{"id":38303,"date":"2022-07-16T08:07:49","date_gmt":"2022-07-16T13:07:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nahum-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:07:49","modified_gmt":"2022-07-16T13:07:49","slug":"estudio-biblico-de-nahum-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nahum-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Nah\u00fam 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Nah 2:13<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, yo contra ti, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos <\/em><\/p>\n

El hombre provoca el desagrado divino<\/strong><\/p>\n

Esta actitud de Dios hacia el hombre–<\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Implica mal hacer por parte del hombre. Dios no es as\u00ed adverso al hombre por nada. \u201cSus delicias son con los hijos de los hombres\u201d (Pro 8:31<\/span>). El pecado aleja al hombre de Dios, y causa que Dios est\u00e9 justamente disgustado con el hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Involucra al hombre en la angustia presente. El hombre no puede estar tranquilo mientras est\u00e1 bajo la prohibici\u00f3n de Jehov\u00e1. \u201cEn Su favor est\u00e1 la vida\u201d (Sal 30:5<\/span>). La separaci\u00f3n de \u00c9l por el pecado significa inquietud e inquietud. \u201cEl peor alborotador del mundo es un coraz\u00f3n obstinado.\u201d \u201c\u00a1La conciencia nos vuelve cobardes a todos! El coraz\u00f3n desfallece, las rodillas se desgarran\u201d (v. 10).<\/p>\n


III. <\/strong>Resultando en la ruina final para aquellos que persisten en el pecado deliberadamente. Dios es \u201cJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d. Todo el poder es Suyo. \u201c\u00bfQui\u00e9n se mantendr\u00e1 firme cuando \u00c9l se enoje?\u201d (Sal 76:7<\/span>). Todos han pecado, y por lo tanto han incurrido en el desagrado de Aquel que \u201ces m\u00e1s limpio de ojos para ver la iniquidad\u201d, pero en Cristo, cuyo d\u00eda los videntes vieron desde lejos, Dios se reconcilia con el hombre; de modo que la aflicci\u00f3n y la ruina indicadas s\u00f3lo pueden resultar de que el hombre se niegue a reconciliarse con Dios. (Introducci\u00f3n de De Wette.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y la voz de tus mensajeros no se oir\u00e1 m\u00e1s<\/strong> (con el cap\u00edtulo 1 :15).<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los mensajeros de N\u00ednive y los mensajeros de Sion una comparaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cY <\/em>la voz de tus mensajeros no se oir\u00e1 m\u00e1s\u201d (v. 13); \u201c\u00a1Mirad sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que publica la paz!\u201d (cap. 1:15) En estos pasajes se alude a los mensajeros de N\u00ednive ya los mensajeros de Sion. Una comparaci\u00f3n de estos respectivos mensajeros puede resultar sugerente y \u00fatil en su aplicaci\u00f3n a ciertos desarrollos en estos tiempos modernos. Del Segundo Libro de Reyes y el Segundo Libro de Cr\u00f3nicas aprendemos que los heraldos o mensajeros de N\u00ednive albergaban el esp\u00edritu de blasfemia con referencia al Dios del cielo. La fe de los piadosos hebreos consist\u00eda en el reconocimiento del \u00fanico Dios vivo y verdadero, y de su cuidado providencial sobre todas sus criaturas; y fue contra este baluarte que los emisarios de Asiria constantemente dirigieron sus ataques con palabras sucias e inmundas (ver el llamamiento del Rabsaces a los jud\u00edos, 2Re 18 :33-35<\/span>; y su carta, 2Cr 32:17<\/span>). La caracter\u00edstica grande y distintiva de los mensajeros de Sion fue la lealtad al Dios del cielo. Sus pies se pararon sobre los montes, y su voz proclamaba al pueblo: \u201c\u00a1He aqu\u00ed vuestro Dios!\u201d (Isa 40:9<\/span>); \u201c\u00a1Tu Dios reina!\u201d (Isa 52:7<\/span>). En la \u00e9poca actual hay mensajeros que audazmente declaran que no aceptan la ense\u00f1anza que reconoce al Ser Divino y Su obrar, y que buscan diseminar sus puntos de vista, y al hacerlo no son particulares si blasfeman contra el Dios del cielo. Y aunque hay tales mensajeros en el mundo que hacen su obra da\u00f1ina, tambi\u00e9n hay aquellos que son completamente leales al Rey de reyes, que se deleitan en mostrar Su alabanza, en contar la historia de Su amor en el don y la obra de Cristo. , y procurar atraer a los hombres a la obediencia amorosa a su autoridad y voluntad. N\u00f3tense, pues, ciertos contrastes sugeridos; as\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Cautiverio en contraste con la libertad. Los mensajeros de N\u00ednive se acercaron a Jerusal\u00e9n, a la que Senaquerib estaba sitiando, pero no tra\u00edan noticias de libertad. Reclamaron sumisi\u00f3n total y declararon que incluso esto debe ser seguido por el cautiverio en una tierra extra\u00f1a (2Re 18:31-32<\/span> ). La seguridad de la liberaci\u00f3n final provino de los mensajeros del Se\u00f1or (cap. 1:12, 13). El pecado es esclavitud. Los transgresores son esclavos. Y el escepticismo no tiene nada que ofrecerles para ayudarlos a escapar. \u00a1Lo! vienen los mensajeros de Si\u00f3n. Le hablan del amor infatigable del gran Padre, de la obediencia del Salvador hasta la muerte de Cruz, del Esp\u00edritu vivificante y santificador que est\u00e1 listo para ce\u00f1irlo con todas las fuerzas suficientes.<\/p>\n


