{"id":38328,"date":"2022-07-16T08:09:01","date_gmt":"2022-07-16T13:09:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:09:01","modified_gmt":"2022-07-16T13:09:01","slug":"estudio-biblico-de-habacuc-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Habacuc 3:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hab 3,2<\/span><\/p>\n

Se\u00f1or, aviva tu obra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Avivamiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa la <\/strong>obra del se\u00f1or, y su renacimiento?<\/p>\n

1. <\/strong>Puede significar la obra de la creaci\u00f3n. O la preservaci\u00f3n y el gobierno del mundo. En otras ocasiones significa las obras de Cristo; o la obra del ministerio.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa un reavivamiento de esta obra?<\/p>\n

(1<\/strong>) Una obra de gracia m\u00e1s profunda en los corazones de aquellos que son hijos de Dios por la fe en Jesucristo.<\/p>\n

(2<\/strong>) Cuando aumenta el n\u00famero de creyentes. Cuando la convicci\u00f3n se apodera del coraz\u00f3n de los pecadores y los hace convertirse en verdaderos penitentes; cuando esa convicci\u00f3n termina en una verdadera conversi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se comprende en esta oraci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Que el Se\u00f1or derrame Su Esp\u00edritu sobre Su pueblo, y cumpla en ellos Sus misericordiosas promesas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el Se\u00f1or tenga misericordia de los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que se cumpla el fin por el cual Jesucristo vino al mundo, se dio el Esp\u00edritu y se instituyeron las ordenanzas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 induce a los santos a orar as\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>El amor que tienen a los hijos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor que tienen a los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>El odio que tienen al pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Deseo de que sean quitados del mundo todos aquellos males que son consecuencia del pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Las promesas de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 clase de persona debe ser el que ora as\u00ed? Para asegurar una adecuada correspondencia entre su oraci\u00f3n y su pr\u00e1ctica–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l mismo debe abstenerse de toda apariencia de mal.<\/p>\n

2. <\/strong>La persona que ora por un avivamiento debe usar todos los medios a su alcance para hacer el bien. Por ejemplo, reprensi\u00f3n, discurso a tiempo, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe cultivar un esp\u00edritu de tierno afecto por todos sus amigos cristianos, para que el amor y la unidad reine en la Iglesia. (B. Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reavivamiento de la obra del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Esta profec\u00eda probablemente fue escrito durante el reinado del buen rey Jos\u00edas, quien intent\u00f3 una reforma religiosa seria. Result\u00f3 ser s\u00f3lo parcial y temporal. Fue reacio y falsificado por parte de muchas personas; como lo demuestra su r\u00e1pido regreso a las pr\u00e1cticas id\u00f3latras despu\u00e9s de la prematura muerte del distinguido reformador. \u00bfCu\u00e1l fue la <\/strong>\u201ccarga\u201d que vio el profeta? Se le dio a entender que el decreto de Dios era inalterable, y que el d\u00eda de la visitaci\u00f3n estaba cerca; y se nombra al mismo pueblo que deber\u00eda ser el instrumento de los justos juicios de Dios sobre la traicionera Jud\u00e1. Pasemos ahora al ejercicio en el que se comprometi\u00f3 el profeta, en la segura anticipaci\u00f3n de la calamidad nacional. Era el ejercicio de la oraci\u00f3n. En su oraci\u00f3n hab\u00eda tres peticiones especiales. Aunque la condici\u00f3n de sus compatriotas era peligrosa y su destierro inevitable, mientras se preservara un remanente, su caso no era desesperado. Si no pudiera ver a sus amigos reformados y regenerados en su pa\u00eds natal, abogar\u00eda por su conversi\u00f3n en una tierra extranjera. \u201cOh Se\u00f1or, aviva Tu obra en medio de los a\u00f1os.\u201d Esta es una s\u00faplica ferviente por el reavivamiento de la obra de gracia de Dios, en los corazones de Su pueblo, en el tiempo de angustia exterior. Haced esto \u201cen medio de los a\u00f1os\u201d, es decir, durante los setenta a\u00f1os del cautiverio. Mientras estos a\u00f1os de melancol\u00eda pasan pesadamente, que comience la obra del arrepentimiento; deja que fluyan las l\u00e1grimas de la tristeza de Dios. La segunda petici\u00f3n es: \u201cEn medio de los a\u00f1os hazlo saber\u201d. Da a conocer Tu car\u00e1cter, perfecci\u00f3n y gracia, durante los a\u00f1os de cautiverio, a aquellos que ahora est\u00e1n alejados de Ti. Si se olvidaron de Ti en el tiempo de la prosperidad; en el d\u00eda de la adversidad, que consideren. Haz que Tu fidelidad sea conocida como un Dios que todav\u00eda est\u00e1 en pacto con ellos, como todav\u00eda dispuesto a reconciliarse con ellos. La tercera petici\u00f3n es: \u201cEn la ira acu\u00e9rdate de la misericordia\u201d. Se incurre en la ira, se amenaza con el juicio, se desenvaina la espada y se debe infligir venganza. Pero mira c\u00f3mo el hombre de Dios persevera en la oraci\u00f3n. Si el juicio no puede evitarse por completo, puede mitigarse. Debemos soportar la indignaci\u00f3n del Se\u00f1or, al someternos a la esclavitud en una tierra extranjera, y al ser privados de las ordenanzas de la religi\u00f3n que refrescan el alma. Pero, Padre misericordioso, \u201cen la ira acu\u00e9rdate de la misericordia\u201d. Era f\u00e1cil probar que todas las peticiones de esta oraci\u00f3n se cumplieron literal y notablemente. Que hubo un renacimiento de la religi\u00f3n durante el cautiverio, puede probarse por los sentimientos agradecidos y devotos de los cautivos en el anuncio de su ampliaci\u00f3n. \u201cCuando Jehov\u00e1 hizo volver la cautividad\u201d, etc. Encontramos una confirmaci\u00f3n tambi\u00e9n en el car\u00e1cter de los que regresaron de Babilonia. Evidentemente, Dios les hab\u00eda concedido, en palabras de Esdras, \u201cun poco de vivificaci\u00f3n\u201d; y su primera preocupaci\u00f3n a su regreso a Palestina fue la de reconstruir el templo, que estaba en ruinas. Y como prueba decisiva de que la oraci\u00f3n del profeta hab\u00eda recibido una respuesta misericordiosa durante el cautiverio, encontramos que los jud\u00edos fueron curados desde entonces de lo que puede llamarse su pecado hereditario y acosador: el pecado degradante y que deshonra a Dios de la idolatr\u00eda. La segunda parte de la oraci\u00f3n del profeta no fue menos claramente contestada. \u00bfNo se le dio a conocer mucho a Ezequiel, por el esp\u00edritu de profec\u00eda, durante el cautiverio? \u00bfNo se le dio a conocer mucho a Daniel? He aqu\u00ed, pues, la eficacia y el fruto de la oraci\u00f3n. La tercera parte de la oraci\u00f3n fue tan notablemente respondida como las otras dos partes. \u201cEn la ira acu\u00e9rdate de la misericordia\u201d En cada circunstancia que tend\u00eda a mitigar el rigor de su servidumbre, Dios estaba cumpliendo la oraci\u00f3n del profeta. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el pecado incurre en el desagrado de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la oraci\u00f3n es la \u00fanica forma de evitar los juicios de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la <\/strong>extensi\u00f3n del conocimiento religioso es el \u00fanico medio racional para efectuar una reforma nacional.<\/p>\n

