{"id":38364,"date":"2022-07-16T08:10:43","date_gmt":"2022-07-16T13:10:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hageo-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:10:43","modified_gmt":"2022-07-16T13:10:43","slug":"estudio-biblico-de-hageo-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hageo-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hageo 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hag 1:5<\/span><\/p>\n

Ahora pues, , as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Considerad vuestros caminos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para la propia enmienda<\/strong><\/p>\n

La El prop\u00f3sito de esta profec\u00eda es disuadir a los jud\u00edos de esa seguridad perezosa en el descuido de su deber que ya los hab\u00eda expuesto al desagrado de Dios. Ten\u00edan dificultades externas de circunstancias, pero su principal obst\u00e1culo era su propia negligencia y torpeza, su falta de respeto por Dios y las cosas santas. Fue de este estado de insensibilidad que Dios envi\u00f3 a Su profeta para sacarlos. Sus palabras aqu\u00ed principalmente no importan m\u00e1s que que era hora de que ese pueblo rebelde observara y considerara diligentemente todos sus trabajos y dolores, y las obras de sus manos, y viera en qu\u00e9 result\u00f3 todo. Este, sin embargo, no es el \u00fanico dise\u00f1o. Deb\u00edan considerar con miras a enmendar sus vidas y liberarse de aquellos pecados que estaban causando el desagrado de Dios. Cu\u00e1nto se parece nuestro caso al de los jud\u00edos en la \u00e9poca de Hageo. El templo que ahora debemos edificar, es la Iglesia y cuerpo de Cristo; no con piedras y madera de los montes, sino con materiales vivos, siendo Cristo el fundamento y la principal piedra del \u00e1ngulo. La edificaci\u00f3n de este santo templo consiste en promover el cr\u00e9dito y el honor de la religi\u00f3n entre los hombres, y en desacreditar, en el curso de nuestras vidas, y toda la tendencia de nuestro discurso, todo vicio y profanaci\u00f3n, y todo lo que es incompatible con la religi\u00f3n; y esto, es demasiado cierto, no hemos tenido el coraje y la constancia de hacerlo. Nosotros, los de esta naci\u00f3n, en general, no hemos estado promoviendo el inter\u00e9s p\u00fablico y la causa protestante, como deber\u00edamos haber hecho. Por lo tanto, las palabras del profeta son aplicables a nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>La persona que habla. Es ese Ser quien os ha provisto de todas las bendiciones que hab\u00e9is disfrutado; quien ha sido vuestra continua seguridad y protecci\u00f3n. Nunca puede imponernos mandatos que no sean los necesarios para nosotros y que tiendan en gran medida a nuestro propio inter\u00e9s. \u00c9l es infinitamente sabio, y por eso sabe perfectamente bien lo que m\u00e1s conducir\u00e1 a nuestro inter\u00e9s y felicidad. Hay otros argumentos, quiz\u00e1s de m\u00e1s fuerza que estos. En el texto se le llama con ese terrible t\u00edtulo, \u201cEl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d, dando a entender que tiene derecho sobre nosotros y sobre todas nuestras acciones, porque \u00c9l nos cre\u00f3 a nosotros y a todas las cosas.<\/p>\n


II. <\/strong>El consejo o mandato que se da. \u201cConsidera tus caminos\u201d. Un comando muy simple y f\u00e1cil. El original es: \u201cPon tu coraz\u00f3n en tus caminos\u201d. Observar, atender, vigilar todas tus acciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Mostrar las perversidades de la desconsideraci\u00f3n.<\/p>\n

(1<\/strong>) Nos entregamos por ello a la ignorancia m\u00e1s est\u00fapida e insuperable que se pueda imaginar.<\/p>\n

