{"id":38344,"date":"2022-07-16T08:09:47","date_gmt":"2022-07-16T13:09:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-sofonias-21-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:09:47","modified_gmt":"2022-07-16T13:09:47","slug":"estudio-biblico-de-sofonias-21-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-sofonias-21-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Sofon\u00edas 2:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sof 2:1-3<\/span><\/p>\n

Buscad al Se\u00f1or, todos los mansos de la tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El pecado y el arrepentimiento, la maldici\u00f3n y el ant\u00eddoto<\/strong><\/p>\n

Una <\/em>exhortaci\u00f3n a los hombres de Jud\u00e1 para que se arrepientan antes de que los invasores caldeos se acerquen y destruyan su tierra.<\/p>\n


I. <\/strong>El pecado expone al hombre a la ruina. Fue el pecado, en forma de idolatr\u00eda e inmoralidad grave, lo que expuso al pueblo jud\u00edo al terrible destino que ahora se cern\u00eda sobre ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>El sufrimiento que sigue al pecado es a veces muy terrible. El pecado trae a un pueblo hambres, pestilencias, guerras, infiernos.<\/p>\n

2. <\/strong>El sufrimiento expresa el antagonismo de Dios con el pecado. \u201cEl furor de la ira del Se\u00f1or\u201d, o, como dice Henderson, la \u201cira ardiente de Jehov\u00e1\u201d. La conexi\u00f3n entre el pecado y la miseria es un arreglo ben\u00e9fico. Bien est\u00e1 que la miseria persiga el mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el arrepentimiento libra al hombre de la ruina.<\/p>\n

1. <\/strong>La preparaci\u00f3n para el arrepentimiento. \u201cRe\u00fananse\u201d. Es bueno que los pecadores, ante la perspectiva de su condenaci\u00f3n, se re\u00fanan y consulten acerca de sus relaciones con Dios Todopoderoso.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza del arrepentimiento. \u201cBuscad al Se\u00f1or, todos los mansos de la tierra\u201d; o, como lo traduce Henderson: \u201cBuscad a Jehov\u00e1, todos los humildes de la tierra\u201d. Hay dos b\u00fasquedas aqu\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> La b\u00fasqueda de Dios. \u00c9l \u201cno est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros\u201d. Pero todos estamos lejos de \u00c9l en simpat\u00eda. La otra b\u00fasqueda es–<\/p>\n

(2)<\/strong> La b\u00fasqueda de la bondad. \u201cBusca la justicia, busca el bien.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La urgencia del arrepentimiento. \u201cAntes que el decreto produzca, antes que el d\u00eda pase como la paja, antes que el furor de la ira de Jehov\u00e1 venga sobre vosotros, antes que el d\u00eda de la ira de Jehov\u00e1 venga sobre vosotros.\u201d (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscad la justicia, buscad la mansedumbre<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Verdadera manera de buscar a Dios<\/strong><\/p>\n

El profeta define cu\u00e1l es la verdadera y correcta manera de buscar a Dios, y es decir, cuando se busca la justicia, cuando se busca la humildad. Por justicia entiende lo mismo que por juicio; como si hubiera dicho: \u201cAvancen en un curso de vida justo y santo, porque Dios no olvidar\u00e1 su obediencia, siempre que su coraz\u00f3n no desmaye y perseveren hasta el final\u201d. Por lo tanto, vemos que Dios se queja, no s\u00f3lo cuando le imponemos pompas y artificios externos, no s\u00e9 qu\u00e9, como si le gustara que un ni\u00f1o se divirtiera con nosotros; pero tambi\u00e9n cuando no dedicamos sinceramente nuestra vida a su servicio. Y a\u00f1ade humildad a la justicia; porque es dif\u00edcil incluso para los mejores hombres no murmurar contra Dios cuando \u00c9l los castiga severamente. De hecho, encontramos cu\u00e1nto su propia delicadeza amarga las mentes de los hombres cuando Dios se muestra algo severo con ellos. Por eso el profeta, para contener todos los clamores, exhorta aqu\u00ed a los fieles a cultivar la humildad, para que puedan soportar con paciencia el rigor con que Dios los probar\u00e1 y se dejar\u00e1n regir por su mano (1Pe 5:6<\/span>). El profeta requiere humildad, a fin de que puedan esperar con mentes tranquilas la liberaci\u00f3n que Dios hab\u00eda prometido. No estaban en el intervalo para murmurar, ni para dar rienda suelta a sus propios sentimientos perversos, por muy severamente que Dios los tratara. Por lo tanto, podemos reunir una instrucci\u00f3n provechosa. El profeta no se dirige aqu\u00ed a los hombres que eran depravados y hab\u00edan descuidado por completo lo que era justo y recto, sino que dirige su discurso a los mejores, a los m\u00e1s rectos, a los m\u00e1s santos: y, sin embargo, muestra que no ten\u00edan otro remedio que con humildad y paciencia para soportar el castigo de Dios. Entonces se sigue que no se puede encontrar perfecci\u00f3n entre los hombres, tal que pueda enfrentar el juicio de Dios. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puede ser que ser\u00e9is escondidos en el d\u00eda de la ira del Se\u00f1or<\/strong> .–<\/em><\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n y providencia<\/strong><\/p>\n

