{"id":38312,"date":"2022-07-16T08:08:13","date_gmt":"2022-07-16T13:08:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-116-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:08:13","modified_gmt":"2022-07-16T13:08:13","slug":"estudio-biblico-de-habacuc-116-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-116-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Habacuc 1:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hab 1:16<\/span><\/p>\n

Por eso sacrifican a su red, y quemar incienso a su arrastre; porque en ellos su porci\u00f3n es grasa, y su comida abundante.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Auto-adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nabucodonosor es aqu\u00ed representado como reuniendo a la gente en su red, y luego, olvidando que \u00e9l era solo un instrumento, rindiendo homenaje a su propio poder y habilidad, como si le hubieran ganado la victoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Las ilustraciones m\u00e1s numerosas de este esp\u00edritu son las que se pueden encontrar en la conducci\u00f3n de nuestro trabajo secular. La impiedad de la vida diaria de los hombres es un hecho demasiado manifiesto para ser discutido. Ven en cada aumento de su riqueza y poder una nueva evidencia de su habilidad y fuerza; y, embriagados de orgullo o <\/strong>vanidad, queman incienso s\u00f3lo en su propia red. Entre los que llevan el nombre cristiano hay evidencias demasiado palpables de su presencia y poder, ahora somos propensos, en asuntos seculares, a olvidar la relaci\u00f3n que tenemos con Dios. El precepto, \u00abRecon\u00f3celo en todos tus caminos\u00bb, o se ignora por completo, o su aplicaci\u00f3n se restringe a ejercicios y deberes espirituales especiales. Necesitamos un sentido m\u00e1s completo y penetrante de la presencia de Dios y nuestra confianza en \u00c9l para penetrar nuestras vidas. El peligro es uno al que estamos especialmente expuestos en una \u00e9poca en que la ciencia y la industria del hombre han logrado tanto. La ciencia ha desvelado tantos secretos de la naturaleza que empezamos a imaginar que no hay nada tan oculto que la misma habilidad no pueda sacarlo de su retiro. No es maravilloso que el hombre deifique el intelecto y, olvid\u00e1ndose de Aquel de quien proviene todo talento, pregunte: \u00ab\u00bfNo es esta la gran Babilonia que yo edifiqu\u00e9?\u00bb En todas partes, en efecto, vemos hombres exalt\u00e1ndose as\u00ed a s\u00ed mismos ya su propia sabidur\u00eda. Quisieran sacar <\/strong>a Dios de Su propio mundo, entronizando al hombre en Su lugar. Para corregir estos puntos de vista imp\u00edos de la vida, Dios, de vez en cuando, nos env\u00eda advertencias solemnes y enf\u00e1ticas de Su poder y nuestra dependencia. Los sabios oyen la vara, y qui\u00e9n la ha se\u00f1alado. El juicio instruye a aquellos a quienes la dulce voz de la misericordia no alcanz\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Marcar el desarrollo de este esp\u00edritu en nuestra vida espiritual. Gran parte del servicio aparentemente cristiano no pasar\u00eda la prueba del Maestro, porque mucho de este elemento terrenal entra en el esp\u00edritu que lo inspira. \u00bfNo hay con demasiada frecuencia una disposici\u00f3n a confiar en la sabidur\u00eda de nuestros planes y en la eficacia de nuestros instrumentos, m\u00e1s que en esa bendici\u00f3n que es la \u00fanica que puede enriquecernos? La autosuficiencia, el engreimiento, la exaltaci\u00f3n propia, el ego\u00edsmo, la adoraci\u00f3n de uno mismo, son males que se entrometen incluso en las instituciones religiosas.<\/p>\n

(1<\/strong>) Este esp\u00edritu puede revelar en los motivos que inducen a la actividad al servicio de la Iglesia. El amor a Cristo es el \u00fanico motivo verdadero y duradero de todo trabajo cristiano. Pero podemos trabajar para extender nuestro grupo en lugar de glorificar a Dios. Hay peligro en los simples accesorios seccionales. Nuestros motivos pueden ser m\u00e1s directamente personales. Podemos trabajar s\u00f3lo para satisfacer nuestra propia ambici\u00f3n o fantas\u00eda. Nuestra vanidad puede complacerse con el rico incienso de la adulaci\u00f3n. Nuestro deseo de poder puede ser gratificado por la influencia que ganamos sobre otros hombres. Hay pruebas que todos podemos emplear con ventaja para probar el <\/strong>car\u00e1cter de nuestro trabajo.<\/p>\n

