{"id":38313,"date":"2022-07-16T08:08:15","date_gmt":"2022-07-16T13:08:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:08:15","modified_gmt":"2022-07-16T13:08:15","slug":"estudio-biblico-de-habacuc-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Habacuc 2:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hab 2:1<\/span><\/p>\n

Me mantendr\u00e9 firme sobre mi guardia, y ponme sobre la torre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Esperando el mensaje del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Nada definido es conocido de este hombre Habacuc. En el texto lo vemos prepar\u00e1ndose para su santa tarea: ascender a su torre para poder ver; recluy\u00e9ndose para o\u00edr; desnudando su seno, para que sienta el mensaje del Invisible.<\/p>\n


I. <\/strong>El secreto de la vida es realizar lo invisible. Para este hombre, el mundo est\u00e1 lleno de una presencia majestuosa e invisible. El mismo aire que respira late con el pulso de Dios, y el silencio puede ser roto en cualquier momento por la voz de Dios. As\u00ed que se pasa la vida mirando, escuchando, esperando. \u00bfNo es toda vida noble, grandiosa y verdadera en la misma medida en que se da cuenta de esto, en la medida en que busca lo Invisible? Este es ciertamente el Evangelio: que Dios ahora est\u00e1 reconciliado con nosotros, y que Su presencia se cern\u00eda sobre nosotros con un amor inefable. Comprender esto y entrar en su bienaventuranza no es s\u00f3lo el secreto de la vida, sino todo el deber del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Deber\u00edamos esperar mensajes de lo invisible. Para el profeta, este gran Invisible no es un Dios mudo. La verdad es que Dios parece estar siempre buscando alg\u00fan coraz\u00f3n lo suficientemente libre de s\u00ed mismo para poder hablar con \u00e9l. Encontr\u00f3 tal persona en Abraham y en Mois\u00e9s. En los d\u00edas de El\u00ed leemos que \u201cno hab\u00eda visi\u00f3n abierta\u201d. Dios guard\u00f3 silencio, porque nadie pod\u00eda o\u00edr Su voz; Dios era invisible, porque los ojos cegados por la tierra no pod\u00edan verlo. Si tan s\u00f3lo pudi\u00e9ramos o\u00edr, \u00c9l tiene mucho que decirnos, mucho acerca de Sus prop\u00f3sitos de gracia para con nosotros, y acerca de Su prop\u00f3sito para con el mundo; mucho acerca de la gloria venidera. De tres maneras–<\/p>\n

1. <\/strong>Por Su Esp\u00edritu a trav\u00e9s de la Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Por Su Esp\u00edritu a trav\u00e9s de nuestra conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Por Su esp\u00edritu a trav\u00e9s de Su Providencia.<\/p>\n

Necesitamos estas voces de lo Invisible para guiarnos y ayudarnos en las penas y perplejidades de nuestras vidas. Si es un milagro que lo Invisible hable con los hombres, entonces ese es un milagro que ocurre casi cada hora.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo debemos disponernos para recibir los mensajes de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edamos levantarnos, por encima de las cabezas de la multitud, por encima del ajetreo y el clamor de la multitud mundana, a donde haya un aire m\u00e1s limpio y una mayor paz. No es la obra nueva lo que queremos, ni la iglesia m\u00e1s de moda, sino la nueva visi\u00f3n de Su rostro. Dondequiera que podamos obtener la mayor parte de eso es el lugar para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Estamos a continuaci\u00f3n en acelerar todo nuestro ser en una actitud de escucha y receptividad.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n se necesita tranquilidad; porque Dios habla la mayor\u00eda de las veces con una voz suave y apacible. (JC Johnston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La torre de vigilancia<\/strong><\/p>\n