4. <\/strong>Que si bien Jehov\u00e1 es el Gobernador Supremo del universo, la religi\u00f3n es Su gran obra en el mundo. (James Glen, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre los avivamientos de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es, en un sentido cristiano, un renacimiento de la religi\u00f3n? No puede describirse mejor que mediante una representaci\u00f3n de su origen y efecto en el caso de los individuos y las comunidades cristianas. \u00bfCu\u00e1ndo hay un renacimiento de la religi\u00f3n en los individuos? Supongamos que los que necesitan este avivamiento consisten en dos clases. Uno compuesto de los que tienen una \u201capariencia de piedad\u201d. Tienen una fe general en el cristianismo y relaciones educativas con \u00e9l, y no <\/strong>violan abiertamente ninguna de sus reglas morales. Aun as\u00ed, estas personas pueden ser s\u00f3lo ejemplos de una especie de religi\u00f3n negativa. Pueden estar espiritualmente inanimados y somnolientos. Si estos hombres son sujetos de un renacimiento religioso genuino, se abandona su tibieza. Entonces hay en ellos una coherencia de car\u00e1cter. La otra clase est\u00e1 formada por los notoriamente abandonados y corruptos. En \u00e9stos, hay una abdicaci\u00f3n general de la moderaci\u00f3n, tanto moral como religiosa. Cuando estos son los <\/strong>sujetos de un avivamiento, su gusto moral cambia. Se excita su odio por el pecado. Se enciende su respeto por las ordenanzas divinas. Examinar la operaci\u00f3n de un renacimiento de la religi\u00f3n en las comunidades cristianas. Desde la primera edad del Evangelio, las Iglesias y las sociedades se han encontrado en la condici\u00f3n tibia de la Iglesia en Laodicea. Es posible suponer un estado m\u00e1s terrible de una comunidad cristiana, un estado no s\u00f3lo de tibieza, sino de corrupci\u00f3n y maldad positivas. Si tiene lugar un reavivamiento de la religi\u00f3n, habr\u00e1 un esfuerzo unido, vigoroso y perseverante de parte de los miembros para desplegar en toda su excelencia y valor el car\u00e1cter cristiano. Este renacimiento tampoco se manifiesta en cosas exclusivamente religiosas. Aparecer\u00e1 en su estado mundano y social; en sus h\u00e1bitos de laboriosidad y sobriedad, etc. Da las razones por las cuales la clase de los cristianos, denominada liberal, no ha pensado favorablemente ni promovido avivamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los medios utilizados para lograrlos no parecen estar de acuerdo con el esp\u00edritu y las instrucciones de las Escrituras.<\/p>\n

(1<\/strong>) Estos medios son discursos acalorados y apasionados. a los sentimientos y pasiones, tendiendo a producir una excitaci\u00f3n antinatural de la imaginaci\u00f3n, y de todo el hombre, que interrumpe la reflexi\u00f3n serena, y una atenci\u00f3n sobria y edificante a los deberes religiosos. \u00a1Qu\u00e9 contraste tan completo exhiben estos medios para aquellos adoptados por el Salvador y Sus ap\u00f3stoles!<\/p>\n

(2<\/strong>) Las personas que son presentadas ante el mundo como si hubieran experimentado un avivamiento de la religi\u00f3n, con demasiada frecuencia muestra frutos que est\u00e1n igualmente en desacuerdo con la prueba de car\u00e1cter establecida por Aquel que habl\u00f3 como nunca habl\u00f3 ning\u00fan hombre. Repase las lecciones de Jes\u00fas, imponiendo la devoci\u00f3n secreta, protegiendo a sus disc\u00edpulos de la ostentaci\u00f3n y la vana jactancia, inculc\u00e1ndoles la humildad. No podemos persuadirnos a creer que una suspensi\u00f3n de la caridad cristiana es una prueba evang\u00e9lica de avance en la religi\u00f3n.<\/p>\n

(3<\/strong>) La raz\u00f3n que ha operado igualmente con otros, es un conocimiento de las tristes consecuencias que han seguido. Revisar el estado de nuestras Iglesias y pueblos. Donde se hayan producido tales avivamientos, se ver\u00e1 una multiplicaci\u00f3n de sociedades religiosas; cristianos enzarzados en amargas disputas y controversias; miembros de familias enajenadas entre s\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los medios por los cuales se puede lograr un verdadero renacimiento cristiano de la religi\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Cada miembro de la sociedad, por innoble y oscuro que sea, puede tener una agencia en esta gran obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Los m\u00e1s elevados ya sea por riqueza, rango, educaci\u00f3n, etc., tienen un grado de responsabilidad a\u00fan mayor. V\u00e9ase en este asunto la importancia de la religi\u00f3n familiar y el valor de la asistencia a los deberes del s\u00e1bado, la piedad habitual y el acto solemne de la oraci\u00f3n. (W. Thayer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reavivamiento de la obra del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

