{"id":38316,"date":"2022-07-16T08:08:24","date_gmt":"2022-07-16T13:08:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:08:24","modified_gmt":"2022-07-16T13:08:24","slug":"estudio-biblico-de-habacuc-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Habacuc 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hab 2,4<\/span><\/p>\n

El Justo vivir por su fe.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La fe y la vida superior<\/strong><\/p>\n

Todos <\/em> los hombres viven por la fe, y en nuestro mundo el hombre es la \u00fanica criatura que vive por la fe. Un mundo completamente sin fe, donde ning\u00fan hombre pudiera confiar en otro en nada, ser\u00eda un mundo muy miserable. Quitad la fe por completo, y todo el tejido social ser\u00eda un mont\u00f3n de ruinas. El hombre es la \u00fanica criatura en este mundo que puede vivir por fe. Todas las criaturas y todas las cosas dependen de Dios para la continuaci\u00f3n de su existencia tan verdaderamente como lo hace el hombre, pero s\u00f3lo el hombre puede confiar en Dios. El hecho de que el hombre pueda conocer a Dios y confiar en \u00c9l es una prueba de su grandeza y gloria, y lo muestra como objeto del especial cuidado y ternura de Dios, como lo mostr\u00f3 Cristo en su Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Sin embargo, hay muchos hombres que no conf\u00edan en \u00c9l para recibir Sus bendiciones y viven para Su gloria, en el disfrute de ellas. La fe en \u00c9l no es una condici\u00f3n para otorgar Sus bendiciones temporales a los hombres. Pero los hombres no pueden tener las bendiciones espirituales de Dios sin fe en \u00c9l. Vivir para lo espiritual e invisible es imposible sin fe en Dios, y el hombre es un ser demasiado grande y glorioso para vivir s\u00f3lo para el presente. La verdad es que el hombre de fe en Dios es el \u00fanico hombre que verdaderamente vive.<\/p>\n


I. <\/strong>El personaje m\u00e1s noble. En la Biblia los hombres se dividen en dos grandes divisiones, los justos y los malvados. El justo es un hombre que conf\u00eda en la Palabra de Dios, se somete a la voluntad de Dios y vive de conformidad con la ley santa y justa de Dios. Es un hombre \u00edntegro, o recto, recto de mente, de coraz\u00f3n y de vida. El hombre injusto es un hombre de alma torcida. En el Antiguo Testamento, la palabra justicia se refiere m\u00e1s a la conducta que al principio interno de la vida espiritual, y el hombre justo se caracteriza por la veracidad, la honestidad, la rectitud, la ternura y la fidelidad inquebrantable al deber en relaci\u00f3n con Dios y el hombre.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>La vida m\u00e1s alta. La vida m\u00e1s elevada del hombre es una vida de confianza en Dios. Ning\u00fan hombre puede vivir para s\u00ed mismo en el m\u00e1s alto sentido de la vida, y si trata de hacerlo, morir\u00e1 en el mismo intento. Es a trav\u00e9s de la muerte del yo inferior que el yo superior y verdadero puede vivir. Capacitar a los hombres para hacer esto fue el objetivo de Cristo al venir al mundo a vivir y morir por nosotros. Por la fe los hombres mueren en Su muerte y viven en Su vida, y esta es la \u00fanica manera en que el hombre ca\u00eddo, que est\u00e1 muerto en sus delitos y pecados, puede encontrar su vida. Lo m\u00e1s grande que el bendito Salvador pudo dar al hombre fue la vida, y lo m\u00e1s grande que \u00c9l puede dar al hombre es la vida. Al dar vida, Cristo da a los hombres todo lo que necesitan por el tiempo y la eternidad. Hay m\u00e1s en la vida que la correspondencia de un organismo con su entorno. Hay un principio vital, misterioso, que se manifiesta a trav\u00e9s de la correspondencia del organismo con su entorno, y alcanza su perfecci\u00f3n cuando esa correspondencia se vuelve perfecta. La vida m\u00e1s alta es la espiritual, que, dijo Cristo, consiste en el conocimiento de Dios y de s\u00ed mismo. El hombre espiritual no s\u00f3lo vive y se mueve y tiene su ser <\/strong>en Dios y en su Hijo, como verdadero \u00e1mbito de vida espiritual y eterna, sino que Dios en su Hijo debe vivir en \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 es vivir<\/em> seg\u00fan el sentido de la palabra en el texto? Consta de tres cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Participaci\u00f3n de la naturaleza de Dios. Los hombres viven en Dios y para Dios haci\u00e9ndose part\u00edcipes de la naturaleza divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Perfecto deleite en Dios. Asociamos el disfrute con toda vida consciente. Dios no tiene forma de dar alegr\u00eda sino dando vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Utilidad para Dios. La corona de toda vida es su utilidad; su fin m\u00e1s alto es el servicio. No hay verdadera alegr\u00eda de vivir posible sin una vida de servicio. La vida que consiste en el conocimiento de Dios en Su Hijo ser\u00e1 eternamente progresiva.<\/p>\n


III. <\/strong>La condici\u00f3n de la vida bienaventurada de los justos. \u201cPor su fe\u201d. La vida m\u00e1s elevada del hombre es una vida de confianza viva en un Dios vivo. La fe en Dios es el principio animador y sustentador de la vida de los justos. S\u00f3lo una persona<\/em> puede ser objeto de confianza, <\/em>La fe no puede vivir sino en la visi\u00f3n constante de su objeto. Esta fe viva en Dios se le da al hombre para que pueda hacer su trabajo para Dios. La \u00fanica fe digna de ese nombre es la que nos permite vivir la vida m\u00e1s verdadera y m\u00e1s elevada. (Z. Mather.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los justos<\/strong><\/p>\n

Cuando nos arrepentimos y creemos en el Evangelio , vivimos\u2014resucitados de muerte espiritual a vida espiritual.<\/p>\n