Casi nada se sabe sobre la historia personal del autor de la profec\u00eda contenida en este libro. \u00c9l mismo se retira a un segundo plano, como un contento de ser olvidado si la Palabra de Dios pronunciada por \u00e9l recibe la atenci\u00f3n que merece. La abnegaci\u00f3n de muchos de aquellos a quienes Dios emple\u00f3 para hacer una gran obra entre Su pueblo antiguo ense\u00f1a una lecci\u00f3n que es muy necesaria. Implica una consagraci\u00f3n de todo coraz\u00f3n a la obra y los intereses de Dios en el mundo que deber\u00edan estar m\u00e1s dirigidos de lo que a veces es. Es una prueba que llega a la fe del profeta, y c\u00f3mo la enfrent\u00f3, que se nos presenta en todo el pasaje del que forma parte nuestro texto. \u00bfCu\u00e1l fue la prueba de su fe? En respuesta a su Clamor a Dios para que interviniera para poner fin a la abundante maldad en la naci\u00f3n del Pacto, se le da la respuesta de que un juicio terrible estaba a punto de caer sobre ella, y de un lugar inesperado: de Babilonia. Los estragos que har\u00eda esta potencia mundial feroz, orgullosa y autosuficiente se hacen en visi\u00f3n para pasar distinta y claramente ante \u00e9l. Ve su terrible ej\u00e9rcito marchando por la tierra: un jard\u00edn de Ed\u00e9n delante de \u00e9l y un desierto detr\u00e1s de \u00e9l. La escena que llena as\u00ed su mente, su esp\u00edritu patri\u00f3tico no le permitir\u00eda contemplarla impasible. Tiembla por la seguridad de su pueblo bajo esta oscura nube de juicio. Busca refugio de ellos en Dios, aferr\u00e1ndose a la convicci\u00f3n de que un Dios justo no permitir\u00eda que una naci\u00f3n inicua y orgullosa como la de los caldeos mantuviera a su pueblo para siempre en una cruel servidumbre. \u201c\u00bfEres t\u00fa de ojos m\u00e1s limpios para ver el mal, y no puedes mirar la iniquidad? \u00bfPor qu\u00e9, pues, miras a los que traicionan, y callas cuando el imp\u00edo devora al hombre m\u00e1s justo que \u00e9l? Mientras contempla el ej\u00e9rcito caldeo, consciente de su propia fuerza y haciendo de \u00e9l un dios, asolando toda la tierra, esta convicci\u00f3n se volvi\u00f3 dudosa para \u00e9l. A veces parec\u00eda escaparse de su alcance. Esta fue la prueba de su fe, y su grandeza s\u00f3lo puede medirse por la sinceridad de su religi\u00f3n y la fuerza de su patriotismo. \u00bfC\u00f3mo se enfrenta a esta prueba? Las palabras de nuestro texto nos informan. \u201cMe parar\u00e9 sobre mi atalaya, y me establecer\u00e9 sobre la fortaleza, y velar\u00e9 para ver qu\u00e9 dir\u00e1 \u00c9l en m\u00ed, y qu\u00e9 responder\u00e9 a mi s\u00faplica\u201d. Resuelve exponer sus dudas ante Dios, y esperar en \u00c9l, retirando su atenci\u00f3n de todas las cosas terrenales, para encontrar una soluci\u00f3n. Al llevar a cabo esta resoluci\u00f3n, se compara con alguien que sube a la torre de vigilancia, unida a las antiguas ciudades y fortalezas, para poder escanear el distrito circundante para ver si alguien se acerca, ya sea amigo o enemigo. Como uno en la atalaya en la perspectiva ansiosa y tensa de alg\u00fan mensajero, estar\u00eda el profeta en relaci\u00f3n con la explicaci\u00f3n esperada de Dios. Cuando \u00e9l mismo nos dice que en esta atalaya estaba mirando para ver qu\u00e9 dir\u00eda Dios en \u00e9l -porque esta es la traducci\u00f3n correcta de las palabras- esperando una voz interior que pudiera reconocer como la de Dios, la naturaleza espiritual de la transacci\u00f3n se coloca fuera de toda duda. La revelaci\u00f3n que vino a su alma en esta espera, de la que tenemos cuenta en la parte siguiente del cap\u00edtulo, resolvi\u00f3 sus dificultades y fortaleci\u00f3 su fe y esperanza. Se le dio la seguridad, como aprendemos del vers\u00edculo 14, de que no solo Cana\u00e1n, sino \u00abtoda la tierra ser\u00eda llena del conocimiento de la gloria del Se\u00f1or, como las aguas cubren el mar\u00bb.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El montaje de esta atalaya. Este es un ejercicio al que no debemos ser ajenos si queremos que la luz de Dios brille en nuestro camino, la voz de Dios dici\u00e9ndonos:<\/strong> \u201cEste es el camino, andad por \u00e9l\u201d, y la voz de Dios mano impuesta sobre nosotros para fortalecernos en toda prueba y conflicto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo podemos considerarlo como exponer ante Dios las dificultades causadas por sus propios tratos? Hab\u00eda un misterio en los acontecimientos de la Providencia que el profeta sinti\u00f3 que no pod\u00eda penetrar. \u00bfEra posible que el pueblo escogido de Dios, a quien correspond\u00eda la adopci\u00f3n y la gloria y las alianzas, se viera abrumado en los desastres en que los vio sumergidos? \u00bfSe permitir\u00eda que el poder imp\u00edo de Caldea los aplastara por completo, y todas las esperanzas atadas en su vida? A los ojos del sentido esto parec\u00eda probable, pero el profeta sab\u00eda que detr\u00e1s de todos los eventos y fuerzas hab\u00eda un Dios personal: Jehov\u00e1, el Dios del Pacto de Israel. \u00c9l sab\u00eda que ellos estaban simplemente cumpliendo Su voluntad, y \u00e9l no creer\u00eda, aunque las apariencias de las cosas lo indicaran, que esa voluntad estaba buscando la destrucci\u00f3n de la naci\u00f3n del