Sofon\u00edas no pod\u00eda prometer al pueblo la exenci\u00f3n de las pruebas que deb\u00edan venido sobre ellos de los caldeos. Pero ni \u00e9l, ni ning\u00fan otro, pudo decir cu\u00e1nto, en el camino de la mitigaci\u00f3n de esos males amenazados, podr\u00eda efectuarse por la oraci\u00f3n, por el esfuerzo, por una humilde b\u00fasqueda del Se\u00f1or su Dios. \u201cPuede ser\u201d: una teolog\u00eda de la que estas palabras deber\u00edan ser excluidas, si tuviera aceptaci\u00f3n universal, contribuir\u00eda mucho a poner el mundo patas arriba. Paralizar\u00eda todos los poderes de nuestra naturaleza religiosa. Nos quitar\u00eda todos los motivos para confiar en una providencia moral. Que la certidumbre, en relaci\u00f3n con el Ser Divino, sea una cosa tan fija como se quiera, debo tener alg\u00fan espacio para una quiz\u00e1; se me debe permitir creer que hay posibilidades en el futuro de un resultado indeterminado. Esta indeterminaci\u00f3n puede verse de dos maneras diferentes.<\/p>\n


I. <\/strong>Como se refiere a los principios de una administraci\u00f3n Divina. \u00bfEs compatible el uso de un lenguaje como \u201cpuede ser\u201d, con ese orden fijo de procedimiento por el cual, se supone com\u00fanmente, el Todopoderoso gobierna el mundo?<\/p>\n

1. <\/strong>Estas palabras suponen, si no afirman directamente, la doctrina de una providencia moral; en oposici\u00f3n a la doctrina del fatalismo; o de irresistible necesidad. Hay una superintendencia moral constante, continua, sobre los asuntos de los hombres, con fines morales. Dios nunca permite que agencias secundarias se salgan de sus propias manos. Esta visi\u00f3n no es m\u00e1s una revelaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n que un elemento esencial de nuestras primeras concepciones de un Ser Infinito. En la <\/strong>muestra cristiana de lo que Dios es, no podemos admitir Su existencia sin admitir tambi\u00e9n Su providencia. Por supuesto, nada m\u00e1s se discute por el hecho de que una providencia especial anula los asuntos de los hombres. De los m\u00e9todos de nuestra preservaci\u00f3n, o liberaci\u00f3n, en circunstancias dif\u00edciles, a menudo no sabemos nada.<\/p>\n