(2<\/strong>) Nos exponemos por completo al poder de nuestra lujuria.<\/p>\n

(3<\/strong>) Nos somete a la tiran\u00eda y los insultos de nuestra gran espiritualidad. enemigo.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunas de las ventajas y necesidad de consideraci\u00f3n. Las benditas ventajas de la <\/strong>consideraci\u00f3n nunca se pueden enumerar. Nos da fuerza y vigor en el desempe\u00f1o de todos nuestros deberes. Es el \u00fanico medio para proporcionarnos argumentos adecuados y resoluciones victoriosas contra toda tentaci\u00f3n y artificio del diablo. Y como nos permite no omitir ning\u00fan deber, destruye y conquista eficazmente toda <\/strong>lujuria e inclinaci\u00f3n amadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Responde a algunas objeciones que el diablo plantea en nuestras mentes contra la consideraci\u00f3n.<\/p>\n

(1<\/strong>) Es sumamente dif\u00edcil y molesto para algunos estar siempre en guardia y velando. contra nosotros mismos Pero la <\/strong>cuestion para nosotros no se refiere a la dificultad sino a la necesidad y al deber.<\/p>\n

(2<\/strong>) Estar siempre llenos de nociones del poder, la justicia y la venganza de Dios deben necesariamente hacernos muy melanc\u00f3licos. Pero entrad en la religi\u00f3n correctamente, y pronto <\/strong>encontrar\u00e9is que, en lugar de melancol\u00eda, vuestras almas se llenar\u00e1n del gozo, la vida y el vigor m\u00e1s verdaderos y satisfactorios. (John Gale, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran importancia en la vida de la reflexi\u00f3n frecuente y el autoexamen<\/strong><\/p>\n