Pacto. El sentido lo atra\u00eda por un lado, su fe lo atra\u00eda por otro, y las preguntas nacidas de este conflicto que agitaban su mente sabiamente resuelve exponerlas ante Dios. \u00bfQu\u00e9 son los maravillosos discursos de Job en sus conversaciones con sus amigos, sino una serie de apasionados razonamientos con Dios acerca de su trato con \u00e9l? De nuevo, \u00bfqu\u00e9 fue el ejercicio de Asaf bajo el triunfo de los imp\u00edos como se registra en un Salmo bien conocido, sino hablar con Dios acerca de SUS tratos? \u00bfY no encontramos al lastimero Jerem\u00edas, cuando su alma estaba afligida por la cruel oposici\u00f3n, diciendo: \u201cJusto eres T\u00fa, oh Se\u00f1or, cuando te ruego; pero d\u00e9jame hablar contigo de tus juicios. \u00bfPor qu\u00e9 prospera el camino de los imp\u00edos? \u00bfPor qu\u00e9 son felices todos los que tratan con mucha traici\u00f3n? \u00bfNo es una fuerza impersonal ciega que el creyente ve detr\u00e1s de los acontecimientos que tienen lugar, obligando a la sumisi\u00f3n hosca a lo que sucede? \u00a1No! Es un Padre amoroso a quien se puede apelar acerca de las preguntas desconcertantes que pueden surgir de sus propios tratos. El fatalismo, en el que las cosas se aceptan simplemente porque no se pueden cambiar, no es resignaci\u00f3n cristiana y est\u00e1 muy lejos de la actitud en la que el coraz\u00f3n creyente puede encontrar descanso. La franqueza en nuestro trato con Dios es lo que \u00c9l se deleita, y lo que nos llevar\u00e1 al conocimiento de ese secreto suyo que est\u00e1 con los que le temen. La fe tendr\u00e1 sus dificultades tanto con la maravillosa revelaci\u00f3n que Dios nos ha dado en Su Palabra, como con el desarrollo de Sus prop\u00f3sitos en el curso de Su Providencia. Las mejores naturalezas -aquellas tocadas por los asuntos m\u00e1s finos- son muy a menudo las que sienten estas dificultades con mayor intensidad, y tienen que abrirse camino hacia la brillante y brillante orilla de la certeza y descansar azotando con muchas tormentas. Y la mejor manera de lidiar con todas esas dificultades es simplemente llevarlas a la atalaya y exponerlas ante Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero este trato con Dios sobre cuestiones que nos pueden dejar perplejos implica el aquietamiento de nuestras almas ante \u00c9l, para que nos d\u00e9 luz y gu\u00eda. El profeta, despu\u00e9s de rogar a Dios, de protestarle por la aparente contradicci\u00f3n entre la providencia divina y la promesa divina, se pone delante de Dios y espera su voz. Para poder o\u00edrlo mejor, para poder captar el m\u00e1s m\u00ednimo susurro de la voz divina dentro de \u00e9l, se retira a s\u00ed mismo, aquieta su propio esp\u00edritu y espera atentamente. El lenguaje expresivo del salmista puede usarse para describir su \u201cactitud\u201d, \u201cMi alma es silencio para Dios. Y este ejercicio, debemos decirlo, es esencial para obtener una visi\u00f3n profunda de la voluntad de Dios, para que recibamos esos descubrimientos de s\u00ed mismo como un Dios de gracia y amor, que nos dar\u00e1 descanso incluso en las dispensaciones m\u00e1s dif\u00edciles. Es por la voz divina dentro de nosotros que la voz divina fuera de nosotros en Su Palabra escrita se entiende clara y distintamente, y se hace que arroje su bendita luz sobre la Divina Providencia. Sin la revelaci\u00f3n interna que nos llega por medio de la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu de Dios, la revelaci\u00f3n externa dada en nuestras Biblias permanecer\u00e1 oscura e ininteligible. Si no nos retiramos de vez en cuando del bullicio y el ruido del mundo, y comulgamos con nuestros propios corazones, perderemos la voz Divina. No se escuchar\u00e1, ya que la campana que da la hora sobre alguna v\u00eda concurrida a menudo no es escuchada por la multitud. Es el lago en calma el que refleja el sol de la manera m\u00e1s perfecta, por lo que es el alma en calma la que captar\u00e1 la mayor parte de la gloria celestial que brilla sobre la torre de vigilancia y la reflejar\u00e1 en el mundo que lo rodea. Pero no debemos pensar en esta calma o silencio del alma hacia Dios como una mera actitud pasiva. \u201cSe requiere la energ\u00eda m\u00e1s intensa de todo nuestro ser para mantener todo nuestro ser quieto y esperando en Dios. Toda nuestra fuerza debe estar puesta en la tarea; y nuestra alma nunca estar\u00e1 m\u00e1s intensamente viva que cuando en la m\u00e1s profunda abnegaci\u00f3n espera callada ante Dios.\u201d Aunque pueda implicar una aparente contradicci\u00f3n, el alma silenciosa ser\u00e1 una llena del esp\u00edritu de oraci\u00f3n. El profeta hab\u00eda estado rogando a Dios por luz que lo guiara en d\u00edas oscuros, y es con un alma anhelante que suplica que sube a la torre de vigilancia y espera una respuesta. Ha dirigido su oraci\u00f3n a Dios, y mira hacia arriba esperando una respuesta. Realmente hay tanta oraci\u00f3n en este sumiso silencioso que espera una respuesta a su grito como en el grito mismo. La mirada expectante del mendigo despu\u00e9s de haber hecho su pedido tiene a menudo m\u00e1s poder para conmover el coraz\u00f3n generoso que el pedido mismo. Y el montaje de la atalaya despu\u00e9s de la oraci\u00f3n para mantener una perspectiva de la respuesta prometida deja fuera de toda duda que hemos sido sinceros y fervientes en el ejercicio, y tendremos poder con Dios. El lugar en la torre de vigilancia puede tener que mantenerse por un tiempo antes de que llegue la respuesta, pero es seguro que llegar\u00e1 de una forma u otra.