El escritor de este libro lamentaba la degeneraci\u00f3n espiritual de su tiempo, y tem\u00eda la eliminaci\u00f3n total de los privilegios que tanto despreciaba. Los \u00aba\u00f1os\u00bb mencionados fueron a\u00f1os de decadencia espiritual y reincidencia, y de iniquidad prevaleciente, y en consecuencia a\u00f1os del justo desagrado de Dios; y por eso dice: \u201cOh Se\u00f1or, aviva tu obra en medio de los a\u00f1os.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste este trabajo? Por \u201cobra del Se\u00f1or\u201d debemos entender la redenci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de este mundo arruinado. Esta es la obra que el Esp\u00edritu Santo, por medio de su influencia esclarecedora, renovadora y santificadora en el coraz\u00f3n humano, est\u00e1 siempre activo en promover. Seguramente es una obra del mayor inter\u00e9s e importancia. Puede decirse que esta obra est\u00e1 progresando en el mundo, cuando se siente un inter\u00e9s general en materia de religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el objeto de la oraci\u00f3n con respecto a la obra del Se\u00f1or? En el gobierno moral de Dios existe una conexi\u00f3n inseparable entre la ofrenda de oraci\u00f3n y la <\/strong>obtenci\u00f3n de bendiciones espirituales. En respuesta a la oraci\u00f3n encontramos que en las Escrituras Dios a menudo ha prometido las m\u00e1s ricas manifestaciones de Su gracia. Pero en ninguna parte nos ha garantizado que supongamos que sin oraci\u00f3n se pueden obtener estas bendiciones. El objeto del profeta en esta oraci\u00f3n era que Dios concediera un avivamiento a la Iglesia jud\u00eda. Y no tenemos raz\u00f3n para dudar de que en respuesta a la oraci\u00f3n, Dios todav\u00eda se levantar\u00e1 y defender\u00e1 SU propia causa en el mundo, y reavivar\u00e1 Su propia obra. Cualquiera que sea la relaci\u00f3n que tengamos con los que nos rodean, tenemos, como cristianos, un mensaje que se nos ha dado a todos, y ese es el mensaje del amor de Dios Padre, y de la muerte de Dios Hijo, y de la santificaci\u00f3n de Dios Esp\u00edritu. gracia, un mensaje tan claro que nadie puede confundirlo, tan imperativo que nadie con impunidad puede descuidarlo, y tan apremiante que nadie puede retrasarlo. (John Lindsay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de Dios en medio de los a\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Tiempo, como la eternidad, est\u00e1 llena de Dios y de la gloria de su poder. La obra incesante de Dios en la naturaleza se mantiene inalterable \u201cen medio de los a\u00f1os\u201d. Pero hay una obra de Dios a la que todo en la naturaleza est\u00e1 subordinado. Es Su obra de gracia; Su obra de redenci\u00f3n y recuperaci\u00f3n en este mundo perdido; Su obra de establecer Su propio reino en los corazones de los hombres. En la mente del profeta, esta obra de Dios se identificaba con el bienestar de esa naci\u00f3n escogida, ese pueblo peculiar, que Dios hab\u00eda puesto en relaci\u00f3n de pacto consigo mismo. \u00bfQu\u00e9 lecciones podemos extraer de las palabras del profeta? En los cap\u00edtulos primero y segundo de su profec\u00eda, el profeta ve los juicios de Dios sobre Israel, y luego sobre los opresores de Israel. Vemos qu\u00e9 a\u00f1os eran aquellos de los que habla el profeta en el texto. Fueron a\u00f1os de decadencia y maldad predominante, y a\u00f1os del desagrado de Dios. El pensamiento primero y m\u00e1s importante del profeta es el de la suprema importancia de la obra espiritual y salvadora de Dios. Entonces sabe, el esp\u00edritu de fe le asegura, que la gran obra de Dios vivir\u00e1 y sobrevivir\u00e1 a toda cat\u00e1strofe. \u00c9l no solo ora para que Dios haga Su obra para vivir, sino para que \u00c9l la d\u00e9 a conocer. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n por el avivamiento, o el mantenimiento de la obra de Dios, es la expresi\u00f3n espont\u00e1nea de un coraz\u00f3n tocado por el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra de Dios a menudo contin\u00faa en el mundo cuando no se ve ni se da a conocer, cuando ni siquiera a Su propio pueblo se le permite discernir su progreso.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces es necesario que Dios lleve a cabo Su obra mediante dispensaciones de ira.<\/p>\n

4. <\/strong>Bienaventurados los a\u00f1os en que Dios da a conocer su obra como obra de poder y misericordia. (Leonard Bacon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reavivamiento en medio de los a\u00f1os<\/strong><\/p>\n

La declaraci\u00f3n de Dios hizo temer al profeta. El per\u00edodo de castigo debe ser cumplido. Pero un pensamiento llena la mente del profeta:<\/strong> durante este per\u00edodo de sufrimiento, la obra de Dios podr\u00eda revivir. Dios en Su ira recuerda m\u00e1s la misericordia cuando no detiene Su castigo, sino que profundiza la penitencia, suscita la oraci\u00f3n, crea esfuerzos fervorosos y escudri\u00f1adores en busca de una nueva vida.<\/p>\n


I . <\/strong>La primera parte de la oraci\u00f3n es que Dios reviva Su obra. Creemos en un Dios que obra, ahora y siempre, tanto en lo natural como en lo espiritual. Dios no s\u00f3lo quiere, \u00c9l obra. El trabajo ocupa un lugar destacado en el arreglo Divino. Las obras de Dios sobre la materia ilustran y explican Su obra sobre la mente. Hay una caracter\u00edstica com\u00fan tanto a la esfera natural como a la espiritual, el requisito de la cooperaci\u00f3n humana. Dios espera en el trabajo del hombre. Debido al pecado, la pereza y la negligencia del hombre, la obra de Dios declina y Dios parece retirarse. Es aqu\u00ed donde se encuentra un lugar para el avivamiento. Y su explicaci\u00f3n incluye tanto la esfera Divina como la humana. La obra de Dios en la naturaleza contin\u00faa en ciclos. Lo mismo ocurre con el trabajo del hombre en todo momento. La uniformidad de acci\u00f3n no se adaptar\u00eda al hombre. La fluctuaci\u00f3n que cubre las regiones de la pol\u00edtica, la literatura, la ciencia y el arte, se extiende tambi\u00e9n a la religi\u00f3n. El fervor religioso est\u00e1 bajo la misma ley. A veces se despierta un entusiasmo por el objeto supremo de la religi\u00f3n que no est\u00e1 en la naturaleza humana sostener. La salida de tal per\u00edodo puede ser la profundizaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n de los canales de la vida, o puede ser un per\u00edodo de estancamiento. Esto es cierto tanto para el individuo como para la sociedad en general. El avivamiento es un fervor o una intensidad decidida a los fines m\u00e1s elevados, un sentido m\u00e1s profundo del sentido de la vida, una determinaci\u00f3n de subordinar todo a Dios. El hecho de que tales momentos en una comunidad se caractericen a menudo por la excitaci\u00f3n y por una especie de contagio en el que la religi\u00f3n parece ser menos una cuesti\u00f3n de convicci\u00f3n individual que una influencia difusa est\u00e1, de nuevo, s\u00f3lo de acuerdo con las leyes de la naturaleza humana. \u00bfPor qu\u00e9 la propagaci\u00f3n de la convicci\u00f3n religiosa no deber\u00eda ser ayudada por el contagio del sentimiento? \u00bfNo puede despertarse de esta manera un sentimiento genuino y profundo? \u00bfPor qu\u00e9 el surgir de un vago entusiasmo en los corazones de los hombres no puede obrar grandes cosas en la religi\u00f3n como en otros asuntos? Si la religi\u00f3n es una cosa genuinamente humana; si es en el verdadero sentido el m\u00e1s humano de todos, \u00bfno debe participar de las caracter\u00edsticas habituales del sentimiento humano? Qu\u00e9 fuerza hay en la <\/strong>expresi\u00f3n del texto, Haz que Tu obra viva:<\/strong> pon vida en Tu obra. Cuantas veces la obra parece tener todo menos vida. La vida llega y todo cambia. La obra de Dios es la esperanza del mundo natural, e igualmente del espiritual. Esperamos en Dios. Y nuestra espera se pronuncia. Es un sentimiento ansioso y ferviente que se derrama en s\u00faplica. Es de esta manera que nuestra energ\u00eda se une m\u00e1s plenamente con lo Divino.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n tambi\u00e9n es que Dios \u00abdar\u00e1 a conocer\u00bb. Es decir, revelarse a s\u00ed mismo y la verdad divina. La oraci\u00f3n es que Dios no s\u00f3lo obre sino que revele; que Dios mostrar\u00eda a los hombres la realidad. Las nubes se interponen entre ellos y lo espiritual y lo eterno. Bien es que estas dos cosas se unan, reviviendo la obra de Dios y dando a conocer.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 peso se le da a la oraci\u00f3n por la adici\u00f3n, \u00aben medio de los a\u00f1os\u00bb? Hay un argumento, o una s\u00faplica, en el pensamiento, de que han pasado muchos a\u00f1os m\u00e1s all\u00e1 de lo recordable, y que quedan muchos menos por venir. El pasado irrevocable, al surgir ante nosotros, trae amargos remordimientos. \u00a1Cu\u00e1n diferentes podr\u00edan haber sido esos a\u00f1os! Las palabras parecen sugerir la confusi\u00f3n y la oscuridad del tiempo. Y la fugacidad y evanescencia de los a\u00f1os se levanta ante nosotros en contraste con lo inmutable y eterno de la vida Divina. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de un gran cambio espiritual en toda la <\/strong><\/p>\n