I. <\/strong>El justo. He aqu\u00ed, su alma que se enaltece no es recta en \u00e9l. Las obras que se supone que merecen, naturalmente inflan la mente con orgullo. El profeta dice que ese car\u00e1cter orgulloso que cre\u00e9is merecer por vuestras obras, no es un car\u00e1cter recto. Las buenas obras no pueden valer para la justificaci\u00f3n. Debes creer, no obras. Las buenas obras son evidencias de fe. Los justos son los que Dios justifica por la fe en su propio Hijo amado. Porque la justicia de Cristo es para todos, y sobre todos los que creen.<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e1n vivos. \u00bfNo vivieron antes? S\u00ed, una vida natural. Son vivificados a una vida nueva y superior. Ninguno est\u00e1 vivo hasta que nazca de nuevo del Esp\u00edritu. Debemos experimentar el \u201clavado de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo vive el creyente esta vida espiritual. Por su fe. El hombre que es justificado por la fe es vivificado espiritualmente, y esta vida es mantenida y sostenida por repetidos actos de fe en el Hijo de Dios y Salvador del mundo. La fe en Cristo justifica, y al creer recibimos justicia y fuerza, y somos santificados y agradables a Dios. (R. Horsfall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada mejor que confiar en Dios<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>profeta significa mostrar que nada es mejor que confiar en la Palabra de Dios, por m\u00e1s que diversas tentaciones asalten nuestras almas. Establece las dos cl\u00e1usulas del verso, una opuesta a la otra:<\/strong> todo hombre que quisiera fortalecerse a s\u00ed mismo, estar\u00eda siempre, Sujeto a varios cambios, y nunca alcanzar\u00eda una mente tranquila; luego viene la otra cl\u00e1usula: que el hombre no puede obtener descanso de otro modo que por la fe. La primera cl\u00e1usula la traducir\u00eda: \u00abDonde hay euforia mental no hay tranquilidad\u00bb. Cuando el profeta dice que no hay serenidad de esp\u00edritu en los que se creen bien fortificados, da a entender que son sus propios verdugos, porque buscan para s\u00ed muchas tribulaciones, muchos dolores, muchas angustias, y traman y entremezclan muchos designios. y fines; ahora piensan en una cosa, luego se vuelven a otra; porque los hebreos dicen que el alma se enderez\u00f3 cuando consentimos en una cosa, y continuamos en un estado de \u00e1nimo tranquilo; pero cuando los pensamientos confusos nos distraen, entonces dicen que nuestra alma no est\u00e1 bien en nosotros:<\/strong> Ahora percibimos el verdadero significado del profeta. \u201cHe aqu\u00ed\u201d, dice:<\/strong> por esta part\u00edcula demostrativa insin\u00faa que lo que nos ense\u00f1a puede verse claramente si atendemos a los acontecimientos cotidianos. El significado entonces es que una prueba de este hecho existe evidentemente en la vida com\u00fan de los hombres: que aquel que se fortalece a s\u00ed mismo, y tambi\u00e9n se regocija con la confianza en s\u00ed mismo, nunca encuentra un refugio tranquilo, para alguna nueva la sospecha o el miedo siempre perturban su mente. De aqu\u00ed viene que el alma se enrede en diversas preocupaciones y preocupaciones. Esta es la recompensa que el justo juicio de Dios otorga a los incr\u00e9dulos. El profeta, en la segunda cl\u00e1usula, opone la fe a todas aquellas defensas por las cuales los hombres se ciegan tanto como para descuidar a Dios y no buscar su ayuda. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida por la fe<\/strong><\/p>\n

En este sentido hay una peculiar matiz de significado en vivir por fe. La referencia inmediata es a las pruebas que se avecinan de un tipo extraordinario. Hay una visi\u00f3n de calamidad nacional, una inminente invasi\u00f3n de los caldeos. Se declara que la humildad es la \u00fanica actitud recta del alma, en tales circunstancias:<\/strong> y contrastada con la orgullosa impaciencia que no puede esperar a Dios, en Su tiempo se\u00f1alado, est\u00e1 la mansa confianza del hombre justo. \u201cMas el justo por su fe vivir\u00e1.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Ordinariamente, el justo vive de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Como es el primer acto de esa nueva vida espiritual que el Esp\u00edritu Santo produce en el alma. Es esa venida a Cristo que las Escrituras hacen anterior a cualquier otro don o ejercicio de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Vivimos por la fe, como aprehende el motivo por el cual se anula la condenaci\u00f3n de muerte, o como instrumento justificador. Se dice que vivimos por ese instrumento que nos libera y nos protege de la operaci\u00f3n de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Vivimos por la fe, ya que une el alma en uni\u00f3n m\u00edstica con la Cabeza, en quien est\u00e1 toda la plenitud de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Vivimos por la fe, ya que est\u00e1 en el rango <\/strong>de su apropiaci\u00f3n la m\u00e1s alta y mejor condici\u00f3n de vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Vivimos por la fe, ya que es un principio esencialmente indicativo de vida, activo, operativo y fecundo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo sobrevive tal fe en circunstancias de prueba extraordinaria?<\/p>\n

1. <\/strong>Calamidad, lo que excede los l\u00edmites de la aflicci\u00f3n ordinaria. Tales como guerra, hambre, pestilencia, terremoto.<\/p>\n

2. <\/strong>Reproche por la fiel conservaci\u00f3n de la verdad y la santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El regreso de la infidelidad: extraordinario en el sentido de que ninguna derrota completa puede evitar que regrese la invasi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra prueba es la apostas\u00eda. La fe es lo primero en orden; toda otra gracia en el alma implica la precedencia de esta fe; la misma esperanza debe abandonar el ancla segura y firme, antes de que esta vida interior y \u00faltima de fe pueda ser destruida. (AT M’Gill, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida se debe a la fe<\/strong><\/p>\n