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero por \u00faltimo aqu\u00ed, esta posici\u00f3n sobre la atalaya ha sido considerada por algunos como la continuaci\u00f3n del profeta en su trabajo a pesar de las dificultades que lo rodearon. No pocas veces en el Antiguo Testamento se compara el oficio del profeta con el de un centinela. Lo que el atalaya en la torre hizo en la esfera terrenal, manteniendo una perspectiva para la gente y advirti\u00e9ndoles del peligro que se avecinaba, el profeta deb\u00eda hacerlo en la esfera espiritual. Y as\u00ed, cuando el profeta aqu\u00ed dice:<\/strong> \u201cMe parar\u00e9 sobre mi atalaya\u201d, se considera que quiere decir: \u201cNo dejar\u00e9 mi puesto, el lugar en el que Dios me ha puesto, sino que esperar\u00e9 en el cumplimiento fiel de todo deber ordenado para que se resuelvan mis dudas y se eliminen mis dificultades.\u201d Ciertamente, al actuar de esa manera, tom\u00f3 el mejor plan para aclarar su camino. Cuando permitimos que nuestras perplejidades, cualesquiera que sean, nos impidan realizar el trabajo que Dios claramente est\u00e1 poniendo en nuestras manos, aumentar\u00e1n a nuestro alrededor. La actividad y la constancia en el deber purgar\u00e1n nuestra atm\u00f3sfera espiritual, mientras que la melancol\u00eda en la cavilaci\u00f3n activa la cargar\u00e1 de vapores pestilentes. Un logro a\u00fan mayor es tener el alma quieta ante Dios, y expectante aun en medio de nuestro trabajo.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que se disfruta en esta atalaya. La experiencia del profeta fue tan rica y bendecida que un vistazo de ella bien puede animarnos a seguir su ejemplo:<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Escuch\u00f3 la voz divina por la cual escuch\u00f3. \u201cEntonces Jehov\u00e1 me respondi\u00f3 y dijo.\u201d Se dio cuenta de una presencia Divina dentro de su alma y de una voz Divina que hablaba a su coraz\u00f3n. Su espera y su mirada se encontraron con una rica recompensa. Aunque esta experiencia no puede venir ahora en la misma forma al alma confiada que espera, sin embargo, en su esencia interna, <\/strong>puede venir y viene. La morada del Esp\u00edritu Santo dentro de los creyentes como su atadura es una bendita realidad. Quienes se sometan a Su gu\u00eda ser\u00e1n guiados por \u00c9l a toda la verdad, no s\u00f3lo obtendr\u00e1n una visi\u00f3n profunda de la voluntad de Dios, sino que ver\u00e1n su relaci\u00f3n con los acontecimientos en la Providencia. Era una verdad muy simple que ahora se le dijo divinamente al profeta:<\/strong> \u201cHe aqu\u00ed, su alma que se enaltece no es recta en \u00e9l; mas el justo por su fe vivir\u00e1.\u201d El hombre o la raza de los hombres que se enaltecen con vana confianza en s\u00ed mismos no experimentar\u00e1n tranquilidad, pero aquellos que permanecen firmes en su lealtad a Dios y hacen de \u00c9l su confianza ser\u00e1n sostenidos por Su gran poder misericordioso. Las verdades m\u00e1s simples, que en algunos de sus aspectos pueden habernos sido familiares durante mucho tiempo, se usan a menudo en la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu para elevar el alma por encima de las nieblas que oscurecen su visi\u00f3n. Ser\u00e1 la declaraci\u00f3n de las verdades as\u00ed divinamente habladas a nuestros corazones que ser\u00e1n acompa\u00f1adas con mayor poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, notemos que esta experiencia le trajo un nuevo sentido de la presencia Divina con Su pueblo. El canto con que termina la triste profec\u00eda, registrado en el tercer cap\u00edtulo, expresa este sentido de la cercan\u00eda Divina a su pueblo. La tierra que hab\u00eda sido testigo de manifestaciones tan marcadas de Su presencia y poder, cuyo recuerdo los piadosos atesoraban con cari\u00f1o, no hab\u00eda sido abandonada por \u00c9l. Lo que se hab\u00eda hecho cuando \u201cDios vino de Tem\u00e1n, y el Santo del monte Par\u00e1n\u201d, se har\u00eda nuevamente para derribar al orgulloso opresor y para liberar a los humildes que tem\u00edan Su nombre. El orden eterno yac\u00eda detr\u00e1s de la confusi\u00f3n causada por los imp\u00edos, ya su debido tiempo se afirmar\u00eda, porque el Dios de este <\/strong>orden estaba detr\u00e1s de todo.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed, el profeta encuentra su trabajo por la tierra y el pueblo que ama sostenido por una esperanza tranquila. Pueden venir d\u00edas oscuros en los que la higuera no florecer\u00e1, y no habr\u00e1 fruto en la vid, y el campo no producir\u00e1 alimento, pero cuando su obra purificadora se haya cumplido, amanecer\u00e1n tiempos m\u00e1s brillantes. Su trabajo no ser\u00e1 en vano en el Se\u00f1or. Tampoco lo har\u00e1 el nuestro si se hace con el esp\u00edritu correcto. (R. Morton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vigilancia<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>El deber de velar.<\/p>\n

