{"id":38359,"date":"2022-07-16T08:10:28","date_gmt":"2022-07-16T13:10:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-sofonias-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:10:28","modified_gmt":"2022-07-16T13:10:28","slug":"estudio-biblico-de-sofonias-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-sofonias-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Sofon\u00edas 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sof 3:17<\/span><\/p>\n

Jehov\u00e1 tu Dios en medio de ti es poderoso.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dios en medio de su Iglesia<\/strong><\/p>\n

Casi todos los mensajes de los profetas a la Iglesia antigua comienzan con las amenazas m\u00e1s terribles y terminan con las promesas m\u00e1s animadas.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que aqu\u00ed se dice a la Iglesia a modo de aliento.<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia se siente animada por la seguridad de que Jehov\u00e1 es su Dios, su propio Dios del pacto.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la seguridad del amor eterno e inmutable de Dios, y de sus designios llenos de gracia con respecto a ella. Ha formado una determinaci\u00f3n inalterable para salvarla.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios se regocija en Su amor, y en todos sus efectos santificadores y salvadores sobre Su pueblo.<\/p>\n

4. <\/strong>Que su Dios no es menos capaz que dispuesto a efectuar su salvaci\u00f3n. Es un Dios cercano, y no lejano. \u201cJehov\u00e1 tu Dios est\u00e1 en medio de ti.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que se dice a modo de exhortaci\u00f3n. \u201cNo temas.\u201d Hay varias clases de temores mencionados en las Escrituras,–miedo filial, temor reverencial, temor humilde, temor incr\u00e9dulo, temor servil, etc. El texto prohibe a la Iglesia–<\/p>\n

1. <\/strong>Para complacer los temores incr\u00e9dulos; o<\/p>\n

2. <\/strong>Miedo servil; o<\/p>\n

3. <\/strong>Un miedo pusil\u00e1nime y abatido.<\/p>\n

La segunda exhortaci\u00f3n es: \u201cNo dejes que tus manos sean flojas\u201d. La pereza se opone al celo ya la diligencia. La observaci\u00f3n no es menos aplicable a nuestras preocupaciones espirituales que temporales. La pereza o la indolencia es la causa principal de que tan pocos cristianos sean eminentemente piadosos o \u00fatiles. Inferencias–<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las doctrinas y promesas de la Palabra de Dios, y todas las graciosas seguridades de Su amor, tienen una tendencia pr\u00e1ctica y est\u00e1n dise\u00f1adas para producir celo y actividad santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprenda si nuestra creencia en las promesas divinas y las esperanzas y consuelos que derivamos de ellas son reales y b\u00edblicas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEst\u00e1 Dios en medio de nosotros, descansando en Su amor por nosotros, y regocij\u00e1ndose sobre nosotros con gozo? \u00a1Entonces con qu\u00e9 emociones nos conviene recibirlo y abrazarlo! (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La actividad de Dios<\/strong><\/p>\n

Este texto se proyecta en el Molde evangelio. Tiene la verdadera impronta evang\u00e9lica. Descubre la revelaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios, que la ense\u00f1anza de Cristo y sus ap\u00f3stoles confirma plenamente.<\/p>\n


I. <\/strong>La obra de Dios sobre la tierra. Este es uno de los hechos fundamentales de nuestra religi\u00f3n: Dios est\u00e1 entre nosotros. Piensa en las concepciones indignas que los paganos formaron de Dios, y las concepciones imperfectas que formaron los jud\u00edos. El cristianismo llev\u00f3 a Dios en Cristo a los hogares de los hombres, a los talleres; Dios se hizo Dios con nosotros en el mismo aliento que respiramos. Pero el cristianismo es m\u00e1s que ense\u00f1ar. No es una escuela; es una iglesia. La doctrina por s\u00ed misma podr\u00eda iluminar las mentes de los hombres; la doctrina y la presencia de Cristo juntas conquistar\u00e1n el coraz\u00f3n. Dios es grande en la salvaci\u00f3n; Dios es poderoso para salvar.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo piensa Dios acerca de Su obra? \u00bfCu\u00e1l es Su actitud en \u00e9l, Su inter\u00e9s personal en \u00e9l? Las actividades del hombre se dividen en dos grandes divisiones–<\/p>\n

1. <\/strong>Los que trabajan por el pan.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que encuentran su salario en el propio trabajo.<\/p>\n