El profeta aqu\u00ed pone la fe en oposici\u00f3n a todas aquellas defensas por las cuales los hombres se ciegan tanto como para descuidar a Dios y no buscar su ayuda. As\u00ed como los hombres conf\u00edan en lo que la tierra ofrece, dependiendo de sus apoyos falaces, el profeta atribuye aqu\u00ed la vida a la fe. Pero la fe, como es bien sabido, depende s\u00f3lo de Dios. Para que entonces podamos vivir por fe, el profeta insin\u00faa que debemos renunciar voluntariamente a todas aquellas defensas que suelen decepcionarnos. El que, pues, se encuentra privado de toda protecci\u00f3n, vivir\u00e1 de su fe, con tal de que busque s\u00f3lo en Dios lo que quiere, y dejando el mundo, fije su mente en el cielo. El profeta entiende por la palabra amunat, <\/em>aquella fe que nos despoja de toda soberbia, y nos conduce desnudos y necesitados a Dios, para que busquemos en \u00c9l solo la salvaci\u00f3n, que de otro modo estar\u00eda muy lejos de nosotros. . Vemos por qu\u00e9 Habacuc ha puesto estas dos cosas en oposici\u00f3n la una a la otra, que las defensas de este mundo no s\u00f3lo son evanescentes, sino que tambi\u00e9n traen siempre consigo muchos temores atormentadores, y luego, que el justo vivir\u00e1 por su fe. La fe no debe tomarse aqu\u00ed por la integridad del hombre, sino por aquella fe que pone al hombre ante Dios desprovisto de todo bien, para que busque lo que necesita de su bondad gratuita:<\/strong> para todos los incr\u00e9dulos que intentan para fortalecerse; y as\u00ed se fortalecen, pensando que cualquier cosa en que conf\u00edan les basta. Pero \u00bfqu\u00e9 hace el justo? No trae nada ante Dios excepto la fe:<\/strong> entonces no trae nada propio, porque la fe toma prestado, por as\u00ed decirlo, a trav\u00e9s del favor, lo que no est\u00e1 en posesi\u00f3n del hombre. El que vive de la fe, pues, no tiene vida en s\u00ed mismo, sino que, porque la quiere, vuela por ella s\u00f3lo a Dios. El profeta tambi\u00e9n pone el verbo en tiempo futuro, para mostrar la perpetuidad de esta vida; porque los incr\u00e9dulos se glorian en una vida de sombras; pero el Se\u00f1or al fin discernir\u00e1 su insensatez, y ellos mismos realmente sabr\u00e1n que han sido enga\u00f1ados. Pero como Dios nunca defrauda la esperanza de su pueblo, el profeta aqu\u00ed promete una vida perpetua a los fieles. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso de la fe en una \u00e9poca de declive general de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es una temporada calamitosa?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando excede los l\u00edmites de la aflicci\u00f3n, o cuando las dispensaciones de la ira de Dios en \u00e9l no pueden reducirse a la cabeza de la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando los juicios caen promiscuamente sobre toda clase de personas, y no hacen distinci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo viviremos por la fe; qu\u00e9 har\u00e1 la fe en tal \u00e9poca.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe dar\u00e1 al alma un temor reverencial de Dios en sus juicios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pondr\u00e1 el alma en preparar y proveerse de un arca.<\/p>\n

(1<\/strong>) Esta arca es Jesucristo.<\/p>\n

>(2<\/strong>) Debe haber una puerta en esta arca. Obtener un inter\u00e9s en Cristo es la obra general de fe en estos d\u00edas.<\/p>\n

(3<\/strong>) Nos pondr\u00e1 en la b\u00fasqueda y examen de nuestros propios corazones, qu\u00e9 accesi\u00f3n debemos han hecho a los pecados que han procurado estos juicios. Los pecados que provocan y han provocado estos juicios son los pecados manifiestos y flagelosos del mundo. Y los pecados de Iglesias y profesantes. Estos \u00faltimos incluyen la tibieza; content\u00e1ndonos con el orden exterior; falta de amor entre nosotros; mentalidad terrenal.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo la fe lo sostendr\u00e1 bajo otras perplejidades que puedan venir sobre nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo podemos vivir por fe bajo vituperios.<\/p>\n

(1<\/strong>) La fe nos dar\u00e1 tal experiencia del poder, la eficacia, la dulzura y el beneficio de las ordenanzas del Evangelio y La adoraci\u00f3n del evangelio, que har\u00e1 que despreciemos todo lo que el mundo puede hacer contra nosotros.<\/p>\n

(2<\/strong>) Traer\u00e1 al alma a un sentido tan experimental de la autoridad de Jesucristo, como para hacerle despreciar todas las dem\u00e1s cosas. La fe obrar\u00e1 este doble respeto a la autoridad de Jesucristo, como \u00c9l es la gran Cabeza y Legislador de la Iglesia, y como \u00c9l es Se\u00f1or de se\u00f1ores y Rey de reyes.<\/p>\n

(3 <\/strong>) La fe recordar\u00e1 y har\u00e1 eficaz en nuestras almas los ejemplos de <\/strong>aquellos que nos han precedido, al dar el mismo testimonio que nosotros damos, y en los sufrimientos que ellos se someti\u00f3 a esa cuenta.<\/p>\n

(4<\/strong>) La fe recibir\u00e1 en las provisiones que Cristo ha reservado para su pueblo en tal temporada.<\/p>\n

(5<\/strong>) Solo la fe puede aliviarnos con respecto a la recompensa de recompensa.<\/p>\n

(6<\/strong>) La fe obrar\u00e1 por la paciencia cuando las dificultades se multipliquen sobre nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo podemos vivir por fe, bajo el temor de las grandes y lamentables decadencias en las Iglesias, en los miembros de la Iglesia, en profesantes de todo tipo; y en la retirada gradual de la gloria de Dios de todos nosotros por ese motivo.<\/p>\n

(1<\/strong>) Este es un tiempo de decadencia entre nosotros. Un sentido de ello est\u00e1 impreso en la mente de todos los cristianos m\u00e1s juiciosos y diligentes, que abundan m\u00e1s en el autoexamen, o que m\u00e1s prestan atenci\u00f3n a los caminos de Dios. Reconocen la abierta falta de amor entre los miembros de la Iglesia; falta de deleite y diligencia en las ordenanzas de la adoraci\u00f3n del Evangelio; y nuestra mentalidad mundana, conformidad con el mundo y seguridad. Un sentido de esta decadencia general deber\u00eda ser un ejercicio y una preocupaci\u00f3n para nuestras mentes. Dios es deshonrado por esta decadencia general. El mundo est\u00e1 ofendido y escandalizado por ello. La ruina de las Iglesias es acelerada por ella.<\/p>\n

(2<\/strong>) \u00bfCu\u00e1l es la <\/strong>obra de fe bajo esta condici\u00f3n? Le recordar\u00e1 al alma que, a pesar de esto, Cristo ha edificado Su Iglesia sobre una roca contra la cual no ser\u00e1 vencida en absoluto. Le recordar\u00e1 al alma que Dios todav\u00eda tiene la plenitud y el residuo del Esp\u00edritu. La fe nos alegrar\u00e1 diciendo: \u201c\u00bfNo te han sido anunciadas todas estas cosas?\u201d Y pondr\u00e1 a toda alma en quien est\u00e9 en una atenci\u00f3n especial a los deberes a los que Dios lo llama en tal temporada. Como el autoexamen; gran luto, a causa de que Dios se aparta de nosotros; la vigilancia sobre nosotros mismos y sobre los dem\u00e1s, para que no seamos alcanzados por los medios y las causas de estas decadencias; el celo de Dios y el honor del Evangelio, para que no sufra a causa de nuestros errores. (J. Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de fe<\/strong><\/p>\n

