{"id":38293,"date":"2022-07-16T08:07:23","date_gmt":"2022-07-16T13:07:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nahum-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:07:23","modified_gmt":"2022-07-16T13:07:23","slug":"estudio-biblico-de-nahum-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nahum-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Nah\u00fam 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Nah 1:3<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or es tardo para la ira y grande en poder, y no ganar en nada absuelve al imp\u00edo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Misericordia, omnipotencia y justicia<\/strong><\/p>\n

Las obras de arte requieren cierta educaci\u00f3n en el espectador antes de que puedan ser apreciadas a fondo. Debe haber algo en el hombre mismo antes de que pueda comprender las maravillas de la naturaleza o del arte. Ciertamente, esto es cierto del car\u00e1cter. Debido a las fallas en nuestro car\u00e1cter y las fallas en nuestra vida, no somos capaces de comprender todas las bellezas separadas y la perfecci\u00f3n unida del car\u00e1cter de Cristo, o de Dios Su Padre. Los hombres, a trav\u00e9s de la alienaci\u00f3n de sus naturalezas, constantemente tergiversan a Dios, porque no pueden apreciar Su perfecci\u00f3n. Esto es especialmente cierto con respecto a ciertas luces y sombras en el car\u00e1cter de Dios, que \u00c9l ha mezclado tan maravillosamente en la perfecci\u00f3n de Su naturaleza, que, aunque no podemos ver el punto exacto de encuentro, sin embargo, nos asombra el armon\u00eda sagrada. \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser \u201ctardo para la ira\u201d y, sin embargo, no estar dispuesto a \u201cabsolver a los imp\u00edos\u201d? Nuestro car\u00e1cter es tan imperfecto que no podemos ver la congruencia de estos dos atributos. Es porque Su car\u00e1cter es perfecto que no vemos d\u00f3nde estas dos cosas se funden entre s\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>La primera caracter\u00edstica de Dios. \u201cLento para la ira.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Porque nunca golpea sin antes amenazar.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero \u00c9l es muy lento para amenazar. Los labios de Dios se mueven con rapidez cuando promete, pero con lentitud cuando amenaza.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando amenaza, qu\u00e9 lento es para sentenciar al criminal.<\/p>\n

4. <\/strong>Incluso cuando la sentencia contra un pecador est\u00e1 firmada y sellada, cu\u00e1n lento es Dios para ejecutarla. Ilustrar del caso de Sodoma. Traza este atributo de Dios hasta su origen. \u00c9l es \u201ctardo para la ira\u201d porque es infinitamente bueno. Y porque es grande.<\/p>\n


II. <\/strong>El v\u00ednculo entre la primera oraci\u00f3n del texto y la \u00faltima. \u00c9l es \u00abgrande en poder\u00bb. El que es grande en poder tiene poder sobre s\u00ed mismo. Cuando el poder de Dios se refrena, entonces es poder en verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00faltimo atributo es este: \u201cDe ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al imp\u00edo\u201d. Nunca una vez Dios ha perdonado un pecado impune. Traza este atributo hasta su fuente, y lo encontrar\u00e1s en esto, porque \u00c9l es bueno\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Implica un gran poder. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Esta exquisita sensibilidad. Es la sensibilidad misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Su aborrecimiento del pecado. Es la \u201ccosa abominable <\/em>\u201d, que \u00c9l odia enf\u00e1ticamente. Toda su naturaleza se rebela contra ello. Siente que es antagonismo a Su voluntad, y al orden y bienestar del universo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su provocaci\u00f3n por el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Su derecho a hacer lo que le plazca. \u00c9l podr\u00eda mostrar Su ira, si quisiera, en cualquier momento, en cualquier lugar o de cualquier manera.<\/p>\n


II. <\/strong>Su paciencia no excluye el castigo de los impenitentes. \u201cY de ninguna manera absolver\u00e9 a los imp\u00edos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Absolver a los impenitentes ser\u00eda una infracci\u00f3n de Su ley. \u00c9l ha ligado el sufrimiento al pecado por una ley tan fuerte e inviolable como la que une los planetas al sol. \u201cLa paga del pecado es muerte.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cAbsolver\u201d al impenitente, ser\u00eda una violaci\u00f3n de Su Palabra.<\/p>\n

3. <\/strong>Para \u201cabsolver\u201d a los impenitentes, ser\u00eda romper la armon\u00eda de Su universo. Si los rebeldes empedernidos fueran absueltos, qu\u00e9 impulso se dar\u00eda a la anarqu\u00eda en el imperio moral de Dios. No abuses de la paciencia de Dios; no, aprovechadlo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un discurso sobre la paciencia de Dios<\/strong><\/p>\n

Lentitud para la ira, o admirable paciencia, es propiedad de la naturaleza divina. Esta paciencia se ve en sus obras providenciales en el mundo. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de esta paciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Es parte de la bondad y la misericordia divinas, pero difiere de ambas. Se diferencia de la misericordia en la consideraci\u00f3n formal del objeto. La misericordia respeta a la criatura como miserable, la paciencia respeta a la criatura como criminal. La misericordia es un fin de la paciencia. Difiere en cuanto al objeto. El objeto del bien es toda criatura. El objeto de la paciencia es principalmente el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Como es parte de la bondad y la misericordia, no es una paciencia insensible.<\/p>\n