Uno es el obrero, el otro el artista. Dios se deleita en Su obra. (William Pierce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conexi\u00f3n que existe entre Dios y Su pueblo<\/strong><\/p>\n

En la religi\u00f3n Las preocupaciones de los hombres siempre son propensas a caer en los extremos opuestos de la presunci\u00f3n y la desesperaci\u00f3n. Ambos errores surgen de visiones defectuosas o parciales del car\u00e1cter y dise\u00f1o de Jehov\u00e1.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 dice el texto acerca de la relaci\u00f3n de Dios con nosotros? \u201cJehov\u00e1 tu Dios\u201d. \u00c9l es nuestro Hacedor; el primero de nuestros cuerpos; y el formador de nuestros esp\u00edritus dentro de nosotros. Pero en cuanto pecadores, no somos obra de sus propias manos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 nos dice el texto acerca de Su residencia? \u201cEn medio de ti\u201d. Dios est\u00e1 en todas partes, pero no en todas partes como Amigo y Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 dice nuestro texto acerca de Su suficiencia? \u00abEs poderoso\u00bb. \u201c\u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or?\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 dice nuestro texto acerca de su obra? \u201c\u00c9l salvar\u00e1\u201d. \u00bfSalvar de qu\u00e9?\u2014De nuestra suprema calamidad y peligro. Pero algunos pueden decir: Ya somos salvos. Pero puedes saber m\u00e1s de esta salvaci\u00f3n, sentirla m\u00e1s, regocijarte m\u00e1s en ella y comunicarla m\u00e1s a los dem\u00e1s.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 nos dice el texto acerca de Su coraz\u00f3n? He aqu\u00ed un amor acompa\u00f1ado de tres personajes.<\/p>\n

1. <\/strong>Un car\u00e1cter de deleite Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Un car\u00e1cter de permanencia Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Un car\u00e1cter de expresi\u00f3n Divina. \u201cCon canto\u201d. (Willlam Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Dios en medio de Su Iglesia<\/strong><\/p>\n

Una <\/em>revelaci\u00f3n de la bondad divina es esencial, en proporci\u00f3n a la aflicci\u00f3n y al dolor humanos. Esto es cierto en la experiencia personal e individual, y tambi\u00e9n en la historia general de la Iglesia. Donde se encuentra la aflicci\u00f3n, all\u00ed se encuentra el consuelo.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios est\u00e1 en medio de la iglesia. \u00c9l est\u00e1 en medio de ellos con prop\u00f3sitos de gracia. All\u00ed \u00c9l est\u00e1 para registrar Su nombre; all\u00ed est\u00e1 por la dulce experiencia de sus promesas y all\u00ed est\u00e1 por las abundad\u00edsimas comunicaciones, m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que piden, de aquella gracia que es necesaria para su consuelo.<\/p>\n


II . <\/strong>Dios est\u00e1 en medio de su pueblo para salvarlos. All\u00ed comunica las inmensas bendiciones de la salvaci\u00f3n. Tan misericordioso es Dios, tan dependiente y necesitado es el hombre, que todo puede considerarse como viniendo a nosotros en el camino de la salvaci\u00f3n. Todo lo que recibimos lo recibimos de la mano de Dios gratuitamente. Una cosa es encontrar un Ayudador, pero otra cosa es encontrar un Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l es poderoso para lograr esa salvaci\u00f3n. No es todo esfuerzo en favor de otro lo que puede considerarse como salvaci\u00f3n. Dondequiera que la salvaci\u00f3n es obrada por un individuo en favor de otro, implica debilidad por parte del uno y poder por parte del otro. Considere la \u201cpotencia\u201d del Hijo de Dios como esencial para calificarlo para convertirse en un Salvador. \u00c9l debe ser poderoso para salvar, para vencer los defectos en nuestras propias fuerzas, para satisfacer las demandas pendientes de justicia contra el pecador, para llevarnos con la aprobaci\u00f3n Divina ante Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Est\u00e1 resuelto a esa salvaci\u00f3n. \u201c\u00c9l salvar\u00e1\u201d. La declaraci\u00f3n est\u00e1 hecha para comprometer la voluntad de Dios para el cumplimiento de la obra. No es sobre nuestra determinaci\u00f3n y resoluciones que se suspende la obra, sino sobre la resoluci\u00f3n, la determinaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