El texto puede ser tomado de dos maneras. En un sentido moral, en cuanto a las circunstancias de los jud\u00edos. En un sentido teol\u00f3gico, en cuanto a ese gran objeto en el que los creyentes han puesto su mirada en todas las \u00e9pocas de la Iglesia. Los rabinos dan una exposici\u00f3n muy curiosa de las palabras: \u201cEstar\u00e9 de pie en mi guardia\u201d. Traducen: \u201cMe confinar\u00e9 en un c\u00edrculo\u201d, y explican que el profeta dibuj\u00f3 un c\u00edrculo e hizo un voto solemne de que no saldr\u00eda de \u00e9l hasta que Dios le hubiera revelado esas oscuras dispensaciones que le parec\u00edan tan da\u00f1inas. a sus perfecciones.<\/p>\n


I. <\/strong>Explique los t\u00e9rminos de esta proposici\u00f3n: \u201cEl justo por la fe vivir\u00e1\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es el hombre justo o recto? Hay dos clases de justicia, seg\u00fan la ley y seg\u00fan la fe. Por justicia seg\u00fan la ley enti\u00e9ndase lo que el hombre desea derivar de su propia capacidad personal. Por justicia de la fe enti\u00e9ndase lo que el hombre deriva de su propia capacidad personal. Tener fe, o creer, es una expresi\u00f3n vaga. La fe es a veces una disposici\u00f3n com\u00fan a justos y malvados; a veces el car\u00e1cter distintivo de un cristiano; a veces se pone por la virtud de Abraham; a veces representa la credibilidad de los demonios. La fe es una disposici\u00f3n del \u00e1nimo que cambia de naturaleza seg\u00fan los diversos objetos que se le proponen. Estamos indagando acerca de la fe salvadora, y tenemos que indagar cu\u00e1l es su objeto. Es Jesucristo muriendo y ofreci\u00e9ndose a la justicia del Padre. Debemos distinguir dos tipos de deseos de compartir los beneficios de la muerte de Cristo. Un deseo desconectado de todos los actos que a Dios le agrada exigir de nosotros; y un deseo que nos anima con la determinaci\u00f3n de participar de estos beneficios. Jes\u00fas se propone a la mente, al coraz\u00f3n ya la conducta del creyente. Hay dos clases o causas de justificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La causa fundamental o meritoria.<\/p>\n

2. <\/strong>La causa instrumental.<\/p>\n

Esa es la fundamental que adquiere, merece y fundamenta nuestra justificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. Por instrumentos entendemos aquellos actos que a Dios le ha placido prescribirnos, a fin de que participemos de esta salvaci\u00f3n adquirida. Si la fe nos justifica, es como un instrumento, que por s\u00ed mismo no puede merecer nada, y que contribuye a nuestra justificaci\u00f3n s\u00f3lo en cuanto nos capacita para participar de los beneficios de la muerte de Cristo. La fe que justifica es un principio general de virtud y santidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe que justifica es una fe viva, un creyente no puede vivir por una fe muerta.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe que justifica debe compaginar con el genio de la alianza, a la que pertenece.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe que justifica debe incluir todas las virtudes a las que las Escrituras atribuyen la justificaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La fe que justifica debe merecer todas las alabanzas que se le dan en las Escrituras.<\/p>\n

5. <\/strong>La fe que justifica debe entrar en el esp\u00edritu del misterio de la satisfacci\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Objeciones formuladas contra esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSe pretende que el prop\u00f3sito de excluir la santidad de la esencia de la fe sea elevar el m\u00e9rito de la muerte de Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDices t\u00fa que tu designio es humillar al hombre? \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s propio del hombre humilde que el sistema que hemos expuesto?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfDices que nuestro sistema es contrario a la experiencia?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfO que nuestra justificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n brotan de un decreto hecho antes de la fundaci\u00f3n del mundo, y no de nuestra adopci\u00f3n del Evangelio en el tiempo?<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfO todav\u00eda objetas que, aunque nuestro sistema es verdadero en lo principal, siempre es peligroso publicarlo; porque el hombre tiene siempre una inclinaci\u00f3n a \u201csacrificarse en su propia red\u201d, y al apremiar la necesidad de las buenas obras, se da ocasi\u00f3n insensiblemente a la doctrina del m\u00e9rito? <\/em>(J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe, poder que da vida<\/strong><\/p>\n

La justicia ha sido definida como el cumplimiento de las relaciones. Pero esas relaciones no son principalmente relaciones de tierra. La relaci\u00f3n superior se basa en la revelaci\u00f3n. Es nuestra relaci\u00f3n con Dios. \u201cVida\u201d no est\u00e1 aqu\u00ed, vivir en el sentido de existir, ni en el sentido de ejercer la existencia. Hay que a\u00f1adir tres ideas a la idea primaria de existencia. Esta vida es una existencia consciente, satisfactoria y eterna. \u201cFe\u201d es la realizaci\u00f3n de un futuro, la convicci\u00f3n de lo invisible. La fe en una persona es la realizaci\u00f3n de esa persona, el tenerla tan presente a los ojos del alma que la presencia es un poder. Con demasiada frecuencia, por fe se entiende la realizaci\u00f3n no de una persona, sino de una cosa; no de Jesucristo como todo lo que \u00c9l es, y Dios en \u00c9l, sino de una sola cosa acerca de Jesucristo: Su sacrificio expiatorio por los pecados del mundo, e incluso esto m\u00e1s bien en el aspecto de la muerte que en el aspecto de la vida, m\u00e1s como un hecho consumado y consumado que como una realidad que tiene en s\u00ed el motivo de una dedicaci\u00f3n y el poder de una vida. (Dean Vaughan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El justo por su fe vivir\u00e1<\/strong><\/p>\n