(2<\/strong>) El esp\u00edritu se muestra en relaci\u00f3n con el Modos de trabajo cristiano. Hay dos extremos opuestos contra los que debemos protegernos. No son pocos los que claman por un nuevo Evangelio. Hay quienes son rigurosos no s\u00f3lo con la verdad, sino con las mismas frases en las que se establece. Estos dos partidos son anchos como polos separados, pero est\u00e1n de acuerdo en esto: ambos est\u00e1n quemando incienso en su propia red.<\/p>\n

(3<\/strong>) Este esp\u00edritu puede revelarse en la forma en que consideramos los resultados del trabajo cristiano. En la hora del \u00e9xito pensamos m\u00e1s en la eficacia del instrumento que en la gracia del Esp\u00edritu Divino. El mayor talento es insuficiente si est\u00e1 solo. Queremos todo el poder que los cristianos poseen santificado a Cristo. Queremos ver la instrumentalidad m\u00e1s perfecta, pero queremos algo m\u00e1s all\u00e1 de eso. No hay poder real a menos que el Esp\u00edritu de Dios est\u00e9 en medio de nosotros. (J. Guinness Rogers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El culto a la red<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la palabra \u201carrastre\u201d simplemente significa una gran red de pesca. La audaz met\u00e1fora del texto es la de un pescador cuya mente est\u00e1 tan abrumada por las grandes corrientes de pescado que toma continuamente que comienza a adorar esas redes que son los instrumentos de tan maravilloso \u00e9xito. El profeta est\u00e1 retratando la condici\u00f3n del Imperio Babil\u00f3nico. Se hab\u00eda estado tragando a las naciones m\u00e1s peque\u00f1as. Engre\u00eddo por sus \u00e9xitos militares, se hab\u00eda hundido en una condici\u00f3n de ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. Vinieron a adorar los recursos que ten\u00edan a su disposici\u00f3n. Rindieron homenaje al poder material. En respuesta a su oraci\u00f3n, el profeta recibe una visi\u00f3n de juicio. La altiva e id\u00f3latra Babilonia no continuar\u00e1 para siempre. Adoraron la red; ser\u00edan capturados por la red de otro imperio militar. El pecado del hombre sigue repiti\u00e9ndose a lo largo de los siglos. A pesar de todas las lecciones del pasado, todav\u00eda hay multitudes que se olvidan del Dios vivo. Buscan su propia gratificaci\u00f3n y engrandecimiento. Cuando tienen \u00e9xito, se hinchan de orgullo. Se jactan de los medios y m\u00e9todos que han sido los instrumentos de su \u00e9xito. Agradezcamos que la justicia de Dios tambi\u00e9n se sigue repitiendo. Los principios del gobierno Divino son eternos. Dios estuvo en la historia de la antigua Judea y Asiria, pero tambi\u00e9n est\u00e1 en la historia de todas las naciones de la Europa moderna. Su providencia no debe quedar fuera de los c\u00e1lculos humanos. \u00bfHemos aprendido en Inglaterra la lecci\u00f3n de que solo la \u201cjusticia\u201d puede real y permanentemente exaltar a cualquier naci\u00f3n? \u00a1Cu\u00e1n propensos somos a magnificar los instrumentos de nuestra grandeza nacional! Adoramos el rango, la riqueza, el intelecto, los negocios. Pero Dios no puede ser burlado, y de muchas maneras \u00c9l rompe los \u00eddolos de los hombres ante sus ojos. (T. Campbell Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La idolatr\u00eda del trabajo<\/strong><\/p>\n