mundo:<\/strong>—<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto al estado de la Iglesia de Cristo profesante.<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese la ignorancia de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Las divisiones de la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>La conformidad mundana de la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>La falta de actividad en la Iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>La mortandad de la oraci\u00f3n en la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto al estado del mundo inconverso e imp\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>En relaci\u00f3n con los gobiernos civiles, y con las instituciones y autoridades sociales p\u00fablicamente reconocidas. Hacer referencia al despotismo, la corrupci\u00f3n, la guerra, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n directa con la religi\u00f3n. cristianos nominales. N\u00f3tense los delitos positivos que manchan al pa\u00eds; Quebrantamiento del d\u00eda de reposo, juramento profano, fraude, bebida, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Ciertos sistemas que deben ser. Barrido. Tales como el papado, el juda\u00edsmo, la infidelidad, el mahometanismo, el paganismo. Seguramente bien podemos orar: \u201cOh Se\u00f1or, aviva tu obra en medio de los a\u00f1os\u201d. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

Medios para promover el renacimiento de la religi\u00f3n <\/strong><\/p>\n

.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfObserva el hombre de bondad sincera que el vicio prevalece y extiende su infeliz influencia a trav\u00e9s de todos los rangos y grados de la comunidad? Este es un poderoso incentivo para desear y trabajar para su reforma.<\/p>\n

2. <\/strong>La decadencia de la religi\u00f3n no se debe m\u00e1s a la maldad abierta que a la negligencia desconsiderada. Un hombre bueno, que tiene en el coraz\u00f3n la felicidad de la especie, elevar\u00e1 sus m\u00e1s fervientes s\u00faplicas al Padre de las Luces, para que se complazca en infundir en el pecho del pueblo un esp\u00edritu de oraci\u00f3n y de reforma. (James Rudge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reavivamiento de la obra del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La oraci\u00f3n del texto sube al cielo en el tiempo de la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n del profeta se basa en la necesidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe de qui\u00e9n es la obra que se implora para ser revivida: es la obra de Dios. Y solo \u00c9l puede lograrlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Considerar el uso de ciertos medios para la difusi\u00f3n y establecimiento de la obra Divina. \u00c9l nos ha mandado invocar Su nombre, confiar en \u00c9l, buscarlo, arrepentirnos de nuestras malas acciones, luchar contra el mal dondequiera que se encuentre y reunirnos para la adoraci\u00f3n Divina. (W. Horwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Naturaleza y origen de los avivamientos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El estado llamando a un renacimiento. Un avivamiento es un regreso a la vida y al vigor de un estado de languidez y decadencia. La Iglesia de Cristo necesita un avivamiento. No est\u00e1 en un estado vivo en cuanto a piedad profunda y pr\u00e1ctica. Hay comparativamente pocas iglesias florecientes. Hay mucha desuni\u00f3n. Hay un est\u00e1ndar bajo de devoci\u00f3n a Cristo. Este estado de cosas exige un avivamiento en la Iglesia en general. Como individuos, \u00bfnuestra condici\u00f3n es satisfactoria? \u00bfNo hay un estado de mundanalidad, tibieza y formalidad? El ap\u00f3stol habla de muchos en su d\u00eda como teniendo \u201capariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella\u201d. Seguramente este es un estado que pide un avivamiento.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza del avivamiento de la obra de Dios. \u00bfCu\u00e1l es la obra de Dios en el coraz\u00f3n del hombre? Es muy diferente del trabajo del hombre. Est\u00e1 marcado por un nuevo nacimiento. Est\u00e1 marcado por las gracias cristianas. Se caracteriza por andar en todas las buenas obras. Es la obra de la gracia en el coraz\u00f3n del hombre. \u00bfCu\u00e1l es el renacimiento de esta obra?<\/p>\n

1. <\/strong>Un aumento del celo por parte del pueblo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Un despertar entre los pecadores negligentes.<\/p>\n


III. <\/strong>La \u00fanica fuente de la que puede fluir. \u201cOh Se\u00f1or, aviva tu obra\u201d. El Esp\u00edritu Santo es la gran fuente del renacimiento de la obra de la gracia en el coraz\u00f3n del hombre. Si desea avivamientos, debe usar los medios diligentemente: leer la Palabra de Dios, orar en secreto, orar socialmente, adorar en p\u00fablico, examinarse a s\u00ed mismo; pero <\/strong>si os deten\u00e9is en los medios os enga\u00f1\u00e1is; esta es la postura apropiada para el cristiano: \u201cAlma m\u00eda, espera solamente en Dios, porque de \u00c9l es mi esperanza.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El tiempo en que se debe buscar. \u201cEn medio de los a\u00f1os\u201d. Antes de que llegue el d\u00eda de la enfermedad. Antes de que llegue el d\u00eda de la vejez. Antes de que los juicios de Dios vengan sobre el mundo. Antes de que aparezca el Salvador Antes de que se pronuncie la sentencia final. Busca un avivamiento, mientras contin\u00faa el d\u00eda de gracia; mientras los ministros de Dios te invitan. Mientras se da la oportunidad. Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Escudri\u00f1e el estado de su propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Busque el avivamiento de Dios por medio de la oraci\u00f3n en privado. Dedicaos de nuevo a Dios. (E. Bickersteth, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de Dios revivi\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La obra en s\u00ed. La salvaci\u00f3n del pecador es la obra peculiar de Jehov\u00e1. Implica el ejercicio de la misericordia infinita. Requiere cuidado Divino.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 puede muy bien llamarse obra de Dios? Porque glorifica a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se puede decir que Dios revive a su pueblo? Cuando Su pueblo sea preservado con vida. Cuando Su pueblo crece en gracia. Cuando el hacha de su pueblo condujo a la superaci\u00f3n de problemas, aflicci\u00f3n y dolor. Cuando se restablece la reincidencia. (Hugh Allen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuaresma, una temporada de avivamiento para el alma<\/strong><\/p>\n

