{"id":38362,"date":"2022-07-16T08:10:37","date_gmt":"2022-07-16T13:10:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hageo-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:10:37","modified_gmt":"2022-07-16T13:10:37","slug":"estudio-biblico-de-hageo-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hageo-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hageo 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hag 1:3<\/span><\/p>\n

Este pueblo dice , No ha llegado el tiempo, el tiempo de que se construya la casa del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Extensi\u00f3n de la iglesia<\/strong><\/p>\n

El pueblo dec\u00eda esto, porque pensaba que la empresa era demasiado grande, demasiado ardua, demasiado costosa para una naci\u00f3n en sus circunstancias. Estos cautivos que regresaron no eran m\u00e1s que un peque\u00f1o remanente de la poblaci\u00f3n de la tierra. Todav\u00eda no se hab\u00edan establecido completamente en sus propias habitaciones. Ten\u00edan enemigos formidables a su alrededor, empe\u00f1ados en impedir su trabajo. Estaban trabajando en la actualidad bajo una angustia extraordinaria, por la p\u00e9rdida de su cosecha y sus cosechas; y por lo tanto, aunque admitieron que era necesario hacer la obra, dijeron: \u201cTodav\u00eda no; no en estos d\u00edas.\u201d \u00a1Cu\u00e1ntas buenas obras se posponen al posponerse! Gran parte de los asuntos que se nos env\u00edan al mundo para hacer no se hacen, con el pretexto de que es demasiado pronto para hacerlo. Pero el profeta muestra a este pueblo que su pobreza y angustia presentes fueron enviadas por Dios como castigo por su negligencia pasada, y una advertencia en cuanto a su conducta futura. La pobreza que pensaban evitar al no construir el templo, Dios la trajo sobre ellos por no construirlo. Habi\u00e9ndoles expuesto as\u00ed la naturaleza de los tratos de Dios con ellos, los llama a reflexionar sobre ellos.
\u201cConsideren sus caminos\u201d. Luego les exhorta al deber inmediato de enmendar sus caminos: \u201cSubid al monte y traed madera, y edificad la casa\u201d; y a\u00f1ade tambi\u00e9n la promesa de aliento: \u201cY me complacer\u00e9 en ello, y ser\u00e9 glorificado, dice el Se\u00f1or\u201d. El mensaje y la exhortaci\u00f3n del profeta no fueron en vano. El mensaje fue dado el primer d\u00eda del sexto mes, y el veinticuatro del mes el pueblo estaba trabajando. Cuando los jud\u00edos fueron inducidos, debido a su debilidad y pobreza, a descuidar su deber en la restauraci\u00f3n del templo, Dios los visit\u00f3 y los castig\u00f3 con el aumento de esa mism\u00edsima angustia que era la excusa de su pereza; y aunque malinterpretaron la lecci\u00f3n, \u00c9l no retir\u00f3 Su mano hasta que, bajo la ense\u00f1anza del profeta, hubieron aprendido su significado. \u00bfNo se ha desarrollado en nuestro caso un trabajo similar de la sabidur\u00eda Todopoderosa? Cuando hemos sido inducidos al olvido de nuestro deber para con Dios, no por la angustia, sino por la arrogancia plena de la prosperidad mundana, \u00bfno nos ha sacado lecciones de castigo de aquello que ha sido la causa misma de nuestro pecado? Nuestras grandes ciudades manufactureras y comerciales son la descendencia, el desarrollo, la personificaci\u00f3n muy caracter\u00edstica del tipo de prosperidad que Dios ha permitido que una naci\u00f3n descuidada labre por s\u00ed misma. Y si tal prosperidad es una bendici\u00f3n, no podemos preguntarnos si el Todopoderoso no ha tra\u00eddo sobre nosotros la \u00faltima y peor denuncia de la palabra prof\u00e9tica, y \u00abmaldijo nuestras bendiciones porque nos hemos apartado de sus caminos\u00bb. lentamente se impone sobre nosotros que nuestras discapacidades son tan grandes porque al construir nuestro tejido social hemos omitido el templo de Dios. Estos son los castigos providenciales con que Dios corrige a una naci\u00f3n, que ha permitido crecer a una poblaci\u00f3n alejada de \u00c9l, no instruida en su ley divina. Y todav\u00eda parecemos estar en el estado de los jud\u00edos cuando Dios los visit\u00f3 por primera vez con escasez y pobreza por su olvido de \u00c9l y Su templo. Estamos haciendo que las consecuencias de nuestra negligencia pecaminosa sean la raz\u00f3n de su continuaci\u00f3n. Necesitamos que el esp\u00edritu de todos se mueva dentro de nosotros para hacer la obra de Dios, s\u00ed, incluso aquellos que puedan pensar que ya est\u00e1n despiertos al sentido de sus deberes. Cuando se colocaron los cimientos del segundo templo en medio de la alegr\u00eda y la felicitaci\u00f3n general, \u00ablos ancianos, que hab\u00edan visto la primera casa, lloraron a gran voz\u00bb. . Pero si el hombre en su mezquindad ahora construye pobremente, Dios puede dar a su templo un esplendor propio. La gloria de la \u00faltima casa puede ser mayor que la gloria de la primera. En el segundo templo vino la gloria del Hijo de Dios encarnado. Y a nuestro templo ahora puede venir esa presencia espiritual que le dar\u00e1 a\u00fan mayor gloria. Entonces s\u00e9 fuerte en lo que tu deber te llama a hacer, y fuerte en esa devoci\u00f3n abnegada por la cual s\u00f3lo se puede hacer. Y no dud\u00e9is que Dios prosperar\u00e1 y bendecir\u00e1 la obra as\u00ed emprendida. (Obispo E. Denison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Objeciones al trabajo religioso<\/strong><\/p>\n

