>\n


III. <\/strong>La confianza expresada con devoci\u00f3n. \u201cSe volver\u00e1\u201d, etc. Este no es el lenguaje de la presunci\u00f3n entusiasta, sino de la seguridad inspirada y racional; se basa en–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter y pacto de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La expiaci\u00f3n e intercesi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las doctrinas y promesas del Evangelio.<\/p>\n

Podemos inferir de este tema–<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad del arrepentimiento y la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>La posibilidad del perd\u00f3n y la santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La felicidad y el deber de los santos. (Eta, en \u201cEsbozos de cuatrocientos sermones. \u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n divino<\/strong><\/p>\n

Tres ideas involucradas en figuras del perd\u00f3n Divino.<\/p>\n


I. <\/strong>Un antecedente de responsabilidad al castigo. Todos los t\u00e9rminos implican algo malo, y lo malo es moral. Es crimen, y el crimen siempre debe exponer al castigo. Debido a este mal moral debe haber una obligaci\u00f3n<\/em> de <\/em>castigo.<\/p>\n


II. <\/strong>El ejercicio de una prerrogativa misericordiosa. Dios est\u00e1 dispuesto a perdonar. Dos cosas se relacionan con esta prerrogativa perdonadora que la distingue de su ejercicio en los gobiernos humanos.<\/p>\n

1. <\/strong>En los gobiernos humanos se ejerce con las m\u00e1s cautelosas limitaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>En los gobiernos humanos el perd\u00f3n es invariablemente valorado por aquellos a quienes se ejerce.<\/p>\n


III. <\/strong>Una liberaci\u00f3n real de toda responsabilidad por el sufrimiento punitivo. El hombre perdonado es librado del castigo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecados perdidos en las profundidades del mar<\/strong><\/p>\n

Ves el Thames mientras desciende lentamente a trav\u00e9s de los arcos, arrastrando consigo impurezas y corrupci\u00f3n interminables. Observas la corriente de tinta mientras se derrama d\u00eda y noche, y crees que contaminar\u00e1 el mundo. Pero acabas de bajar a la orilla del mar, y has mirado el gran abismo, y no ha dejado una mancha en el Atl\u00e1ntico. No, se ha estado agotando durante muchos a\u00f1os y trajo consigo un mundo de impurezas, pero cuando vas al Atl\u00e1ntico no hay ni una mota en \u00e9l. En cuanto al oc\u00e9ano, no sabe nada al respecto. Est\u00e1 lleno de m\u00fasica majestuosa. As\u00ed que el humo de Londres sube, y ha estado subiendo, durante mil a\u00f1os. Uno habr\u00eda pensado que ya habr\u00eda estropeado el paisaje; pero a veces lo miras. Est\u00e1 el gran cielo azul que se ha tragado el humo y la penumbra de mil a\u00f1os, y su esplendor azul est\u00e1 intacto. Es maravilloso c\u00f3mo el oc\u00e9ano ha mantenido su pureza, y c\u00f3mo el cielo ha absorbido el aliento de los millones y el humo de los hornos, y sin embargo, es tan puro como el d\u00eda en que Dios lo hizo. Es hermoso pensar que estas son solo im\u00e1genes de la gran piedad de Dios por la raza. Nuestros pecados, son como el T\u00e1mesis; pero, cuidado, ser\u00e1n tragados, perdidos en las profundidades del mar, para no ser recordados m\u00e1s contra nosotros. Aunque nuestros pecados hayan ido subiendo al cielo de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, aunque tus pecados sean como el carmes\u00ed, como la lana ser\u00e1n emblanquecidos como la nieve. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miqueas 7:19 Y t\u00fa arroj\u00f3 todos sus pecados a lo profundo del mar Dios quitando la iniquidad de su pueblo Las misericordias y promesas del Antiguo testamento eran s\u00f3lo el bosquejo de la gloria que se revelar\u00eda despu\u00e9s. La \u00faltima parte de este cap\u00edtulo abunda en garant\u00edas de la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, involucrando en ella … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Miqueas 7:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38290","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38290","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38290"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38290\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}