La vida cristiana tiene su flujo y reflujo, como las corrientes del oc\u00e9ano, y <\/strong>nadie necesita esperar conservar los mismos marcos y sentimientos uniformes en cada paso de su probaci\u00f3n terrenal. Si alguna vez somos capaces de hacer lo correcto, es porque el buen Dios nos ha ayudado. Hay un avivamiento que todos necesitamos; tal avivamiento que nos llevar\u00e1 a abandonar nuestros pecados, y crucificar nuestros afectos y deseos corruptos; un avivamiento tal que nos haga m\u00e1s devotos y dedicados al servicio de Dios. No me refiero a nada parecido al malsano sistema moderno de avivamientos. La Iglesia tiene su propio sistema de reavivamiento, el cual ha sido practicado con mucho \u00e9xito desde los primeros d\u00edas del cristianismo hasta ahora. Su temporada de reavivamiento comienza con las cuatro semanas de Adviento, cuando ella llama a los hombres al arrepentimiento y la enmienda, para que puedan prepararse para recibir al Salvador de nuevo al regreso de Su cumplea\u00f1os. Otra temporada de avivamiento son los cuarenta d\u00edas de Cuaresma; cuando el motivo al que se apela es el amor de Dios, manifestado en el don de su Hijo \u00fanico. A lo largo de toda la temporada sagrada, Su vida, Su ense\u00f1anza, Sus milagros se mantienen constantemente ante nosotros, profundizados en su poder penetrante por las duraciones y la oraci\u00f3n. (John N. Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Avivamientos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La principal necesidad del mundo actual es un reavivamiento general de la religi\u00f3n cristiana. Las ideas preconcebidas de la mayor\u00eda de nosotros no son favorables a los avivamientos. Las teor\u00edas, sin embargo, no pueden resistir ni un momento frente a los hechos obstinados. Hay un hecho que hace necesario un avivamiento para un gran n\u00famero de personas. Todos los cient\u00edficos reconocen que el retroceso es un hecho de la naturaleza tanto como lo es la evoluci\u00f3n o el progreso. La historia est\u00e1 llena de ilustraciones de la decadencia de las razas y la decadencia de las naciones. S\u00f3lo nos queda un remedio cuando la decadencia afecta a nuestra vida religiosa. Es un renacimiento: la recuperaci\u00f3n, mediante un supremo esfuerzo moral, de las alturas espirituales que se han perdido.<\/p>\n


II. <\/strong>Los avivamientos son normales. Nos inclinamos a pensar que con el mundo y la Iglesia en un estado ideal, todav\u00eda se producir\u00eda un movimiento que se corresponde estrechamente con los avivamientos. La vida se mueve en periodos o ciclos.<\/p>\n


III. <\/strong>Tanto la historia de la iglesia como la Biblia confirman esta visi\u00f3n del progreso cristiano. La Iglesia siempre ha hecho sus grandes conquistas bajo la influencia de avivamientos. El avivamiento de la religi\u00f3n fue inaugurado por los Wesley y Whitefield. El puritanismo fue un gran renacimiento religioso. La Reforma comenz\u00f3 como un renacimiento de la religi\u00f3n. La Iglesia cristiana naci\u00f3 en un avivamiento que arrastr\u00f3 tres mil almas al reino el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos promover un avivamiento?<\/p>\n

1. <\/strong>Por oraci\u00f3n ferviente.<\/p>\n

2. <\/strong>Por un esfuerzo personal decidido. (JW Bashford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la Reforma<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La Reforma fue providencial. Era la escritura de Dios visible a los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue una reforma de la Iglesia. Fue una contienda planteada dentro, sobre y por la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue una reforma de doctrina. Comenz\u00f3 con un punto de doctrina. Sus armas fueron la discusi\u00f3n y el aprendizaje.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue una reforma del culto p\u00fablico. Aqu\u00ed, sobre todo, entr\u00f3 en contacto con la gente.<\/p>\n

5. <\/strong>Fue una reforma de la piedad personal. Si no hubiera conducido a esto, todo lo dem\u00e1s habr\u00eda sido de poca importancia. Pero esto lo hizo. Nos corresponde a nosotros no ser indiferentes a las lecciones de la Reforma, sino aprovecharlas y transmitirlas a otros. (JB Remensnyder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Avivamientos religiosos –<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>La religi\u00f3n genuina es la obra de Dios en el alma. \u201cTu obra\u201d. \u00bfQu\u00e9 es <\/strong>la religi\u00f3n genuina? No teolog\u00eda, no ceremonia, sino simplemente esto, supremo amor a Dios. La producci\u00f3n de esto en el alma es obra de Dios. Lo produce, es verdad, por medios; sin embargo, nadie m\u00e1s puede producirlo o lo produce sino \u00c9l mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta obra de Dios en el alma est\u00e1 sujeta a descomposici\u00f3n. Hay muchas cosas dentro y fuera del hombre que tienden a menoscabar, debilitar y destruir este amor supremo. Los impulsos carnales, las asociaciones impuras, las influencias sociales, las preocupaciones mundanas absorbentes, todo esto es perjudicial. Son para ella como una atm\u00f3sfera infestante para la vegetaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta decadencia debe ser superada por un avivamiento. \u201cAviva tu obra\u201d. \u00a1Revive este amor supremo, aviva, energ\u00edzalo, dale m\u00e1s fuerza <\/strong>e influencia en el alma! Este es el verdadero avivamiento. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Implica el renacimiento de la obra de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Algunos datos sobre esta obra.<\/p>\n

1. <\/strong>La obra en s\u00ed; \u00bfO qu\u00e9 se entiende por la obra de la que aqu\u00ed se habla? Ciertamente es la obra de la gracia Divina en las almas de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Por qu\u00e9 puede llamarse obra de Dios. Porque nadie sino Dios puede efectuarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se puede decir que Dios lo revive. Dios revive Su obra cuando las almas se levantan de la muerte del pecado a la vida de justicia; y cuando crecen en gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo podemos y debemos contribuir a su reactivaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos esforzarnos por ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos vivir para ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos orar por ello.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 debemos interesarnos en su reactivaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos entusiasmamos a esto por la piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>A esto nos insta <\/strong>la filantrop\u00eda, o amor a la humanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>A ello nos obliga la prudencia.<\/p>\n

4. <\/strong>A esto nos anima una esperanza bien fundada. Aplicaciones–<\/p>\n

(1<\/strong>) El estado de la obra de Dios entre nosotros debe despertar los afectos correspondientes en nosotros.<\/p>\n

(2<\/strong> ) Debemos considerar y deplorar nuestras deficiencias.<\/p>\n

(3<\/strong>) Debemos mejorar nuestras convicciones mediante una renovada aplicaci\u00f3n a Dios; por la misericordia perdonadora y la ayuda graciosa. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revivalismo<\/strong><\/p>\n