II . <\/strong>La lucha en contraste con la paz. Los mensajeros de N\u00ednive a Jud\u00e1 no ten\u00edan nada conciliador que transmitir; s\u00f3lo hablaban de contiendas y luchas. La seguridad de que finalmente se disfrutar\u00eda de la paz le lleg\u00f3 al ansioso rey de Jud\u00e1 de los mensajeros de Dios, quienes publicaron la paz. Los mensajeros del escepticismo no tienen ninguna proclamaci\u00f3n de paz que hacer. Sin embargo, es privilegio de los mensajeros de Si\u00f3n proclamar aquellas verdades espirituales y eternas en las que el coraz\u00f3n puede descansar con seguridad y tranquilidad, y se\u00f1alar a Aquel que puede sofocar toda tormenta y dar descanso al alma<\/p>\n


III. <\/strong>Melancol\u00eda en contraste con alegr\u00eda. Ezequ\u00edas y su pueblo estaban en apuros; fue para ellos un tiempo de \u201cangustia\u201d; pero ni un rayo de esperanza les lleg\u00f3 <\/strong>a trav\u00e9s de los mensajeros de N\u00ednive. Sus peores temores se confirmaron; el enemigo era implacable. Su esperanza estaba en Dios, y en las palabras habladas por sus santos profetas. As\u00ed que en las extremidades de la vida, en la enfermedad y el dolor, y especialmente al final de la vida, la esperanza brota no de la incredulidad, sino de las palabras que Dios nos ha dirigido a trav\u00e9s de Sus siervos. El Evangelio no tiene rival en tales tiempos. El escepticismo no tiene voz, entonces, o, si habla, no hace m\u00e1s que profundizar la tristeza prevaleciente; pero la buena noticia que Dios ha revelado disipa nuestra tristeza y llena el alma de esperanzas inmortales. Felices mensajeros que as\u00ed pueden \u201cconsolar a todos los que lloran\u201d, etc. (Isa 61:2<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Verg\u00fcenza en contraste con el honor. La voz de todos los mensajeros que blasfeman el santo nombre de Dios \u201cno ser\u00e1 m\u00e1s o\u00edda\u201d, porque Dios los har\u00e1 silenciar; pero las voces que publican Su amor y Su gracia seguir\u00e1n resonando a trav\u00e9s de las edades; la brillante sucesi\u00f3n de proclamadores no cesar\u00e1. Se levantar\u00e1 un n\u00famero creciente que encontrar\u00e1 su camino a todas las naciones, familias y tribus, hasta que las buenas nuevas lleguen a todas las costas, y el conocimiento del Se\u00f1or llene la tierra <\/strong>(Isa\u00edas 11:9<\/span>). (Introducci\u00f3n de De Wette.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

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Nah 2:13 He aqu\u00ed, yo contra ti, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos El hombre provoca el desagrado divino Esta actitud de Dios hacia el hombre– I. Implica mal hacer por parte del hombre. Dios no es as\u00ed adverso al hombre por nada. \u201cSus delicias son con los hijos de los hombres\u201d (Pro 8:31). El pecado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Nah\u00fam 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38303","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38303"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38303\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}