En nuestros <\/em>tiempos la idolatr\u00eda del trabajo ha sustituido a la sed de sabidur\u00eda; no hay tiempo para llenar la casa del tesoro, y no hay tiempo para dispensar sus provisiones. Las consecuencias de este tipo de vida son suficientemente da\u00f1inas como para que le brindemos la luz de Cristo y del Evangelio. \u00bfCu\u00e1l fue la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or en la correcci\u00f3n de esta tendencia a la idolatr\u00eda del trabajo? Ense\u00f1\u00f3 que <\/strong>el trabajo no es un fin, sino un medio. Puede ser fruct\u00edfero o infructuoso, detenerse en s\u00ed mismo o producir algo. Es esencialmente de dos tipos: puede comenzar consigo mismo o puede tener un comienzo detr\u00e1s de \u00e9l; puede ser (por as\u00ed decirlo) su propia vida, o puede ser la manifestaci\u00f3n de una vida anterior y antigua. No el trabajo, sino el trabajador, es lo m\u00e1s importante. Todo depende, no de lo que hizo el hombre, sino de lo que era. <\/em>(CJ Vaughan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Engreimiento<\/strong><\/p>\n

El exceso -estimaci\u00f3n de las capacidades y poderes de uno, y la depreciaci\u00f3n de las capacidades y dotes de todas las dem\u00e1s personas. El autoconocimiento no es engreimiento. Tampoco es el uso correcto y diligente de los talentos que Dios nos ha confiado una indicaci\u00f3n de engreimiento. Ilustraci\u00f3n: el principio contenido en las palabras, \u201cEllos sacrifican a su propia red\u201d, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>Los hombres hacen esto cuando atribuyen su prosperidad temporal a su propia habilidad y energ\u00eda, y no a Dios. La riqueza puede ser, o no, una prueba de habilidad e industria. La autosuficiencia es una cualidad noble; es diferente de la autosuficiencia. Pero dependemos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando atribuyen los descubrimientos de la ciencia y los inventos que han beneficiado al mundo al intelecto humano y no a Dios. Los descubrimientos del hombre son las revelaciones de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando atribuyen la prosperidad de un pa\u00eds a cualquier otra fuente que no sea Dios. El patriotismo es una virtud. Nuestra prosperidad puede atribuirse a diferentes causas. Honremos a Dios; que nuestro orgullo no nos debilite.<\/p>\n


IV. <\/strong>En su tratamiento de la revelaci\u00f3n misericordiosa de Dios al mundo.<\/p>\n


V. <\/strong>Cuando dependan para la difusi\u00f3n del gobierno de Dios de planes y organizaciones humanas, y no de la bendici\u00f3n del Alt\u00edsimo. \u201cLa excelencia del poder es de Dios.\u201d Sin la presencia y bendici\u00f3n de Dios todo lo que hacemos es en vano. (James Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Engreimiento nacido del \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