Siguiendo de cerca a Jerem\u00edas, Habacuc estaba cara a cara con los males que se precipitaban para la disoluci\u00f3n del reino de Jud\u00e1. \u00c9l, m\u00e1s que cualquier otro de los profetas, representa las perplejidades, no de la naci\u00f3n, sino del alma individual, la prueba peculiar que atorment\u00f3 a tantos esp\u00edritus exaltados de su \u00e9poca. Vio con dolor el creciente contraste entre el pecado y la prosperidad, la inocencia y el sufrimiento: esta era su carga. Es esencialmente personal:<\/strong> lo asume todo \u00e9l mismo. Nuestro texto es siempre una oraci\u00f3n buena, sabia, necesaria. La obra del Se\u00f1or nunca avanza tanto que no necesitemos orar para que siga avanzando. Pero, \u00bfqu\u00e9 se puede decir sobre el movimiento conocido como revivalismo\u201d? Comienza y procede sobre la suposici\u00f3n de que el hombre solo puede reconciliarse con Dios de una manera particular. Reconoce s\u00f3lo un tipo de religi\u00f3n, y es la m\u00e1s enga\u00f1osa. Repudia la idea de que Dios est\u00e1 siempre complacido con una vida obediente, seria y moral. Considera positivamente peligrosa una mera comprensi\u00f3n intelectual de la fe cristiana. El revivalismo te dice que, a menos que en un momento determinado, en un lugar determinado y en condiciones que puedas recordar y definir, hayas pasado por un proceso emocional que haya cambiado toda la direcci\u00f3n de tu vida y te haya dado una seguridad de cercan\u00eda. a Dios hasta ahora no sentido, usted no es un cristiano en absoluto. El evangelismo te confronta como un bandido espiritual y te apunta a la cabeza con la pistola del farise\u00edsmo moderno:<\/strong> \u201c\u00bfEres cristiano? \u00bfSe salva tu alma? \u00bfHas encontrado al Se\u00f1or?\u201d La respuesta implica una terrible alternativa. Deb\u00e9is entregar la libertad con la que Cristo os ha hecho libres a las monstruosas pretensiones de esta pretenciosa cruzada, o consentir en ser marcados como marginados del reba\u00f1o del Buen Pastor. Esta barrera de separaci\u00f3n entre convertidos e inconversos no tiene sanci\u00f3n a la cual cualquier seguidor de Jesucristo est\u00e9 llamado a someterse. Sin embargo, no debemos dejar de orar: \u201cOh Se\u00f1or, aviva tu obra\u201d. Rev\u00edvelo, oh Se\u00f1or, en la pol\u00edtica, en la vida p\u00fablica, en el comercio, en el comercio, en los trabajos de todo tipo, para que en todo lugar y en todo tiempo los hombres se den cuenta de Tu presencia. (RH Haddew, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de los avivamientos<\/strong><\/p>\n

Are <\/em>renacimientos de la religi\u00f3n bajo la ley, o el resultado de alguna causa previamente operativa y bien definida? Por el avivamiento de la religi\u00f3n entendemos un estado acelerado de actividad religiosa y oraci\u00f3n, que resulta en la conversi\u00f3n de los pecadores, el aumento de la eficiencia de la Iglesia y todo el efecto del Esp\u00edritu Divino en conjunci\u00f3n con los medios de gracia se\u00f1alados. Nuestra posici\u00f3n es que es una regla de la econom\u00eda de Dios otorgar Su gracia o Esp\u00edritu sobre el empleo de medios, en la misma proporci\u00f3n en que esos medios se adaptan al resultado. Obs\u00e9rvese que los resultados se predican, no de los medios como poder en s\u00ed mismos, sino de la conformidad del Esp\u00edritu a esta ley de operaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>A favor de nuestra posici\u00f3n nuestro primer argumento es por analog\u00eda. Existe tal ley de adaptaci\u00f3n en todo el mundo de la naturaleza: una conexi\u00f3n establecida y confiable entre los medios y el fin, y los resultados corresponden con la naturaleza: la perfecci\u00f3n o imperfecci\u00f3n de la causa antecedente. Esta ley es observable en todo el mundo de la industria, la ciencia y el arte. Es justo inferir que la misma ley se observa en el mundo espiritual, y que los resultados -las gracias vivificadas, las conversiones, las congregaciones en la Iglesia- ser\u00e1n proporcionales al uso sabio, diligente y piadoso de los medios de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo argumento se deriva de los hechos de la experiencia cristiana. Los primeros ap\u00f3stoles y cristianos tuvieron \u00e9xito, en un grado muy notable, en producir cambios morales, en la convicci\u00f3n y conversi\u00f3n de los pecadores. Todo lo objetivo y visible parec\u00eda prohibir el \u00e9xito. Pero fueron llenos del Esp\u00edritu. Salieron a su trabajo con un ardor sin paralelo. Predicaron para salvar, fueron sabios para ganar almas. Podemos rastrear la conexi\u00f3n entre los medios apropiados y los resultados m\u00e1s sublimes. Este principio de sabio ajuste de los medios a los fines es universalmente reconocido.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta ley debe ser reconocida como verdadera, de lo contrario no hay base de confianza en el <\/strong>uso de los medios evang\u00e9licos.<\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Como trabajadores cristianos, graduar nuestro \u00e9xito. Como regla general ser\u00e1 en proporci\u00f3n a la idoneidad, habilidad, persistencia y oraci\u00f3n de nuestras labores.<\/p>\n

2. <\/strong>La responsabilidad y la culpa de aquellas Iglesias que no cosechan fruto de su trabajo. Debe haber responsabilidad y culpa en alguna parte. (SD Burchard, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reavivamiento espiritual<\/strong><\/p>\n

La \u201cobra del Se\u00f1or\u201d significa la salvaci\u00f3n de las almas inmortales, y la extensi\u00f3n del reino de nuestro Redentor.<\/p>\n


I. <\/strong>La prosperidad de la obra de Dios es el negocio principal del pueblo de Dios. El profeta ve el futuro y, en lugar de sentirse abrumado por las calamidades que se avecinan, se da cuenta de cu\u00e1n inconmensurablemente mayor es el bienestar del alma que el bienestar del cuerpo, y su s\u00faplica ferviente e impulsada por el coraz\u00f3n es: \u00abOh Se\u00f1or, aviva tu trabajar en medio de los a\u00f1os \u201c<\/p>\n


II. <\/strong>La obra de Dios en el alma puede declinar tanto como para necesitar un avivamiento. \u00bfConserva todav\u00eda nuestra vida espiritual toda la frescura y el encanto de su nacimiento? \u00bfEs, como deber\u00eda ser, m\u00e1s real, <\/em>m\u00e1s intenso, m\u00e1s serio, m\u00e1s plenamente desarrollado por <\/em>el lapso de tiempo?<\/p>\n


III. <\/strong>Aunque la obra de Dios dentro de nosotros pueda decaer, hay un poder que puede revivirla. Dios puede hacer que los huesos secos vivan, y Dios puede insuflar una nueva vida incluso en el alma que parece estar muerta, tan parecido a la muerte es su sue\u00f1o. \u00bfPor qu\u00e9 Dios cada a\u00f1o realiza los milagros de la primavera? Para que podamos tener perpetuamente ante nuestros ojos ilustraciones de su poder vivificador. Entonces, \u00bfno est\u00e1is ansiosos de que se experimente un poderoso renacimiento de esta vida espiritual en vuestras propias almas y en las almas de aquellos que os son queridos? Si es as\u00ed, ore por ello. (John F. Haynes, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Avivamientos<\/strong><\/p>\n