V. <\/strong>Cristo nuestro Salvador se deleita en nuestra salvaci\u00f3n. Aunque le ha costado tanto, no hay nada que le d\u00e9 la mitad del placer. Se dice que <\/strong>\u201cdescansa en Su amor\u201d. Inferir de este tema dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El peligro de un estado no convertido. (Andrew Reed, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios y su pueblo<\/strong><\/p>\n

Dios est\u00e1 en todas partes. Su especial presencia en Su Iglesia es el presente tema.<\/p>\n


I. <\/strong>La morada de Dios entre su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Bajo las antiguas dispensaciones de misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>Bajo la presente administraci\u00f3n del reino de Dios, la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos; la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>En el mundo celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>La liberaci\u00f3n de Dios de Su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder de Dios. Incluyendo poder f\u00edsico, poder mental, poder moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es poderoso en el uso del poder intelectual para salvar a su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es poderoso en poder moral y espiritual para salvar a su pueblo. Dios es poderoso–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para convertir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para perdonar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para santificar a Su pueblo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para proteger y asegurar a Su pueblo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Para hacer que Su pueblo sea pac\u00edfico, gozoso y feliz.<\/p>\n

(6)<\/strong> Para glorificar a Su pueblo.<\/p>\n


III. <\/strong>El deleite de Dios en Su pueblo. Se llena de gozo por Su Iglesia redimida.<\/p>\n

1. <\/strong>La presencia de Dios en Su Iglesia es su gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder de Dios es la fuerza de su pueblo (TE Thoresby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una presencia transfiguradora<\/strong> <\/p>\n

Uno de los cuentos de Goethe es el de una tosca caba\u00f1a de pescadores que fue convertida en plata al colocar en ella una peque\u00f1a l\u00e1mpara de plata. Los troncos con los que se construy\u00f3 la choza, sus pisos, sus puertas, su techo, sus muebles, todo fue transformado en madera por esta l\u00e1mpara m\u00e1gica. La historia ilustra lo que ocurre en la vida cuando Cristo entra en ella. El personaje se transforma, pero no s\u00f3lo el personaje; toda vida se hace nueva cuando uno se convierte en hijo de Dios. Todo despu\u00e9s de eso es diferente. Las condiciones y circunstancias externas pueden ser las mismas, pero brillan ahora con una nueva belleza.<\/p>\n

\u00c9l salvar\u00e1<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Grande para salvar<\/strong><\/p>\n

Estas palabras est\u00e1n llenas de aliento.<\/p>\n


I. <\/strong>La exhortaci\u00f3n que aqu\u00ed Dios dirige a su pueblo. Son llamados a–<\/p>\n

1. <\/strong>Para desterrar toda aprensi\u00f3n alarmante. Hay mucho para excitar su ansiedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Para prevenir la pusilanimidad y <\/strong>la tibieza. Deb\u00edan estar despiertos y haciendo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los fundamentos en que se funda la anterior exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La liberaci\u00f3n que iban a experimentar. Con respecto al pasaje aplicable a nuestra gran y gloriosa salvaci\u00f3n, se nos muestra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su capacidad para salvar.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Su prop\u00f3sito de salvar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los sentimientos con los que \u00c9l salva.<\/p>\n

2. <\/strong>Los consuelos que deb\u00edan realizar.<\/p>\n

3. <\/strong>El honor que iban a recibir. S\u00f3lo a los herederos de la salvaci\u00f3n est\u00e1 reservado este honor, y s\u00f3lo a ellos se goza el verdadero consuelo. (Autor de \u201cLos Pasos de Jes\u00fas.\u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l se regocijar\u00e1 sobre ti con alegr\u00eda<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

El gozo de Dios en la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es obvio, \u00c9l puede salvar, porque \u00c9l est\u00e1 en en medio de ellos, y poderoso. Aqu\u00ed hay cercan\u00eda y poder. Pero \u00c9l salvar\u00e1: \u00c9l est\u00e1 inclinado, \u00c9l est\u00e1 comprometido. \u00c9l salvar\u00e1, se regocijar\u00e1 sobre ellos con alegr\u00eda. \u00bfQu\u00e9 es esta salvaci\u00f3n? No excluye la preservaci\u00f3n temporal y la liberaci\u00f3n. No debemos buscar milagros, pero podemos buscar a Aquel que los realiz\u00f3. Las liberaciones temporales se prometen condicionalmente. La salvaci\u00f3n incluye la redenci\u00f3n de la maldici\u00f3n de la ley, la liberaci\u00f3n de los poderes de las tinieblas, la libertad del aguij\u00f3n de la muerte, la liberaci\u00f3n del dominio y ser del pecado. Esta salvaci\u00f3n est\u00e1 asegurada. Esta salvaci\u00f3n ha comenzado. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo de Cristo en su pueblo:–En el tiempo de Sofon\u00edas la iniquidad de los jud\u00edos era muy grande, y como una naci\u00f3n que estaban madurando r\u00e1pidamente para el castigo. La batalla y la derrota, el exilio y la esclavitud les esperaban, pero estos pasar\u00edan y volver\u00edan los d\u00edas de regocijo. Refiri\u00e9ndose a ese tiempo, el profeta llama a cantar c\u00e1nticos de esperanza.<\/p>\n


