{"id":38309,"date":"2022-07-16T08:08:05","date_gmt":"2022-07-16T13:08:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:08:05","modified_gmt":"2022-07-16T13:08:05","slug":"estudio-biblico-de-habacuc-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Habacuc 1:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hab 1:12<\/span><\/p>\n

\u00bfNo eres t\u00fa desde la eternidad, oh Se\u00f1or, Dios m\u00edo, Santo m\u00edo?<\/em><\/p>\n

No moriremos. <\/em><\/p>\n

La concepci\u00f3n cristiana de la inmortalidad <\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>sabemos\u201d que este profeta fue inspirado, por la profunda intuici\u00f3n moral y la visi\u00f3n espiritual de largo alcance revelada en su declaraci\u00f3n. Sus palabras son sus \u00fanicas credenciales, pero son ampliamente suficientes. La profec\u00eda data de finales del siglo VII o principios del VI a. C. Las circunstancias de la \u00e9poca de Habacuc determinaron en gran medida tanto el contenido como la forma de su profec\u00eda. \u00bfCu\u00e1les fueron estas circunstancias? Por un lado, grave desilusi\u00f3n por el desarrollo de su propia naci\u00f3n. La esperanza centrada en Jos\u00edas fue disipada por su muerte en una batalla desacertada. Simult\u00e1neamente, el poder de Asiria decay\u00f3 y el poder de Babilonia creci\u00f3. La desesperaci\u00f3n del pol\u00edtico es la oportunidad del profeta, y grandiosamente Habacuc est\u00e1 a la altura de la ocasi\u00f3n. El profeta vio que aunque Babilonia era un obst\u00e1culo para la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica de Jud\u00e1, era uno de los agentes necesarios para su liberaci\u00f3n moral. Caldea es hasta tal punto el agente de Dios, que obligar\u00e1 a Jud\u00e1 a replegarse sobre su religi\u00f3n y su Dios. Porque el Eterno Dios es santo, Jud\u00e1 no puede morir. El argumento trata, estrictamente hablando, solo de la persistencia y decadencia de las sociedades y reinos terrenales. La vida que se infiere del parentesco \u00e9tico con Dios es la vida nacional victoriosa. Nuestro Salvador da la contrapartida individual del argumento del profeta en Sus inspiradoras palabras: \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. La relaci\u00f3n del principio con el individuo y la inmortalidad individual es, sin duda, m\u00e1s sutil y complicada, especialmente con respecto a los resultados negativos del principio; pero hay un amplio campo de conclusiones positivas, donde el argumento es tan fuerte, claro e inspirador en el caso del individuo como en el de la naci\u00f3n, y esta aplicaci\u00f3n m\u00e1s profunda y rica se ha hecho plenamente en el Nuevo Testamento. De hecho, todo el progreso de la revelaci\u00f3n ha consistido en el desarrollo de viejos principios en un significado m\u00e1s amplio en lugar de la adici\u00f3n de otros nuevos. En el Nuevo Testamento se enfatiza el individuo, y todas las consideraciones \u00e9ticas y religiosas se estudian en primer lugar en referencia al individuo. Hay un peque\u00f1o peligro hoy en d\u00eda de volver a perder de vista al individuo, de volver a las concepciones inmaduras de la sociedad del viejo mundo, en las que el individuo yac\u00eda latente en la masa. Esto es un error. No crearemos una sociedad ideal realizando reformas superficiales en la masa; debemos estar siempre buscando a trav\u00e9s de la masa para el individuo. La religi\u00f3n de Cristo es principalmente para el individuo. Principalmente, por lo tanto, en la aplicaci\u00f3n del mensaje Divino, tenemos que tratar con el esp\u00edritu del hombre en su relaci\u00f3n individual con Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>La convicci\u00f3n de inmortalidad del hombre espiritual. Las Escrituras en ninguna parte afirman el principio general de la inmortalidad humana. Ciertamente no hay una indicaci\u00f3n clara de la inmortalidad condicional. La revelaci\u00f3n b\u00edblica de la inmortalidad es en parte brillante y clara como el mediod\u00eda, en parte oscura y sombr\u00eda. No debemos confundir el m\u00e9todo de Plat\u00f3n y Butler con el m\u00e9todo b\u00edblico. Una cosa est\u00e1 clara. Siendo el hombre, como Dios, un ser esencialmente \u00e9tico, no puede ser destruido por un cambio meramente f\u00edsico como la muerte. El sentido <\/strong>de parentesco espiritual con Dios oblig\u00f3 gradualmente a la convicci\u00f3n personal de la inmortalidad. La revelaci\u00f3n siempre ha venido en la intensa convicci\u00f3n individual: \u201cVivo en Dios, y as\u00ed vivo para siempre\u201d. El objetivo manifiesto de la revelaci\u00f3n ha sido desarrollar la conciencia cristiana, no satisfacer toda nuestra curiosidad sobre el futuro eterno. A veces se dice que la \u00fanica prueba segura de la inmortalidad es la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Esto es correcto, si se expresa cuidadosamente. Es correcto, cuando la resurrecci\u00f3n de Cristo completa la conciencia cristiana, y est\u00e1 vitalmente relacionada con ella. Paid argumenta as\u00ed: \u201cSi la resurrecci\u00f3n de Cristo no es un hecho hist\u00f3rico, entonces la conciencia espiritual m\u00e1s profunda y noble de los hombres es una vanidad y una falsedad, porque eso depende y exige un Cristo resucitado\u201d. El Cristo dentro de m\u00ed es la seguridad final de vida e inmortalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El contenido cristiano de esta convicci\u00f3n. Es una convicci\u00f3n, no de la mera existencia continuada, sino de la vida eterna, rica y variada en su contenido, una vida llena hasta rebosar de la plenitud del Eterno.<\/p>\n