2. <\/strong>Tome las palabras \u00abpuede ser\u00bb, en contra de esa inmutable fijeza de las leyes naturales, que es la moda de una filosof\u00eda moderna para hacer el gran poder autocr\u00e1tico en el universo de Dios. La forma de la objeci\u00f3n es que, dado que la causa y el efecto, en el mundo natural, est\u00e1n unidos por un nexo de certeza invariable, toda oraci\u00f3n por la modificaci\u00f3n de los eventos, que ocurren en el orden de la ley f\u00edsica, es \u00ababsurda\u00bb. Pero esto no s\u00f3lo limita la agencia del Ser Divino en el mundo natural, sino que golpea la ra\u00edz de todas nuestras concepciones de Dios como gobernante moral. Dios y la naturaleza, seg\u00fan esta teor\u00eda, constituyen el universo, y la \u00fanica relaci\u00f3n que Dios tiene con la naturaleza es mantener en marcha la maravillosa m\u00e1quina. Una abstracci\u00f3n elevada e impersonal gobierna todas las cosas. Agentes morales libres, en este aparato de secuencias eternas, no los hay, ni en relaci\u00f3n con Dios ni con el hombre. \u00bfCu\u00e1l es la falacia fundamental de este razonamiento? Pero la oraci\u00f3n no pide que se viole ninguna ley inevitable de secuencia. Es simplemente un llamado a la Sabidur\u00eda Infinita para idear alg\u00fan m\u00e9todo para nuestro alivio. Esta es la falta que imputamos a la llamada objeci\u00f3n cient\u00edfica. Supone que todos los acontecimientos de la historia de este mundo, por muy \u00edntimamente que afecten la felicidad del hombre, dependen para su realizaci\u00f3n de leyes f\u00edsicas solamente, en lugar de, como lo hacen, de aquellas leyes susceptibles de ser modificadas en su funcionamiento por la intervenci\u00f3n o la voluntad de la voluntad moral. agentes Precisamente aqu\u00ed, donde una cosa fija se intercala con una cosa no fija, queda lugar para el esfuerzo humano y el ofrecimiento de la oraci\u00f3n fiel. La suposici\u00f3n es totalmente gratuita de que, al orar contra cualquier forma de peligro aprehendido, espero que las leyes del mundo material sean suspendidas, alteradas o fuera de curso de alguna manera milagrosa. Mi oraci\u00f3n solo se basa en la suposici\u00f3n de que hay multitud de agentes en Dios, que pueden emplearse para desviar un mal amenazante, o para modificar su operaci\u00f3n antes de que me alcance.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere el tema en relaci\u00f3n con la agencia humana. O lo que el hombre puede y debe hacer hacia el mismo objeto.<\/p>\n

1. <\/strong>Busque al Se\u00f1or en oraci\u00f3n ferviente.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga cuidado de no estipular ninguna forma particular de alivio. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El escondite del santo<\/strong><\/p>\n

Aviso <\/em>la materia de la exhortaci\u00f3n a los piadosos, que es: \u201cBuscar al Se\u00f1or, buscar la justicia, buscar la mansedumbre\u201d. Los sujetos o personas sobre quienes recae esta exhortaci\u00f3n. \u201cLos mansos de la tierra\u201d. Y el motivo que lo apremia. \u201cPuede ser que ser\u00e9is escondidos en el d\u00eda de la ira del Se\u00f1or.\u201d De cierto estar\u00e9is escondidos de la ira venidera, y puede ser de la ira presente.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios tiene sus d\u00edas de ira. Toma correctamente la ira por una pasi\u00f3n, y entonces no hay ninguna en Dios. Toma la ira por los efectos y frutos de la misma, y as\u00ed no es con Dios como lo es la misericordia. Sin embargo, tiene sus d\u00edas de ira. Cuanto m\u00e1s excelente es una persona, m\u00e1s pronto se enfada. Ahora bien, hay una gran excelencia en Dios, y por lo tanto, siendo el pecado un desprecio de \u00c9l, \u00c9l no puede dejar de ser movido a la ira. La ira es el pu\u00f1al que lleva el amor para salvarse a s\u00ed mismo, y para herir todo lo que agravia a la cosa amada: hay amor infinito en Dios, y por tanto tiene que haber tambi\u00e9n ira. Dios tiene tres casas en las que pone a los hombres: una casa de instrucci\u00f3n, una casa de correcci\u00f3n, una casa de destrucci\u00f3n. No es en s\u00ed mismo il\u00edcito estar enojado, solo que tu ira debe ser para reforma, como lo es la de Dios. Si hay ira en Dios, cu\u00e1n infinitamente unidas est\u00e1n nuestras almas a Jesucristo, por quien somos librados de la ira venidera, reconciliados con Dios y hechos amigos suyos. Y siendo amigos, su misma ira y enojo son tambi\u00e9n nuestros amigos.<\/p>\n