I. <\/strong>El Se\u00f1or Dios en medio de ti es poderoso. \u00c9l hace lo que quiere con los Suyos, y todas las cosas son Suyas. Los m\u00e1s grandes sienten Su poder, y los m\u00e1s peque\u00f1os no est\u00e1n exentos de Su cuidado.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l salvar\u00e1\u2014De todo temor y alarma in\u00fatiles, de todas las pruebas y asaltos innecesarios. No hay ninguna promesa de que un creyente ser\u00e1 salvo del sufrimiento, la tristeza y la tentaci\u00f3n; lo que se promete es que \u00e9l no ser\u00e1 vencido por estos. Cristo se mostrar\u00e1 como Salvador en los d\u00edas venideros, tan verdaderamente como en los d\u00edas pasados. \u00c9l ha salvado. \u00c9l salvar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l se regocijar\u00e1 sobre ti con alegr\u00eda. Su pueblo es Suyo por creaci\u00f3n, compra, adopci\u00f3n y por una santificaci\u00f3n iniciada y progresiva. No hay nada en la contemplaci\u00f3n del hombre natural que provoque el gozo del Salvador.<\/p>\n


IV. <\/strong>Descansar\u00e1 en Su amor. Margen, \u201c\u00c9l estar\u00e1 en silencio\u201d, o \u201cguardar\u00e1 silencio en Su amor\u201d. Esto sugiere la idea de un amor demasiado grande para expresarlo.<\/p>\n


V. <\/strong>Se alegrar\u00e1 sobre ti con c\u00e1nticos. Si esto no es una ampliaci\u00f3n de las promesas anteriores, en lugar de una nueva promesa, habla de un tiempo en que el cuidado vigilante del Salvador ser\u00e1 seguido por un sentimiento de gozo ext\u00e1tico, de un tiempo en que el silencio de una emoci\u00f3n inexpresable ser irrumpidos por la voz triunfante de Aquel cuya voz es como el estruendo de muchas aguas. Entonces, si estas cosas son as\u00ed, perm\u00edtanme decir: \u201c\u00bfQu\u00e9 clase de personas debemos ser, en toda conducta santa y piedad?\u201d (JB Omond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deleite de Dios en salvar almas<\/strong><\/p>\n

El conocimiento de nosotros mismos mu\u00e9stranos cu\u00e1nta necesidad tenemos del arrepentimiento; y un conocimiento de Dios nos animar\u00e1 a arrepentirnos.<\/p>\n


I. <\/strong>El poder de Dios para salvar. No hablaremos del poder de Dios en general, sino como se manifiesta en la <\/strong>salvaci\u00f3n de Su Iglesia y pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su determinaci\u00f3n de salvar. Si \u00c9l nos dejara solos, ninguno de nosotros ser\u00eda salvo. \u00c9l toma el asunto en Sus propias manos y determina salvar a aquellos que le ha dado a Su Hijo. \u00c9l no destruye nuestro libre albedr\u00edo; pero vence nuestra desgana y nos atrae hacia s\u00ed mediante una operaci\u00f3n no menos poderosa que la que ejerci\u00f3 al resucitar a su Hijo, Jesucristo, de entre los muertos.<\/p>\n


III. <\/strong>Su deleite en salvar. No s\u00f3lo sentir\u00e1 un placer interior; pero como un hombre, lleno de alegr\u00eda por cualquier evento, expresa involuntariamente su alegr\u00eda cantando, o alguna otra se\u00f1al externa, as\u00ed Dios manifestar\u00e1 Su placer al alma que regresa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su inmutabilidad hacia <\/em>aquellos a quienes quiere salvar. El hombre a menudo se aleja del objeto de sus afectos, ya sea por alg\u00fan mal inesperado que ha descubierto, o por su propia inconstancia e inconstancia. Pero Dios no cambia. En este car\u00e1cter glorioso de Dios podemos ver–<\/p>\n

