{"id":38334,"date":"2022-07-16T08:09:21","date_gmt":"2022-07-16T13:09:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-317-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:09:21","modified_gmt":"2022-07-16T13:09:21","slug":"estudio-biblico-de-habacuc-317-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-317-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Habacuc 3:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hab 3,17-18<\/span><\/p>\n

Aunque la higuera no florezca, etc.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n unida para la eliminaci\u00f3n de las aflicciones temporales<\/strong><\/p>\n

Somos llamados de una manera especial a humillarnos ante Dios, debido a una gran calamidad nacional: un brote de plaga del ganado. Hasta donde podemos ver, viene directamente de Dios. Algunos dir\u00e1n que el remedio es la atenci\u00f3n adecuada a las condiciones de la enfermedad, y no la humillaci\u00f3n o la oraci\u00f3n. Pero, \u00bfdebemos admitir la inutilidad de la oraci\u00f3n? \u00bfDiremos que la oraci\u00f3n debe limitarse a las cosas espirituales? Seguramente podemos pedir lo que necesitamos, \u201ctanto para el cuerpo como para el alma\u201d. No debemos pedirle a Dios que altere las leyes de la naturaleza, o que haga milagros para nuestra liberaci\u00f3n. Dios no quita una plaga, ni a las naciones ni a los individuos, simplemente porque se lo pidieron. En relaci\u00f3n con tal plaga, el esfuerzo humano puede encontrar esferas apropiadas y, sin embargo, dejar espacio para la oraci\u00f3n. Nuestra oraci\u00f3n y humillaci\u00f3n ante Dios seguramente nos har\u00e1 bien, si nos dedicamos a ello con sinceridad de coraz\u00f3n. (GG Lawrence, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempos dif\u00edciles<\/strong><\/p>\n

Es f\u00e1cil entender c\u00f3mo un el alma debe, en pobreza y grandes apuros, ser inducida a buscar a Dios; de hecho, el aguij\u00f3n de la necesidad conduce a los hombres hacia \u00c9l con m\u00e1s frecuencia que el disfrute de la abundancia. No hay duda de que si, en tiempos de necesidad, ya sea un individuo o una naci\u00f3n desea encontrarlo y asegurar Su ayuda, \u00c9l escuchar\u00e1 su oraci\u00f3n y los librar\u00e1. Nunca avanzaremos hasta que veamos lo que vio Habacuc: que Dios es nuestra fortaleza, y que \u00c9l nos sostendr\u00e1 a trav\u00e9s de la prueba por la cual llegaremos a la posesi\u00f3n de nuestras bendiciones m\u00e1s puras. Ninguna experiencia es tan uniforme entre el pueblo de Dios, como que disfrutaron m\u00e1s de la presencia de Dios en su angustia que en cualquier otro momento. Pero hay m\u00e1s que la experiencia de la <\/strong>cercan\u00eda de Dios, m\u00e1s que una visi\u00f3n de su gloria y gracia. Hay liberaci\u00f3n de nuestros estrechos. (JP Gledstone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre que enfrenta la calamidad<\/strong><\/p>\n

Este pasaje establece el entretenimiento que el profeta dio una triste predicci\u00f3n. Lo abriga con temor, y con fe y confianza. Una combinaci\u00f3n dulce. Estos son los dos entretenimientos benditos de cualquier juicio amenazado. Una profunda humillaci\u00f3n, y una fe y un consuelo firmes.<\/p>\n

1. <\/strong>La suposici\u00f3n. La fuerza y el consuelo de las criaturas pueden fallarnos. En su producci\u00f3n y crianza existe una gran incertidumbre. Y tambi\u00e9n en su uso. Y el <\/strong>ser mismo y la sustancia de estas ayudas naturales, llevan consigo esta condici\u00f3n, que se est\u00e1n desvaneciendo y desvaneciendo. Cuando la escasez y la miseria vienen como un juicio de Dios, entonces es extremo y extraordinario, y est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del curso de la naturaleza. El desagrado de Dios a menudo estalla en este tipo de juicio. Dios a veces garantiza una exenci\u00f3n especial para Su Iglesia e hijos:<\/strong> pero los santos tienen su parte y porci\u00f3n en estas calamidades por diversas razones. Los privilegios del pueblo de Dios no son temporales, sino espirituales. Los santos son miembros de esas sociedades y personas que son as\u00ed castigadas. Los siervos de Dios son a menudo contribuyentes al mont\u00f3n com\u00fan de pecado que trae juicios.<\/p>\n

2. <\/strong>La resoluci\u00f3n. \u201cAunque\u201d, pronostica la miseria. \u201cA\u00fan\u201d, presagia el remedio. La piedad del profeta aparece en dos grados. Aqu\u00ed est\u00e1 el bajo grado de la aflicci\u00f3n, y el alto grado del afecto. Sufrir\u00e1 con paciencia y mansedumbre. No solo estar\u00e1 contento con eso, sino que estar\u00e1 muy complacido con su condici\u00f3n. \u00c9l sabe hasta c\u00f3mo regocijarse en la aflicci\u00f3n. (Obispo Brownrigg.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las posibilidades en la vida de un buen hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La mayor indigencia material es posible para un hombre bueno. Es posible que la higuera no florezca, etc. El hombre vive de los frutos de la tierra. Pueden fallar por una de dos razones.<\/p>\n

(1<\/strong>) Por negligencia humana. Es la ordenaci\u00f3n eterna de Dios, que lo que el hombre necesita de la tierra para su existencia, debe obtenerlo mediante el trabajo, un trabajo h\u00e1bil, oportuno y perseverante. Pueden fallar<\/p>\n

(2<\/strong>) De la visitaci\u00f3n Divina. El <\/strong>poderoso Hacedor puede, ya veces marchita los frutos de la tierra, destruir el ganado de los campos.<\/p>\n


II. <\/strong>La mayor alegr\u00eda espiritual es posible para un buen hombre. \u201cMe gozar\u00e9 en el Se\u00f1or, me gozar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n\u201d. \u201cEl gozo espiritual\u201d, dice Caleb Morris, \u201ces una corriente libre, plena y desbordante, que nace en lo m\u00e1s profundo de la Esencia Divina, en la inmutabilidad, perfecci\u00f3n, abundancia, munificencia de la naturaleza Divina. Mientras haya un Dios, y ese Dios sea feliz, no hay necesidad de que haya cristianos infelices\u201d. \u00bfQu\u00e9 es el \u201cgozo en Dios\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Es el gozo de la m\u00e1s alta contemplaci\u00f3n. Los goces de la contemplaci\u00f3n se encuentran entre los m\u00e1s puros y elevados que pueden experimentar las criaturas inteligentes. Estos se elevan en el car\u00e1cter de acuerdo a sus temas. El sujeto supremo es Dios, sus atributos y obras.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la alegr\u00eda de la amistad m\u00e1s elevada. Las alegr\u00edas de la amistad est\u00e1n entre las principales alegr\u00edas de la tierra; pero las alegr\u00edas de la amistad dependen de la pureza, profundidad, constancia, reciprocidad del amor; y la amistad con Dios asegura todo esto en grado sumo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el gozo de la m\u00e1s sublime admiraci\u00f3n. Lo que la mente admira, lo disfruta, y lo disfruta en proporci\u00f3n a su admiraci\u00f3n, ya sea un paisaje o una pintura. La admiraci\u00f3n moral es goce de la m\u00e1s alta calidad, y esto en proporci\u00f3n a la grandeza del car\u00e1cter. La admiraci\u00f3n por la excelencia Divina es el gozo m\u00e1s sublime. \u201cMe gozar\u00e9 en Dios.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La mayor alegr\u00eda espiritual en medio de la mayor miseria material es posible para un hombre bueno. \u201cAunque\u201d toda bendici\u00f3n material se haya ido, \u201cme regocijar\u00e9\u201d. Los buenos hombres siempre han sido capacitados para hacerlo. Como Pablo, se han \u201cgloriado en la tribulaci\u00f3n\u201d, etc. Todas las cosas han sido de ellos. En la indigencia material se sent\u00edan–<\/p>\n