II. <\/strong>En d\u00edas de angustia, Dios est\u00e1 muy dispuesto a <\/strong>ocultar, salvar y defender a Su pueblo. Dios sabe librar del peligro por el peligro, de la muerte por la muerte, de la miseria por la miseria. Gran parte de la preservaci\u00f3n de los santos se pone en manos de los \u00e1ngeles. Aquellos que esconden a los santos seguramente ser\u00e1n escondidos por Dios. Los que guardan la palabra de la paciencia de Dios, tienen la promesa de ser escondidos por Dios. Aquellos que seguramente ser\u00e1n escondidos por Dios en tiempos malos, que no temen los temores de los hombres. Y aquellos que permanecen verdes y florecientes en su religi\u00f3n, a pesar de todos los calores abrasadores de la oposici\u00f3n que caen sobre ellos. Y los <\/strong>\u201cmansos de la tierra ser\u00e1n escondidos de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Aunque Dios est\u00e1 dispuesto a esconder a su propio pueblo en tiempos malos, a veces los deja en grandes incertidumbres. Tienen m\u00e1s de un \u201cpuede ser\u201d para su eterna salvaci\u00f3n. Pero en cuanto a nuestra salvaci\u00f3n temporal y externa, Dios a veces deja a su pueblo en un \u00abpuede ser\u00bb. Dios ama que Su pueblo conf\u00ede en la bondad de Su naturaleza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando Su pueblo tiene s\u00f3lo un \u00abpuede ser\u00bb, es su deber buscar a Dios. No existe tal manera de establecer nuestros pensamientos como para encomendar nuestros caminos a Dios. El texto apunta a tres cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Buscad al Se\u00f1or mismo, no sus bienes, sino su bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>Buscar la justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Buscar la verdad.<\/p>\n


V. <\/strong>Si alg\u00fan hombre puede hacer alg\u00fan bien en el d\u00eda de la ira de Dios, son los mansos de la tierra. Por eso el texto les llama especialmente a buscar al Se\u00f1or. Los mansos tienen la promesa de la tierra. Los mansos son los que m\u00e1s honran a Cristo, el <\/strong>camino de Cristo y el Evangelio. Una persona mansa deja su causa con Dios y su venganza a \u00c9l. La persona mansa es la m\u00e1s apta para el servicio de Dios. Por esto, vuestra mansedumbre, and\u00e1is como conviene al Evangelio, hered\u00e1is la tierra, sois hechos semejantes a Jesucristo, ten\u00e9is un gran poder y cr\u00e9dito en el cielo para vosotros y para los dem\u00e1s, y ser\u00e9is escondidos en el d\u00eda malo. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disciplina divina<\/strong><\/p>\n