Literalmente, para revivir es volver a vivir. Supone vida pose\u00edda, vida partida, vida restaurada. A veces significa infundir vigor fresco, mayor animaci\u00f3n, donde la vida es d\u00e9bil y decae, aunque no extinguida. Cuando Habacuc dice: \u201cOh Se\u00f1or, aviva tu obra\u201d, no implica que la obra de Dios se haya extinguido, sino que estaba en un estado bajo y declinante. Misericordia implora: misericordia perdonadora, restauradora, revivificadora. Este es el objeto que buscamos cuando le pedimos a Dios que reavive su obra en nosotros y entre nosotros. Un renacimiento de la religi\u00f3n supone que existe, pero en un estado bajo y declinante. Que cada Iglesia vigile y fortalezca lo que queda. El favor Divino ser\u00e1 restaurado y la Iglesia ser\u00e1 reanimada. Tal Iglesia Dios la reconocer\u00e1 y la bendecir\u00e1. \u00bfQu\u00e9 es necesario para un avivamiento?<\/p>\n

1. <\/strong>Reconocer el hecho de que se necesita un avivamiento. Bien satisfechos de nuestra necesidad presente, no deseamos ni buscamos nada mejor.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos saber y sentir que se incurre en culpa por nuestra tibieza y mundanalidad. \u00bfEstamos en un estado de declive? Entonces no es simplemente nuestra desgracia, sino nuestro pecado, por lo que Dios nos pedir\u00e1 cuentas. Debemos ver, tambi\u00e9n, el car\u00e1cter individual y personal de nuestra responsabilidad y culpa.<\/p>\n

3. <\/strong>Para lograr un mejor estado de cosas, debemos arrepentirnos sinceramente y de todo coraz\u00f3n de nuestros pecados, confesarlos y abandonarlos todos, y mirar a Aquel que en su gracia prometi\u00f3: \u201cYo sanar\u00e9 sus rebeliones\u201d. Todas las invitaciones y promesas de nuestro Dios se basan en este principio: \u201cAcercaos a Dios, y \u00e9l se acercar\u00e1 a vosotros\u201d. Esta humildad, este arrepentimiento, este quebrantamiento de coraz\u00f3n generalmente precede a un renacimiento de la religi\u00f3n en nuestras Iglesias.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe haber fe en Dios, en Cristo, en Su Santa Palabra. Fe en el car\u00e1cter de Dios, Sus perfecciones, Sus excelencias. Fe en las promesas de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>La fe debe llevar a la oraci\u00f3n. Cada uno debe orar, todos deben orar; pide solamente con fe, nada dudando. Si hay un aumento de la verdadera prosperidad en la Iglesia, debe haber un aumento de la oraci\u00f3n de fe. Una vez que las iglesias cristianas y los ministros cristianos luchen as\u00ed con Dios en oraci\u00f3n, pueden estar seguros de que Dios est\u00e1 en camino, y pronto contemplar\u00e1n las maravillosas obras de su poder. (Pensamientos para los servicios vespertinos de la semana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reavivamiento<\/strong><\/p>\n

Los s\u00edntomas y evidencias de espiritualidad la vida en posesi\u00f3n y la operaci\u00f3n activa, por parte de la Iglesia colectivamente y del creyente individual, son muchas, y son tales que pueden reconocerse f\u00e1cilmente.<\/p>\n


I. <\/strong>Un profundo sentido de la necesidad de un avivamiento. Es en esto como en lo que respecta a las preocupaciones espirituales personales. Debe haber una necesidad sentida antes de que pueda haber una oraci\u00f3n ferviente. Consideremos ahora m\u00e1s particularmente lo que realmente se necesita en este momento, o en qu\u00e9 aspectos se puede decir que se necesita un avivamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Requerimos un renacimiento de la religi\u00f3n personal. La influencia y el poder de la religi\u00f3n personal y de las convicciones bien fundadas y profundamente arraigadas de la eficacia y el poder de la Palabra de Dios y del Evangelio de Su Hijo en la mano del Esp\u00edritu Santo, no pueden ser subestimados.<\/p>\n

2. <\/strong>Requerimos un renacimiento de la religi\u00f3n familiar. Que haya un renacimiento de la santidad personal en toda la tierra, y la religi\u00f3n en una forma m\u00e1s abierta y p\u00fablica seguramente seguir\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Requerimos un renacimiento de la religi\u00f3n nacional.<\/p>\n


II. <\/strong>Un reconocimiento de Dios como el autor de este avivamiento tan necesario. El profeta lo llama Su obra. S\u00ed, el renacimiento de la obra de la gracia en el alma individual, de la vitalidad espiritual en la Iglesia, y de la consideraci\u00f3n real y viva por la gloria de Dios y la autoridad suprema de Su ley, en las asambleas legislativas supremas y subordinadas de la naci\u00f3n. , es obra de <\/strong>Dios. Por tanto, s\u00f3lo Dios puede revivirla.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de la oraci\u00f3n para producir el avivamiento de la obra de Dios. As\u00ed como Zorobabel, el profeta Habacuc sab\u00eda que esta gran obra no hab\u00eda de ser realizada con fuerza ni con fuerza, sino con el Esp\u00edritu del Se\u00f1or; pero claramente como entendi\u00f3 esto, no menos fuertemente sinti\u00f3 su obligaci\u00f3n de orar por ello. (A. Stirling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se puede llevar una iglesia a una condici\u00f3n de avivamiento?<\/strong><\/p>\n

Esta es una pregunta muy importante; porque las conversiones en cualquier Iglesia ser\u00e1n generalmente en proporci\u00f3n a la vida espiritual promedio de la Iglesia. Esta es la ley. Por supuesto, hay excepciones. Los hombres pescan a trav\u00e9s del hielo en pleno invierno y capturan una gran cantidad; y as\u00ed es posible que un pastor se sumerja en la costra de mundanalidad y formalidad con la que est\u00e1 cubierta la Iglesia, y sacar adeptos por veintenas. Pero un pescador de hombres que pueda hacer esto debe estar dotado de una personalidad poderosa y un celo fuera de lo com\u00fan. Pero dando por sentado, entonces, que lo primero es llevar a la Iglesia a una condici\u00f3n reanimada, \u00bfc\u00f3mo procederemos? Ahora bien, recordemos que en f\u00edsica se dice que, al descongelar una torta de hielo, todo el calor que se vierte por debajo del punto de fusi\u00f3n se vuelve latente y desaparece, pero habiendo elevado toda la temperatura hasta el punto de fusi\u00f3n, se requiere poco calor para mantener la descongelaci\u00f3n. Es exactamente as\u00ed con una Iglesia. Existe lo que podr\u00eda llamarse el punto de celo en el term\u00f3metro espiritual. Cuando la temperatura del cuerpo est\u00e1 por debajo de ese punto, puedes derramar sermones, oraciones y s\u00faplicas, y todo pronto ser\u00e1 absorbido y perdido. Pero una vez que lleve la condici\u00f3n por encima de ese punto, y un poco de esfuerzo har\u00e1 que los conversos sigan viniendo constantemente. (AJ Gordon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No se requieren estimulantes para un renacimiento<\/strong><\/p>\n