1. <\/strong>En Dios ten\u00edan fuerza. \u201cEl Se\u00f1or Dios es mi fortaleza\u201d. \u201cComo tu d\u00eda, as\u00ed ser\u00e1 tu fuerza.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En Dios tuvieron rapidez. \u201c\u00c9l har\u00e1 mis pies como los de las ciervas\u201d. La referencia aqu\u00ed es quiz\u00e1s a la rapidez con la que Dios le permitir\u00eda huir de los peligros que acechaban a su pa\u00eds. Sin embargo, es una verdad universal que Dios da a un buen hombre una santa prontitud en el deber. El deber para con \u00e9l no es un estorbo ni una carga, sino un deleite.<\/p>\n

3. <\/strong>En Dios ten\u00edan elevaci\u00f3n. \u201c\u00c9l me har\u00e1 caminar sobre mis lugares altos\u201d. \u201cLos que esperan en Dios renovar\u00e1n sus fuerzas, y volar\u00e1n como sobre alas de \u00e1guilas\u201d, etc. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de Habacuc<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>El <\/em> aprehensi\u00f3n de gran sufrimiento cualquier necesidad. Nuestras aprensiones acerca del futuro son de un car\u00e1cter totalmente diferente al del profeta. Las nuestras no son aflicciones nacionales, sino personales y relativas.<\/p>\n


II. <\/strong>La expresi\u00f3n de confianza y alegr\u00eda del profeta. Aqu\u00ed hay una exhibici\u00f3n muy maravillosa de un car\u00e1cter devoto y santo. Este lenguaje de esperanza y alegr\u00eda contrasta notablemente con tres cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>El lenguaje y la conducta de los id\u00f3latras.<\/p>\n

2. <\/strong>El sentimiento bajo, sordo y pesado del hombre que no cree en el gobierno providencial de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Los vagos y d\u00e9biles sentimientos de confianza en Dios que distinguen a muchos verdaderos cristianos. (WO Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la influencia de la religi\u00f3n en las privaciones y aflicciones<\/strong><\/p>\n

Nosotros que aprendan que nada debe apartarnos de nuestra confianza en Dios y de los consuelos de su Divina Palabra.<\/p>\n


I. <\/strong>Apreciar un sentido apropiado de la providencia Divina y nuestro propio estado dependiente. La confianza perfecta e ilimitada en Dios, en la sabidur\u00eda, el poder y la misericordia de Dios, debe ser la base de toda nuestra esperanza religiosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Admira el alegre homenaje del profeta y considera algunos de los usos pr\u00e1cticos de la adversidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Consid\u00e9ralo como abrirnos un nuevo campo de virtud y de conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Como curar eficazmente la insolencia del orgullo y las locuras de la prosperidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Como prueba de la sinceridad de unos, y puesta al descubierto de la traici\u00f3n y bajeza de otros.<\/p>\n

4. <\/strong>Como ense\u00f1\u00e1ndonos a estimar, como debemos, las muchas bendiciones que el amor Divino ha derramado sobre nosotros. (J. Hewlett, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran calamidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La regla Divina es hacer una provisi\u00f3n abundante para las necesidades f\u00edsicas del hombre. El Gran Creador le da la higuera, la vid, el olivo, los campos, el reba\u00f1o y la manada. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>La inmensidad de las riquezas de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su suprema consideraci\u00f3n por la comodidad del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>El buen hombre reconoce la posibilidad de un fracaso total en esta disposici\u00f3n. \u201cAunque la higuera\u201d, etc. Tal fracaso es temible de contemplar.<\/p>\n


III. <\/strong>Que ante esta gran calamidad el hombre bueno conf\u00eda triunfalmente en Dios. \u201cSin embargo, me regocijar\u00e9 en el Se\u00f1or\u201d. La sabidur\u00eda de esta conducta se ve en dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>En la inmutabilidad Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Las grandes calamidades dan lugar al <\/strong>desarrollo de grandes principios.<\/p>\n

Las pruebas, si son muy pesadas, matan a los hombres peque\u00f1os, pero hacen grandes. As\u00ed como una ola del Atl\u00e1ntico lleva el barco tambale\u00e1ndose en lo alto, as\u00ed se levanta la poderosa ola de problemas para notar a un verdadero hijo de Dios. Las pruebas fortalecen y desarrollan el amor y la fe.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que esta sublime confianza la ejerce el hombre bueno porque ha experimentado una gran liberaci\u00f3n. \u201cMe gozar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una liberaci\u00f3n del mayor de los males.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es una liberaci\u00f3n a la posesi\u00f3n del mayor bien.<\/p>\n

Este hombre tiene en \u00e9l los elementos de la inmortalidad. Es hijo de un rey y heredero del cielo. El cielo es su futura residencia y el universo su propiedad. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una fe audaz<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Una suposici\u00f3n l\u00fagubre. Cada frase de este verso est\u00e1 entonada en tono menor. Todo s\u00edmbolo est\u00e1 orlado de luto.<\/p>\n

1. <\/strong>El profeta supone una condici\u00f3n en la que est\u00e1 privado de los lujos comunes de la vida. Los jud\u00edos eran un pueblo favorecido. Dios hab\u00eda hecho provisi\u00f3n especial para su bienestar. Pero el profeta previ\u00f3 que Aquel que dio estas posesiones podr\u00eda quit\u00e1rselas. Todas las agencias de la naturaleza y la providencia estaban en la mano de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El profeta supone una condici\u00f3n en la que ser\u00e1 privado de las necesidades comunes de la vida. Algunos de los frutos de la tierra son para el disfrute y otros para nuestro sustento. Podemos prescindir de lo primero, no podemos prescindir de lo segundo. El profeta supone un tiempo en el que no s\u00f3lo los lujos, sino tambi\u00e9n lo necesario para la vida podr\u00edan fallar, cuando el \u00e1rbol estar\u00eda sin fruto, los campos sin pasto y los establos sin ganado. Es una tonter\u00eda cavilar sobre problemas imaginarios y magnificar los males de la vida. El miedo no s\u00f3lo debilita nuestra fuerza, sino que intensifica nuestra miseria. Pero es sabio considerar cu\u00e1n inciertas son todas las posesiones materiales, y fortalecer el coraz\u00f3n contra las probables calamidades que nos puedan sobrevenir.<\/p>\n