(con cap. <\/strong>3. <\/span>Sof 3,11-12<\/span>):\u2014El profeta habl\u00f3, y en efecto sucedi\u00f3 que cay\u00f3 juicio; las naciones pasaron, Israel fue castigado; fue al cautiverio. Y volvi\u00f3 ese pueblo manso, ese pobre, ese pueblo afligido, despreciado incluso por los samaritanos, esos jud\u00edos d\u00e9biles. Volvieron confiando en Jehov\u00e1; ellos pusieron los cimientos de ese lastimoso y miserable templo nuevo. Sus mismos cimientos causan desprecio; aquellos que recuerdan el antiguo templo no pod\u00edan m\u00e1s que llorar. Pero este nuevo templo iba a ser revestido de una gloria que el antiguo templo nunca hab\u00eda conocido. Era la religi\u00f3n de la humanidad que iba a salir de ese pueblo regenerado y purgado, esa peque\u00f1a banda de los mansos de la tierra. Hermanos, hablamos de justicia po\u00e9tica, y entendemos por eso en general cuando queremos ver las l\u00edneas de las acciones ideales claras y claras. Tenemos que mirar nuestras grandes obras de ficci\u00f3n, alg\u00fan gran drama, poema o novela, y all\u00ed, si son grandes en su g\u00e9nero, vemos las l\u00edneas ideales del juicio Divino y del progreso humano, destac\u00e1ndose claramente. y v\u00edvido en lo que concibe la imaginaci\u00f3n del artista. Y el artista debe concebirlo para nosotros, y ense\u00f1arnos a trav\u00e9s de estas l\u00edneas ideales, porque, en la mayor parte de nuestra experiencia ordinaria, las l\u00edneas de la acci\u00f3n divina, de la experiencia humana, se desdibujan y confunden en la mezcla y confusi\u00f3n de este terreno com\u00fan. escena. Pero no siempre es as\u00ed. Hay d\u00edas del Se\u00f1or. Los d\u00edas del Se\u00f1or son los momentos de la historia en que aparecen los temas ideales y la mano Divina es clara. Tal momento fue el juicio y la restauraci\u00f3n de Israel. Ha habido otros momentos similares en la historia, como la decadencia de Espa\u00f1a, como la Revoluci\u00f3n Francesa, como el colapso de Napole\u00f3n. Hay momentos en la historia cuando Dios desnuda sus brazos y habla claro. Podr\u00eda volver a ser as\u00ed alg\u00fan d\u00eda sobre lo que es orgulloso y exaltante en esta nuestra naci\u00f3n inglesa. De todos modos, Dios lo hace. M\u00e1s all\u00e1 de nuestra vista \u00c9l lo har\u00e1, o en nuestra vista de vez en cuando \u00c9l lo hace. Ese es el m\u00e9todo Divino. Siempre, es a trav\u00e9s de esta disciplina, por la cual Dios debe se\u00f1alar para el progreso a aquellos que consienten en ser disciplinados en la mansedumbre. Pero por hoy dejemos de nuevo la escena de la historia pol\u00edtica y social, y busquemos este m\u00e9todo de Dios de nuevo en el alma individual. All\u00ed nuevamente, el m\u00e9todo de la disciplina Divina, el m\u00e9todo por el cual nosotros, individuo tras individuo, somos preparados para la fecundidad efectiva, es este mismo m\u00e9todo de disciplina. Uno tras otro, en nuestro orgullo y nuestra altivez, tenemos que ser disciplinados en esa cualidad que -es la paradoja misma de la justicia divina- es la \u00fanica cualidad realmente fuerte y eficaz en el progreso del alma humana, y es mansedumbre. Disciplinado en mansedumbre efectiva: ese es el veredicto que podr\u00eda escribirse sobre la historia de cada alma humana que cumple en alguna medida real el prop\u00f3sito de Dios. Los ingleses son orgullosos; lo sabemos. En cierto modo estamos orgullosos de estar orgullosos. Mira alrededor en el mundo. \u00bfCu\u00e1les son los espect\u00e1culos, los espect\u00e1culos extra\u00f1os y sobrecogedores, que contemplamos de la <\/strong>insolencia del orgullo humano? De vez en cuando se nos revela el historial de alg\u00fan millonario en Estados Unidos, Sud\u00e1frica o Inglaterra, alguien que confesamente, y ante los ojos de los hombres, desaf\u00eda todas las leyes de la misericordia y simplemente se dedica a ara\u00f1ar juntos el oro, casi declaradamente haciendo del oro su dios, y