1. <\/strong>La convicci\u00f3n cristiana de la inmortalidad implica la seguridad de un gran aumento y expansi\u00f3n de la vida despu\u00e9s de la muerte. Esta seguridad de expansi\u00f3n de la vida no implica una ruptura de la continuidad entre esta vida y la siguiente.<\/p>\n

2. <\/strong>El contenido de esta convicci\u00f3n incluye la resurrecci\u00f3n del cuerpo. El escepticismo sobre este tema ha surgido de supuestas dificultades intelectuales que se han permitido oscurecer la pronunciaci\u00f3n de la voz viva del esp\u00edritu de Cristo interior. La negaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n del cuerpo es virtualmente una negaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. \u00bfEntonces no hay dificultades? Ninguno en absoluto, excepto aquellos creados por teor\u00edas superficiales de la resurrecci\u00f3n. La continuidad y redenci\u00f3n de nuestra maravillosa vida compleja ser\u00e1 completa. (John Thomas, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La eternidad, providencia y santidad de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El profeta considera la eternidad de Jehov\u00e1 como un argumento <\/strong>para su preservaci\u00f3n. \u201c\u00bfNo eres T\u00fa desde la eternidad?\u201d El interrogatorio no implica duda de su parte. El Dios verdadero es esencialmente eterno, \u00c9l \u201chabita la eternidad\u201d. Desde Su eternidad, el profeta argumenta que Su pueblo no perecer\u00e1, \u00abno moriremos\u00bb. Hay fuerza en este argumento. Su pueblo vive en \u00c9l. Cristo dijo a sus disc\u00edpulos: \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. La inmortalidad del hombre no est\u00e1 en s\u00ed mismo, sino en Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l considera Su providencia como una fuente de consuelo. \u201cOh Se\u00f1or, t\u00fa los has puesto para juicio; y, oh Dios fuerte, t\u00fa los has establecido para correcci\u00f3n.\u201d \u201cJehov\u00e1, para juicio lo has designado, y, oh Roca, para castigo lo has fundado\u201d (Delitzsch). Cualquier mal de cualquier tipo, de cualquier parte, que caiga sobre los siervos leales de Dios, no viene por accidente:<\/strong> est\u00e1 bajo la direcci\u00f3n del Omnisapiente y el Todo-ben\u00e9fico. Estos caldeos no pod\u00edan moverse sin \u00c9l, ni pod\u00edan dar un solo golpe sin Su permiso; no eran m\u00e1s que la vara en Su mano. Todos los demonios m\u00e1s furiosos del universo est\u00e1n bajo Su direcci\u00f3n. Cualquier da\u00f1o que los hombres se propongan infligir a Su pueblo, \u00c9l se propone sacar algo bueno de ello; y su consejo permanecer\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l considera Su santidad como una ocasi\u00f3n para la perplejidad. \u201cMuy limpio eres de ojos para ver el mal, y no puedes mirar la iniquidad:<\/strong> por tanto, miras a los que traicionan, y callas cuando el imp\u00edo devora al hombre m\u00e1s justo que \u00e9l. ?\u201d Jehov\u00e1 es el Santo. Como si hubiera dicho: Ya que eres santo, \u00bfpor qu\u00e9 permites que ocurran tales abominaciones? \u00bfPor qu\u00e9 permitir que los malvados cometan tales iniquidades e inflijan tanto sufrimiento a los justos? Esto siempre ha sido una fuente de perplejidad para los hombres buenos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hab 1:12 \u00bfNo eres t\u00fa desde la eternidad, oh Se\u00f1or, Dios m\u00edo, Santo m\u00edo? No moriremos. La concepci\u00f3n cristiana de la inmortalidad Nosotros sabemos\u201d que este profeta fue inspirado, por la profunda intuici\u00f3n moral y la visi\u00f3n espiritual de largo alcance revelada en su declaraci\u00f3n. Sus palabras son sus \u00fanicas credenciales, pero son ampliamente suficientes. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Habacuc 1:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38309","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38309","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38309"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38309\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}