II. <\/strong>Una resoluci\u00f3n alegre. \u201cMe regocijar\u00e9 en Dios\u201d. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber gozo interior en medio de tanto dolor exterior?<\/p>\n

1. <\/strong>Esta fue una alegr\u00eda divina. \u201cRegocijaos en Dios.\u201d Hay una gran diferencia entre un gozo humano y uno divino. Uno surge de fuera, pero el otro de dentro; uno viene de la criatura, el otro del Creador. Si nuestro gozo dependiera de nuestra riqueza, podr\u00eda fallar; si sobre nuestros amigos, podr\u00eda cambiar; si sobre nuestra salud, podr\u00eda romperse. Pero depende de Dios, y sabemos que \u201c\u00c9l suplir\u00e1 todas nuestras necesidades conforme a Sus riquezas en gloria, por medio de Jesucristo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Esta fue una alegr\u00eda experimental. Se refiere al presente e incluye perd\u00f3n, compa\u00f1erismo y expectativa.<\/p>\n


III. <\/strong>Una expectativa deliciosa. \u201cEl Se\u00f1or Dios es mi fortaleza\u201d. Eso es experiencia. \u201c\u00c9l har\u00e1 mis pies como los de las ciervas\u201d. Esa es la expectativa. La vida cristiana es tanto un servicio como una esperanza; una experiencia y una expectativa. (JT Woodhouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe triunfante en el d\u00eda de la calamidad<\/strong><\/p>\n

El texto exhibe una temporada de angustia peculiar, y el ejercicio de un coraz\u00f3n lleno de gracia en el momento de la calamidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Una temporada de angustia peculiar.<\/p>\n

1. <\/strong>Tales temporadas son realizadas por la mano de Dios. \u00c9l no es un mero espectador, \u00c9l es el gran agente para hacer que estas cosas sucedan.<\/p>\n

2. <\/strong>Tales temporadas son la consecuencia del pecado del hombre. El pecado introdujo esta y todas las dem\u00e1s miserias.<\/p>\n

3. <\/strong>Tales temporadas est\u00e1n dise\u00f1adas por Infinite Wisdom para responder a alg\u00fan fin importante. Para manifestar Su derecho absoluto sobre todas las criaturas y cosas. \u00c9l los reclama a todos como suyos. Y manifiesta que son suyos, quit\u00e1ndoselos a su voluntad. Para convencernos de nuestra total dependencia de \u00c9l para todos nuestros disfrutes temporales. Sin la bendici\u00f3n Divina, todo lo que hacen los hombres es in\u00fatil. Para probarnos que las comodidades terrenales son inciertas y perecederas. El dise\u00f1o de Dios, al otorgarnos beneficios temporales, es ayudarnos a lo largo de la vida, no hacer que nos enamoremos demasiado de ella. Para conducirnos al ejercicio de la gratitud, cuando abundan las bendiciones temporales, y para el ejercicio de las gracias cristianas en los corazones de su pueblo. Ahora es la prueba de su fe, paciencia y resignaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El ejercicio de un coraz\u00f3n lleno de gracia en tiempos de calamidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Las almas piadosas tienen una fuente de alegr\u00eda, cuando las de los imp\u00edos se han secado.<\/p>\n

2. <\/strong>Este regocijo en Dios, en medio de la calamidad, es fruto de nuestra fe divina. Si no se creyeran las promesas, el alma no se alegrar\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una visi\u00f3n del car\u00e1cter misericordioso de Dios, como Salvador, lo que hace que el pecador se regocije en \u00c9l. Mejoras–<\/p>\n

(1<\/strong>) Dios puede quitarnos todas nuestras posesiones tan f\u00e1cilmente como parte de ellas.<\/p>\n

(2<\/strong>) Continuar\u00e1s ajeno a la verdadera felicidad, mientras permaneces ajeno al esp\u00edritu del profeta.<\/p>\n

(3<\/strong>) En tales temporadas, ten cuidado ahora que te esfuerzas por a\u00f1adir a tu disfrutes propios a expensas de la comodidad de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(4<\/strong>) Que los pobres oprimidos recuerden a qui\u00e9n pertenece la venganza.<\/p>\n

(5 <\/strong>) Si puedes regocijarte en Dios, pronto estar\u00e1s en un pa\u00eds donde nunca se experimentar\u00e1 hambre ni escasez. (T. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El triunfo de la piedad sobre la adversidad<\/strong><\/p>\n

Placer y dolor son los compa\u00f1eros alternos de cada hombre a trav\u00e9s del viaje de la vida. Rodeada de incertidumbre, la prudencia sugerir\u00eda la conveniencia de estar preparados para las calamidades que no se pueden evitar, para contemplarlas sin alarma y para soportarlas con la debida fortaleza. La religi\u00f3n no propone ninguna exenci\u00f3n del dolor, sino promesas de apoyo bajo las tribulaciones de la vida, que reconcilia la mente con cada acontecimiento. La anticipaci\u00f3n de los males por parte del profeta no proced\u00eda de una disposici\u00f3n melanc\u00f3lica, sino que le era insinuada por los pecados del Pueblo -la complexi\u00f3n de los tiempos- y, sobre todo, por el Esp\u00edritu Santo que moraba en \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>La exposici\u00f3n del texto. Supone, en primer lugar, que la higuera falla en su producci\u00f3n acostumbrada. El fracaso de las vides es la pr\u00f3xima calamidad. Luego se corta el suministro habitual de los olivos de aceite. Entonces los \u201ccampos no dar\u00e1n alimento\u201d, y como consecuencia, los \u201creba\u00f1os ser\u00e1n cortados del campo\u201d. \u00a1Dios misericordioso! En medio de tanta angustia, \u00bfad\u00f3nde huir\u00e1n los desdichados? El alma ardiente del profeta respiraba el lenguaje confiado de nuestro texto.<\/p>\n


II. <\/strong>Reflexiones sugeridas. El texto nos recuerda la incertidumbre de los goces temporales y la peculiar felicidad de un hombre bueno. El texto nos recuerda la inseguridad de nuestros goces temporales, ya que respeta los productos de la tierra. Es privilegio de los hombres buenos no depender totalmente de las cosas temporales para su felicidad. El gozo en Dios es el deleite peculiar y supremo de una mente piadosa. Aprendamos que es de indecible importancia que estemos preparados para las pruebas que no se pueden evitar. (S. Lowell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo ante la adversidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El objeto de nuestra alegr\u00eda. Dios nuestro en quien nos gloriamos. \u00c9l es Se\u00f1or. Jehov\u00e1 es tanto Su nombre como Su descripci\u00f3n. \u00c9l es \u201cDios de salvaci\u00f3n\u201d. \u00c9l es el Dios de mi salvaci\u00f3n. Nuestro gozo es gozo espiritual; comprende en su objeto los caracteres y oficios del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, en la administraci\u00f3n de la redenci\u00f3n. La esencia de este gozo es la complacencia en su objeto. El gozo es alimentado y aumentado por el Esp\u00edritu, con los descubrimientos b\u00edblicos de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. Y el gozo en el Se\u00f1or Dios de nuestra salvaci\u00f3n tiene poco que sea vehemente, pero mucho que sea operativo y pr\u00e1ctico.<\/p>\n