pisoteando las leyes de la misericordia, la justicia y la consideraci\u00f3n. Y hay hombres m\u00e1s peque\u00f1os que nunca se destacan, ni se presentan ante el p\u00fablico ni en su ascenso ni en su cat\u00e1strofe, que est\u00e1n en su esfera m\u00e1s humilde haciendo lo mismo. O, m\u00edralo, ese joven rico, ese Superbus, que siente que la tierra est\u00e1 hecha para \u00e9l. M\u00edralo cuando sale a la vida con su absurdo reclamo de diversi\u00f3n, de lujo, de autosatisfacci\u00f3n, con la imprudencia de sus deseos ego\u00edstas, mientras hace caso omiso de toda ley que deber\u00eda obligar a los hombres a la misericordia, la consideraci\u00f3n y la pureza. , porque debe satisfacer su pasi\u00f3n a toda costa en esa pretensi\u00f3n de diversi\u00f3n, en esa estimaci\u00f3n casi desenfrenada de s\u00ed mismo; de modo que, cuando uno lo mira en su arrogancia, uno se pregunta por qu\u00e9 Dios lo soporta, y por qu\u00e9 un peque\u00f1o rayo no se env\u00eda a su negocio para despacharlo all\u00ed en la impotencia de su vanidad. Dios no los golpea con rayos; Dios tiene otros m\u00e9todos. \u00c9l es el Padre de cada uno. En lento y paciente silencio Dios espera; Dios provee para ellos Su juicio. Los espera; vendr\u00e1 por fin en este mundo, para que podamos verlo; o m\u00e1s all\u00e1 de este mundo, donde est\u00e1 oscuro a nuestra vista, Dios los juzgar\u00e1. Pero la pregunta es esta: cuando caiga el juicio, \u00bfc\u00f3mo golpear\u00e1? Seguramente sabr\u00e1n que Dios es Dios, sabr\u00e1n al final que es el necio el que dice en su coraz\u00f3n: \u201cNo hay Dios\u201d. S\u00ed, sabr\u00e1n que eran tontos. Pero la pregunta es, \u00bfen qu\u00e9 disposici\u00f3n mental? \u00bfSer\u00e1 para ellos un mero castigo, una mera retribuci\u00f3n, o ser\u00e1 para ellos un castigo purgante, curativo, disciplinante? Esa es la pregunta. No hay duda en lo que se refiere a la intenci\u00f3n de Dios; en la intenci\u00f3n de Dios estos juicios son para castigo, para disciplina, para recuperaci\u00f3n. Pero hay un alma que se ha forjado a s\u00ed misma en una terquedad que no se doblar\u00e1, y forzosamente s\u00f3lo puede ser quebrantada. Esa es la pregunta. Fara\u00f3n est\u00e1 en la vieja historia levantada en la escena de la historia humana, para presentarse como el tipo del alma que debe ser quebrantada porque no se doblegar\u00e1. Pero, <\/em>por otro lado, nuestra Biblia, el Antiguo y el Nuevo Testamento, est\u00e1 llena de im\u00e1genes llenas de gracia de aquellos a quienes el castigo de Dios ha disciplinado lenta y finalmente en esa mansedumbre efectiva que es la un encanto, la hermosura de los hijos de Dios. Mois\u00e9s, educado en toda la sabidur\u00eda de los egipcios, y en las espl\u00e9ndidas oportunidades de esa corte, leemos de \u00e9l c\u00f3mo, en el orgullo de una virilidad fuerte, sali\u00f3 para ser el libertador de su pueblo. Se encontr\u00f3 con nada m\u00e1s que rechazos. \u201c\u00bfQui\u00e9n te ha puesto por l\u00edder y libertador?\u201d y huy\u00f3 alarmado y desconcertado, y, en la parte trasera del desierto, a trav\u00e9s de la larga disciplina del silencio, lejos de todo inter\u00e9s pol\u00edtico, Mois\u00e9s aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n de la mansedumbre, y se vuelve, ese viejo llamado de Dios no retirado, ahora eficaz porque manso. Mois\u00e9s era muy manso. \u201cOh Se\u00f1or, no soy elocuente, ni ahora ni despu\u00e9s. T\u00fa has hablado a Tu siervo.\u201d Pase al Nuevo Testamento. Piensa en esas palabras a Pedro: \u201cCuando eras joven, te ce\u00f1\u00edas a ti mismo; cuando envejezcas, otros te ce\u00f1ir\u00e1n, y te llevar\u00e1n adonde t\u00fa no quisiste.