1. <\/strong>Este deber surge de varias causas que nos afectan en nuestras circunstancias externas, as\u00ed como en nuestra mente y coraz\u00f3n. Son nuestros enemigos o nuestros amigos; como los que edifican el car\u00e1cter del hombre para bien, y lo elevan hacia el cielo, o lo estropean y lo empujan hacia abajo hasta la destrucci\u00f3n. Las causas siempre presentes, activas y omnipresentes del bien y del mal, que act\u00faan sobre la naturaleza moral y espiritual del hombre, proporcionan una raz\u00f3n poderosa para este deber. Porque mientras se le ense\u00f1a as\u00ed al hombre su dependencia de Dios para obtener fortaleza, y se le muestra su propia debilidad en la batalla de la vida, se le ense\u00f1a al mismo tiempo a usar todas las precauciones contra sus honorarios, a proteger cada avenida de su coraz\u00f3n contra su influencia, y ser vigilante y vigilante en todas sus empresas diarias.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la vigilancia como un deber moral puede considerarse como un reconocimiento de las leyes y el gobierno de Dios. El hombre que espera, como Habacuc, al Todopoderoso, ver\u00e1 la mano de Dios en todas partes. Reconoce a Dios como el Padre vigilante, notando cada l\u00e1grima y escuchando cada suspiro que inspira esperanza al coraz\u00f3n vigilante, y que derrama un brillante rayo de consuelo en las tinieblas.<\/p>\n