II. <\/strong>Formando resoluciones para abundar en este gozo. Tales resoluciones se han formado. Tales resoluciones pueden formarse. Tales resoluciones deben formarse. Siempre se forman bajo la influencia espiritual. Las profesiones audaces se basan en la gloria revelada de la fidelidad y la suficiencia total de Dios, \u00c9l es el Dios Todopoderoso, y Su fidelidad est\u00e1 comprometida a apoyar a las personas de Su amor y cuidado. Estas audaces resoluciones miran fuera de lugar todos los males que intimidar\u00edan y quebrantar\u00edan la confianza del pueblo de Dios. De estas audaces resoluciones tenemos algunos ejemplos b\u00edblicos eminentes e ilustres. Tales resoluciones no se forman ni se ejecutan sin un conflicto. Entonces sufre la palabra de exhortaci\u00f3n. No se sorprenda de que la palabra sea, \u00abGozaos para siempre\u00bb. Nada en el tema debe entorpecer nuestro gozo. Y el honor de nuestra profesi\u00f3n nos llama a regocijarnos. Preste atenci\u00f3n a las siguientes instrucciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Estad bien seguros de la solidez del fundamento sobre el que se edifican los gozos de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Busca obtener claridad sobre tu inter\u00e9s en el Dios de salvaci\u00f3n, mediante la uni\u00f3n con Cristo en llamamiento eficaz.<\/p>\n

3. <\/strong>Sed seguidores del bien.<\/p>\n

4. <\/strong>Mirar al Se\u00f1or en la administraci\u00f3n de la providencia, y someternos a Su voluntad manifestada en ella. (A. Shanks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijo en Dios<\/strong><\/p>\n

Se\u00f1or. <\/em>Garrett predic\u00f3 de nuevo por la tarde. El texto era Sal 128:12. Una vez m\u00e1s, el predicador dibuj\u00f3 varias im\u00e1genes realistas. Llev\u00f3 a sus oyentes a la mansi\u00f3n de los ricos, al estudio de los sabios y al palacio de la realeza, en busca de la verdadera felicidad, pero no la encontr\u00f3. Luego nos condujeron a una peque\u00f1a caba\u00f1a con techo de paja, el humilde hogar de un humilde trabajador cristiano, que ten\u00eda una esposa y un hijo enfermos y no <\/strong>trabajo que hacer. Cuando nos acerc\u00e1bamos, el predicador hizo una pausa y grit\u00f3: \u201c\u00a1Escucha! el esta cantando. \u00bfQu\u00e9 es?\u00bb Justo antes de que lleg\u00e1ramos a la puerta de la caba\u00f1a, el predicador volvi\u00f3 a gritar: \u201c\u00a1Escucha!\u201d. Escuchamos y escuchamos el comienzo del verso: \u00abAlabar\u00e9 a mi Creador mientras tenga aliento\u00bb. El efecto fue simplemente abrumador. (Memorias del reverendo C. Garrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda constante<\/strong><\/p>\n

Obispo Tucker, con motivo de su reciente visita a Tore, ordenado oriundo de Uganda que ha trabajado durante cinco a\u00f1os al borde del gran bosque pigmeo. \u201cEste hombre notable\u201d, dice el obispo, \u201cha sido golpeado, encarcelado, puesto en la cadena de presos, le han quemado su casa y destruido todas sus propiedades; \u00a1y, sin embargo, lo ha soportado todo con una sonrisa en el rostro y una canci\u00f3n en los labios! Hombres opalescentes<\/em>: <\/strong>En la antig\u00fcedad, antes de que los hombres aprendieran a cortar el diamante, el \u00f3palo era la piedra m\u00e1s de moda, la m\u00e1s preciada y la m\u00e1s costosa. No faltan hombres en los tiempos modernos que todav\u00eda se aferran a esta antigua estimaci\u00f3n de esa hermosa piedra. Ninguna joya, en toda la gama de piedras preciosas, muestra una gama m\u00e1s fina de colores espl\u00e9ndidos: los tonos m\u00e1s brillantes del arco iris, suavizados como si se vieran a trav\u00e9s de una neblina plateada. Al mirarlo desde diferentes \u00e1ngulos, o al girar la piedra, se vislumbran el azur m\u00e1s rico, la esmeralda m\u00e1s profunda, el rub\u00ed m\u00e1s ardiente, pero todos suavizados por el propio encanto del \u00f3palo. , y muy diferente del deslumbrante brillo del diamante y el zafiro. \u00bfDe d\u00f3nde viene este hermoso juego de colores que toma su nombre del \u00f3palo, y se llama \u201copalescencia\u201d? No est\u00e1 en la piedra. Sostenga el \u00f3palo a la luz, y no tiene nada m\u00e1s que un tinte amarillento. Adem\u00e1s, los colores cambian y var\u00edan, ya que la piedra cambia de posici\u00f3n. D\u00e9jame contarte el secreto de la belleza del \u00f3palo. La piedra est\u00e1 llena de fisuras, grietas diminutas en su sustancia, demasiado peque\u00f1as para ser vistas a simple vista, pero no demasiado finas para ser vistas por la luz. Estas fisuras captan la luz, la golpean de un lado a otro entre sus lados y la descomponen en sus colores constituyentes, de forma muy parecida a como lo har\u00eda un prisma. Y as\u00ed la piedra, de lo que podr\u00eda parecer un defecto o una imperfecci\u00f3n, saca su maravillosa corona de belleza. \u00bfAlguna vez has visto hombres y mujeres opalescentes? Est\u00e1n a tu alrededor, brillando con hermosura en muchos hogares cristianos. Son hombres y mujeres cuyas vidas est\u00e1n agrietadas por la pobreza, cosidas por la enfermedad, hendidas por alguna deformidad, destrozadas por la ceguera, la sordera o la fealdad; y, sin embargo, estos cristianos opalescentes hacen del mismo desmoronamiento de su cuerpo, y de los defectos de su fortuna, una trampa para la luz del sol de Dios. Atrapan en estas hendiduras de la desgracia los rayos que vienen del cielo. Los arrojan de un lado a otro de sus vidas resquebrajadas y agrietadas, \u00a1y he aqu\u00ed! los vemos resplandecer con una belleza mucho m\u00e1s maravillosa que cualquier \u00f3palo de la tierra o cualquier arco iris del cielo. (Amos B. Walls.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfecho con los mejores<\/strong><\/p>\n