1. <\/strong>El mal del pecado. Cualquiera que sea la circunstancia en que se cometa, el pecado se dirige directamente contra \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El peligro de morir en un estado no convertido. \u00bfNo habr\u00e1 agravaci\u00f3n de nuestra culpa en el d\u00eda del juicio por haber despreciado a un Dios tan amoroso y misericordioso?<\/p>\n

3. <\/strong>La obligaci\u00f3n que recae sobre los creyentes de servir al Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 debes dar al Se\u00f1or por todos Sus beneficios? No teng\u00e1is fin, ni objetivo, ni deseo, sino el de agradar y honrar al Dios de vuestra salvaci\u00f3n. (Esqueletos de Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo de Dios por los Suyos<\/strong><\/p>\n

Esto es una de esas revelaciones del car\u00e1cter de Dios que a veces se llaman antropom\u00f3rficas. Y se argumenta que atribuir atributos humanos a Dios es limitarlo. Pero podemos regocijarnos sin miedo en la inspiradora revelaci\u00f3n del texto, que la sociedad es necesaria para la plenitud de la naturaleza Divina. Dios no puede prescindir de Sus hijos; \u00c9l encuentra Su alegr\u00eda en ellos.<\/p>\n


I. <\/strong>Es la alegr\u00eda de un ser fuerte. \u201cJehov\u00e1 tu Dios es poderoso\u201d. Las naturalezas peque\u00f1as son capaces de poca felicidad. En nuestras horas m\u00e1s alegres s\u00f3lo podemos adivinar vagamente cu\u00e1l es la dicha de un Ser infinito. Este gozo que Dios encontr\u00f3 en la creaci\u00f3n, en la que se revel\u00f3 Su poder.<\/p>\n


II. <\/strong>Es la alegr\u00eda de una presencia servicial. \u201cEn medio de ti\u201d. Hay deleite en estar con y hacer por aquellos a quienes amamos. Este <\/em>es el gozo de Dios en Su providencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Es la alegr\u00eda de dar. \u201c\u00c9l salvar\u00e1\u201d. No en recibir, sino en dar, se encuentra la alegr\u00eda m\u00e1s alta y m\u00e1s profunda. Dios encuentra esta bienaventuranza en la obra de la redenci\u00f3n. La encarnaci\u00f3n y la expiaci\u00f3n no son m\u00e1s que la entrega de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es una alegr\u00eda silenciosa. \u201cDescansar\u00e1 en su amor\u201d; literalmente, \u201c\u00c9l estar\u00e1 en silencio en Su amor\u201d. A veces la alegr\u00eda es demasiado profunda para hablar. Es el correr inaudito de las aguas tranquilas.<\/p>\n


V. <\/strong>Es una alegr\u00eda excelente. \u201c\u00c9l se regocijar\u00e1 sobre ti con c\u00e1nticos\u201d. No en silencio todo el tiempo. A veces canta. \u00bfCu\u00e1les son algunas de las notas de la canci\u00f3n de Dios? Podemos alegrar a Dios. Las palabras m\u00e1s dulces que pueden subir al cielo son: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d. \u00c9l detendr\u00e1 la m\u00fasica de la gloria, y silenciar\u00e1 la conversaci\u00f3n de los \u00e1ngeles, para escucharla acerc\u00e1ndose sigilosamente a Su trono. (George Elliott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descansar\u00e1 en su amor.–<\/strong><\/p>\n