Use nutrientes en su lugar de estimulantes en vuestros esfuerzos por elevar el tono espiritual de la Iglesia. Por estimulantes entendemos apelaciones fren\u00e9ticas, denuncias severas, reproches punzantes. Estos se despiertan para el s\u00e1bado en el que se emplean, pero su efecto se agota antes de que termine la semana, y la aplicaci\u00f3n debe repetirse el pr\u00f3ximo domingo, y as\u00ed sucesivamente, semana tras semana. Por alimento entendemos las Escrituras reveladas, expuestas y aplicadas con firmeza. \u201cLas palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y son vida\u201d. (AJ Gordon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los avivamientos comienzan con unos pocos<\/strong><\/p>\n

Comienza con una parte de la Iglesia en lugar de intentar mover a toda la masa junta. Los que \u00e9ramos muchachos de campo sabemos lo imposible que es hacer un fuego solo con le\u00f1os verdes; pero si podemos encender algunos palos secos alrededor y debajo de estos le\u00f1os verdes, podemos hacer un fuego muy caliente con ellos. No comience su avivamiento tratando de despertar a toda la <\/strong>masa inexperta de miembros de la Iglesia, sino que comience con unos pocos de los m\u00e1s espirituales, y de estos avance hacia los dem\u00e1s. Lyman Beecher dijo, en respuesta a la pregunta: \u00bfC\u00f3mo podemos promover un reavivamiento en la Iglesia?: \u201cPrimero av\u00edvate t\u00fa mismo, luego aviva a alg\u00fan hermano miembro de la Iglesia, y la obra ha comenzado\u201d. Eso es sabidur\u00eda pr\u00e1ctica. (AJ Gordon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En la ira acu\u00e9rdate de la misericordia<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Las limitaciones de la ira divina<\/strong><\/p>\n

Lo que el profeta ahora agrega tiene la intenci\u00f3n de anticipar una objeci\u00f3n; porque este pensamiento podr\u00eda haber ocurrido a los fieles: \u201cno hay motivo para que esperemos el perd\u00f3n de Dios, a quien hemos provocado tan gravemente, ni hay ninguna raz\u00f3n para que confiemos m\u00e1s en el pacto que tan p\u00e9rfidamente hemos hecho. violado.\u201d El profeta hace frente a esta objeci\u00f3n, y huye al favor misericordioso de Dios, por mucho que percibiera que el pueblo tendr\u00eda que sufrir el justo castigo de sus pecados, tal como lo merec\u00edan. Luego confiesa que Dios estaba justamente enojado con su pueblo y, sin embargo, que la esperanza de salvaci\u00f3n no se cerr\u00f3 por eso, porque el Se\u00f1or hab\u00eda prometido ser propicio. Puesto que Dios, pues, no es inexorable para con su pueblo, es m\u00e1s, mientras los castiga, no deja de ser Padre, por lo que el profeta conecta aqu\u00ed la misericordia de Dios con su ira. La palabra \u201cira\u201d no debe tomarse en su sentido estricto, cuando se habla de los fieles o de los elegidos; porque Dios no los castiga porque los odia; es m\u00e1s, por el contrario, manifiesta as\u00ed el cuidado que tiene por su salvaci\u00f3n. Por eso los flagelos con que Dios castiga a sus hijos son testimonios de su amor. Pero la Escritura representa el juicio con el que Dios visita a su pueblo como ira, no hacia sus personas, sino hacia sus pecados. Aunque luego Dios muestra amor a sus escogidos, \u00c9l testifica cuando castiga sus pecados que la iniquidad es aborrecida por \u00c9l. Cuando Dios aparece entonces como si fuera un juez y muestra que los pecados le desagradan, se dice que est\u00e1 enojado con los fieles; y tambi\u00e9n hay en esto una referencia a las percepciones de los hombres; porque no podemos, cuando Dios nos castiga, hacer otra cosa que sentir las acusaciones de nuestra propia conciencia. De ah\u00ed, pues, este odio; porque cuando nuestra conciencia nos condena, necesariamente debemos reconocer que Dios est\u00e1 enojado con nosotros, es decir, con respecto a nosotros. Por lo tanto, cuando provocamos la ira de Dios por nuestros pecados, sentimos que \u00c9l est\u00e1 enojado con nosotros; pero, sin embargo, el profeta conecta cosas que parecen totalmente contrarias, incluso que Dios \u00abse acordar\u00e1 de la misericordia en la ira\u00bb; es decir, que se mostrar\u00eda disgustado con ellos de tal manera que les dar\u00eda a los fieles al mismo tiempo un poco de gusto de su favor y misericordia al encontrarlo propicio para ellos. Por tanto, siempre que el juicio de la carne <\/strong> nos lleve a la desesperaci\u00f3n, hagamos frente a \u00e9l esta verdad: que Dios est\u00e1 tan enojado que nunca olvida su misericordia, que es, en Sus tratos con Sus elegidos. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Habacuc<\/strong><\/p>\n

La ira y la misericordia se yuxtaponen aqu\u00ed el uno al otro. La ira de la que se habla es la ira de un Dios santo y omnipotente. \u00bfQui\u00e9n puede atreverse a enfrentar esa ira? Si queremos saber el alcance, la furia, el poder de esa ira, solo tenemos que mirar al Salvador, el mismo Hijo del mismo Dios eterno, el Hijo co-igual y co-eterno del Padre, cuando \u00c9l est\u00e1 como el sustituto de Su pueblo, como el representante de Su Iglesia, la espada de la ira de Dios cae sobre \u00c9l. Esta ira vendr\u00e1 sobre un mundo culpable y pecador en los \u00faltimos d\u00edas. Vendr\u00e1 como el mensajero de Dios para limpiar Su Iglesia de su aleaci\u00f3n, de sus imperfecciones y de sus impurezas, y el fuego las quemar\u00e1. Pero en el texto hay una palabra de misericordia para la Iglesia de Dios. Decid al justo que le ir\u00e1 bien. Cualesquiera que sean los juicios que nos sobrevengan, nada puede venir m\u00e1s all\u00e1 de lo que merecemos. \u00bfQu\u00e9 tenemos que hacer entonces? Para orar por misericordia. No se puede hacer nada sin piedad. (T. Mortimer, AM<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hab 3,2 Se\u00f1or, aviva tu obra. Avivamiento I. \u00bfQu\u00e9 significa la obra del se\u00f1or, y su renacimiento? 1. Puede significar la obra de la creaci\u00f3n. O la preservaci\u00f3n y el gobierno del mundo. En otras ocasiones significa las obras de Cristo; o la obra del ministerio. 2. \u00bfQu\u00e9 significa un reavivamiento de esta obra? (1) … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Habacuc 3:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38328","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38328","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38328"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38328\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38328"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}