La facultad de repasar nuestras vidas pasadas conlleva la evidente obligaci\u00f3n de todos los hombres de ejercerla constante y rectamente. Es un principio que implica en su misma naturaleza una autoridad sobre el conjunto de nuestra conducta; y cada uno de nosotros nos sentimos \u00edntimamente obligados a obedecer sus dictados. Dios nuestro Hacedor nos dice a cada uno de nosotros continuamente, por la voz interior de nuestro propio pecho: \u201cConsidera tus caminos\u201d. En medio de tantas pasiones y apetitos como componen nuestro marco; tantos des\u00f3rdenes en \u00e9l con los que nacemos; tentaciones tan poderosas como las que nos rodean por todos lados, no podemos esperar que la m\u00e1s cuidadosa atenci\u00f3n a nosotros mismos nos mantenga enteramente libres de faltas. Por un poco de descuido de la cultura, un suelo tan fruct\u00edfero de malas hierbas pronto se cubrir\u00e1 con ellas. Las mejores inclinaciones de las mejores <\/strong>mentes, si se las deja solas, se volver\u00e1n salvajes y degenerar\u00e1n. Un deber as\u00ed de claro y necesario, Dios sin duda esperar\u00e1 que lo cumplamos muy fielmente. Lo que el Todopoderoso ordene, nos interesar\u00e1 hacerlo, nunca omitirlo. La cobard\u00eda de no escudri\u00f1ar nuestras heridas inevitablemente las har\u00e1 fatales. Posiblemente no estemos convencidos de que nuestro comportamiento sea de tan infinita y eterna importancia. Es importante examinar, sea o no. Quiz\u00e1s hemos investigado y pensamos que hay raz\u00f3n para dudar de lo que com\u00fanmente se nos ense\u00f1a sobre estos asuntos. Pero \u00bfcu\u00e1ndo<\/em> empezamos a pensar as\u00ed? \u00bfY de qu\u00e9 dudamos? No ciertamente de todos los art\u00edculos de la fe, y de todas las obligaciones de la vida. \u00bfHemos considerado bien cu\u00e1les son las indudables y hasta d\u00f3nde deben influir en nuestra conducta? Nos resulta demasiado f\u00e1cil, por as\u00ed decirlo, juzgar muy favorablemente casi las peores acciones que hemos cometido. Pero Dios ve todo en su verdadera luz y magnitud, y seguramente entonces es nuestra preocupaci\u00f3n verlo tambi\u00e9n. \u00bfHemos examinado entonces, como en Su presencia, nuestras vidas y corazones? \u00bfCon qu\u00e9 criterio hemos probado su inocencia o culpabilidad? La pr\u00e1ctica de otros no puede justificarnos m\u00e1s que la nuestra. \u00bfHemos hecho todo lo posible para despojar a nuestro examen de la parcialidad propia, para iluminarlo con la instrucci\u00f3n de amigos y libros piadosos y juiciosos y, sobre todo, para dirigirlo con la infalible Palabra de Dios? Nuestro negocio es examinarnos a nosotros mismos ahora, para vivir m\u00e1s cristianamente que nunca. \u00bfY de d\u00f3nde podemos empezar mejor que de lo que debemos al que nos hizo? Le debemos adoraci\u00f3n, fe en lo que ense\u00f1a, obediencia a lo que manda. \u00bfCu\u00e1n plenamente poseemos la autoridad de la religi\u00f3n, la practicamos? \u00bfVivimos para alguna pasi\u00f3n indigna? Si estamos libres tanto de la mundanalidad como de la vanidad, \u00bfqu\u00e9 podemos responder con respecto al placer? Con respecto a otras indulgencias, \u00bfhemos actuado como conviene a la naturaleza racional, destinadas a prepararnos, mediante la disciplina de esta vida, para la felicidad espiritual en una vida mejor? Otra cabeza de examen muy material son nuestros resentimientos. \u00bfNo tenemos mala voluntad con nadie? Una vez m\u00e1s, \u00bfcu\u00e1l es la tendencia de nuestro discurso y conversaci\u00f3n com\u00fan? \u00bfEs favorable a la religi\u00f3n, a la probidad, a la decencia, a la buena voluntad entre los hombres, o al contrario? Nuestro comportamiento debe ser regulado, no s\u00f3lo hacia nuestros semejantes en general, sino con una visi\u00f3n m\u00e1s cercana a las relaciones m\u00e1s generales de la vida. \u00bfTenemos cuidado con el tipo de ejemplo que damos a otros para que lo copien? Tampoco debemos detenernos en considerar cu\u00e1les han sido nuestras faltas; eso solo ser\u00eda una especulaci\u00f3n de poca utilidad: deber\u00edamos proceder a pensar lo que debe seguirse de ellos. \u00bfSomos profundamente conscientes de que, en todo lo que hemos hecho mal, hemos provocado a un Dios sant\u00edsimo; y no tienen derecho al perd\u00f3n, y mucho menos a la felicidad del m\u00e1s all\u00e1, sino por la misericordia procurada por nuestro bendito Redentor? <\/em>(T. Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso y beneficio de la meditaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

Dos <\/em>cosas notables en el texto. La repetici\u00f3n y su aplicaci\u00f3n nuevamente (Hag 1:7<\/span>). El beneficio que vino por ello; los llev\u00f3 al arrepentimiento. Doctrina. La seria meditaci\u00f3n de nuestros pecados por la Palabra es un medio especial para hacer que los hombres se arrepientan. La meditaci\u00f3n es un ejercicio fijo de la mente para una mayor indagaci\u00f3n de la verdad. Cuatro cosas en la meditaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Un ejercicio de la mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Un ejercicio resuelto. No es un destello repentino de la presunci\u00f3n del hombre, <\/strong>pero se basa en una verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Es para hacer una consulta adicional. Quisiera saber m\u00e1s de aquellas verdades que le son sujetas. La meditaci\u00f3n tira del pestillo de la verdad y mira en cada armario, en cada armario y en cada \u00e1ngulo.<\/p>\n