\u201cIba un d\u00eda en el centro de la ciudad en un autom\u00f3vil\u201d, dice un comerciante de Nueva York, \u201ccuando escuch\u00e9 a alguien gritar: ‘Hola, se\u00f1or conductor, por favor detenga su autom\u00f3vil un momento; No puedo correr muy r\u00e1pido. El coche se detuvo, y poco despu\u00e9s subi\u00f3 cojeando a un ni\u00f1o cojo, de unos diez o doce a\u00f1os. Su rostro contaba una historia de sufrimiento y, sin embargo, estaba brillante y alegre. Puso su muleta detr\u00e1s de \u00e9l y colocando su pierna en una posici\u00f3n m\u00e1s c\u00f3moda, comenz\u00f3 a mirar a su alrededor. Una sonrisa feliz jugaba en su rostro p\u00e1lido, parec\u00eda darse cuenta de todo. Poco despu\u00e9s me sent\u00e9 junto a \u00e9l y tuve una peque\u00f1a charla con \u00e9l. Descubr\u00ed que conoc\u00eda y amaba al Salvador, y esto era lo que lo hac\u00eda tan feliz y alegre. Me dijo que el doctor dijo que su pierna nunca mejorar\u00eda. ‘Bueno, mi querido muchacho, dije, \u00bfc\u00f3mo puedes ser tan feliz y alegre?’ Su respuesta fue: ‘Jes\u00fas, mi Salvador, ha enviado esta prueba para que yo la soporte. Mi padre me dice que no lo habr\u00eda enviado, a menos que supiera que ser\u00eda lo mejor para m\u00ed. \u00bfY no cree, se\u00f1or, que deber\u00eda estar satisfecho con lo mejor? Cuando me desped\u00ed del ni\u00f1o, le agradec\u00ed la lecci\u00f3n que me hab\u00eda ense\u00f1ado, la cual nunca olvidar\u00e9.\u201d<\/p>\n

Sin embargo, me regocijar\u00e9 en el Se\u00f1or.
<\/strong><\/p>\n

Gozo de estar en las manos de Dios<\/strong><\/p>\n

El profeta nos ense\u00f1a qu\u00e9 provecho tiene para la asamblea fiel someterse oportunamente a Dios, y abrigar temor grave cuando los amenaza, y cuando los llama a juicio: y muestra que, aunque perezcan cien veces, no perecer\u00e1n, porque el Se\u00f1or siempre proveer\u00e1 con ocasiones de alegr\u00eda, y tambi\u00e9n atesorar\u00eda esta alegr\u00eda interiormente, para permitirles elevarse por encima de todas sus adversidades. Aunque la tierra estuviera amenazada por el hambre, y aunque no se les proporcionara alimento, siempre podr\u00edan regocijarse en el Dios de su salvaci\u00f3n; porque querr\u00edan conocerlo como su Padre, aunque por un tiempo los castig\u00f3 severamente. Ahora percibimos m\u00e1s claramente, que el dolor producido por el sentimiento de nuestra culpa nos es recomendado por su ventaja:<\/strong> porque nada hay peor que provocar la ira de Dios para destruirnos; y nada mejor que anticiparlo, para que el mismo Se\u00f1or nos consuele. No siempre escaparemos, porque \u00c9l aparentemente puede tratarnos con severidad; pero aunque no estemos exentos del castigo, \u00c9l nos dar\u00e1 motivos para regocijarnos; y entonces, a Su debido tiempo, mitigar\u00e1 Su severidad, y por los efectos se mostrar\u00e1 propicio para nosotros. En el tiempo en que haya que sobrellevar la necesidad o el hambre, o cualquier otra aflicci\u00f3n, \u00c9l nos har\u00e1 gozosos con este \u00fanico consuelo, porque confiando en sus promesas, lo buscaremos como el Dios de nuestra salvaci\u00f3n. De aqu\u00ed podemos extraer una lecci\u00f3n muy \u00fatil: que siempre que nos encontramos con signos de la ira de Dios en las cosas externas, nos queda este remedio: considerar lo que Dios es para nosotros interiormente; porque el <\/strong>gozo interior, que nos trae la fe, puede vencer todos los temores, terrores, penas y ansiedades. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n el secreto del contentamiento<\/strong><\/p>\n