Durante unos cuatro meses Hageo se dedic\u00f3 a pronunciar sermones prof\u00e9ticos para animar al pueblo a reconstruir el segundo templo. La gente estaba desanimada. Prepararon sus propias casas, les techaron, pintaron y decoraron, pero se permiti\u00f3 que la casa del Se\u00f1or quedara desolada. Este descuido surgi\u00f3 de un principio prevaleciente en el coraz\u00f3n humano, que lleva a los hombres a imaginar que la atenci\u00f3n exclusiva a sus propios intereses ego\u00edstas es la \u00fanica forma de promover sus intereses. No entra en su estrecho c\u00e1lculo que el primer inter\u00e9s del hombre es glorificar a Dios. La indiferencia a la causa de Dios ha tra\u00eddo muchos dolores multiplicados a la persona o comunidad que ha manifestado tal esp\u00edritu; ni se ha sabido nunca que el celo por Dios y el amor a su causa hayan pasado desapercibidos o desatendidos por \u00c9l Todo esfuerzo. . . de cualquier tipo que sea, para el bienestar de las almas de los hombres, ser\u00e1 objeto de objeci\u00f3n. Si esperamos hasta que se satisfagan todas esas objeciones, actuaremos como el necio que se par\u00f3 junto al arroyo, esperando hasta que se acab\u00f3 el agua para poder pasar. Las objeciones surgen de tres clases de personas. El profano est\u00e1 disgustado por el entusiasmo y la locura de tales intentos. Las personas interesadas, cuyas almas estrechas son incapaces de una gran comprensi\u00f3n, tienen cierta l\u00ednea de acci\u00f3n, pero se alarman ante cada empresa nueva, magn\u00edfica y extensa. Los hombres buenos e inteligentes a veces permiten que sus mentes tengan prejuicios contra determinadas formas de trabajo. Puede tomarse ejemplo de las objeciones a la \u201cSociedad para la Propagaci\u00f3n del Evangelio entre los jud\u00edos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera objeci\u00f3n hecha a los intentos de esta sociedad es esta: que, considerando el estado actual de los jud\u00edos, el trabajo de su conversi\u00f3n parece ser muy arduo, que apenas se puede esperar el \u00e9xito. Admitimos la dificultad, porque nuestro objetivo no es solamente producir un cambio de sentimiento acerca del Mes\u00edas, sino hacer un trabajo interno y espiritual en las almas. Pero como esta es la obra de Dios, no podemos ni debemos desesperarnos. El poder pertenece a Dios, y \u00c9l ha prometido obrar a trav\u00e9s de Sus siervos.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra objeci\u00f3n es esta: A\u00fan no ha llegado el tiempo de la conversi\u00f3n de los jud\u00edos, porque a\u00fan no ha llegado la plenitud de los gentiles. Pero Cristo ha dicho que no nos corresponde a nosotros saber los tiempos y las sazones. . Si no s\u00e9 la hora, \u00bfc\u00f3mo puedo decir que no ha llegado? Debemos ser guiados, no por lo que Dios ha entregado como una predicci\u00f3n, sino por lo que \u00c9l ha ordenado como un deber.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros est\u00e1n dispuestos a decir: \u00bfHay algo en el estado actual de la Iglesia cristiana que nos halague con esperanzas peculiares de \u00e9xito con respecto a los jud\u00edos? Mientras que el cristianismo continu\u00f3 puro y sin sofisticaci\u00f3n, hubo muchos jud\u00edos convertidos. \u00bfPor qu\u00e9 poder fueron convertidos? Fue por ese instrumento que Dios siempre emplea en la conversi\u00f3n de las almas, el testimonio puro de Jes\u00fas. Cuando el Evangelio perdi\u00f3 su pureza y sencillez, tambi\u00e9n se perdi\u00f3 el poder de la predicaci\u00f3n. La inquisici\u00f3n oblig\u00f3 a muchos jud\u00edos a convertirse en cristianos de nombre. Es cierto que cuando se reform\u00f3 la Iglesia, poco se hizo por el antiguo pueblo del Se\u00f1or. Poco se pod\u00eda hacer, porque el esp\u00edritu de partido, el fanatismo sectario, la estrechez de miras paralizaban y debilitaban todos sus esfuerzos.<\/p>\n

4. <\/strong>Se dice que surge una dificultad porque los jud\u00edos encuentran que queremos convertirlos a alguna secta en particular.<\/p>\n

5. <\/strong>Se dice que el estado actual de la naci\u00f3n jud\u00eda es especialmente desfavorable para la recepci\u00f3n del cristianismo. Pero es poco probable que estas dificultades desaparezcan por s\u00ed solas, si no nos esforzamos en atenuarlas.<\/p>\n

6. <\/strong>Tambi\u00e9n se dice que los planes de esta Sociedad son ut\u00f3picos, pues \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n sus medios?<\/p>\n

7. <\/strong>Se dice: No hay puerta abierta; espera hasta que Dios abra una puerta en Su providencia, y luego sigue adelante. La forma de obtener m\u00e1s oportunidades es aprovechar y utilizar el presente.<\/p>\n

8. <\/strong>Se dice: \u00bfQu\u00e9 derecho ten\u00e9is a interferir en la religi\u00f3n de los jud\u00edos? Si tenemos un mejor<\/em>, <\/em>debemos compartirlo con los dem\u00e1s. Otras objeciones son que esta Sociedad se mueve por motivos interesados; que los jud\u00edos tienen que ser sobornados para hacer una profesi\u00f3n cristiana; que s\u00f3lo los pobres jud\u00edos se apartan de su antigua fe; que todos los jud\u00edos son impostores; y que esta Sociedad utiliza medios injustificables. (EJ Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Procrastinaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Se\u00f1or estaba disgustado con este pueblo por su objeci\u00f3n. Deber\u00edan haber obedecido la orden que se les dio de inmediato y con seriedad. El profeta protest\u00f3, y su protesta no fue en vano.<\/p>\n


I. <\/strong>Una r\u00e9plica con la que muchos de ustedes est\u00e1n familiarizados. Tales y tales cosas se presentan para su consideraci\u00f3n, y se presentan con amabilidad e inteligencia. Y admites la importancia de las cosas. Por ejemplo, escuchas respetuosamente cuando se te presenta la necesidad de arrepentirte de tu pecado personal. Sin embargo, cuando has admitido esta necesidad, dices en voz baja: \u00abPero debo ser disculpado en este momento, no ahora, no ha llegado el momento\u00bb. Nuevamente prestas atenci\u00f3n cuando el ministro se\u00f1ala la necesidad del abandono del pecado. Pero, muchas y muchas veces, cuando se ha hecho el esfuerzo de instar a la renuncia real de los malos h\u00e1bitos, al abandono inmediato, continuo y permanente de ellos, usted ha dicho: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 tranquilidad es esa!\u00bb Bueno, \u00bfentonces qu\u00e9? \u201c\u00a1Ay! pero debe ser excusado en este momento. No ahora. \u00a1A\u00fan no es el momento!\u201d De nuevo, con qu\u00e9 respeto escuchas cuando el ministro se\u00f1ala la necesidad del perd\u00f3n de los pecados. Se os muestra que por profundo que sea el dolor, y por completo y completo que sea el abandono del pecado, all\u00ed est\u00e1 el pecado despu\u00e9s de todo; ah\u00ed est\u00e1 el pecado, con su contaminaci\u00f3n, sobre vuestra conciencia; y ah\u00ed est\u00e1 el pecado, con su culpa, esperando liquidaci\u00f3n en el libro del recuerdo de Dios. Esa culpa debe ser cancelada; que la contaminaci\u00f3n debe ser limpiada. Pero, \u00bfcu\u00e1l fue el resultado en este caso de s\u00faplica? \u201cDebemos ser disculpados por el presente. No ahora. A\u00fan no es el momento\u201d. Nuevamente, cu\u00e1n respetuosamente ha escuchado cuando se ha hecho el esfuerzo de mostrar la necesidad de cooperaci\u00f3n para contrarrestar a Sire. Sin embargo, esto se ha enfrentado con la misma respuesta procrastinadora.<\/p>\n


II . <\/strong>Ciertas razones por las cuales se justifica su d\u00faplica. \u201cTodav\u00eda no es el momento\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no?<\/p>\n

1. <\/strong>La respuesta de algunos de vosotros es que vuestras situaciones son especialmente desfavorables para la vida religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros dicen que est\u00e1n completamente absortos con las vocaciones seculares y con el cuidado mundano.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros dicen, Oh, mis pasiones y predilecciones est\u00e1n totalmente fuera de mi control.<\/p>\n