\u201d Es el registro de la experiencia de cada uno. Las limitaciones se agolpan sobre nosotros. Hay multitud de cosas que en nuestra odiosa arrogancia pensamos que har\u00edamos. Nos damos cuenta de que no podemos hacerlos. Las limitaciones se cierran sobre nosotros: obst\u00e1culos, decepciones, sufrimientos, dolor. \u00bfC\u00f3mo vamos a soportarlo todo? \u00bfVamos a volvernos a\u00fan m\u00e1s quejumbrosos, resentidos, irritantes, o cada golpe de la disciplina Divina debe ser el aprendizaje para todos nosotros una lecci\u00f3n, de modo que cada vez m\u00e1s, golpe tras golpe, el alma que aprende sus limitaciones, se ve obligada a la l\u00ednea de la correspondencia Divina, y se hace manso se hace eficaz? As\u00ed sucedi\u00f3 con el orgulloso e impulsivo Pedro, de modo que ese \u00faltimo escrito suyo, esa ep\u00edstola suya, est\u00e1 llena, como casi ning\u00fan otro libro del Nuevo Testamento lo est\u00e1, del rico poder del esp\u00edritu de mansedumbre. O Saulo el fariseo, cediendo al fin de un solo golpe a la pretensi\u00f3n divina, y convirti\u00e9ndose, a pesar de todo ese orgullo jud\u00edo suyo, de una vez y para siempre en esclavo del manso Jes\u00fas. Estos son los mansos de la tierra; porque son mansos, por lo tanto, en el reino de Dios, los hombres eficaces, los hombres que hacen cosas fruct\u00edferas, los hombres cuya obra es duradera porque son los seguidores de Aquel que era manso y humilde de coraz\u00f3n. Jes\u00fas no ten\u00eda orgullo que vencer. \u00bfQu\u00e9 esperas de esta vida humana tuya? Importa mucho lo que esperamos. \u00bfPlacer, \u00e9xito? \u00a1Ah, s\u00ed! Hay en este coraz\u00f3n humano nuestro una sed inextinguible de felicidad. Y est\u00e1 all\u00ed, dado por Dios. No escuchen a esos fil\u00f3sofos altruistas de nuestro tiempo moderno que nos dir\u00edan que tener cuidado de nosotros mismos es simple y radical ego\u00edsmo. No, toda la Biblia es fiel a lo que yo llamo el instinto indeleble del coraz\u00f3n humano. Dios nos hizo, y porque \u00c9l nos hizo estamos hechos para la felicidad, estamos hechos para realizarnos a nosotros mismos. \u00bfPero la pregunta es c\u00f3mo? Busque la felicidad, convi\u00e9rtala en su objetivo, busque el placer y quedar\u00e1 desconcertado. Es por la ley de la indirecta que debemos realizar la felicidad. El que dice que su vida busca su propia vida, la perder\u00e1; el que la perdiere, \u00e9se la salvar\u00e1. Esa es la ley. Aqu\u00ed en este mundo estamos preparados para ganar car\u00e1cter. As\u00ed que debemos esperar disciplina. Es una de las leyes simples de la vida humana, el car\u00e1cter se desarrolla por la disciplina, se desarrolla a trav\u00e9s del dolor. \u201cJehov\u00e1 al que ama, disciplina\u201d. Por lo tanto, este es el punto, un punto de suma importancia cuando llegas a pensar en tu vida. \u00bfSoy yo, yo como soy hoy, siendo yo la clase de hombre que soy, me estoy entregando para que Dios al disciplinarme me haga manso y, en la mansedumbre, eficaz? Esa misma cosa que siempre he dicho es la \u00fanica cosa que no podr\u00eda soportar, cuando llega, como probablemente llega, si me propongo demasiado para rebelarme contra ello, cuando llega, \u00bfc\u00f3mo lo tomo? \u00bfTengo esa medida de perspicacia espiritual y consideraci\u00f3n que me permite decir: \u00abEsta es solo esa herramienta de moldeado y grabado que es tan necesaria para borrar ese \u00e1ngulo agudo, para borrar esa mancha oscura, para hacer esto o aquello o lo otro? trabajo necesario en mi car\u00e1cter? \u201c\u00bfLo considero como el trato mordaz del <\/strong>cirujano que ha de volver a hacerme sonar? La humillaci\u00f3n es el camino a la humildad. Aprended la lecci\u00f3n que nos encierra la humillaci\u00f3n, para convertirnos en hombres m\u00e1s sabios, m\u00e1s d\u00f3ciles pero no menos resueltos. Esa es la disciplina de Dios: punto por punto, paso por paso, morder tras morder la herramienta, golpear tras golpear con el martillo. As\u00ed es, moldeado tras moldeado por la mano Divina, debemos ser formados. Ahora, lo digo, no hay un d\u00eda de nuestra vida en que no haga una verdadera diferencia vital si hemos