\u00ab<\/p>\n
Nah 1:2<\/span><\/p>\n Dios es celoso, y el Se\u00f1or se venga.<\/em><\/p>\n<\/p>\n El Dios celoso<\/strong><\/p>\n All\u00ed <\/em> \u00abHay en el hombre un ego\u00edsmo que es divino. Es un hecho singular, en nuestra constituci\u00f3n moral, que a menudo los sentimientos m\u00e1s tiernos de nuestra naturaleza deben ser tambi\u00e9n los m\u00e1s ego\u00edstas. El amor, incluso aparentemente en sus estados de \u00e1nimo m\u00e1s elevados, es a veces tambi\u00e9n el m\u00e1s exigente y dif\u00edcil de satisfacer. He conocido a una madre muy celosa de la partida del coraz\u00f3n de una hija a su hogar natural y descanso. Cuando he visto esto, he pensado en el ego\u00edsmo de Dios. Dios es infinitamente ego\u00edsta, porque podemos usar apropiadamente ese t\u00e9rmino. Porque el ego\u00edsmo puede ser celestial, y un atributo de la benevolencia. De hecho, no pensamos mucho en el amor que, en determinadas circunstancias, no puede ser celoso; tal no es m\u00e1s que un afecto fr\u00edo, indiferente y empobrecido. \u00bfC\u00f3mo puede ser de otro modo? que las mejores naturalezas del universo deben ser las m\u00e1s ego\u00edstas? no necesariamente una enfermedad. Puede ser una emoci\u00f3n Divina. El ap\u00f3stol habla de un \u201ccelo de Dios\u201d. Sin duda todo nuestro amor es enfermedad. Lo mejor, lo que llamamos lo m\u00e1s puramente desinteresado, tiene su debilidad: \u00a1llamo vagancia de lo m\u00e1s alto a lo que m\u00e1s intensamente desea el bienestar de sus objetos! este soy yo ego\u00edsmo de amor. Los celos son una pasi\u00f3n cuyo car\u00e1cter depende del combustible que da su llama. Es la pasi\u00f3n dolorosa y compasiva la que salvar\u00eda, si pudiera, de la perdici\u00f3n y del destino, e incapaz de hacerlo, o aun tratando de hacerlo, mueve todas sus fuerzas, toma todas las emociones menores, facultades y arroja en las llamas de su amor, ofreci\u00e9ndoles todo azul. Este es el \u201ccelo de Dios\u201d del ap\u00f3stol. Y Dios es celoso. No pens\u00e9is en \u00c9l como bajo la influencia de esa pasi\u00f3n que a veces, como la envidia, el despecho y la malicia, perturba nuestro descanso; todav\u00eda piensa en \u00c9l como, en un sentido elevado, el Dios celoso. Hay muchos t\u00e9rminos aplicados a \u00c9l en las Escrituras que parecen antropomorfizar Su car\u00e1cter. \u201cEnojado\u201d, \u201carrepentido\u201d, \u201cpreviendo\u201d. Siempre que se utilicen tales t\u00e9rminos, piense en ellos como pasos de descendencia Divina. Podemos estar seguros de que representan algunas cualidades de la naturaleza divina sobre las cuales es importante que reflexionemos, y ante las cuales debemos asombrarnos. El significado de las palabras ayuda a la concepci\u00f3n de las cosas. Celoso es la misma palabra que celoso, y ambos se derivan de la palabra griega celo, fuego<\/em>; el celo es entusiasmo, fuego moral; y los celos, \u00bfqu\u00e9 son los celos sino el amor ardiente? \u00bfNo es esta la representaci\u00f3n que constantemente tenemos de Dios? Creo en la misericordia, la mansedumbre y la bondad de Dios. S\u00ed creo que Aquel que \u201cconoce nuestra estructura\u201d salva a Sus hijos de la alienaci\u00f3n de la eternidad, incluso cuando el coraz\u00f3n ha amado con tanta vehemencia en el tiempo a los hijos del tiempo. Pero entonces debes asumir aqu\u00ed las consecuencias de ese amor demasiado vehemente. Dios es celoso del pecado, de todas las aberraciones de S\u00ed mismo. Es celoso del amor, del poder, del conocimiento. Ved c\u00f3mo \u00c9l est\u00e1 constantemente record\u00e1ndole al hombre su debilidad al encarnar su fuerza; y Dios est\u00e1 constantemente absorbiendo el conocimiento, el poder y el amor del hombre para s\u00ed mismo. \u00a1Amor divino en llamas, Dios es celoso! No hay amor donde no hay fuego, pero que arda con el calor blanco, no