El Todopoderoso descansa en su amor<\/strong><\/p>\n

Dios gobierna en un mundo inquieto. Sin embargo, \u00c9l est\u00e1 siempre en reposo. \u201c\u00c9l descansar\u00e1 en Su amor\u201d. La idea en el texto es de la Deidad en reposo–silenciosa–mirando con calma todos los des\u00f3rdenes de la Iglesia y del mundo, como sabiendo que hay un atributo de Su naturaleza que bastar\u00e1 para rectificar todas las cosas para la liberaci\u00f3n de Su personas.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de este descanso.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el descanso de una satisfacci\u00f3n moral con todos los arreglos que \u00c9l hab\u00eda hecho para la felicidad espiritual y eterna del hombre. En este sentido Dios descans\u00f3 de Su obra de creaci\u00f3n. Pero este contentamiento de Dios con los resultados de sus propios actos iba a recibir una ilustraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s elevada. Fue genial hacer un alma como la nuestra; \u00a1cu\u00e1nto mayor para redimir! El Todopoderoso se complace en las provisiones hechas para la recuperaci\u00f3n espiritual de nuestra raza. He aqu\u00ed, pues, al gran Padre de los esp\u00edritus reposando con gozosa tranquilidad sobre los nombramientos y provisiones del reino del Mes\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el resto de una presciencia y prop\u00f3sito Divino. La quietud de una mente Omnisciente que, viendo el fin desde el principio, no se dejar\u00e1 mover del orden fijo de sus determinaciones. Esta abstenci\u00f3n de interferencia es observable en el orden general de los asuntos terrenales y en la suerte de los creyentes individuales. A todas las cosas aparentemente humanas se les deja seguir su curso. Este descanso de Dios en Su propia determinaci\u00f3n moral a menudo se ilustra notablemente en las Escrituras como en la demora de nuestro Se\u00f1or en ir a ver a L\u00e1zaro enfermo.<\/p>\n


II. <\/strong>Es descriptivo del Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo descansando en Su amor como el gran medio para la salvaci\u00f3n de la humanidad. Debe ser una vista de la bondad de Dios, en todo caso, lo que llevar\u00e1 a un hombre al arrepentimiento. Entonces, si Dios descansa en Su amor, \u00bfc\u00f3mo debemos descansar nosotros en \u00e9l? Cu\u00e1n seguros y tranquilos debemos sentirnos en esto, Dios me ama. Siempre hay una base firme all\u00ed. (Daniel Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza inmutable del amor de Dios por el hombre<\/strong><\/p>\n

Dios <\/em>no solo es hermoso y amoroso, sino que es el mismo amor puro y puro. Este amor tiene numerosos objetos. Entre estas <\/strong>Su propia perfecci\u00f3n es la principal. Este es un tema tan sublime que apenas somos capaces de formarnos un concepto de \u00e9l. Un n\u00famero tomado de dos clases de Sus propias criaturas racionales se distinguen como objetos de Su amor: \u00e1ngeles elegidos y hombres elegidos. \u00bfEn qu\u00e9 de Su amor descansa Dios?<\/p>\n


I. <\/strong>En el principio de Su amor. Es tan imposible que este amor en s\u00ed mismo, o en su esencia, pueda ser algo diferente de lo que es o ha sido, como lo es que Dios mismo pueda ser algo diferente de lo que es ahora o de lo que ha sido. sido desde la eternidad. El amor, tal como existe en S\u00ed mismo, es inmutable y eterno<\/p>\n


II. <\/strong>En los objetos de Su amor. Dios no s\u00f3lo sabe cu\u00e1ntos ha escogido, sino que tambi\u00e9n conoce cada objeto individual de Su elecci\u00f3n. No habr\u00e1 transferencia voluntaria del amor Divino de un objeto, o una clase de objetos, a otro.<\/p>\n


III. <\/strong>Descansar\u00e1 en la medida de Su voluntad. Como siempre ha sido el amor de Dios, as\u00ed seguir\u00e1 siendo siempre, con la misma extensi\u00f3n y dimensiones. Dios no ama a Su pueblo m\u00e1s o menos en un momento que en otro.<\/p>\n


IV. <\/strong>En los frutos de Su amor no se puede hablar de los frutos de Su amor en detalle. Abrazan una poderosa br\u00fajula. Incluyen todo, desde la primera part\u00edcula de gracia impartida hasta un asiento con Dios el Cordero en Su trono. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los creyentes deben amar a su Dios con el mayor ardor y constancia de que sean capaces.<\/p>\n

2. <\/strong>De cualquier manera que Dios act\u00fae por ellos, su amor no se cambia ni disminuye.<\/p>\n

3. <\/strong>Se puede animar a los creyentes a sonre\u00edr desafiantes ante cada intento de separarlos del amor de Dios. (Robert Muter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pueblo de Dios consolado<\/strong><\/p>\n

Tan pronto como Sofon\u00edas abri\u00f3 el abundaba la maldad de Jud\u00e1 que \u00e9l se\u00f1al\u00f3 hacia adelante a escenas m\u00e1s brillantes: a los suplicantes que regresan, bajo el poder del Esp\u00edritu, avergonzados de sus obras, al remanente de Israel, que no cometer\u00e1 iniquidad ni hablar\u00e1 mentira. El texto es consolador.<\/p>\n