4. <\/strong>Otros dicen, nunca he sido visitado por ninguna comunicaci\u00f3n abrumadora de lo alto. Y todo el tiempo admites que el pecado debe ser confesado y abandonado, que el perd\u00f3n debe ser solicitado y que debes tomar tu lugar entre aquellos que, en el nombre de Dios, est\u00e1n tratando de contrarrestar el pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1n absolutamente injustificable y cu\u00e1n absolutamente infundada es su justificaci\u00f3n. Si hay un mandamiento en este libro que es imperativo, es el mandamiento de arrepentirse del pecado. Si hay un deber que le incumbe, es el deber de abandonar el pecado. Si hay una obligaci\u00f3n primordial, es la obligaci\u00f3n de buscar, por medio de Cristo, el perd\u00f3n de los pecados. Si existe una responsabilidad que la autoridad divina impone sobre la inteligencia humana, es la responsabilidad de tomar su lugar del lado del Se\u00f1or. Tus razones son indefendibles, insostenibles. Te ruego que tomes nota de lo insostenible y termines con ellos. (William Brock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todav\u00eda no<\/strong><\/p>\n

La causa de Dios, en todos edades, sufre m\u00e1s de sus amigos declarados que de sus enemigos declarados. Fue el ego\u00edsmo, la pereza, el descuido y la apat\u00eda de los jud\u00edos lo que hizo que la obra cesara, despu\u00e9s de que se hab\u00edan puesto los cimientos. As\u00ed es ahora. Si yo tuviera una Iglesia de doscientos comulgantes, todos los cuales estuvieran constantemente enfrent\u00e1ndose a todos los reclamos que constantemente reconocen, y si yo tuviera la gracia de hacer lo mismo, no deber\u00eda temer que cualquier oposici\u00f3n pudiera quebrantar nuestro poder moral sobre esta comunidad No fue la intriga de los samaritanos, sino la apat\u00eda de los jud\u00edos, lo que permiti\u00f3 que el templo permaneciera sin terminar durante tanto tiempo. La apat\u00eda, no la oposici\u00f3n. La direcci\u00f3n del profeta es para aquellos que admitieron el reclamo, pero respondieron: \u00abTodav\u00eda no\u00bb. El trabajo deb\u00eda hacerse en alg\u00fan momento, pero \u201ctodav\u00eda no\u201d. Esto describe el temperamento de miles que llenan nuestras Iglesias en este d\u00eda. Ortodoxo pero inactivo. Tu inactividad produce resultados desastrosos, de los cuales tu ortodoxia no puede salvarte. La correcci\u00f3n de opini\u00f3n y la ruina de conducta pueden coexistir en la historia de un mismo individuo. Una postergaci\u00f3n de la acci\u00f3n, en las cosas que son imperativas en el momento presente, es una negaci\u00f3n por la conducta de lo que el intelecto afirma e insta. Pone toda la vida en una contradicci\u00f3n, que debilita los poderes y quebranta la influencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 el tema de la atenci\u00f3n a la salvaci\u00f3n personal. No puede haber controversia en cuanto a eso. Ning\u00fan asistente serio de la adoraci\u00f3n cristiana negar\u00e1 que es el deber del hombre prestar seria atenci\u00f3n a su alma. Sin embargo, cu\u00e1ntos est\u00e1n descuidando por completo la cultura de su alma. Pretenden preocuparse por este asunto, pero a\u00fan no.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cNo ha llegado el momento\u201d, provoca tambi\u00e9n el aplazamiento del autoexamen honesto. Todo hombre razonable admite que es de suma importancia que todo hombre sepa todo acerca de s\u00ed mismo. El autoenga\u00f1o no sirve de nada. No tiene sentido preferir un breve disfrute de la falsa seguridad. Pero un autoexamen estrictamente honesto es doloroso. Siempre es una revelaci\u00f3n de defectos, a menudo de deformidades. El autoexamen conducir\u00eda al arrepentimiento, la fe y una vida cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta misma s\u00faplica conduce a un aplazamiento de una confesi\u00f3n p\u00fablica de Jes\u00fas. Cristo naturalmente espera un reconocimiento p\u00fablico de mi amistad por \u00c9l. Es Su deber. Es mi deber.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, entramos en la Iglesia. Todos los cristianos profesantes se unen para reconocer que las cosas m\u00e1s grandes deben hacerse por Jes\u00fas. \u00bfPor qu\u00e9 esas cosas no las hacemos nosotros? Porque somos el pueblo que dice: \u201cNo ha llegado el momento, el tiempo de que se construya la casa del Se\u00f1or\u201d. Hay tres influencias que producen en nosotros este esp\u00edritu nocivo de procrastinaci\u00f3n.<\/p>\n

(1<\/strong>) Exageramos las dificultades.<\/p>\n

(2<\/strong>) Nuestra codicia.<\/p>\n

(3<\/strong>) Una disposici\u00f3n a esperar hasta que todo est\u00e9 listo.<\/p>\n

Ninguna experiencia parece capaz de curar a los hombres de esta propensi\u00f3n. Probablemente nunca hubo una empresa de ninguna magnitud para la que todas las cosas estuvieran completamente preparadas. Si todas las grandes mejoras de la \u00e9poca se hubieran retenido hasta que las cosas estuvieran listas, nunca se habr\u00edan adelantado. Han tenido que luchar a su manera. Cu\u00e1ntos males vienen de la procrastinaci\u00f3n, especialmente para aquellos que admiten que lo que posponen ciertamente debe hacerse. \u00a1C\u00f3mo adormece la conciencia al cegar los sentidos y embotar la sensibilidad! Este esp\u00edritu de procrastinaci\u00f3n nos pone en oposici\u00f3n al plan de Dios, que debe ser el mejor plan. El tiempo de Dios es ahora. Nunca habr\u00e1 un tiempo mejor que este para venir a Jes\u00fas. No lo pospongas. No permitas que el ego\u00edsmo, la codicia o la pereza te hagan posponer. Tu regreso a Dios, tu reconocimiento de Jes\u00fas, tu nueva vida debe comenzar en alg\u00fan ahora; oh, por el bien de tu paz, y crecimiento, y felicidad eterna, que sea este \u201cahora\u201d. (Charles F. Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando el momento adecuado<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Es un pecado temible aunque habitual en la Iglesia, cuando lo que es el principal fruto y fin de todas sus liberaciones, y un medio principal de su felicidad, y que parec\u00edan estimar m\u00e1s cuando la quer\u00edan, es m\u00e1s descuidada cuando son entregados, y tienen ocasi\u00f3n de testimoniar su afecto y agradecimiento: tal fue la edificaci\u00f3n del templo a este pueblo, y sin embargo esta \u201ccasa yace desperdiciado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es una forma muy peligrosa de pecar, cuando el pecador finge afecto a Dios, cuando le hace m\u00e1s da\u00f1o a \u00c9l y a Sus asuntos, y cuando se cree capaz, con justas pretensiones, de excusar, si no de justificar su camino. : As\u00ed pec\u00f3 este pueblo, alegando no desafecci\u00f3n, sino que \u201cno ha llegado la hora\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Como el Se\u00f1or puede permitir que se coloquen obstrucciones muy grandes en el camino de una obra que, sin embargo, \u00c9l llevar\u00e1 a cabo; as\u00ed un pueblo, que no desafecta abiertamente la obra, puede pecaminosamente concurrir a obstruirla. Esto lo hacen–<\/p>\n

(1<\/strong>) Cuando <\/strong>no son conscientes de las obstrucciones en el camino, pero pronto se ven obstaculizados.<\/p>\n