No hay nada aqu\u00ed de la exuberancia de la imaginaci\u00f3n oriental. Es un hecho absoluto, capaz de ser probado por innumerables testigos. De \u00e9l se pueden extraer varias lecciones, pero la m\u00e1s valiosa de todas para estos tiempos es el abrumador testimonio que da sobre la naturaleza religiosa del hombre y sobre el alto grado de probabilidad de la existencia de un Dios de amor que puede inspirar tan absoluta confianza en s\u00ed mismo bajo la m\u00e1s aplastante desgracia temporal. Sit\u00faa los esfuerzos por desarraigar toda fe en Dios a la luz de una locura indecible, por no decir de un crimen flagrante. \u00bfNo es una locura quitarle a cualquier hombre el poder por el cual se vuelve capaz de comportarse de una manera m\u00e1s varonil de lo que podr\u00eda haberlo hecho sin \u00e9l? Visto incluso desde un terreno ateo, la humanidad en general es mucho mejor por el comportamiento tranquilo y resignado de aquellos que sufren la adversidad. Vamos m\u00e1s all\u00e1 y decimos que raya en la ceguera criminal ante los intereses de la humanidad proclamar un ate\u00edsmo que, de ser aceptado, dejar\u00eda a las almas de los afligidos absolutamente sin nada a lo que aferrarse, sin consuelo, sin esperanza; peor a\u00fan, privarlos de esa convicci\u00f3n por la cual se sostiene y se pone en vigoroso ejercicio toda la parte m\u00e1s noble de su naturaleza. \u00bfC\u00f3mo soportaremos la tormenta de la adversidad cuando estalle sobre nosotros? \u00bfProbaremos nuestra soberan\u00eda sobre las cosas del tiempo y de los sentidos, o revelaremos nuestra verg\u00fcenza al exhibirnos como sus esclavos? La alternativa depende de cu\u00e1l sea la base de nuestras esperanzas diarias. No se encuentra en el estoicismo el tipo normal de hombr\u00eda bajo la adversidad. El contentamiento es una virtud del alma que, cuando est\u00e1 sana, se ejercita de diversas maneras. Gran parte del llamado contentamiento no es m\u00e1s que indiferencia f\u00edsica o inactividad mental. El h\u00e1bito es el padre de tal contentamiento, y donde los h\u00e1bitos han sido siempre moderados y moderados, el contentamiento con una peque\u00f1a porci\u00f3n es f\u00e1cil y natural. Pero la virtud del contentamiento es algo mucho m\u00e1s elevado que esto. La virtud siempre est\u00e1 activa; cuando es pasiva deja de ser virtud y se convierte s\u00f3lo en una cualidad admirable o un h\u00e1bito envidiable. El contentamiento, para ser virtuoso, debe surgir de la oposici\u00f3n a nuestras voluntades y deseos, solo puede existir en circunstancias que son dif\u00edciles y dolorosas. Es nuestra tarea mostrar c\u00f3mo ciertas virtudes pueden ser alcanzadas mejor por aquellos que carecen de ellas, se\u00f1alar qu\u00e9 fuerzas espirituales pueden justificar la debilidad innata de nuestra naturaleza, y qu\u00e9 relaci\u00f3n guarda la verdadera fe religiosa con las necesidades de nuestra mucho, y las exigencias de nuestro car\u00e1cter moral. Yo mostrar\u00eda, si pudiera, de d\u00f3nde pueden extraerse los benditos manantiales de la virtud; a quien podemos buscar la luz y el calor necesarios para su nacimiento y fertilidad. Si un hombre descontento quisiera poseer la virtud del contentamiento, nunca la obtendr\u00e1 alterando las condiciones de su suerte, sino elevando su alma por encima de ellas, encontrando, en una voluntad superior a la suya, una satisfacci\u00f3n completa e ilimitada. . Esta virtud es engendrada y cultivada en gran parte por la fe en el Dios vivo. Pero, \u00bfqu\u00e9 es esta fe en el Dios vivo? No es meramente el asentimiento de nuestro intelecto a ciertas proposiciones acerca de Dios, aunque debe ser tal que la raz\u00f3n las apruebe por completo. Primero, implica la posesi\u00f3n de un alma que no puede ser satisfecha con el bien terrenal o el placer animal. El que cree en Dios lleva una vida de existencia consciente, de esperanzas, temores y apetitos, que encuentran actividad y satisfacci\u00f3n en una regi\u00f3n propia puramente espiritual. Para tal alma, Dios no es menos una realidad que la tierra sobre la que camina el cuerpo, o que el sol que brilla en los cielos. De esta comuni\u00f3n consciente con Dios surgen dos componentes importantes de la fe: la perfecta conformidad con la voluntad divina y un deseo supremo de obedecer sus mandatos. El primero de ellos es la esencia del contentamiento. Difiere en un cielo entero del contentamiento del fatalista. Ning\u00fan poder supremo tiene derecho a exigir el asentimiento del hombre a los males y perjuicios que son el resultado de la ciega casualidad, o infligidos por capricho, y menos a\u00fan a los males que no dar\u00e1n como resultado un bien final. Pero cu\u00e1n diferente debe ser el sentimiento y la conducta del hombre, cuando el poder que parece aplastarlo est\u00e1 investido de todos los atributos de la justicia y del amor paternal. Se entrega prontamente, porque sabe, al menos, que hay una sabidur\u00eda superior a la suya que gu\u00eda las fuerzas del dolor y la destrucci\u00f3n; una bondad m\u00e1s perfecta que la suya es la causa de la desgracia, y lo mejor de todo, que un amor infinito en su benevolencia, es el impulso del que ha brotado todo movimiento en el universo. Esta es la fe; para ver lo que es invisible a los sentidos, oa la mente inmadura. Dios no desea que suframos ni un solo dolor que podamos evitar por medios justos; todo lo que \u00c9l pide es que confiemos en Su sabidur\u00eda y mayor amor cuando surjan problemas que no podamos evitar. Y si la fe nos consuela, m\u00e1s a\u00fan nos purifica y refina. (Charles Foysey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en Dios<\/strong><\/p>\n

Los hombres mundanos no se regocijan en Dios .<\/p>\n


Yo. <\/strong>El gozo en Dios est\u00e1 bien fundado.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es un gozo en Dios considerado como Dios de salvaci\u00f3n. Si un hombre se regocijara en un Dios absoluto, bien podr\u00eda ser considerado tonto; porque se regocijar\u00eda en la contemplaci\u00f3n de un enemigo fuerte e irresistible. Es en el Dios de salvaci\u00f3n que el creyente se regocija grandemente. Existe la mejor de todas las razones para la santa satisfacci\u00f3n. Ve en \u00c9l la justicia satisfecha y la verdad magnificada; discierne que, en lugar de furor, hay amor desbordante y misericordia para perdonar todas sus transgresiones; ve en \u00c9l poder omnipotente, no armado para su perdici\u00f3n, sino comprometido a preservar su alma por medio de la fe para salvaci\u00f3n; contempla la fidelidad eterna para ser para \u00e9l escudo y adarga; percibe tambi\u00e9n que Dios es omnisciente para ver todos los peligros que pueden amenazarlo, y todopoderoso para proteger en cada caso. \u00bfQui\u00e9n es el Dios de salvaci\u00f3n? El Dios uno y trino, el Dios \u00fanico que subsiste en tres personas.<\/p>\n

2. <\/strong>El gozo en Dios est\u00e1 bien fundado, porque Dios est\u00e1 del lado del creyente. Este no fue siempre el caso. Puesto que ha sido justificado por la sangre de Jes\u00fas, ya no hay ninguna condenaci\u00f3n para \u00e9l. Si Dios absuelve, \u00bfqui\u00e9n condenar\u00e1? Si Dios defiende, \u00bfqui\u00e9n puede herir?<\/p>\n

3. <\/strong>El gozo en Dios est\u00e1 bien fundado, por lo que Dios ha hecho por el creyente. \u00bfNo nos deleitamos en un libertador? He aqu\u00ed un Libertador indescriptiblemente grande; \u00bfY lo ha sido con poco gasto? Despu\u00e9s de la gran liberaci\u00f3n hay muchas liberaciones menores; tanto temporales como espirituales.<\/p>\n

4. <\/strong>El gozo en Dios est\u00e1 bien fundado, por lo que Dios est\u00e1 haciendo ahora por el creyente. \u00bfNo nos regocijamos en un sanador?<\/p>\n

5. <\/strong>El gozo en Dios est\u00e1 bien fundado, por lo que Dios har\u00e1 por su pueblo. \u00c9l har\u00e1 que todas las cosas cooperen para su bien.<\/p>\n

6. <\/strong>El gozo est\u00e1 bien fundado, por lo que Dios ha provisto para el creyente, y por lo que \u00c9l\/8 al creyente. \u00c9l tiene justicia en \u00c9l, y tambi\u00e9n fuerza, consejo, provisi\u00f3n y promesas. Y \u00c9l es la porci\u00f3n del creyente; una porci\u00f3n segura; una porci\u00f3n perdurable; una porci\u00f3n que nunca cae; una parte inmutable; y una porci\u00f3n satisfactoria.<\/p>\n


II. <\/strong>Se\u00f1alar algunas propiedades del gozo en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un gozo sobrenatural. No brota del mundo, sino que se deriva de lo alto.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una verdadera alegr\u00eda. Las alegr\u00edas terrenales no tienen sustancia. Provocan un fluir moment\u00e1neo de esp\u00edritus, pero s\u00f3lo rozan la superficie del coraz\u00f3n y no toman plena posesi\u00f3n de \u00e9l. Hay grados en el gozo del cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una alegr\u00eda que este mundo no puede dar ni quitar.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un gozo inefable y glorioso.<\/p>\n