3. <\/strong>No es una paciencia restringida o desganada.<\/p>\n

4. <\/strong>Puesto que no es por falta de poder sobre la criatura, es por plenitud de poder sobre S\u00ed mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>El ejercicio de esta paciencia se funda en la muerte de Cristo. La naturalidad de la veracidad y santidad de Dios, y la severidad de Su justicia, no son obst\u00e1culos para el ejercicio de Su paciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se manifiesta esta paciencia, o lentitud para la ira.<\/p>\n

1.<\/strong> A nuestros primeros padres.<\/p>\n

2. <\/strong>A los gentiles.<\/p>\n

3. <\/strong>A los israelitas. En particular, esta paciencia es manifiesta–<\/p>\n

(1)<\/strong> En Su advertencia de los juicios antes de que \u00c9l los ordene que salgan. Habla antes de herir, y habla para no herir.<\/p>\n

(2)<\/strong>Al demorar mucho tiempo Sus juicios amenazados, aunque no encuentra arrepentimiento en los rebeldes.<\/p>\n

(3)<\/strong> En Su renuencia a ejecutar Sus juicios, cuando ya no puede demorar m\u00e1s.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al moderar Sus juicios , aun cuando \u00c9l los env\u00eda.<\/p>\n

(5)<\/strong> En dar grandes misericordias despu\u00e9s de provocaciones.<\/p>\n

(6)<\/strong> Todo esto es m\u00e1s manifiesto si consideramos las provocaciones que tiene.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 ejerce Dios tanta paciencia?<\/p>\n

1. <\/strong>Para mostrarse apacible.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperar el arrepentimiento de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Para la propagaci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la continuidad de la Iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>Para manifestar la equidad de Su justicia futura sobre justos e imp\u00edos.<\/p>\n

Para instrucci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo abusan los hombres de esta paciencia?<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo uso es para comodidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Para exhortaci\u00f3n. Medita a menudo sobre la paciencia de Dios, (C. Charnocke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios de la providencia, un Dios compasivo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La admirable paciencia del ser divino. El profeta a\u00f1ade una referencia al poder de Dios, y Su castigo de los imp\u00edos, a fin de proteger a los hombres contra la presunci\u00f3n de Su paciencia. No necesitamos quedarnos para probar que la lentitud para la ira es una propiedad de Dios. La paciencia divina no pod\u00eda mostrarse a menos que hubiera pecado. Hab\u00eda abundante evidencia de la bondad divina antes de que el hombre transgrediera; pero nada de la paciencia divina. Cuando nuestra raza se rebel\u00f3, se mostr\u00f3 la paciencia divina. No podr\u00eda haber indulgencia, ni longanimidad, en el sentido en que ahora usamos la palabra, a menos que hubiera la posibilidad de un perd\u00f3n final. Cuando el Todopoderoso perdona a un pecador, es a\u00fan m\u00e1s maravilloso que cuando construye un universo. Pero la paciencia divina no se opone en ning\u00fan grado a la justicia y fidelidad de Dios. Deja espacio para el ejercicio de todos los dem\u00e1s atributos.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter misterioso y terrible de las operaciones providenciales divinas. Dios tiene todo a Su disposici\u00f3n; y \u00c9l cumple Sus prop\u00f3sitos y lleva a cabo el consejo de Su propia voluntad, a trav\u00e9s de una variedad de instrumentos. Nuestro texto, con su imaginer\u00eda sublime y magn\u00edfica, est\u00e1 lleno de consuelo para los afligidos as\u00ed como de terror para los impenitentes. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y de ninguna manera absuelve a los imp\u00edos.<\/strong>—<\/p>\n