(2<\/strong>) Cuando descuidan o pasan de un deber conocido bajo cualquier pretensi\u00f3n de providencia, o de la voluntad secreta de Dios.<\/p>\n

(3<\/strong>) Cuando se ven impedidos de su deber de hacer avanzar la obra de Dios por cualquier peligro.<\/p>\n

(4<\/strong>) Cuando buscan tiempos en los que no habr\u00e1 dificultades, sino todas las ventajas para haciendo la obra de Dios en, y en espera de tales tiempos, mienten del deber presente.<\/p>\n

(5<\/strong>) Cuando la verdadera causa de la negligencia de los hombres, que pone a muchos leones en el camino , es su amor a las cosas propias e intereses privados.<\/p>\n

4. <\/strong>La propia conciencia de los hombres, cuando hablan imparcialmente, los convencer\u00e1 de pecado atroz, cuando estudian para promover su propio inter\u00e9s, en descuido de los asuntos de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>La negligencia pecaminosa de un pueblo en los asuntos de Dios, aunque nunca los tiempos fueron tan peligrosos, lo vuelve despreciable, cualesquiera que sean sus privilegios, y provoca a Dios a abatirlo para que se conozca mejor a s\u00ed mismo. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber aplazado<\/strong><\/p>\n

\u201cNo ha llegado el momento, el tiempo en que la casa del Se\u00f1or debe ser edificada\u201d. No cuestionan la conveniencia o la obligaci\u00f3n del trabajo. Durante el cautiverio, se nos dice en otra parte, que colgaron sus \u201carpas en los sauces\u201d y lloraron cuando \u201cse acordaron de Si\u00f3n\u201d. A menudo, tal vez, en esas circunstancias resolvieron, en caso de que alguna vez fueran restaurados, reconstruir ese templo que era la gloria de su tierra; pero ahora que est\u00e1n all\u00ed en el lugar, y las ruinas yacen delante de ellos, su ardor se enfr\u00eda y dicen: \u201cEl tiempo no ha llegado\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Cobard\u00eda. No dijeron: \u201cNo construiremos el templo, lo dejaremos en ruinas\u201d, fueron demasiado cobardes para eso. Sus conciencias los hicieron incapaces de tomar tal decisi\u00f3n. Los hombres que descuidan el deber son demasiado cobardes para decir: \u201cNunca lo atenderemos, nunca estudiaremos las Escrituras, adoraremos a Dios\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es cobard\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado es cobard\u00eda porque la conciencia, el elemento verdaderamente heroico, est\u00e1 siempre contra \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Ego\u00edsmo. Se ponen a trabajar por sus propios intereses privados.<\/p>\n

1. <\/strong>El ego\u00edsmo es una perversi\u00f3n del amor propio.<\/p>\n

2. <\/strong>El ego\u00edsmo es fatal para el inter\u00e9s propio.<\/p>\n


III. <\/strong>Presunci\u00f3n. \u201cNo ha llegado el momento\u201d. \u00bfC\u00f3mo supieron eso? \u00bfEran jueces de tiempos y estaciones? \u00bfSon lo suficientemente imperiosos como para apelar a la providencia como patrocinadora de su desobediencia? \u201cId ahora, los que dec\u00eds hoy y ma\u00f1ana.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Tal presunci\u00f3n es siempre culpable. Implica que sabemos mejor que nuestro Creador acerca de los tiempos y las estaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal presunci\u00f3n es siempre peligrosa. Pisa sobre un terrible precipicio. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excusas por descuidar el deber religioso<\/strong><\/p>\n

Mientras la gente cuidaba de s\u00ed mismos, y consultando su propio inter\u00e9s, se descuid\u00f3 la construcci\u00f3n del templo. El hecho de que el templo no se construyera hasta el reinado de Dar\u00edo se debi\u00f3 al hecho de que los prefectos de Ciro molestaban mucho a los jud\u00edos, y Cambises les era muy hostil. Pero cuando se les restaur\u00f3 la libertad, y Dar\u00edo les permiti\u00f3 tan amablemente construir el templo, no tuvieron excusa para la demora. Sin embargo, es probable que tuvieran entonces muchas disputas en cuanto a la hora; porque pudo haber sido que, aprovech\u00e1ndose de cualquier pretexto para cubrir su pereza, hicieron esta objeci\u00f3n: que hab\u00edan ocurrido muchas dificultades, porque eran demasiado precipitados, y hab\u00edan sido as\u00ed castigados por su prisa, porque se hab\u00edan precipitado. emprendi\u00f3 la construcci\u00f3n del templo. Y tambi\u00e9n podemos suponer que consideraron que el tiempo a\u00fan no hab\u00eda llegado, porque f\u00e1cilmente podr\u00eda ocurr\u00edrseles esta objeci\u00f3n: \u201cCiertamente es cierto que la adoraci\u00f3n de Dios debe preferirse a todas las dem\u00e1s cosas; pero el Se\u00f1or nos concede esta indulgencia, para que se nos permita construir nuestras propias casas; y mientras tanto asistimos a los sacrificios. \u00bfNo han vivido nuestros padres muchas edades sin templo? Dios estaba entonces satisfecho con un santuario; ahora hay un altar erigido, y all\u00ed se ofrecen sacrificios. Entonces el Se\u00f1or nos perdonar\u00e1 si aplazamos la construcci\u00f3n del templo a un tiempo adecuado. Pero mientras tanto, cada uno puede edificar su propia casa, para que luego el templo se pueda edificar con mayor suntuosidad\u201d. Sea como fuere, encontramos que es cierto que los jud\u00edos estaban tan absortos en sus asuntos dom\u00e9sticos, en su propia comodidad y en sus propios placeres, que daban muy poca importancia a la adoraci\u00f3n de Dios. Esta es la raz\u00f3n por la que el profeta estaba tan disgustado con ellos. Declara que dijeron: \u201cA\u00fan no ha llegado el tiempo de edificar la casa de Jehov\u00e1\u201d. Repite aqu\u00ed lo que sol\u00edan alegar los jud\u00edos para disimular su pereza, despu\u00e9s de haber tardado mucho tiempo, y cuando no pod\u00edan, sino por consumado descaro, aducir nada en su propia defensa. Vemos, sin embargo, que no dudaron en prometerse el perd\u00f3n a s\u00ed mismos. As\u00ed tambi\u00e9n los hombres se entregan a sus pecados, como si pudieran hacer un pacto con Dios y pacificarlo con algunas cosas fr\u00edvolas. Vemos que as\u00ed fue entonces. Pero tambi\u00e9n podemos ver aqu\u00ed, como en un espejo, cu\u00e1n grande es la ingratitud de los hombres. \u00bfY c\u00f3mo est\u00e1 el caso en este d\u00eda? Vemos que a trav\u00e9s de un notable milagro de Dios, el Evangelio ha brillado <\/strong>en nuestro tiempo, y hemos emergido, por as\u00ed decirlo, de las moradas de abajo. \u00bfQui\u00e9n levanta, por su propia voluntad, un altar a Dios? Por el contrario, todos miran lo que es ventajoso solo para ellos; y mientras est\u00e1n ocupados en sus propios asuntos, la adoraci\u00f3n a Dios es desechada; no hay cuidado, ni <\/strong>celo, ni preocupaci\u00f3n por ello; es m\u00e1s, muchos se aprovechan del Evangelio, lo que es peor, como si fuera un negocio lucrativo. No es de extra\u00f1ar, entonces, que la gente haya despreciado tan vilmente su liberaci\u00f3n y casi haya borrado el recuerdo de ella. Como el templo de Dios es espiritual, nuestra falta es tanto m\u00e1s atroz cuando nos volvemos tan perezosos; ya que Dios no nos manda que recojamos ni madera ni piedras ni cemento, sino que construyamos un templo celestial, en el cual \u00c9l pueda ser verdaderamente adorado. Por lo tanto, cuando nos volvemos tan indiferentes, como ese pueblo fue severamente reprendido, sin duda nuestra pereza es mucho m\u00e1s detestable. La construcci\u00f3n del templo espiritual se aplaza siempre que nos dediquemos a nosotros mismos y consideremos s\u00f3lo lo que es ventajoso para nosotros individualmente. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de edificar la casa del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Estas personas estaban contentos de tener una excusa para apartarse de la construcci\u00f3n de la casa del Se\u00f1or para construir casas para s\u00ed mismos. Aunque encontraron mucho tiempo y medios para adornar sus propias casas de manera costosa, la casa del Se\u00f1or qued\u00f3 desolada. \u00bfSon las \u00fanicas personas que alguna vez han actuado de esta manera? \u00bfNo hemos sido igualmente negligentes en hacer la obra del Se\u00f1or? Puede que no seamos llamados a edificar la casa del Se\u00f1or de piedra y cemento; pero hay otro requisito de trabajo, incluso el trabajo del alma; y de eso no podemos librarnos ni nosotros ni ning\u00fan otro cristiano. Todo cristiano est\u00e1 llamado a participar en la edificaci\u00f3n espiritual de la Iglesia del Se\u00f1or, por la oraci\u00f3n y la acci\u00f3n de gracias, por la fe y la justicia, por la santidad y el amor; porque esta es la verdadera Iglesia del Se\u00f1or. La Iglesia del Nuevo Testamento es la congregaci\u00f3n de creyentes. Pero cualquier obst\u00e1culo, por insignificante que sea, ahora se considera insuperable, cualquier excusa, por insignificante que sea, se considera perfectamente v\u00e1lida, aunque solo sea para mantener a una persona alejada de la Iglesia. Incluso cuando venimos a la Iglesia, \u00bfestamos todos diligentemente ocupados en edificar la casa del Se\u00f1or? No es del cuerpo de los hombres, sino de sus corazones, almas y mentes que se edifica la casa del Se\u00f1or. Cuando venimos a la Iglesia, como miembros de la congregaci\u00f3n de Cristo, venimos, o al menos debemos venir a Cristo. Adem\u00e1s, todo cristiano debe ser templo de Dios. Ya lo es, como dice san Pablo a los corintios; y debe llegar a serlo cada vez m\u00e1s por completo. Esta debe ser la gran obra de su vida, edificarse a s\u00ed mismo como tal, con la ayuda del Esp\u00edritu de Dios que mora en \u00e9l. Este es nuestro trabajo, un trabajo largo y laborioso, para acomodar todos nuestros pensamientos y sentimientos para ser edificados en la casa de Dios, purg\u00e1ndolos del lodo suelto de este mundo. Cuando est\u00e9n tan purgados, \u00bfc\u00f3mo vamos a cimentarlos juntos? por buenas obras; por obras de santidad y amor. Nos corresponde a todos y cada uno hacer de la edificaci\u00f3n de la casa del Se\u00f1or la gran obra de nuestra vida, tanto en nuestro propio coraz\u00f3n, alma y mente, como en la congregaci\u00f3n de Su pueblo. Debemos tener cuidado de llevar a cabo ambas obras juntas; porque ninguno prosperar\u00e1 sin el otro. (Julius C. Hare, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El basurero<\/strong><\/p>\n