con el rojo. No imagines ning\u00fan mal contra Dios a partir de esta declaraci\u00f3n de Su Libro. Dios es celoso, su amor est\u00e1 en llamas, el Esp\u00edritu Santo es amor en llamas, el infierno es amor en llamas. El que por dulce persuasi\u00f3n suplica; el otro, por compulsi\u00f3n forzosa, guarda a sus santos. As\u00ed Su fuego se pliega hacia adentro y hacia afuera; hacia adentro para bendecir, hacia afuera para castigar, as\u00ed que un soplo tranquilo de vida santa, un fuego tormentoso de condenaci\u00f3n. (Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El Se\u00f1or se vengar\u00e1 de sus adversarios<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n Grandes pecados traen gran ruina<\/strong><\/p>\n Los castigos nacionales son parte del gobierno moral de Dios<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>El funcionamiento inevitable de las leyes naturales asegura esto. Los males f\u00edsicos, sociales y espirituales siguen al pecado.<\/p>\n 2. <\/strong>El car\u00e1cter declarado de Dios lo asegura. Es un Dios celoso.<\/p>\n 1. <\/strong>Hay refugio para los que se vuelven y se arrepienten.<\/p>\n 2. <\/strong>Ning\u00fan pecado excluye la esperanza.<\/p>\n 3. <\/strong>La salvaci\u00f3n es plena y segura para el verdaderamente penitente.<\/p>\n 4. <\/strong>Aunque los justos sufran aflicci\u00f3n, ser\u00e1n librados de ella. Sus pruebas son solo una disciplina, si se usan correctamente. (C. Cunningham Geikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Los juicios de Dios se cumplir\u00e1n<\/strong><\/p>\n A medida que Estuvo un d\u00eda tormentoso en un acantilado marino y vio c\u00f3mo la ola gigante se elevaba desde las profundidades para precipitarse con una cresta espumosa y lanzarse con estruendo sobre la orilla temblorosa, \u00bfalguna vez imagin\u00f3 que podr\u00eda detener su curso y arrojarla de regreso a las profundidades? \u00bfdel oceano? \u00bfAlguna vez te paraste debajo de la nube de plomo que bajaba, y notaste el salto del rel\u00e1mpago mientras saltaba y destellaba, y pensaste que podr\u00edas agarrar el tronco y cambiar su camino? A\u00fan m\u00e1s necio y vano es el pensamiento de quien imagina poder detener y desviar el prop\u00f3sito de Dios. <\/em>(T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Nah 1:2 Dios es celoso, y el Se\u00f1or se venga. 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I. <\/strong>Que los <\/em>grandes pecados de un pueblo siempre deben traer sobre ellos gran ruina. La poblaci\u00f3n de N\u00ednive era preeminentemente malvada. Est\u00e1 representada en las Escrituras como una \u201cciudad sangrienta\u201d, una \u201cciudad llena de mentiras y de robos\u201d; los profetas hebreos insisten en su altivez imp\u00eda y su fiereza despiadada (Is 10,7-8<\/span>). Los grandes pecados traen gran ruina. As\u00ed sucedi\u00f3 con los antediluvianos, con los habitantes de Sodoma y Gomorra. El principio de causalidad moral y la Justicia Eterna del universo exigen que donde haya pecado habr\u00e1 sufrimiento, y en proporci\u00f3n a la cantidad de pecado ser\u00e1 la cantidad de sufrimiento.<\/p>\n
II. <\/strong>La gran ruina que viene presenta a Dios a la \u201cvisi\u00f3n\u201d del hombre como terriblemente indignado. Las pasiones del hombre se atribuyen aqu\u00ed a Dios. S\u00f3lo cuando una terrible angustia sobreviene al pecador, Dios aparece ante el observador como indignado. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I.<\/strong> <\/em><\/strong>La certeza de que el pecado no quedar\u00e1 impune.<\/p>\n
II. <\/strong>No hay resistencia a los juicios de Dios. Su poder se ve en la naturaleza. El torbellino rodante, la tempestad oscura, la tormenta desoladora son s\u00edmbolos de Su ira y de Su poder.<\/p>\n
III. <\/strong>Sin embargo, en la ira Dios se acuerda de la misericordia.<\/p>\n