Dios que perdona y no perdona<\/strong><\/p>\n

La traducci\u00f3n de Calvino <\/em>es: \u00abJehov\u00e1 es lento para la ira y grande en poder, y al limpiar no es claro.\u00bb Dios es irreconciliable con los impenitentes. \u00c9l trata estrictamente con los pecadores, para no remitir ning\u00fan castigo. No limpiar\u00e1 por limpiar, sino que ejecutar\u00e1 r\u00edgidamente Su juicio. Parece haber cierta inconsistencia en decir que Dios es reconciliable y est\u00e1 listo para perdonar y, sin embargo, al aclarar no lo har\u00e1. Pero el aspecto de las cosas es diferente. Los imp\u00edos siempre se prometen impunidad a s\u00ed mismos, y en esta confianza se burlan petulantemente de Dios mismo. El profeta les responde, y declara que no hab\u00eda raz\u00f3n por la que abusaron as\u00ed de la paciencia de Dios, porque dice: Al perdonar no perdonar\u00e1, esto es, al r\u00e9probo: porque nuestra salvaci\u00f3n consiste en una remisi\u00f3n gratuita de los pecados; y \u00bfde d\u00f3nde viene nuestra justicia sino de la imputaci\u00f3n de Dios, y de esto: que nuestros pecados est\u00e1n enterrados en el olvido? S\u00ed, toda nuestra limpieza depende de la misericordia de Dios. Pero entonces Dios ejerce tambi\u00e9n su juicio, y limpiando limpia, cuando remite a los fieles sus pecados; porque los fieles, por el arrepentimiento, anticipan su juicio; y \u00c9l escudri\u00f1a sus corazones, para limpiarlos. As\u00ed como Dios no absuelve a nadie sino a los condenados, nuestro profeta aqu\u00ed declara correctamente que \u201cal limpiar no limpiar\u00e1\u201d, es decir, no perdonar\u00e1 sus pecados, a menos que los pruebe y desempe\u00f1e el oficio de juez; en resumen, que Dios no perdona ning\u00fan pecado que no condene primero. Pero en cuanto a los r\u00e9probos, que son totalmente obstinados en su maldad, el profeta les declara con justicia que no tienen esperanza de perd\u00f3n, porque se adhieren perversamente a sus propios planes, y piensan que pueden escapar de la mano. de Dios:<\/strong> el profeta les dice que est\u00e1n enga\u00f1ados, porque Dios no pasa por alto nada, y no borrar\u00e1 un pecado, hasta que todos sean recordados. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or tiene Su camino en el torbellino y en la tormenta, y las nubes son el polvo de Sus pies.<\/strong>—<\/p>\n

El camino del Se\u00f1or en el torbellino y en la tempestad<\/strong><\/p>\n

Los fil\u00f3sofos contemplan los huracanes como males naturales, y investigar las causas materiales de estas conmociones elementales. Pero la Escritura nos eleva a una esfera superior de contemplaci\u00f3n, y presenta a nuestra mente las terribles operaciones de la naturaleza, bajo la consideraci\u00f3n de las obras y juicios del Dios de la naturaleza. Dirige la tormenta, hace girar el viento, gobierna el mar y supervisa las destrucciones de la muerte. El sentido literal del texto parece tener un fundamento de hecho, y puede rastrearse hasta el terrible hurac\u00e1n en el que el Dios de Israel descendi\u00f3 y por un poderoso \u00e1ngel destruy\u00f3 el campamento asirio frente a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

1. <\/strong>El camino del Se\u00f1or en estas conmociones elementales y violentas que se han descrito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son despertados y despertados por la Palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son dirigidos por la voluntad de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son regidos por la providencia de Dios .<\/p>\n

(4)<\/strong> Son refrenados y moderados por el poder de Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Son calmados por la bondad y misericordia de Dios.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>El camino del Se\u00f1or en torbellinos y tormentas, y las ilustraciones del mismo, son pruebas y demostraciones al mundo de Su existencia y providencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhibiciones a nuestros sentidos de la gloria y terror de Su majestad.<\/p>\n

3. <\/strong>Declaraciones al mundo de que cosa terrible es caer en manos del Dios vivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Advertencias a las naciones, para que consideren las miserias de la guerra, y arreglen entre s\u00ed aquellas diferencias por las cuales se han levantado en armas unos contra otros.<\/p>\n

5. <\/strong>Llamamiento a los habitantes del mundo, para que se aparten de la impiedad y la injusticia, y sirvan al Se\u00f1or con reverencia y temor piadoso. Conociendo los terrores, y sabiendo que vienen sobre todos los que no conocen a Dios, y no obedecen al fin de la incredulidad, para prever el gran d\u00eda de Su ira, para creer en vuestra culpa y peligro, y para esconderos bajo Su justicia. (A. Shanks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las nubes son el polvo de sus pies.<\/strong>—<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 son las nubes?<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El camino de Dios es generalmente oculto. Cuando Dios obra sus maravillas, siempre se oculta. Incluso el movimiento de Sus pies hace que se levanten nubes.<\/p>\n


II. <\/strong>Grandes cosas para nosotros son peque\u00f1as cosas para Dios. \u00a1Qu\u00e9 grandes cosas son las nubes para nosotros! \u00bfGrandes cosas son? No, son s\u00f3lo el polvo de los pies de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Las cosas m\u00e1s terribles de la naturaleza no tienen terror para el hijo de Dios. A veces, las nubes son algo temible para los marineros. Pero para ellos ya nada es terrible, porque es s\u00f3lo el polvo de los pies de mi Padre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todas las cosas en la naturaleza est\u00e1n calculadas para aterrorizar al hombre imp\u00edo. Pecador, \u00bfhas visto alguna vez las nubes mientras ruedan por el cielo? Esas nubes son el polvo de los pies de Jehov\u00e1. Si estas nubes no son m\u00e1s que polvo, \u00bfqu\u00e9 es \u00c9l mismo? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nah 1:3 El Se\u00f1or es tardo para la ira y grande en poder, y no ganar en nada absuelve al imp\u00edo. Misericordia, omnipotencia y justicia Las obras de arte requieren cierta educaci\u00f3n en el espectador antes de que puedan ser apreciadas a fondo. Debe haber algo en el hombre mismo antes de que pueda comprender … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Nah\u00fam 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38293","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38293","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38293"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38293\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}