El gran El imperio babil\u00f3nico se estaba tragando a las naciones m\u00e1s peque\u00f1as de los alrededores. Para el profeta que cre\u00eda en el Santo Dios Todopoderoso, que gobernaba la tierra con justicia, esto era un misterio. Era un problema extra\u00f1o. No pod\u00eda entender por qu\u00e9 ese gran imperio deb\u00eda hacerse m\u00e1s grande, y por qu\u00e9 las naciones circundantes deb\u00edan ser as\u00ed atrapadas en su red y puestas bajo su dominio. Por malos que fueran los jud\u00edos, no estaban tan alejados del verdadero Dios y de la justicia como los hombres de Babilonia. \u00bfPor qu\u00e9 entonces deber\u00eda esta naci\u00f3n controlar? Se pone de pie y mira este misterio, y descubre que no tiene soluci\u00f3n para \u00e9l. Est\u00e1 perplejo y desconcertado. Pero como un profeta sabio y verdadero, se hace a un lado y se para en lo que \u00e9l llama su atalaya para poder ver lo que Dios dir\u00e1. Estar\u00e1 quieto y quieto de coraz\u00f3n, esperando que venga el mensaje Divino para solucionar la dificultad. El texto es la respuesta.<\/p>\n


I. <\/strong>El alma enaltecida, y su pena. \u00bfQu\u00e9 es para un hombre ser levantado? Es ser orgulloso, altivo, tener un sentimiento de autodependencia y autosuficiencia. Es olvidarse de Dios y asumir que la vida de un hombre est\u00e1 en sus propias manos. Hay muchas cosas que producir\u00e1n un alma elevada. Tales como el \u00e9xito mundano; cultura intelectual; la incredulidad de un hombre. Apenas hay un paso entre la incredulidad en Dios y un hombre que tiene un alma vanidosa, orgullosa, satisfecha de s\u00ed misma y elevada. Tal alma no es recta. Es torcida, perversa, perversa. Esa es la pena. Porque \u00bfcu\u00e1l es la gloria del hombre? Es conocer a Dios y vivir en comuni\u00f3n con \u00c9l. La gran gloria del hombre es la justicia. \u00bfC\u00f3mo se comportan los que son \u201celevados\u201d en tiempos de angustia? Est\u00e1n hechos pedazos, rotos. \u00bfQu\u00e9 fuerzas tienen para el d\u00eda de la adversidad?<\/p>\n


II. <\/strong>La verdadera vida para el hombre. Es un mensaje divino dirigido al hombre justo. \u201cTu deber es vivir por fe\u201d. Esta fe es la ant\u00edtesis de \u00abelevado\u00bb. Es un esp\u00edritu de confianza en Dios, una creencia devota en Dios, en la justicia y el amor de Dios:<\/strong> es humildad y humildad de mente; es un sentimiento de verdadera dependencia del gran Padre que est\u00e1 en los cielos. Todos los hombres santos y justos que alguna vez vivieron una vida verdadera y noble, lo han hecho porque han vivido por su fe. \u00bfC\u00f3mo funcionar\u00e1 esto? Dios se hace realidad para el alma que est\u00e1 llena de confianza y oraci\u00f3n. Dios se acerca a nosotros mientras vivimos en fe y espiritualidad para \u00c9l. Cometemos grandes errores en el asunto de realizar a Dios y el amor de Dios. Intenta por medio de argumentos, por medio de un sutil proceso de razonamiento, por medio de la investigaci\u00f3n, encontrar a Dios y conocerlo, y te desconcertar\u00e1s. Es por la fe que Dios llega a ser conocido. Y una vida de fe y devoci\u00f3n da fuerza para la obediencia. La fe nos lleva a la uni\u00f3n con la gran Fuente de toda vida, y hace que seamos equipados con poder para obedecer en justicia. El camino por el que camin\u00f3 Cristo, y estamos llamados a caminar, el camino del sacrificio personal, la pureza, la mansedumbre, el amor a los enemigos, la confianza en Dios, el coraje moral, este camino es uno que pone a prueba y pone a prueba todos los poderes. de un hombre. Los obst\u00e1culos y las tentaciones se agolpan a tu alrededor a cada paso. La victoria cristiana no es tanto un severo ejercicio de resoluci\u00f3n como una devota consagraci\u00f3n a Dios; no tanto el esfuerzo propio como la entrega propia a Dios; un consentimiento amoroso a la gu\u00eda e inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Divino. La hora de la entrega tranquila y sencilla del yo a Dios, con total dependencia de su toque moldeador y su gracia fortalecedora, es siempre la hora de nuestro m\u00e1ximo poder para la obediencia. Hay otro elemento que entra en la vida de fe: paz, serenidad, alegr\u00eda. Las circunstancias externas de la vida nunca est\u00e1n exentas de alg\u00fan tipo de discordia o dolor. Si nos hacemos dependientes del ajuste perfecto de las cosas externas para la paz, entonces la paz nunca ser\u00e1 nuestra. Abre los portales del alma, con humildad y dependencia infantil ante Dios, incl\u00ednate en silenciosa sumisi\u00f3n, y luego en el alma, silenciosamente, pero con poder vivo, como el tranquilo amanecer de un d\u00eda de verano, vendr\u00e1 la paz. Vive la vida de fe, y encontrar\u00e1s a Dios en todas partes, y tu car\u00e1cter crecer\u00e1 en justicia, y tu paz y gozo fluir\u00e1n y abundar\u00e1n como las aguas de un gran mar. (Thomas Hammond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida por fe<\/strong><\/p>\n