1. <\/strong>El consuelo se dirige s\u00f3lo a los verdaderos cristianos. Por lo tanto, no se alienta aqu\u00ed a los transgresores abiertos, oa los reincidentes persistentes. Es necesario hacer esta distinci\u00f3n, porque nadie es tan proclive a tomar para s\u00ed las promesas del Evangelio como aquellos a quienes claramente no les pertenecen.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto se habla bajo la suposici\u00f3n de que el pueblo de Dios a menudo se ver\u00e1 abrumado por la ansiedad, que \u00abtemer\u00e1n\u00bb y sus \u00abmanos se debilitar\u00e1n\u00bb. No se puede cometer mayor error que el de suponer que la vida de un cristiano es un per\u00edodo de continuo sol. Ahora ilustre los motivos de confianza que todos los cristianos pueden tener en el amor inmutable de su Redentor Todopoderoso.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las marcas del amor?<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro amor hacia un objeto puede ser conocido por la direcci\u00f3n de nuestros pensamientos; porque en el objeto amado se concentran principalmente nuestros pensamientos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por nuestra ansiedad con respecto a su bienestar.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la magnitud del sufrimiento que estamos dispuestos a sufrir por la persona amada.<\/p>\n

4. <\/strong>Por el protagonismo otorgado al objeto amado.<\/p>\n


II. <\/strong>Este amor y las relaciones impl\u00edcitas en \u00e9l. Hay una estrecha relaci\u00f3n entre Dios y su pueblo. \u00c9l es su <\/em>Dios en un sentido peculiar. Considere por qu\u00e9 nombres es llamado. Mediador, Abogado, Capit\u00e1n, Fiador, Jefe, Rey de los Santos, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere lo que Cristo ya ha hecho por su pueblo. Son Suyos por elecci\u00f3n, por compra, por una nueva creaci\u00f3n, por pacto. Y tenemos toda la experiencia pasada de la Iglesia cristiana para probar la verdad del texto. (James Begg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un plumero de uvas<\/strong><\/p>\n