4. <\/strong>Trabaja para afectar el coraz\u00f3n. La meditaci\u00f3n re\u00fane todas las armas y re\u00fane todas las fuerzas de los argumentos para presionar nuestros pecados y ponerlos pesados sobre el coraz\u00f3n. La meditaci\u00f3n, habiendo atado todos los elementos contra el alma, y tra\u00eddo todas las colinas de la cuenta, sujeta el pecado sobre el alma, hace que el alma lo sienta, de modo que debe ser convencida sin ninguna evasi\u00f3n. Es con la Palabra como es con un ung\u00fcento. Si un hombre tiene un ung\u00fcento tan bueno, no se curar\u00e1 si se lo toma y se quita constantemente. S\u00f3lo si se deja reposar, el b\u00e1lsamo curar\u00e1 la herida. \u00bfQu\u00e9 pensaremos de aquellos que son reacios a practicar este deber de meditaci\u00f3n, pero lo suficientemente entusiastas como para meditar en sus propios asuntos mundanos? El pobre hombre piensa que no tiene tiempo para este tedioso deber; el rico piensa que no lo necesita; los malvados no se atreven a hacerlo; por lo que ning\u00fan hombre lo har\u00e1. Los impedimentos o obst\u00e1culos de la meditaci\u00f3n seria son–<\/p>\n

1. <\/strong>Compa\u00f1\u00eda vana.<\/p>\n

2. <\/strong>Multitud de compa\u00f1\u00eda mundana. El que se sobre-ocupa, sus meditaciones del cielo son meditaciones de ensue\u00f1o; sus pensamientos so\u00f1ando pensamientos, nunca podr\u00e1 meditar seriamente sobre el bien de su alma. Una buena mente meditadora no vino a empleos de alambre hartos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ignorancia. Un hombre no puede meditar de una cosa que no conoce, ni t\u00fa de tus pecados, si no eres h\u00e1bil en el cat\u00e1logo de Dios de tus pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>Aversi\u00f3n del coraz\u00f3n; que consiste en tres cosas–<\/p>\n

(1<\/strong>) En el descuido del coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2<\/strong>) En las corridas de eso El coraz\u00f3n es como un p\u00edcaro vagabundo, prefiere ser ahorcado que atado a su parroquia.<\/p>\n

(3<\/strong>) En el hast\u00edo del coraz\u00f3n. Esto puede servir de terror a todos aquellos que, por todo esto dicho, se atrevan a sentarse sin ella. Si quieres meditar correctamente, sep\u00e1rate de otras cosas. Observe los tiempos de privacidad: ma\u00f1ana, tarde, cuando el coraz\u00f3n se toca en el serm\u00f3n o sacramento. Frotaos a vosotros mismos y a vuestra memoria. Levanta tu coraz\u00f3n. Usa la meditaci\u00f3n para la reprensi\u00f3n; porque los hombres suelen dar poca importancia a sus pecados. Pero dir\u00e1s: \u00bfC\u00f3mo llegar\u00e9 a sentir mi carga? Tres cosas est\u00e1n aqu\u00ed por descubrir.<\/p>\n

1. <\/strong>El terreno sobre el que debe elevarse nuestra meditaci\u00f3n.<\/p>\n

(1<\/strong>) Meditar en la bondad, paciencia y misericordia de Dios, que ha sido abusada por cualquiera de tus pecados.<\/p>\n

(2<\/strong>) Medita en la justicia de Dios; porque \u00c9l es tan justo como misericordioso.<\/p>\n

(3<\/strong>) Medita en la ira de Dios.<\/p>\n

(4<\/strong>) Medita en la constancia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La manera de seguir la meditaci\u00f3n de casa al coraz\u00f3n.<\/p>\n

(1<\/strong>) Pesa y medita todas estas cosas en tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

(1<\/strong>) Todas estas cosas pesa y medita en tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

(1<\/strong>) strong>(2<\/strong>) Desn\u00fadate del pecado y m\u00edralo completamente desnudo; porque el pecado tiene una forma de cubrirse y disfrazarse con placer, provecho, facilidad.<\/p>\n

(3<\/strong>) Sum\u00e9rgete en tu propia alma y coraz\u00f3n. Hay una fuerza dura sobre tu coraz\u00f3n, que no siente sus pecados.<\/p>\n