Este pasaje nos descubre la la impiedad secreta de todos aquellos que no sirven a Dios con sinceridad y con una mente honesta. Hay, en efecto, impresa en el coraz\u00f3n de los hombres una cierta convicci\u00f3n respecto a la existencia de un Dios; porque ninguno es tan b\u00e1rbaro como para no tener alg\u00fan sentido de la religi\u00f3n; y as\u00ed todos quedan inexcusables, pues llevan en el coraz\u00f3n una ley que basta para hacerlos mil veces culpables. Pero al mismo tiempo los imp\u00edos, y los que no son iluminados por la fe, entierran este conocimiento, porque est\u00e1n envueltos en s\u00ed mismos; y cuando les asalta alg\u00fan recuerdo de Dios, al principio quedan impresionados y le atribuyen alg\u00fan honor; pero esto es evanescente, pues pronto lo suprimen tanto como pueden; s\u00ed, incluso se esfuerzan por extinguir (aunque no pueden) este conocimiento, y cualquier luz que tengan del cielo. Esto es lo que el profeta establece ahora gr\u00e1ficamente en la persona del rey asirio. \u00c9l hab\u00eda dicho antes: \u201cEste poder es el de su Dios\u201d. Se hab\u00eda quejado de que los asirios dar\u00edan a sus \u00eddolos lo que era propio de Dios solamente, y as\u00ed lo privar\u00edan de Su derecho; pero \u00e9l dice ahora, que ellos \u201csacrificar\u00edan a su propio arrastre, y ofrecer\u00edan incienso a su red\u201d. Esto es algo muy diferente; porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan sacrificar a sus \u00eddolos si atribu\u00edan a su arrastre cualquier victoria que obtuvieran? Ahora bien, por las palabras \u00abarrastrar\u00bb y \u00abred\u00bb el profeta se refiere a sus esfuerzos, fuerza, fuerzas, poder, consejos y pol\u00edticas, como ellos las llaman, y cualquier otra cosa que los hombres profanos se arroguen. Pero, \u00bfqu\u00e9 es sacrificar a su propia red? El asirio hizo esto porque pens\u00f3 que superaba a todos los dem\u00e1s en astucia; porque se crey\u00f3 tan valeroso de no vacilar en hacer la guerra a todas las naciones, consider\u00e1ndose bien preparado de fuerzas, y justificado en sus procederes; y porque tuvo \u00e9xito, y no omiti\u00f3 nada calculado para asegurar la victoria. As\u00ed el asirio consider\u00f3 como nada a sus \u00eddolos; porque se puso en el lugar de todos sus dioses. Pero si se pregunta, \u00bfde d\u00f3nde provino su \u00e9xito? debemos responder que el asirio deber\u00eda haberlo atribuido todo al \u00fanico Dios verdadero; pero pens\u00f3 que prosperaba por su propio valor. Si nos referimos al consejo, es cierto que Dios es el que gobierna los consejos y las mentes de los hombres; pero el asirio pens\u00f3 que hab\u00eda ganado todo por su propia habilidad. Si, de nuevo, hablamos de fuerza, \u00bfde d\u00f3nde es? Y el valor, \u00bfde d\u00f3nde es sino de Dios? Pero el asirio se apropi\u00f3 de todas estas cosas. \u00bfQu\u00e9 respeto, entonces, ten\u00eda \u00e9l por Dios? Vemos c\u00f3mo ahora quita todo honor incluso a sus propios \u00eddolos, y se atribuye todo a s\u00ed mismo. Pero este pecado es de todos los imp\u00edos; porque donde no reina el Esp\u00edritu de Dios, no hay humildad, y los hombres siempre se hinchan de orgullo interior hasta que Dios los limpia por completo. Es, pues, necesario que Dios nos vac\u00ede por su gracia especial, para que no nos llenemos de esta soberbia sat\u00e1nica, que es innata, y de la que no podemos de ning\u00fan modo sacudirnos hasta que el Se\u00f1or nos regenere por su Esp\u00edritu. . Dios no puede ser realmente glorificado sino cuando los hombres se vac\u00edan por completo. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sacrificio a la red<\/strong><\/p>\n

Hay un pasaje curioso en la profec\u00eda de Habacuc que habla de pescadores que \u201csacrifican a su red, y queman incienso a su arrastre\u201d. Creo que a veces los cristianos muy sinceros y fervientes corren el peligro de hacer eso. Casi adoran a la Iglesia visible que, despu\u00e9s de todo, no es m\u00e1s que una red \u201cpara atrapar hombres\u201d para Cristo. Se deleitan con su car\u00e1cter hist\u00f3rico. Se glorian en su orden apost\u00f3lico. Veneran cada rasgo de su estructura org\u00e1nica. En una palabra, ya no se convierte en una Iglesia espiritual, sino en un reino de este mundo. Pero poco a poco un terrible choque los sacude como un terremoto. Alguna iniquidad aparece en Sion. La maldad se cobija bajo las vestiduras de la piedad. La intriga pol\u00edtica se cuela en los concilios eclesi\u00e1sticos. La ley misma de la Iglesia se convierte en un instrumento de opresi\u00f3n. Est\u00e1n confundidos y asombrados. \u00bfQu\u00e9 significa todo? Pues, significa precisamente esto, que Cristo les est\u00e1 diciendo que ning\u00fan reino terrenal es la Iglesia de Cristo. Este no es tu descanso. La cena de las bodas del Cordero no est\u00e1 en la fiesta pobre de una Iglesia visible. La \u201cNueva Jerusal\u00e9n\u201d a\u00fan no ha sido bajada de Dios del cielo. (Obispo Cheney.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hab 1:16 Por eso sacrifican a su red, y quemar incienso a su arrastre; porque en ellos su porci\u00f3n es grasa, y su comida abundante. Auto-adoraci\u00f3n Nabucodonosor es aqu\u00ed representado como reuniendo a la gente en su red, y luego, olvidando que \u00e9l era solo un instrumento, rindiendo homenaje a su propio poder y habilidad, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Habacuc 1:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38312","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38312"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38312\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38312"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}