Uno de los m\u00e1s Los efectos palpables de la Ca\u00edda es que ha llevado al hombre a vivir para s\u00ed mismo. El pecado es esencialmente ego\u00edsta, y uno de los primeros efectos de la redenci\u00f3n es hacer que el hombre viva para los dem\u00e1s. El verdadero cristianismo siempre saca al hombre de s\u00ed mismo. Sin embargo, el cristiano lleva consigo un cuerpo pecaminoso, que siempre anhela la indulgencia. El peligro constante del cristiano es que la gloria de su Salvador deje de ser primordial a cualquier otra consideraci\u00f3n. Cristo debe ser el primero, o el alma encontrar\u00e1 carencia en todo. Observe el nombre que Dios toma aqu\u00ed: \u201cSe\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. Cuando Dios est\u00e1 a punto de pedirle algo a Su pueblo, o de suplir<\/em> a Su pueblo con cualquier cosa, este es el nombre con el que generalmente se dirige a ellos en el Antiguo Testamento. Observe el pecado de la gente aqu\u00ed. \u201cNo ha llegado el tiempo de que se construya la casa del Se\u00f1or\u201d. No fue una negaci\u00f3n del derecho de Dios sobre ellos, fue un rechazo de Dios. \u00bfNo es este<\/em> el pecado del presente?, Dios pregunta por su lugar en el coraz\u00f3n del pecador, y la respuesta es: \u201cTodav\u00eda no\u201d. El pecado de todos, convertidos e inconversos, es el de despojarse de Dios. No tenemos el coraje, la franqueza, para rechazar Su reclamo por completo. A\u00f1adimos burla a nuestro pecado al reconocer la justicia de un reclamo que internamente hemos determinado que nunca se cumplir\u00e1. Mientras moramos en nuestras casas techadas, y la casa del Se\u00f1or est\u00e1 en ruinas, \u00bfcu\u00e1l es la consecuencia incluso en esta<\/em> vida? El final<\/em> <\/em><\/strong>de todo lo que hicieron, esta gente se lo perdi\u00f3. Cristo es el fin, lo que satisface en todo. El trabajo sin \u00c9l debe terminar en vanidad, si Dios les recuerda su desilusi\u00f3n en todo, y la causa de Mi casa que est\u00e1 desierta.\u201d \u00bfQu\u00e9 es este soplo con que el Se\u00f1or sopla sobre todo? El soplo de Su Esp\u00edritu marchita todo lo que hacemos, porque Su casa est\u00e1 en ruinas. \u00bfCu\u00e1l es el remedio Divino? \u201cConsidera tus caminos\u201d. Pasa en revisi\u00f3n tu coraz\u00f3n, tu vida, tu historia diaria. Ded\u00edcate al deber del momento, y pon tu coraz\u00f3n en cumplirlo. (F. Whitfield, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio por descuidar la construcci\u00f3n de la casa del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Dios <\/em>nunca se contenta con confundir a sus enemigos. \u00c9l no confunde para destruir; Confunde para salvar. Los cursos por los cuales \u00c9l lleva a cabo este prop\u00f3sito son varios. Uno de los m\u00e1s comunes es el que se nos presenta en el texto. Al ver que el motivo por el cual abandonamos Su servicio es que podemos entregarnos a nuestro propio servicio, al ver que el yo es la m\u00e1scara que Satan\u00e1s se pone para alejarnos de Dios, y que los cebos con los que nos tienta son los placeres del pecado y los encantos de la autoindulgencia, Dios misericordiosamente nos muestra la vanidad de esos placeres, la miseria y el enga\u00f1o de esa autoindulgencia. \u00c9l env\u00eda una gran aflicci\u00f3n para humillar nuestro orgullo, para probarnos que, al apoyarnos en las cosas terrenales, nos apoyamos en una ca\u00f1a quebrada. Luego, en el apogeo de nuestras angustias, env\u00eda a Sus mensajeros para explicar su significado y prop\u00f3sito. Agudiza los aguijones de la conciencia; Saca a relucir las letras de la ley, como las letras que la mano escribi\u00f3 en la pared del palacio del rey Beltsasar. Estas personas consideraban la tierra como su sirviente, extendida bajo sus pies sin otro prop\u00f3sito que cumplir sus \u00f3rdenes, satisfacer sus necesidades y mimar sus deseos. Por lo cual Dios se dign\u00f3 mostrarles que la tierra no era sierva de ellos, sino suya; que no se extend\u00eda debajo de sus alas para cumplir sus \u00f3rdenes, sino las de \u00c9l. Si el sol y la lluvia estuvieran encerrados en el cielo, la tierra no dar\u00eda fruto, a pesar de todo lo que el hombre pudiera hacer para producirlo. El profeta de Dios le pide al pueblo que \u00abconsidere sus caminos\u00bb, y que todos los tratos de Dios fueron dise\u00f1ados para demostrarles c\u00f3mo, en los caminos en los que andaban, aunque deb\u00edan sembrar mucho, cosechar\u00edan poco, aunque comieran. , no tendr\u00edan suficiente, – aunque beb\u00edan, no se llenar\u00edan de bebida, – que podr\u00edan vestirse, pero nada se calentar\u00eda, – y que el salario que ganaban ser\u00eda puesto en una bolsa con agujeros. Todo esto lo hizo Dios, no para dejarlos en su confusi\u00f3n, sino para sacarlos de ella. Si se levantan y trabajan, y edifican la casa del Se\u00f1or, \u00c9l todav\u00eda se complacer\u00e1 en ella, y ser\u00e1 glorificado en la casa que le edificar\u00e1n. Este mensaje tambi\u00e9n se nos env\u00eda a nosotros. Es un mensaje de miseria; pero tambi\u00e9n es un mensaje lleno de advertencias, un mensaje de misericordia que sigue a las advertencias, con el fin de que las advertencias no se malinterpreten, sino que se vean en su verdadera luz y produzcan el efecto que deb\u00edan producir. Pero el mensaje no se env\u00eda simplemente a las naciones, tambi\u00e9n se env\u00eda a los individuos. Nadie se entreg\u00f3 jam\u00e1s a la obra de edificar la casa del Se\u00f1or, sin dejarse distraer el coraz\u00f3n por el deseo de edificar una u otra casa para s\u00ed mismo. El mensaje se aplica a nosotros en todas sus partes. Nosotros, como ellos, hemos sido liberados del cautiverio. Hemos sido llamados a la obra de edificar la casa del Se\u00f1or que nos ha librado, de edificarla exteriormente, siempre que se nos presente la ocasi\u00f3n de hacerlo, de edificarla continuamente uni\u00e9ndonos a nuestros pr\u00f3jimos en Su culto, y de edificarlo diariamente en nuestras propias almas. As\u00ed como somos como los israelitas en tener este deber, somos como ellos en descuidarlo. En lugar de hacer la obra del Se\u00f1or, hacemos lo que consideramos nuestro propio trabajo. Pero si el yo es el se\u00f1or de la casa que construimos, cualesquiera que sean los materiales que parezcan ser, cuando se quita el dorado, se descubre que son preocupaciones, celos e inquietudes. Toda casa en la que el yo se erige como amo, es una casa de muerte. Puede parecer lleno de vida; pero es la casa de la muerte, de la muerte moral, que es la primera muerte, y siempre trae consigo la otra. Esta debe ser la condici\u00f3n de aquellos que descuidan su deber de edificar la casa del Se\u00f1or. Todo lo que hagan ser\u00e1 vac\u00edo e in\u00fatil. Los que edifican la casa del Se\u00f1or siempre tienen suficiente. (Julius C. Hare, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n nacional<\/strong><\/p>\n