5. <\/strong>Es un gozo eterno. En consideraci\u00f3n a la naturaleza y motivos del gozo en Dios, invitamos a los creyentes a levantar las manos ca\u00eddas. No os dej\u00e9is abatir por las pruebas de la vida. (A. Ross, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda religiosa superando la adversidad temporal<\/strong><\/p>\n

Que el mundo es insuficiente para nuestra felicidad, \u00bfqui\u00e9n no confiesa o, al menos, qui\u00e9n no siente? La insuficiencia de los objetos externos para proporcionar al alma fruici\u00f3n o ejercicio racional se demuestra en la desilusi\u00f3n de aquellos que han hecho de la adquisici\u00f3n de esos objetos el principal estudio de sus vidas. \u00bfAlguna vez estuvieron contentos? Las cosas terrenales son demasiado fluctuantes para construirlas con seguridad. Quieren estabilidad, y dejan a los que en ellos conf\u00edan, en poco tiempo, despose\u00eddos y sin paz. El cristiano tiene algo m\u00e1s s\u00f3lido e inmutable sobre lo que reposa su alma. Que nadie se imagine que estos sentimientos eran peculiares de Habacuc, o que pueden ser abrigados s\u00f3lo por unos pocos eminentes entre los santos; por profetas, ap\u00f3stoles u hombres favorecidos con distinciones especiales desde lo alto; porque no hay un pecador reconciliado en este d\u00eda sobre la tierra que, en el ejercicio de la fe, el amor y la esperanza, no pueda y no acaricie y exprese sentimientos esencialmente similares. Vosotros en la tierra que hab\u00e9is conocido al Se\u00f1or, no dej\u00e9is de ejercitar vuestras almas de la misma manera que el profeta. (J. Sieveright, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en medio del dolor terrenal<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el sentimiento es–Que ning\u00fan extremo de tristeza terrenal debe impedir que el cristiano se regocije en el Dios de su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En la adopci\u00f3n de esta verdad est\u00e1 impl\u00edcita una creencia firme en la providencia supervisora de Dios. Si pudi\u00e9ramos dejar de lado la doctrina de una providencia particular, las circunstancias de la vida cambiar\u00edan su car\u00e1cter. La aflicci\u00f3n duplicar\u00eda sus penas, y la prosperidad perder\u00eda la mitad de sus alegr\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n est\u00e1 impl\u00edcita una esperanza bien fundada de inter\u00e9s en el Dios de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

La doctrina de la providencia ser\u00eda un pobre sustituto de la gracia del Evangelio para los pecadores que perecen. \u00bfPor qu\u00e9 debe el cristiano regocijarse en Dios bajo la aflicci\u00f3n? No es necesario robar al mundo nada de su belleza, ni menospreciar la felicidad que es capaz de comunicar. Pero est\u00e1 en la naturaleza de las riquezas tomar alas y huir.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere la tendencia santificadora de las aflicciones. A veces se env\u00edan con fines de prueba; probar la integridad de nuestros principios y poner en ejercicio nuestras virtudes latentes. Pero, en su mayor parte, las aflicciones son correctivas y no para disciplinar. Son para preservarlo o para librarlo del peligro.<\/p>\n

2. <\/strong>La aflicci\u00f3n no afecta perjudicialmente nuestros mejores intereses. Vivimos para un objeto m\u00e1s alto y m\u00e1s noble que la riqueza mundana.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristiano puede regocijarse porque sabe que sus aflicciones tendr\u00e1n un final feliz. El car\u00e1cter transitorio del sufrimiento est\u00e1 poderosamente calculado para sostener la mente bajo \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>En cada extremo concebible de aflicci\u00f3n, Dios es una porci\u00f3n suficiente. El disfrute de Dios constituir\u00e1 la felicidad del cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>La alegr\u00eda del cristiano en el tiempo de la aflicci\u00f3n es fruto de la mediaci\u00f3n del Salvador. Habacuc se regocij\u00f3 en el Dios de la salvaci\u00f3n. Es s\u00f3lo en este car\u00e1cter que \u00c9l es un objeto de confianza y gozo para nosotros. La mediaci\u00f3n de Cristo es el fundamento de nuestra esperanza en Dios. De no haber sido por Su interposici\u00f3n, las aflicciones habr\u00edan sido males puros. No habr\u00edan pose\u00eddo ning\u00fan ingrediente de misericordia, ni habr\u00edan dado ninguna indicaci\u00f3n de bondad. (S. Summers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo espiritual<\/strong><\/p>\n

El gozo espiritual no consiste en mera placidez; no es como el agua, que en lluvias fertilizadoras desciende, y no depende de nuestra voluntad o agencia; pero es como el agua que sacamos del pozo, debe haber actividad y trabajo. No puede haber felicidad sin pensamiento. Habacuc pens\u00f3 en Dios, en Su naturaleza, Sus perfecciones morales, Su pacto, Su promesa; no s\u00f3lo pensaba en Dios en general, sino en la relaci\u00f3n particular que manten\u00eda con \u00e9l. \u201cMe gozar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n\u201d. Lo entiendo en alguna medida, siento inter\u00e9s por \u00c9l y \u00c9l por m\u00ed. El mero hecho de la existencia o benevolencia de Dios no puede hacer feliz a ninguna criatura; es la convicci\u00f3n, la conclusi\u00f3n inteligente, arraigada, leg\u00edtima, de que \u00c9l es nuestro Dios, puede producir alegr\u00eda. Este fue el caso de Habacuc, y debe ser as\u00ed con todo verdadero creyente.<\/p>\n


I. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n (es decir, <\/em>sus doctrinas, perspectivas, emociones)<\/p>\n

s\u00ed imparte alegr\u00eda. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n da decisi\u00f3n a la mente. La indecisi\u00f3n o la duda es siempre dolorosa, y dolorosa en exacta correspondencia con el valor del objeto al que se refiere.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n imparte verdadera libertad a la mente. Mientras que la esclavitud corporal es un gran mal, la esclavitud espiritual es mayor; solo la religi\u00f3n imparte al hombre la carta de la libertad: en el momento en que el hombre recibe la verdadera libertad, es feliz, y no antes.<\/p>\n

(1<\/strong>) Libertad del castigo eterno. Cuando somos llevados bajo la influencia de la religi\u00f3n, somos llevados primero a percibir nuestra responsabilidad hacia ella, y luego a aceptar la liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo.<\/p>\n

(2<\/strong>) Libertad de la gobierno de la depravaci\u00f3n. En el momento en que un hombre siente que depende de Dios para su felicidad, siente deseos de conocer, amar y complacer a ese Ser.<\/p>\n