tenido esta expectativa en nuestra voluntad, nuestra inteligencia, nuestro coraz\u00f3n, para que cuando el golpe, peque\u00f1o o grande, viene, la desilusi\u00f3n, por trivial que sea, puede que nos d\u00e9 la lecci\u00f3n. La peque\u00f1a humillaci\u00f3n puede seguir su camino y acelerar como un mensajero que ha cumplido con su obligaci\u00f3n y ha cumplido con su deber. Pues algo nos ha ense\u00f1ado, y nos vamos a la cama algo m\u00e1s sabios hombres y mujeres de lo que nos levantamos por la ma\u00f1ana. Dif\u00edcilmente hay un departamento de la vida en el que no se necesiten cambios grandes y vitales. S\u00ed, pero \u00bfestamos en condiciones de hacerlos? Esa es la pregunta. Tal vez tengamos voluntad, pero \u00bftenemos lo que es parte de la mansedumbre: la paciencia? \u00bfLlegamos con nuestro entusiasmo, nuestro entusiasmo ideal, y luego retrocedemos por completo ante la <\/strong>tarea del trabajo pesado? Porque sabes que s\u00f3lo hay dos cualidades por las que se puede hacer algo finalmente efectivo: el entusiasmo y la monoton\u00eda, y no son buenas separadas. \u00bfO es vanidad? S\u00ed, me ofrec\u00ed a trabajar en ese comit\u00e9 en particular, me ofrec\u00ed a hacer ese buen trabajo que seguramente era para el mejoramiento de la humanidad. Pero luego pens\u00e9 que yo iba a ser secretario, o que me iban a poner en la silla, y que alguien m\u00e1s que seguramente no ten\u00eda m\u00e1s derecho que yo fuera puesto all\u00ed. \u00bfO es el rechazo del dolor? Ah\u00ed est\u00e1 el dolor, la fealdad, la suciedad y la miseria, y para hacer algo efectivo debo estar en contacto con el dolor, la suciedad, la fealdad y la miseria. No debo esconderme de mi propia carne. Pero me estremezco, creo que no puedo soportarlo, y la tarea se deshace, y el Reino de Dios no hace el progreso que podr\u00eda hacer porque no estoy con los mansos y los pacientes, con los afligidos y los que sufren. \u00bfO es falta de oraci\u00f3n? Tengo mis esquemas, mis planes, pero no me mantengo en correspondencia con Dios. Es mi propio orgullo el que me gu\u00eda, mis propias ideas, mis propios esquemas. La pregunta es, si en la esfera m\u00e1s grande o m\u00e1s peque\u00f1a moldearemos, moldearemos a la mano Divina, o si seremos esa materia obstinada, ese car\u00e1cter moral que no se moldea, y que se convierte en el vaso de la ira, el vaso que el El Alfarero Divino, despu\u00e9s de intentarlo pacientemente, lo encuentra irreductible, y al final debe desecharlo como si fuera un material que no se puede hacer bajo la mano Divina. As\u00ed es, el Divino Alfarero los moldear\u00eda. \u00bfY hay algo tan hermoso para la imaginaci\u00f3n espiritual, algo tan hermoso en lo que pensar, como la disciplina del alma, consciente de la mano de Dios sobre ella y, a pesar de todas sus ocasionales obstinaciones, pecados y faltas, siempre volviendo a ser moldeados seg\u00fan el plan y la voluntad del Divino Alfarero, seg\u00fan el amor de nuestro Padre, que nos disciplina en la mansedumbre eficaz para que al fin participemos de la gloria de su reino como cosas que han realizado su fin en esa fecundidad \u00bfCu\u00e1l es de los mansos? Esa es la conciencia que toda alma cristiana tarde o temprano debe tener. (Obispo Gore.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sof 2:1-3 Buscad al Se\u00f1or, todos los mansos de la tierra. El pecado y el arrepentimiento, la maldici\u00f3n y el ant\u00eddoto Una exhortaci\u00f3n a los hombres de Jud\u00e1 para que se arrepientan antes de que los invasores caldeos se acerquen y destruyan su tierra. I. El pecado expone al hombre a la ruina. Fue el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Sofon\u00edas 2:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38344","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38344"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38344\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}