Excelente como los deberes de cualquier hombre son los que est\u00e1 llamado a cumplir, o por grandes que sean sus pecados a causa de su negligencia pasada, no se queda sin la esperanza del perd\u00f3n o la promesa de socorro. Este pasaje pretend\u00eda ser una reprensi\u00f3n por el descuido de un deber visto y reconocido. Ese deber era una consideraci\u00f3n piadosa y santa por el templo y el servicio del Se\u00f1or. El descuido fue que, mientras estaban ansiosos por el esplendor y la comodidad de sus propias moradas, permitieron que la casa del Se\u00f1or quedara desolada. La culpa no era s\u00f3lo del pueblo, sino tambi\u00e9n de sus pr\u00edncipes y gobernantes. Teniendo en cuenta todas las circunstancias de este caso, se ofrecen las siguientes proposiciones para nuestra debida consideraci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los gobernantes y cabezas de naciones, siendo siervos de Dios, y <\/strong>obligados a conformarse a Su voluntad, y a procurar sobre todas las cosas promover Su gloria, son como responsables ante Dios por todo sus caminos y obras, tanto individual, oficial y supremamente como cualquier otra persona. Pero vivimos tiempos extra\u00f1os. Principios del car\u00e1cter m\u00e1s peligroso, y completamente subversivos de todo sentimiento santo y buen gobierno, se abordan abiertamente y se defienden audazmente en las grandes asambleas de la naci\u00f3n. Por lo tanto, un doble deber incumbe a todos los que desean el bien de la naci\u00f3n y el verdadero bienestar de sus semejantes. Las responsabilidades mutuas de cada uno, el gobernante y el gobernado, deben ser cumplidas clara y pr\u00e1cticamente, sobre la base de la Palabra Divina, que es su propia autoridad.<\/p>\n

(1<\/strong>) Sostenemos que todos los hombres, en todas partes, son responsables ante Dios. Todas las almas est\u00e1n en la mano de Dios. No se puede despojar al hombre de esta responsabilidad, dondequiera que se encuentre o en cualquier circunstancia en que se encuentre.<\/p>\n

(2<\/strong>) Esta obligaci\u00f3n y responsabilidad recae con un peso mucho mayor sobre algunos . Donde se da m\u00e1s, se requerir\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n

(3<\/strong>) Los gobernantes y jefes de naciones son tan responsables en su capacidad individual como los dem\u00e1s, y en su capacidad oficial incluso m\u00e1s que otros.<\/p>\n

(4<\/strong>) Son los servidores positivos de Dios. No en el sentido salvador<\/em> de la palabra, sino en el sentido responsable<\/em> del t\u00e9rmino.<\/p>\n

(5<\/strong>) Por lo tanto los gobernantes y cabezas de naciones est\u00e1n bajo la obligaci\u00f3n positiva, invariable e inmutable de buscar sobre todas las cosas promover el honor y la gloria Divinos. Nada puede liberarlos de estas exigencias; nada puede disminuir o enajenar estas afirmaciones.<\/p>\n

(6<\/strong>) Son tan responsables ante Dios por todos sus caminos y obras en su gobierno u oficial, como ellos y otros son responsables ante Dios. Dios por todas sus obras en su capacidad meramente personal o individual. A menudo se dice que el poder gobernante est\u00e1 por encima de la ley y, por lo tanto, no rinde cuentas a nadie. Pero esta es una doctrina sumamente peligrosa, y calculada para conducir al libertinaje m\u00e1s an\u00e1rquico.<\/p>\n