Toma el texto tal como est\u00e1 la p\u00e1gina del <\/strong>profeta hebreo. Este or\u00e1culo de Habacuc realmente significa: \u201cEl justo por su fidelidad vivir\u00e1\u201d. Comprender\u00e1s mejor la belleza de un pasaje de las Escrituras cuando lo mires en su contexto original. Habacuc vivi\u00f3 cerca del comienzo del cautiverio de Babilonia. En su gran perspicacia, en su fuego po\u00e9tico, afirma ser pariente de sus predecesores m\u00e1s poderosos, Am\u00f3s, Miqueas, Isa\u00edas. Se enfrentaba a un problema nuevo y eminentemente doloroso, no pod\u00eda ofrecer a su pueblo ninguna esperanza cercana o directa. Y ten\u00eda raz\u00f3n. Habacuc tuvo que enfrentarse al problema de la fuerza de los imp\u00edos y la humillaci\u00f3n de los justos. Los agravantes del problema surgieron de las luchas de la inocencia doliente, pero hasta ahora se hab\u00edan presentado principalmente en casos individuales. Cuando el que sufr\u00eda era una naci\u00f3n, y el pueblo escogido de Dios, era natural que terribles recelos cubrieran las almas de los hombres. En el mismo momento del arrepentimiento y la reforma lleg\u00f3 la amenaza del exilio terrible e irremediable. El poder caldeo estaba sobre ellos; no hab\u00eda remedio, excepto en la resistencia sin consuelo, y la esperanza anhelante pero a\u00fan aplazada. En aquellos d\u00edas de resistencia y esperanza diferida, la vida de los hombres, la vida del profeta mismo, la vida de toda esa generaci\u00f3n podr\u00eda decaer. Pero los fieles nunca son completamente abandonados. Al profeta mismo ya su naci\u00f3n, de todos los tiempos, le fue concedido ver al menos en germen, exponer al menos a grandes rasgos dos de las verdades universales sobre las que deben reposar los consuelos de nuestra peque\u00f1a vida humana. La respuesta que recibi\u00f3 el profeta en su atalaya fue esta: \u201cEl justo por su fidelidad vivir\u00e1\u201d. \u00bfParece esto oscuro, escaso e insatisfactorio? El profeta capt\u00f3 su significado. Estalla y concluye su libro con uno de los poemas m\u00e1s espl\u00e9ndidos de toda la Biblia. Nada, ni la sequ\u00eda ni la desolaci\u00f3n, pudo hacer temblar a Habacuc en su confianza inextinguible en Dios. El alma del caldeo es arrogante y perversa. Es suficiente. Entonces, porque Dios es Dios, en el orgullo y la injusticia del opresor yacen los g\u00e9rmenes seguros de su derrota final. \u201cLa ley moral est\u00e1 escrita en las tablas de la eternidad.\u201d Y el justo vivir\u00e1 por su fidelidad. \u00bfEs fiel? Es suficiente. Porque Dios es Dios, la justicia no s\u00f3lo contiene la promesa de la vida, sino que cuando se la entiende correctamente, es la \u00fanica vida. El hombre justo, la naci\u00f3n ideal, no est\u00e1 bajo la aplastante desventaja que imagina. El poder de servir a Dios nunca falla, y el amor de Dios nunca es rechazado. All\u00ed est\u00e1 el or\u00e1culo para el profeta atribulado, y para la naci\u00f3n que tiembla. Tiene dos lados. La primera es la antigua ley: \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. La otra es: \u201cEl justo por su fidelidad vivir\u00e1\u201d. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s tendr\u00edas? La justicia puede ser odiada y perseguida. La maldad puede ser lamida en lujo; pero sin embargo, la justicia es vida, el pecado es muerte. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Habacuc<\/strong><\/p>\n

El dise\u00f1o de esta profec\u00eda es para confirmar el siervos de Dios en su creencia de Su poder y confianza en Su providencia, como Gobernante y Dispensador del universo, a pesar de la prosperidad en la que a veces se ve florecer en la tierra a los malvados, mientras que los piadosos y piadosos son probados con aflicci\u00f3n y adversidad. El principio pr\u00e1ctico de la fe religiosa es que, cualesquiera que sean las consecuencias probables de la ventaja o p\u00e9rdida presente, es nuestra verdadera sabidur\u00eda aferrarnos siempre a Dios y poner nuestra confianza en \u00c9l. Habacuc profetiz\u00f3 en el reinado de Joacim, hijo del piadoso Jos\u00edas. Pero \u00e9l, en lugar de imitar la piedad de su padre, sigui\u00f3 las malas pr\u00e1cticas de sus antepasados m\u00e1s lejanos, Am\u00f3n y Manas\u00e9s. \u00c9l y sus s\u00fabditos se abandonaron a todo tipo de profanaci\u00f3n hacia Dios, de violencia, opresi\u00f3n, enga\u00f1o y deshonestidad entre s\u00ed, y de sensualidad y libertinaje en sus propias vidas. Tal era el estado del reino de Jud\u00e1 cuando Habacuc vio su \u201ccarga\u201d. Primero pregunta a Dios por qu\u00e9 se permiti\u00f3 que la injusticia prevaleciera en Jud\u00e1, y que los malvados oprimieran y obtuvieran ventaja sobre las personas rectas y religiosas. La respuesta de Dios proclama la pronta llegada de los caldeos, como azote de Dios. La mente de Habacuc estaba a\u00fan m\u00e1s perturbada con la expectativa de los terribles excesos de los caldeos, de lo que hab\u00eda estado al ver las atrocidades que ya se practicaban en Judea. Por tanto, con toda humildad, procede a preguntar las razones de tan aparentemente extra\u00f1a dispensa. Profesa su propia confianza en Dios y su persuasi\u00f3n de que los caldeos no son realmente los favoritos de Dios, sino s\u00f3lo los verdugos de su ira. Habi\u00e9ndosele permitido hacer estas preguntas, el profeta se describe a s\u00ed mismo como esperando ansiosamente que se les respondiera. Aqu\u00ed se abre el segundo cap\u00edtulo. El \u201clevantamiento\u201d en el texto significa la retirada de nuestra confianza en Dios, ya sea por una arrogancia descuidada, que hace que los hombres se olviden de su dependencia de \u00c9l, o por la inestabilidad de la fe, que los deja tirados, sin apoyo ni fundamento, como una pluma, una hoja, o cualquier otro cuerpo liviano y sin valor, que se eleva y da vueltas en el aire. \u201cSu alma que se enaltece\u201d, apartada de una entera dependencia de Dios, \u201cno es recta en \u00e9l\u201d, porque murmura y est\u00e1 descontento con los arreglos de la providencia de Dios en las cosas que pertenecen a esta vida\u201d. El alma del hombre no es recta en aquel que menosprecia la expectativa de un estado futuro, y las recompensas y castigos que ser\u00e1n distribuidos en \u00e9l por el justo juicio de Dios. O que pone en duda, y encuentra fallas en cualquiera de los mandamientos de Dios, como cargas dif\u00edciles de llevar. O que conf\u00eda en su propio cumplimiento de la ley para su aceptaci\u00f3n. \u201cEl justo por su fe vivir\u00e1\u201d. La fe siempre ha sido el sost\u00e9n y el consuelo de los humildes y confiados servidores de Dios. (James Randall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe coronada<\/strong><\/p>\n