II . <\/strong>La fe fundada en las revelaciones de Dios es un argumento contra toda desconfianza y duda de <\/strong>Su poder y bondad.<\/p>\n

1. <\/strong>La respuesta que Dios dio a las oraciones de Habacuc fue la autoridad con la que se enfrent\u00f3 a todas las sutilezas de sus oponentes y con la que se enfrent\u00f3 a su enemistad.<\/p>\n

2. <\/strong>Una fe verdadera act\u00faa sobre la revelaci\u00f3n de Dios en la historia de vida de Cristo, y sobre la inmortalidad del alma. En la vida de Cristo, cargada con el sufrimiento m\u00e1s intenso, encontramos la soluci\u00f3n a nuestros propios problemas, as\u00ed como su sanci\u00f3n. Entonces \u201cpong\u00e1monos en guardia\u201d. (W. Horwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En la atalaya<\/strong><\/p>\n

No hay remedio , cuando nos encontramos con pruebas como las mencionadas por el profeta en el primer cap\u00edtulo, a menos que aprendamos a elevar nuestra mente por encima del mundo. Porque si luchamos con Satan\u00e1s, de acuerdo con nuestra propia visi\u00f3n de las cosas, \u00e9l nos abrumar\u00e1 cien veces, y nunca podremos resistirle. Por tanto, sepamos que aqu\u00ed se nos muestra la manera correcta de luchar con \u00e9l:<\/strong> cuando nuestras mentes est\u00e1n agitadas por la incredulidad, cuando las dudas acerca de la providencia de Dios se deslizan, cuando las cosas en este mundo est\u00e1n tan confusas como para envolvernos en la oscuridad, de manera que no aparezca la luz, debemos despedirnos de nuestra propia raz\u00f3n; porque todos nuestros pensamientos de nada valen cuando buscamos, seg\u00fan nuestra propia raz\u00f3n, formar un juicio. Hasta entonces los fieles suben a su torre, y se paran en su ciudadela, de la que aqu\u00ed habla el profeta, sus tentaciones los arrastrar\u00e1n aqu\u00ed y all\u00e1, y los hundir\u00e1n como en un abismo sin fondo. Pero para que podamos comprender mejor el significado, debemos saber que aqu\u00ed hay un contraste impl\u00edcito entre la torre y la ciudadela, que menciona el profeta, y una estaci\u00f3n en la tierra. Entonces, mientras juzguemos de acuerdo con nuestras propias percepciones, caminamos sobre la tierra; y mientras lo hacemos, se levantan muchas nubes, y Satan\u00e1s arroja ceniza sobre nuestros ojos, y oscurece por completo nuestro juicio, y as\u00ed sucede que nos echamos todos confundidos. Por lo tanto, es totalmente necesario que pisoteemos nuestra raz\u00f3n y nos acerquemos a Dios mismo. Hemos dicho que la torre es el nicho de la mente, pero \u00bfc\u00f3mo podemos ascender a ella? Incluso siguiendo la Palabra del Se\u00f1or. Porque nos arrastramos sobre la tierra; es m\u00e1s, encontramos que nuestra carne siempre nos atrae hacia abajo, excepto cuando la verdad de lo alto se convierte para nosotros, por as\u00ed decirlo, en alas, en una escalera o en un veh\u00edculo, no podemos levantar un pie, sino que, por el contrario. , buscaremos refugio en la tierra en lugar de ascender al cielo. Pero dejemos que la Palabra de Dios se convierta en nuestra escalera, o nuestro veh\u00edculo, o nuestras alas, y, por dif\u00edcil que sea el ascenso, podremos volar hacia arriba, siempre que se le permita a la Palabra de Dios tener su propia autoridad. Vemos, pues, cu\u00e1n inadecuada es la opini\u00f3n de aquellos int\u00e9rpretes que piensan que la torre y la ciudadela es la Palabra de Dios; porque es por la Palabra de Dios que somos elevados a esta ciudadela, es decir, a la salvaguarda de la esperanza, donde podemos permanecer seguros y seguros mientras miramos desde esta eminencia aquellas cosas que nos perturban y oscurecen todos nuestros sentidos mientras tanto como estamos sobre la tierra. Esto es una <\/strong>cosa. Entonces la repetici\u00f3n no deja de tener su uso; porque el profeta dice: \u00abSobre mi torre me parar\u00e9, sobre la ciudadela me establecer\u00e9\u00bb. En otras palabras, no repite la misma cosa porque es oscura, sino para recordar a los fieles que, aunque tienden a la pereza, deben esforzarse por liberarse. Y pronto nos damos cuenta de cu\u00e1n perezosos nos volvemos, excepto que cada uno de nosotros se agita. Porque cuando alguna perplejidad se apodera de nuestra mente, pronto sucumbimos a la desesperaci\u00f3n. Esta es, pues, la raz\u00f3n por la que el profeta, despu\u00e9s de haber hablado de la torre, vuelve a mencionar la ciudadela. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Velando por Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es nuestro camino m\u00e1s seguro, en tiempos de tentaci\u00f3n y perplejidad, no acostarnos bajo el des\u00e1nimo, sino recogernos, y poner la mirada en Dios, que s\u00f3lo puede despejarnos la mente y aquietar nuestro esp\u00edritu; por lo tanto, el profeta, despu\u00e9s de su profunda zambullida en la tentaci\u00f3n, se dispone a mirar a Dios y obtener alguna respuesta a su argumento, o reprensi\u00f3n y protesta, para que su mente se aquiete.<\/p>\n