2. <\/strong>Que est\u00e1n obligados, por todo motivo y consideraci\u00f3n, tanto de alarma como de aliento, a tomar esto en serio; considerar c\u00f3mo est\u00e1 el asunto con ellos; e inquirir cu\u00e1l puede ser su probable terminaci\u00f3n, tanto con ellos mismos como con los dem\u00e1s; ya sea en juicio o misericordia; ya sea en las graciosas aprobaciones, o en la pesada ira del Dios Todopoderoso.<\/p>\n

(1<\/strong>) \u00bfPuede un hombre descuidar con seguridad los deberes que Dios requiere de sus manos?<\/p>\n

(2<\/strong>) \u00bfNo debe ser una cosa terrible incurrir en el desagrado de Dios Todopoderoso? Su ira es como un fuego consumidor.<\/p>\n

(3<\/strong>) \u00bfNo tratar\u00e1 Dios, en el \u00faltimo d\u00eda del juicio, con tanta imparcialidad y justicia con los poderosos y grandes como con los humildes? y mezquina?<\/p>\n

(4<\/strong>) \u00bfPuede alg\u00fan hombre dejar de lado la autoridad divina, o anular la responsabilidad de la criatura?<\/p>\n

(5<\/strong>) \u00bfDejar\u00e1 el Se\u00f1or a <\/strong>a cualquier hombre, que sinceramente se proponga hacer Su voluntad, sin Su ayuda y bendici\u00f3n?<\/p>\n

(6<\/strong>) \u00a1Qu\u00e9 bendiciones \u00a1No podr\u00eda el ejercicio de tal autoridad, de tal manera, ser el medio de difusi\u00f3n! Reflexiones–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n necesario es que los pr\u00edncipes y gobernantes est\u00e9n claramente informados de lo que Dios requiere de sus manos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 cuidado deben tener de no abusar del poder del que est\u00e1n a cargo!<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n grande debe ser la culpa de todos los que intentan estorbar a tales pr\u00edncipes y gobernantes en el cumplimiento concienzudo de sus deberes.<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1n lejos estamos todav\u00eda de ese estado de cosas que deber\u00eda existir. (R. Shittler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consecuencias temporales del pecado<\/strong><\/p>\n

En el trato de Dios con Su pueblo antiguo, encontramos los principios de Su gobierno en todas las \u00e9pocas del mundo. Dios no se interes\u00f3 m\u00e1s en la historia del mundo entonces que ahora. \u00c9l no interfiri\u00f3 m\u00e1s constantemente en los asuntos de los hombres que ahora. La \u00fanica diferencia es que los hombres sol\u00edan ver la mano de Dios donde no encontramos ning\u00fan rastro de ella. En todas las calamidades y bendiciones de la vida escucharon la voz de Dios. Y Dios todav\u00eda nos habla en todos los acontecimientos de la vida. Podemos encontrar muchas razones filos\u00f3ficas para ellos, pero \u00bfqui\u00e9n escucha alguna vez el nombre de Dios en relaci\u00f3n con ellos? Esta persistente negaci\u00f3n del gobierno de Dios es una de las fases m\u00e1s tristes de la vida p\u00fablica entre nosotros. El profeta le dice al pueblo que su pobreza y angustia se deben directamente a su cuidado ego\u00edsta de s\u00ed mismos y su descuido de la casa de Dios. El principio subyacente puede establecerse as\u00ed: el descuido de las leyes y <\/strong>demandas de Dios, ya sea en este mundo o en el venidero, nunca resulta en ning\u00fan bien. . . En la direcci\u00f3n particular que Dios dio con respecto a este templo, podemos encontrar los principios que deben guiarnos en la erecci\u00f3n de todas las casas para Su gloria y adoraci\u00f3n. Encontramos una severa condenaci\u00f3n de esa costumbre especialmente moderna de prodigar riquezas aumentando los lujos y la belleza de nuestras viviendas privadas y edificios p\u00fablicos, mientras nos contentamos con que el Se\u00f1or habite en una casa apenas igual a nuestros graneros o nuestros establos. es encontrar indicios de providencia contra una obra para la que estamos poco dispuestos. La indolencia, el ego\u00edsmo, el miedo a los problemas y los gastos, fueron las verdaderas causas de la demora en la construcci\u00f3n de la casa del Se\u00f1or en el tiempo de Hageo. \u00a1Qu\u00e9 fe ilimitada tienen las personas en la providencia cuando la providencia parece hablar del lado de sus propias inclinaciones: pero qu\u00e9 sordos son los hombres a la voz de la providencia cuando contradice sus propios deseos! Dios le dice a esta gente: \u201cConsiderad vuestros caminos\u201d. \u00bfQu\u00e9 has ganado con tu descuido de Mi casa? Pensabais as\u00ed escapar de la <\/strong>pobreza, pero la pobreza ha llegado. \u00bfTu ego\u00edsmo y mezquindad han producido los resultados que esperabas? Dios no dice nada sobre el insulto que se le hace a S\u00ed mismo en este descuido. Este es el \u00faltimo argumento contra el pecado, y quiz\u00e1s el que m\u00e1s toca a los hombres. El pecado es una violaci\u00f3n de la ley de Dios; pero a los hombres les importa poco eso. Es la ingratitud m\u00e1s vil; pero a los hombres les importa poco eso. M\u00e1s a\u00fan: es la locura m\u00e1s consumada. El hombre que hace el mal no solo es un pecador, es un necio. Considera, \u00bfqu\u00e9 ha hecho el pecado por ti? \u00bfResponde el pecado a tu prop\u00f3sito? Las leyes de Dios son tanto para esta vida como para la venidera. La manera m\u00e1s segura de asegurar la prosperidad y la felicidad es reconocerlas. La forma m\u00e1s segura de traer sobre nosotros la adversidad y la miseria es vivir desafi\u00e1ndolas. Las leyes de Dios se vindican ahora. La prosperidad y la felicidad aqu\u00ed dependen tanto de nuestro reconocimiento de las leyes de Dios como la prosperidad y la felicidad en el mundo venidero. \u00bfQu\u00e9 implicaba el descuido de este pueblo de la casa de Dios, y c\u00f3mo afectar\u00eda esto a su prosperidad material?<\/p>\n

1. <\/strong>Implicaba el miedo a un peque\u00f1o gasto. Pero la mezquindad nunca paga.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhib\u00eda un gran ego\u00edsmo. En tiempos de desastre, \u00bfa qui\u00e9n puede recurrir el hombre ego\u00edsta? El ego\u00edsmo no funcionar\u00e1 en el mundo hoy en d\u00eda. Dios puede destruir nuestra prosperidad de tres maneras diferentes.<\/p>\n

(1<\/strong>) Puede hacer que nuestro trabajo sea improductivo.<\/p>\n

(2<\/strong> ) \u00c9l puede quitarnos el poder de disfrutar lo que hemos ganado.<\/p>\n

(3<\/strong>) Nuestras ganancias pueden desaparecer tan r\u00e1pido como llegan.<\/p>\n