(3<\/strong>) Liberaci\u00f3n de los males de la aflicci\u00f3n . Las aflicciones en s\u00ed mismas son malas, hacen al hombre malhumorado, cruel, amargado, desesperado, diab\u00f3lico:<\/strong> s\u00f3lo cuando son aplicadas por Dios se vuelven \u00fatiles a la mente del creyente.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n imparte ejercicio y expectativa a la mente. Para ser feliz, debe haber un fin correcto a la vista: la gloria de Dios; regla apropiada para guiar\u2014la Biblia; y motivos correctos para actuar: amor a Dios y amor a los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de esta alegr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Siempre es pura. \u00a1Cu\u00e1ndo lo experimenta el alma! S\u00f3lo cuando es puro. Esta es una cuesti\u00f3n no s\u00f3lo de hechos sino de grados; no s\u00f3lo la mente pura puede ser feliz, sino que es feliz en la proporci\u00f3n exacta de su pureza. \u00bfCu\u00e1ndo se disfruta? Cuando el alma se eleva a contemplar objetos sagrados.<\/p>\n

2. <\/strong>Es personal y progresivo. Es secreto, \u201cMe regocijar\u00e9 en el Se\u00f1or\u201d; y cuando se ve, se ve s\u00f3lo en sus efectos. (Caleb Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijarse en Dios<\/strong><\/p>\n

El lenguaje es el de la fe, esperanza, paciencia y fortaleza.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza del gozo del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Es espiritual. Que surge del conocimiento salvador de Dios:<\/strong> del perd\u00f3n:<\/strong> de la adopci\u00f3n:<\/strong> de la morada habitual del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es satisfactorio. El Todopoderoso se adapta a nuestras capacidades; adecuado a nuestra necesidad; duradero como nuestra existencia.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto del regocijo del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>En la perfecci\u00f3n de Su naturaleza, nos gloriamos en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En sus obras de creaci\u00f3n, providencia y gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>En Su Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>En Sus ordenanzas.<\/p>\n


III. <\/strong>Las temporadas particulares en las que un verdadero cristiano puede regocijarse en el Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>En temporadas de pobreza.<\/p>\n

2. <\/strong>En tiempos de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En temporadas de conmoci\u00f3n nacional.<\/p>\n

4. <\/strong>En la temporada de la muerte. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda del profeta<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El fondo sombr\u00edo del que brot\u00f3 la alegr\u00eda del profeta.<\/p>\n

2. <\/strong>La altura sublime a la que salt\u00f3 la alegr\u00eda del profeta. Habacuc supone la p\u00e9rdida de todas las cosas y, sin embargo, ten\u00eda una fe inquebrantable en Dios y un amor supremo a Dios.<\/p>\n

(1<\/strong>) Podemos regocijarnos en las obras de la mano de Dios. <\/p>\n

(2<\/strong>) En las bondades de <\/strong>Su providencia.<\/p>\n

(3<\/strong>) En la comodidades de la sociedad.<\/p>\n

Pero el mayor gozo que podemos conocer es el \u201cgozo en el Se\u00f1or\u201d. Su bondad amorosa es mejor que la vida. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijo cristiano<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Las condiciones. \u00abA\u00fan.\u00bb A pesar de lo que describe Hab 3:17<\/span>: aparente fracaso de nuestros esfuerzos por Dios, o aparente desolaci\u00f3n de Su causa a nuestro alrededor. Profunda realidad de tales juicios. El \u00e9xito debe buscarse y orarse por \u00e9l; no debemos pedir la disciplina del fracaso. Pero puede llegar, y en un grado u otro llegar\u00e1, en cada experiencia cristiana profunda, ya sea como un fracaso personal o como una sensaci\u00f3n de fracaso circundante. En su lado externo, la obra del Se\u00f1or Jesucristo particip\u00f3 del dolor del fracaso.<\/p>\n

2. <\/strong>La determinaci\u00f3n. \u201cMe regocijar\u00e9 <\/strong>en el Se\u00f1or.\u201d Se llama la voluntad. Los creyentes \u201cquieren hacer Su voluntad\u201d solo por Su gracia especial que los previene; pero realmente quieren, el acto de querer es propio. No debemos sentarnos pasivos y esperar un impulso sensato. Vendr\u00e1 por nuestra propia voluntad cuando venga. Cultivemos, en este esp\u00edritu, el h\u00e1bito de las santas resoluciones, as\u00ed como los santos deseos. Es el gozo de la apropiaci\u00f3n personal, del perd\u00f3n objetivo y de la paz: \u201cmi salvaci\u00f3n\u201d. compensaci\u00f3n Miqueas 7:7<\/span> para un rico paralelo. El alma, exteriormente probada y cansada, acude a Aquel que es \u201cmi escondrijo\u201d, y all\u00ed est\u00e1 \u201crodeada de c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n\u201d (Sal 32 :7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El resultado. No pereza ego\u00edsta. Algunos dicen que el disfrute personal de la salvaci\u00f3n presente es ego\u00edsta\u201d. Por el contrario, es el manantial de la m\u00e1s profunda simpat\u00eda con las almas y de los esfuerzos animados por el amor por ellas. La alegr\u00eda personal obliga al trabajo afectivo. (Handley CG Moule, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esp\u00edritu alegre<\/strong><\/p>\n

Una mujer que hab\u00eda tenido muchas penas y cargas pesadas que soportar, pero que se destacaba por su esp\u00edritu alegre, una vez dijo en explicaci\u00f3n:<\/strong> \u201cSabes, no he tenido dinero. No ten\u00eda nada que pudiera dar m\u00e1s que a m\u00ed mismo, as\u00ed que tom\u00e9 la resoluci\u00f3n de que nunca entristecer\u00eda a nadie m\u00e1s con mis problemas. Me he re\u00eddo y contado chistes cuando podr\u00eda haber llorado. Siempre he sonre\u00eddo ante cada desgracia. He tratado de nunca dejar que nadie se vaya de mi presencia sin una palabra feliz o un pensamiento brillante para llevar con ellos. Y la felicidad hace la felicidad. Yo mismo soy m\u00e1s feliz de lo que hubiera sido si me hubiera sentado y <\/strong>lamentado mi destino.\u201d<\/p>\n

Alegr\u00eda<\/em>:<\/strong>– -La alegr\u00eda es un deber que tenemos para con los dem\u00e1s. Hay una vieja tradici\u00f3n de que se encuentra una copa de oro dondequiera que un arco iris toque la tierra, y hay algunas personas cuya sonrisa, el sonido de su voz, cuya sola presencia, parece un rayo de sol, para cambiar todo lo que ven. tocar en oro. Los hombres nunca se derrumban mientras puedan mantenerse alegres. \u201cUn coraz\u00f3n alegre es una fiesta continua para los dem\u00e1s adem\u00e1s de para s\u00ed mismo\u201d. La sombra de Florence Nightingale cur\u00f3 m\u00e1s que sus medicinas; y si compartimos las cargas de los dem\u00e1s, aligeramos las nuestras. (Sir John Lubbock.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hab 3,17-18 Aunque la higuera no florezca, etc. Oraci\u00f3n unida para la eliminaci\u00f3n de las aflicciones temporales Somos llamados de una manera especial a humillarnos ante Dios, debido a una gran calamidad nacional: un brote de plaga del ganado. Hasta donde podemos ver, viene directamente de Dios. Algunos dir\u00e1n que el remedio es la atenci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Habacuc 3:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38334","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38334","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38334"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38334\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38334"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38334"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}