El que cree en la Palabra de Dios para andar como es digno de las grandes cosas que \u00c9l ha prometido hacer por \u00e9l, har\u00e1 que su fe sea coronada con un feliz cumplimiento. De estas palabras planteamos las siguientes observaciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos el m\u00e9todo que Dios ha tomado para revelarnos las cosas por venir. Le ha parecido suficiente revelarnos las cosas mismas, sin advertirnos el tiempo en que se realizar\u00e1n y manifestar\u00e1n en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos el gran pecado de la infidelidad, y cu\u00e1nto del Divino desagrado incurrimos, cuando no creemos en cualquier Palabra de Dios, s\u00f3lo porque el cumplimiento de la misma no cae dentro del tiempo que hab\u00edamos contado para hacerla. es.<\/p>\n

3. <\/strong>O\u00edmos la bendici\u00f3n que acompa\u00f1a nuestra fe sincera y la observancia diligente de la Palabra de Dios. \u201cEl justo por su fe vivir\u00e1\u201d. Esta es la \u00fanica vida verdadera que los hombres pueden vivir. (W. Reading, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida por fe<\/strong><\/p>\n

La causa inmediata que Lo que dio origen a estas palabras fue la fuerte tentaci\u00f3n del profeta de desconfiar de la providencia de Dios, surgida de la prosperidad de los imp\u00edos, y de su cruel opresi\u00f3n de los justos. Se\u00f1ala la fe en Dios como el principio sustentador y animador del hombre justo hasta que termine su prueba. Considera las diversas formas en que es cierto que el justo vive de la fe. La fe del hombre justo en Dios es la creencia y convicci\u00f3n de su mente de la realidad y verdad de todo lo que Dios se ha complacido en asegurarle. Es la persuasi\u00f3n de que todas las promesas de Dios para \u00e9l son verdaderas y se cumplir\u00e1n, una persuasi\u00f3n tan real que \u00e9l se apoya en ella y act\u00faa en consecuencia. \u00bfQu\u00e9 es esta vida del justo de la que se habla aqu\u00ed? No la mera vida animal. No la mera vida intelectual. Es la vida espiritual del alma ante su Se\u00f1or redentor. Es una vida propia del justo, como nadie m\u00e1s vive. Una vida de aceptaci\u00f3n con Dios, de amor a Dios, de obediencia y sumisi\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es justificado, declarado justo ante Dios, por este gran principio de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>A su fe en Dios debe el justo la vida de obediencia y santidad que vive delante de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe representa a Dios como la fuente de fortaleza en la prueba presente y de consuelo en toda aflicci\u00f3n. Tal creencia es absolutamente necesaria para estimular al hombre al esfuerzo y la perseverancia en su lucha espiritual con el mal.<\/p>\n

4. <\/strong>La fe, que asegura la mente del cristiano de la gloria que le espera en el tiempo futuro, impide que los desalientos que encuentra y las negaciones a las que se somete venzan su paciente perseverancia en el bien hacer. (H. Constable, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El retrato de un buen hombre<\/strong><\/p>\n

Si el el hombre cuya alma aqu\u00ed se representa como \u201celevada\u201d, se refiere al jud\u00edo incr\u00e9dulo, o al babil\u00f3nico, es una cuesti\u00f3n no resuelta entre los cr\u00edticos b\u00edblicos; y una cuesti\u00f3n de pero poco momento pr\u00e1ctico.<\/p>\n


I. <\/strong>Un buen hombre es un hombre humilde. Esto est\u00e1 impl\u00edcito. Su alma no es \u201celevada\u201d. El orgullo no s\u00f3lo no es parte de la bondad moral, sino que es esencialmente enemigo de ella. Un cristiano orgulloso es un solecismo. Jonathan Edwards describe a un cristiano como una \u201cpeque\u00f1a flor como la que vemos en la primavera del a\u00f1o, baja y humilde en la tierra, abriendo su seno a los rayos del sol, regocij\u00e1ndose en un \u00e9xtasis tranquilo, esparciendo una dulce fragancia, y de pie en paz y humildad en medio de otras flores.\u201d El orgullo es un obst\u00e1culo para todo progreso, conocimiento y virtud, y es aborrecible para el Santo. \u201cResiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Un hombre bueno es un hombre justo. El justo por su fe vivir\u00e1.\u201d Ser bueno no es m\u00e1s que ser justo.<\/p>\n

1. <\/strong>Solo para uno mismo. Hacer lo correcto a las propias facultades y afectos como descendencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo para los dem\u00e1s. Hacer a los dem\u00e1s lo que nos gustar\u00eda que nos hicieran a nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo a Dios. Ser justo con uno mismo, la sociedad y Dios, esto es religi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n


III. <\/strong>Un buen hombre es un hombre confiado. Vive \u201cpor su fe\u201d. Este pasaje es citado por Pablo en Rom 1:17<\/span>; G\u00e1latas 3:11<\/span>; tambi\u00e9n se cita en la Ep\u00edstola a los Hebreos (Heb 10:38<\/span>). (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

La fe que justifica<\/strong><\/p>\n

Es como si el profeta hubiera dicho :<\/strong> Tenga la seguridad de que cuando este mundo haya hecho lo mejor y lo peor, aparecer\u00e1 claramente que la gran pregunta entre \u00e9l y la Iglesia es si es mejor confiar en uno mismo, en los propios sabidur\u00eda, fama, riquezas y altivez de esp\u00edritu, o salir completamente de uno mismo y vivir enteramente de la justicia celestial que Dios da a su propio pueblo. El mundo descansa sobre s\u00ed mismo, la Iglesia vive de la fe. La fe es aquello por lo cual permanecemos en Cristo. La vida espiritual dentro de nosotros depende de alguna manera especial de esta gracia. Qu\u00e9 imposible que esos hombres tengan fe verdadera que se permiten en la justicia propia. \u00a1Qu\u00e9 diferencia puede hacer en cuanto al orgullo y la presunci\u00f3n, si un hombre conf\u00eda en su propia fe o en sus propias obras! En cualquiera de los casos conf\u00eda en algo propio. La verdadera fe en Cristo conduce inmediatamente a la obediencia de todos sus mandamientos. La fe en Cristo har\u00e1 que nuestras fortunas en el mundo sean de poca importancia:<\/strong> y nos ayudar\u00e1 a soportar las pruebas con paciencia. (Sermones sencillos de colaboradores de <\/em>\u201cTractos para<\/em> el Times. <\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de fe en medio de un mundo seguro de s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