2. <\/strong>Es por la Palabra que el Se\u00f1or disipa las tinieblas, y quiere que Su pueblo responda a sus tentaciones y silencie sus razonamientos.<\/p>\n

3. <\/strong>La meditaci\u00f3n, la oraci\u00f3n ferviente, apartar nuestra mente de las cosas visibles y elevarla hacia Dios, son los medios en el uso de los cuales Dios se revela a S\u00ed mismo, y Su mente de Su Palabra, a Su pueblo en tiempos oscuros.<\/p>\n

4. <\/strong>Los ministros fieles deben comportarse como atalayas en una ciudad o ej\u00e9rcito, estar despiertos cuando los dem\u00e1s duermen, velar con Dios y sobre el pueblo, buscando instrucciones fieles que puedan comunicar, procurando ser llenos de el cielo con luz y vida, para que la derramen sobre el pueblo; y todo ello especialmente en tiempos dif\u00edciles.<\/p>\n

5. <\/strong>Aunque el pueblo del Se\u00f1or puede tener sus propios debates y desfallecimientos entre Dios y ellos, sin embargo, es su parte sofocarlos tanto como puedan, y traer un buen informe de Dios y Su camino a los dem\u00e1s. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre notar las providencias de Dios<\/strong><\/p>\n

El observador de la gracia deben ser estudiosos para discernir las obras de la divina providencia y considerar sus prop\u00f3sitos en los consejos del Alt\u00edsimo. Indagamos sobre la importancia de observar las diversas formas en que el Todopoderoso se complace en dirigirse a nosotros, y de determinar hasta qu\u00e9 punto las hemos considerado hasta ahora y las hemos convertido en nuestro mejoramiento individual. En respuesta a las quejas de Su siervo, el Todopoderoso muestra que la misericordia no se extender\u00eda por mucho tiempo; que los caldeos pronto infligir\u00edan una venganza sumaria sobre los jud\u00edos. A estas declaraciones del desagrado divino se une el profeta expresando la convicci\u00f3n de su propia seguridad, y de la protecci\u00f3n que se extender\u00eda al resto del pueblo de Dios. Ten\u00eda la esperanza de que Dios hubiera estado satisfecho con correcciones m\u00e1s suaves y no hubiera empleado a una naci\u00f3n id\u00f3latra para castigar a su pueblo escogido. Pero resuelve esperar pacientemente, en quietud y en confianza, la respuesta de Dios, para saber qu\u00e9 declaraci\u00f3n iba a publicar. Todo cristiano es como un hombre que est\u00e1 de guardia, como quien tendr\u00e1 que dar cuenta; que vela para ver lo que Dios le dir\u00e1. La voluntad de Dios se declara tanto en Su Palabra como en Sus obras. El gran fin que debe efectuarse mediante la vigilancia es que podamos conocer nuestro estado real y estar preparados en cualquier momento para cualquier cosa que pueda acontecernos. Es para que no nos sorprendan, para que no nos tomen desprevenidos. \u00bfQu\u00e9 te propones responder cuando eres llamado a comparecer ante un Dios que todo lo ve? \u00c9l no solo nos ha hablado en juicios y misericordias nacionales, \u00c9l nos ha dicho una palabra en privado a cada uno de nosotros como individuos. (Richard Harvey, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n moral del hombre en el mundo<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 somos \u00bfen este mundo? No estamos aqu\u00ed por elecci\u00f3n, ni por casualidad. La misi\u00f3n moral del hombre–<\/p>\n