Dejemos Yo te pregunto de nuevo, \u00bfQu\u00e9 ganamos al descuidar a Dios? \u00bfQu\u00e9 prosperidad podemos asegurar o disfrutar sin Su bendici\u00f3n? \u00bfDe qu\u00e9 felicidad tenemos un asimiento tan firme que \u00c9l no puede quit\u00e1rnosla? \u00bfCu\u00e1l es nuestra fuerza si provocamos al Se\u00f1or para que pelee contra nosotros? \u00bfEs sabio olvidarse de Dios? Dios dice: \u201cEl que peca contra m\u00ed, defrauda su propia alma\u201d. (BG Wilkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Indolencia<\/strong><\/p>\n

La indolencia en la obra del Se\u00f1or es un gran pecado . Muchos cristianos gritando \u00ab\u00a1Ay, mi delgadez!\u00bb M\u00e1s vale ser honesto y llorar Ay, mi pereza. Un cristiano indolente es tan an\u00f3malo que el Dr. Dwight da el siguiente testimonio: \u201cEntre todos aquellos que, seg\u00fan mi conocimiento, parecen haberse vuelto sinceramente arrepentidos y reformados, s\u00f3lo recuerdo a un hombre perezoso. Y este hombre se volvi\u00f3 industrioso desde el momento de su conversi\u00f3n.\u201d (AJ Gordon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miembros inactivos de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

En un cargo anterior, uno El s\u00e1bado, llev\u00e9 al p\u00falpito los registros de la Iglesia, los puse sobre el p\u00falpito, los abr\u00ed y dije: \u201cHermanos, aqu\u00ed est\u00e1n los registros de la Iglesia. Veo que muchos de ustedes cuyos nombres est\u00e1n aqu\u00ed abajo est\u00e1n fuera de servicio\u201d. Algunos ten\u00edan miedo de que yo leyera los nombres, porque en ese momento algunos de ellos estaban hundidos en las peores existencias de petr\u00f3leo y estaban ociosos en cuanto a la obra cristiana. Pero si los ministros de Cristo en Brooklyn, y Nueva York, y en todas las ciudades, hoy, trajeran los registros de la Iglesia al p\u00falpito y leyeran, \u00a1oh, qu\u00e9 alboroto habr\u00eda! (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eludir la carga<\/strong><\/p>\n

Thomas Highat yac\u00eda moribundo . Era capataz en un gran astillero en Greenock. Hab\u00eda que levantar un tronco de madera largo y pesado, y \u00e9l hab\u00eda tomado su lugar junto con los hombres debajo de \u00e9l para ayudar en el transporte. Mientras la procesi\u00f3n avanzaba, un tipo mezquino al que le gustaba escatimar en su trabajo, dej\u00f3 caer el hombro y la carga cay\u00f3 con fuerza repentina sobre el hombro de Thomas Highat, que no era tan alto. Hubo una lesi\u00f3n grave hecha, el m\u00e9dico lo declar\u00f3 fatal. Mientras yac\u00eda en su lecho de muerte, le dijo a su ministro, el reverendo A. Davidson: \u201cNo deber\u00eda estar aqu\u00ed todav\u00eda. Fue porque fulano de tal no soport\u00f3 su carga. Es en muchas Iglesias como en ese astillero, que algunos sufren grave e innecesariamente, porque les queda a ellos la parte m\u00e1s pesada del trabajo, porque algunos de sus camaradas no soportan su carga.<\/p>\n

Retraso irreligioso<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Los hombres siempre son propensos a anteponer la religi\u00f3n despojarse de las sobras <\/strong>y de las sobras, y servir a Dios con lo que nada les cuesta. En las cosas exteriores de la religi\u00f3n, est\u00e1n mucho m\u00e1s dispuestos a trabajar para s\u00ed mismos que para Dios; y si tienen tiempo que no se puede utilizar de otra manera, o fondos que no son muy <\/strong>actuales, que los entreguen a la tesorer\u00eda del Se\u00f1or, y si se insta a un gasto mayor de cualquiera de ellos, alegar que \u201c no ha llegado el momento\u201d de hacer esta obra. En las cosas interiores de la religi\u00f3n se manifiesta el mismo esp\u00edritu. Los j\u00f3venes, los de mediana edad y los viejos, todos procrastinan por igual la gran obra, alegando que \u201cno ha llegado el momento\u201d, la estaci\u00f3n conveniente que, como el horizonte, retrocede a medida que avanzamos (Hag 1:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros gastos en nosotros mismos, mientras pretendemos no tener nada para Dios, dar\u00e1n un testimonio enf\u00e1tico y temible contra nosotros. Los techos tallados y los costosos ornamentos tendr\u00e1n lengua en el d\u00eda del juicio (Hag 1:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Ning\u00fan hombre gana nada tratando de enga\u00f1ar a Dios. Hace un trato tonto, intercambia un bien real por una chucher\u00eda que perece y pierde al final incluso lo que gan\u00f3 (Hag 1:6<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Una ponderaci\u00f3n cuidadosa de los tratos de Dios con nosotros a menudo nos indicar\u00e1 la voluntad de Dios con respecto a nosotros. Los acontecimientos de la vida son los jerogl\u00edficos en los que Dios registra sus sentimientos hacia nosotros, cuya clave se encuentra en la Biblia (Hag 1:6<\/span> ).<\/p>\n

5. <\/strong>La obediencia a Dios es un avance de Su gloria (Hag 1:8<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>La desobediencia a Dios a menudo, incluso en esta vida, resultar\u00e1 en decepci\u00f3n y desastre (Hag 1:9-10<\/a>).<\/p>\n

7. <\/strong>Dios no ha abandonado el universo a la acci\u00f3n ciega de las leyes generales, sino que est\u00e1 tan relacionado con ese universo que puede dirigir sus leyes al cumplimiento de sus prop\u00f3sitos, ya sea recompensando el bien, castigando el mal, o respondiendo a la oraci\u00f3n, sin trastornar o destruir la acci\u00f3n normal de esas mismas leyes (Hag 1:11<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n se manifiesta en el temor del Se\u00f1or y en la obediencia a la voz de Su siervo (Hag 1:12<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

9. <\/strong>La presencia de Dios con un hombre es la mejor bendici\u00f3n que puede recibir, porque incluye todo lo dem\u00e1s (Hag 1:13<\/span>) .<\/p>\n

10. <\/strong>Dios espera ser misericordioso y se encontrar\u00e1 con el vagabundo que regresa, incluso antes de que Su mano haya comenzado la obra real de Su servicio (Hag 1: 13<\/span>).<\/p>\n

11. <\/strong>Todo buen impulso, o avivamiento de la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n de los hombres, se produce por el poder directo de Dios, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo (Hag 1 :14<\/span>).<\/p>\n

12.<\/strong> La obediencia a <\/strong>los mandamientos de Dios siempre terminar\u00e1 en bendici\u00f3n, mientras que la desobediencia siempre terminar\u00e1 en una maldici\u00f3n, si no en el tiempo, seguramente en la eternidad. (TF Moore, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hag 1:3 Este pueblo dice , No ha llegado el tiempo, el tiempo de que se construya la casa del Se\u00f1or. Extensi\u00f3n de la iglesia El pueblo dec\u00eda esto, porque pensaba que la empresa era demasiado grande, demasiado ardua, demasiado costosa para una naci\u00f3n en sus circunstancias. Estos cautivos que regresaron no eran m\u00e1s que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hageo 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38362","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38362"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38362\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}