Estas palabras se abordaron principalmente a la hija de Si\u00f3n, a Israel el pueblo escogido; e indudablemente presagian bendiciones que a\u00fan est\u00e1n por realizarse. Diez veces en este cap\u00edtulo, Dios le asegura a su pueblo lo que ciertamente har\u00e1 por ellos. Pero un c\u00edrculo mucho m\u00e1s amplio que la raza elegida puede apropiarse del bendito consuelo de estas palabras. Dos veces en este p\u00e1rrafo se nos dice que el Se\u00f1or, el Rey de Israel, est\u00e1 en medio de Su pueblo. Este es un hecho indiscutible. \u00c9l est\u00e1 en medio de Su Iglesia, para que no sea conmovida. Bien ser\u00eda que cada cristiano dedicara una parte, por breve que fuera, de cada d\u00eda, a la meditaci\u00f3n sobre este hecho maravilloso. \u201cEl Dios fuerte, el Rey, est\u00e1 en medio de m\u00ed. Soy inquilino de Dios, pose\u00eddo por Dios. El Alt\u00edsimo y Santo que habita la eternidad ha establecido Su morada en mi coraz\u00f3n.\u201d Y esta maravillosa inhabitaci\u00f3n, m\u00e1s maravillosa que si un \u00e1ngel habitara en un emmet o en un colibr\u00ed, no depende de marcos, sentimientos ni nada en nosotros; pero perdura a trav\u00e9s de todos nuestros cambios y fluctuaciones hasta las edades eternas. Pero si el Dios poderoso en verdad est\u00e1 en nosotros, \u00bfpor qu\u00e9 hay tanta debilidad y fracaso en nuestras vidas? Por desgracia, la respuesta no est\u00e1 lejos de buscar: hemos limitado al Santo de Israel. \u00bfQu\u00e9 nos impedir\u00e1 ahora deshacernos de todo lo que le ha impedido hacer sus obras poderosas, para que pueda hacer lo que tanto ama y nosotros tanto necesitamos? Entonces podemos esperar que \u00c9l cumpla los cuatro benditos \u201cyo quiero\u201d de este precioso vers\u00edculo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201c\u00c9l salvar\u00e1\u201d. As\u00ed como Dios se puso del lado de Su pueblo contra sus enemigos, y lo har\u00e1 de nuevo en la lucha final, cuando Sus pies est\u00e9n sobre el Monte de los Olivos, as\u00ed tambi\u00e9n se pondr\u00e1 de nuestro lado contra nuestros pecados. \u00c9l nos ha salvado de la pena del pecado. \u00c9l tambi\u00e9n nos salvar\u00e1 de su poder. Tus enemigos pueden ser numerosos como los demonios en el infierno, fuertes y astutos; pero \u00c9l salvar\u00e1. Su temperamento puede ser tan susceptible a la tentaci\u00f3n como lo es una hoja de \u00e1lamo al viento; pero \u00c9l salvar\u00e1. Tus a\u00f1os pasados, por repetidos actos de indulgencia, pueden haber formado h\u00e1bitos fuertes como bandas de hierro; pero \u00c9l salvar\u00e1. Tus circunstancias y compa\u00f1eros pueden ser muy desfavorables para una vida de victoria; pero \u00c9l salvar\u00e1. Las dificultades son nada para <\/strong>\u00c9l; las tinieblas resplandecen como el d\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l \u201cse regocijar\u00e1 sobre ti con alegr\u00eda\u201d. El gran profeta evang\u00e9lico da la clave para entender esta promesa cuando dice: \u201cComo el gozo del novio por la novia, as\u00ed se gozar\u00e1 contigo el Dios tuyo\u201d. Plat\u00f3n sosten\u00eda que el amor es la atracci\u00f3n mutua de almas gemelas, hechas la una para la otra y movi\u00e9ndose la una hacia la otra; hasta que cada uno encuentre en el otro el complemento y la provisi\u00f3n de las necesidades de su propia naturaleza. As\u00ed como necesitamos a Dios, Dios tambi\u00e9n nos necesita a nosotros. Hay algo en nosotros que lo satisface, y sin lo cual su naturaleza no estar\u00eda perfectamente satisfecha. Deber\u00edamos haber pensado que nuestro pecado lo alejar\u00eda de nosotros para siempre. Pero Su anhelo por nosotros es mayor que Su odio por nuestro pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cDescansar\u00e1 en Su amor\u201d. El margen sugiere una exquisita alternativa: \u201c\u00c9l estar\u00e1 en silencio en Su amor\u201d. El salmista dijo antiguamente que su alma estaba en silencio en su tranquila espera de la salvaci\u00f3n de Dios. Aqu\u00ed se nos dice que Dios guarda silencio en Su ternura melanc\u00f3lica. Toda la emoci\u00f3n m\u00e1s profunda es silenciosa. Cuando se nos dice, entonces, que el amor de Dios ser\u00e1 silencioso, sabemos que es demasiado intenso, demasiado profundo, demasiado infinito para encontrar expresi\u00f3n. Se romper\u00e1 el silencio en la actualidad; pero mientras tanto estad quietos, y sabed que Dios es amor.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201c\u00e9l se regocijar\u00e1 sobre ti con c\u00e1nticos\u201d. Es mucho o\u00edr cantar a una alondra, como si el torrente de la melod\u00eda tuviera que desgarrarle la garganta; m\u00e1s escuchar a un ni\u00f1o cantar mientras baja por un sendero del bosque en primavera, rayado por la luz del sol que cae sobre los jacintos azules y las pr\u00edmulas amarillas; m\u00e1s a\u00fan escuchar a un \u00e1ngel cantar, cuando el solitario mensajero de Dios irrumpe en una melod\u00eda para animarse en alg\u00fan viaje lejano desde el Hogar de la Canci\u00f3n; m\u00e1s a\u00fan haber o\u00eddo cantar a nuestro Salvador en los d\u00edas de su ministerio terrenal, cuando se un\u00eda a sus disc\u00edpulos en el Hallel jud\u00edo: pero qu\u00e9 no ser\u00e1 cuando el gran Dios mismo prorrumpa en c\u00e1nticos, para celebrar una obra cumplida, un mundo emancipado , una raza redimida, una Esposa ganada para Su Hijo! (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sof 3:17 Jehov\u00e1 tu Dios en medio de ti es poderoso. Dios en medio de su Iglesia Casi todos los mensajes de los profetas a la Iglesia antigua comienzan con las amenazas m\u00e1s terribles y terminan con las promesas m\u00e1s animadas. I. Lo que aqu\u00ed se dice a la Iglesia a modo de aliento. 1. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Sofon\u00edas 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38359","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38359"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38359\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}