I. <\/strong>Consiste en recibir comunicaciones de la mente eterna. Esto aparecer\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>De la naturaleza del hombre como ser espiritual.<\/p>\n

(1<\/strong>) El hombre tiene un instinto innato para ello.<\/p>\n

(2<\/strong>) Una capacidad innata para ello.<\/p>\n

(3<\/strong>) Una necesidad innata para ello.<\/p>\n

2. <\/strong>De la condici\u00f3n del hombre como ser ca\u00eddo. Como pecador, el hombre tiene una necesidad m\u00e1s profunda y m\u00e1s especial que la que pueden tener los \u00e1ngeles. Las comunicaciones de Dios son de un momento infinito para el hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>De los prop\u00f3sitos de la mediaci\u00f3n de Cristo. Cristo vino a traer a los hombres a Dios. Su Cruz es el lugar de encuentro entre el hombre y su Hacedor.<\/p>\n

4. <\/strong>De las manifestaciones especiales de Dios para el prop\u00f3sito. Estos los tenemos en la Biblia.<\/p>\n

5. <\/strong>De la ense\u00f1anza general de la Biblia. En el Libro los hombres son llamados a audiencia con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo deben recibirse las comunicaciones divinas? Dos cosas son necesarias–<\/p>\n

1. <\/strong>Que recurramos al escenario adecuado. El profeta a su \u201ctorre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Que acudamos al escenario adecuado con el esp\u00edritu adecuado.<\/p>\n


III. <\/strong>La misi\u00f3n moral del hombre consiste en impartir comunicaciones desde la mente eterna. Que tenemos tanto para impartir como para recibir es evidente–<\/p>\n

1. <\/strong>De la tendencia de los pensamientos Divinos a expresarse. Las ideas de tipo religioso siempre luchan por expresarse.<\/p>\n

2. <\/strong>De la adaptaci\u00f3n universal de los pensamientos Divinos.<\/p>\n

3. <\/strong>De la dependencia espiritual del hombre con el hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>De la ense\u00f1anza general de la Biblia.<\/p>\n


IV. <\/strong>La misi\u00f3n moral del hombre consiste en la realizaci\u00f3n pr\u00e1ctica de las comunicaciones de la mente eterna. En el prop\u00f3sito Divino hay un per\u00edodo fijado para la realizaci\u00f3n de cada promesa Divina. Por distante que pueda parecer, nuestro deber es esperarlo con ferviente fe pr\u00e1ctica. Conozca qui\u00e9n es el que cumple sus misiones morales en el mundo. El hombre que realiza pr\u00e1cticamente la revelaci\u00f3n de Dios en el esp\u00edritu y h\u00e1bitos de su vida. Aviso–<\/p>\n

(1<\/strong>) La razonabilidad de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(2<\/strong>) La grandeza de una vida religiosa.<\/p>\n

(3<\/strong>) La funci\u00f3n del cristianismo.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el dise\u00f1o especial del Evangelio? Capacitar al hombre para cumplir su misi\u00f3n en la tierra.(Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hab 2:1 Me mantendr\u00e9 firme sobre mi guardia, y ponme sobre la torre. Esperando el mensaje del Se\u00f1or Nada definido es conocido de este hombre Habacuc. En el texto lo vemos prepar\u00e1ndose para su santa tarea: ascender a su torre para poder ver; recluy\u00e9ndose para o\u00edr; desnudando su seno, para que sienta el mensaje del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Habacuc 2:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38313","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38313","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38313"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38313\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38313"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38313"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38313"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}