El tema aqu\u00ed es, c\u00f3mo los que son simplemente contin\u00faan viviendo. El lazo de esta uni\u00f3n por la que el hombre se hace justo es la confianza, la confianza, la fe. \u00bfQu\u00e9 es este T viviente? Se opone a los personajes del otro lado, que no son rectos, el hombre vivir\u00e1 para Dios por este principio de confianza. El mismo principio que lo lleva a Jes\u00fas por justicia para que pueda ser justo, obra en \u00e9l cuando est\u00e1 en Jes\u00fas, y por \u00e9l vive. Se requiere un principio como este para vivir consistentemente. No existe tal cosa como el cristianismo hecho f\u00e1cil. El poder de la rectitud est\u00e1 en la fe, y ning\u00fan hombre sino un hombre de fe ser\u00e1 hallado completamente recto. (Hugh M’Neile, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe<\/strong><\/p>\n

Estas palabras fueron dichas a Habacuc , para comprobar su impaciencia bajo la mano de Dios. Son tan ciertas para cada hombre que alguna vez fue y siempre ser\u00e1 como lo fueron para \u00e9l. Siempre fue cierto, y siempre debe ser cierto, que si los seres razonables van a vivir en absoluto, es por la fe. Porque todo lo que es, cielo y tierra, hombres y \u00e1ngeles, es todo obra de Dios. No recordamos lo suficiente lo que sabemos de Dios. Todas las cosas yacen, como un grano de polvo, en el hueco de la mano de Dios. Piensa en el poder infinito de Dios, y luego piensa c\u00f3mo es posible vivir, excepto por la fe en \u00c9l, confiando en \u00c9l por completo. Despu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer sin Dios? La vida de nuestro esp\u00edritu es un don de Dios, el Padre de los esp\u00edritus, y \u00c9l ha querido declarar que a menos que confiemos en \u00c9l para la vida y le pidamos la vida, \u00c9l no nos la otorgar\u00e1. Si queremos ser amorosos, puros, sabios, varoniles, nobles, debemos pedir esos dones excelentes de Dios, que es \u00c9l mismo amor y pureza infinitos, sabidur\u00eda y nobleza. Y es por la fe en Cristo que debemos vivir, en Cristo, un hombre como nosotros, pero Dios bendito por los siglos. Es una verdad cierta que los hombres no pueden creer en Dios o confiar en \u00c9l a menos que puedan pensar en \u00c9l como un hombre. Todo lo que los hombres han hecho bien, o con nobleza, o con amor, en este mundo, fue hecho por fe, por fe en Dios de alg\u00fan tipo u otro. Sin Cristo no podemos hacer nada; confiando en Cristo podemos hacer todo. (C. Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vivir por fe<\/strong><\/p>\n

La <\/em>prophet est\u00e1 hablando de un tiempo de terrible calamidad, que iba a venir sobre \u00e9l y sobre todo su pueblo. Un evento ha de suceder a todos, a los justos ya los imp\u00edos. Algunos de su pueblo enfrentar\u00e1n estas terribles calamidades con un esp\u00edritu de orgullo, neg\u00e1ndose a humillarse bajo la poderosa mano de Dios. Y, viendo que aquellos que no se someten a las providencias de Dios, son invariablemente quebrantados por ellas, el profeta contrasta la posici\u00f3n de tales personas con la posici\u00f3n de aquellos a quienes describe en el texto, y comenta: \u201cEl justo ser\u00e1 vivir<\/em> por su fe.\u201d \u00bfQu\u00e9 es para un hombre vivir, en <\/em>el sentido de la palabra de Dios, y vivir en un tiempo de calamidad? Tal hombre oir\u00e1 la voz de Dios en la calamidad; oir\u00e1 la vara, y al que la orden\u00f3. El hombre que realmente vive, <\/em>en un tiempo de calamidad, ver\u00e1 el rostro de Dios aun en ese tiempo; ver\u00e1 el rostro de Dios detr\u00e1s de la nube. No ser\u00e1 aplastado por la calamidad. \u201cEl justo por su fe vivir\u00e1\u201d significa que estar\u00e1 a la altura de las demandas que se le hacen, incluso en tiempos de calamidad, por el apoyo que obtiene a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n de su fe. La fe no es mero asentimiento. Sigue la creencia en un tipo particular de testimonio. Si creemos en un testimonio digno, un cierto estado de coraz\u00f3n debe seguir a esa creencia. Es confianza o dependencia. Toma la palabra \u201cjusto\u201d para representar a un pecador justificado, y ese hombre vivir\u00e1 por su fe.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es introducido en una vida nueva por esta fe. Confiando en el Hijo amado de Dios, la vida le es dada inmediatamente. Tan pronto como conf\u00eda, todo lo que est\u00e1 involucrado en la vida eterna se convierte en suyo. Este es un regalo gratuito de Dios para \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre tiene apoyo en tiempo de angustia a trav\u00e9s de la fe. La esperanza est\u00e1 estrechamente relacionada con la fe. Si quieres tener una esperanza m\u00e1s fuerte, debes tener una fe m\u00e1s fuerte. Hay una obra que realiza la fe que la esperanza no puede realizar. La esperanza tiene una esfera limitada, la fe no. La fe tiene que ver con todo lo que Dios ha dicho acerca de s\u00ed mismo, de su Hijo, de su Esp\u00edritu, de los privilegios de los redimidos y del destino de los redimidos. La fe es el principio cuyas operaciones hacen que las descripciones de Dios de las cosas invisibles sean reales para nosotros, de modo que sus palabras toman el lugar de los hechos. Un efecto de la fe de un cristiano es llevarnos a un estilo de vida completamente diferente del que viven aquellos hombres que caminan por la vista. Tiene que ser as\u00ed. Note algunos de los puntos de diferencia entre un creyente y un incr\u00e9dulo. Uno sujeta el mundo con fuerza, el otro lo sujeta con mano floja. Uno ordena su vida por la voluntad de sus pr\u00f3jimos, el otro por la voluntad de Dios. Entonces preg\u00fantense si tienen lo que las Escrituras llaman \u201cfe\u201d, la fe que salva. (Samuel Martin.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hab 2,4 El Justo vivir por su fe. La fe y la vida superior Todos los hombres viven por la fe, y en nuestro mundo el hombre es la \u00fanica criatura que vive por la fe. Un mundo completamente sin fe, donde ning\u00fan hombre pudiera confiar en otro en nada, ser\u00eda un mundo muy miserable. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Habacuc 2:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38316","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38316","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38316"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38316\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}