(4<\/strong>) Anticipa y previene tu propio coraz\u00f3n. Medita lo que tu coraz\u00f3n desear\u00e1 un d\u00eda, si no se humilla; y cu\u00e9ntaselo a tu alma.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo poner vida y poder en la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

(1<\/strong>) Deja que la meditaci\u00f3n persiga el coraz\u00f3n, te persiga con las miradas infernales de tus pecados, y s\u00edguela con la terrible venganza de Dios.<\/p>\n

(2<\/strong>) Deja que la meditaci\u00f3n siga tu coraz\u00f3n, como deber\u00eda perseguirte, as\u00ed deja que te siga en los mismos pasos. Porque el coraz\u00f3n es m\u00e1s astuto y m\u00e1s dif\u00edcil de ser rastreado por su olor, cuando el coraz\u00f3n ha emprendido abundantes deberes buenos y alcanzado gracias diversas. Estos buenos deberes y gracias comunes ahogan el olor de la maldad del coraz\u00f3n.<\/p>\n

(3<\/strong>) Lleva tu coraz\u00f3n ante Dios, y deja que la meditaci\u00f3n lo lleve ante Su trono. Quej\u00e1os a Dios; y tu queja debe estar llena de dolor. Debe ser una queja completa de todos tus pecados y de todas tus lujurias. Debe ser con la agravaci\u00f3n de todas las circunstancias de tus pecados, que pueden mostrar que son odiosos. Debe ser una queja autocondenadora. Deja que la meditaci\u00f3n, cuando haya llevado tu coraz\u00f3n ante Dios, te arroje all\u00ed ante \u00c9l. Motivos–<\/p>\n

1. <\/strong>Es una locura no meditar.<\/p>\n

2. <\/strong>Te disgustar\u00eda tener la marca de un r\u00e9probo.<\/p>\n

3. <\/strong>Te disgustar\u00eda robarle a Dios su honor.<\/p>\n

4. <\/strong>O que todo el culto que das a Dios sea abominable; pero as\u00ed ser\u00e1 sin meditaci\u00f3n, antes y despu\u00e9s de ella. (W. Fenner, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Considera tus caminos<\/strong><\/p>\n

Hab\u00edan pasado casi veinte a\u00f1os ya que un remanente del pueblo de Dios hab\u00eda regresado del cautiverio. Esti\u00e9rcol todo ese tiempo nada hab\u00eda hecho para restaurar el templo. Sin embargo, la gente hab\u00eda pensado en su propia comodidad, viv\u00edan \u00aben casas con techo\u00bb. Hageo se levant\u00f3 para se\u00f1alar su error. \u00c9l clama, \u201cConsidera tus caminos\u201d Para que ellos descubran–<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n de sus desgracias–Que fue\u201d que hab\u00edan pensado en s\u00ed mismos y se hab\u00edan olvidado de Dios. Es la explicaci\u00f3n de toda infelicidad. Si deseas ser miserable, s\u00e9 ego\u00edsta. El ego\u00edsmo no mira lo que tiene, sino lo que no tiene; echa ojos codiciosos sobre lo que otros tienen. El ego\u00edsta piensa m\u00e1s en lo que tiene que en lo que es, y desprecia las necesidades de los dem\u00e1s. Todas estas son tantas puertas a la infelicidad. El que quiera salvar su vida, la perder\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>El secreto de la bienaventuranza. \u201cDad a Dios lo que es de Dios\u201d. \u201cConstruye el templo\u201d, dijo Hageo. P\u00f3nganse en armon\u00eda con Dios y sus prop\u00f3sitos. Los fil\u00f3sofos han descubierto que la felicidad no se encuentra cuando se busca directamente. B\u00fascalo oblicuamente. \u201cVive para los dem\u00e1s\u201d. Pero la doctrina falla porque los hombres son pecadores. Unirse a ellos es unirse a ellos en su pecado, y el pecado es la puerta de toda miseria. La felicidad solo puede venir viviendo para otro, cuando ese otro no tiene pecado. Vive para Dios, y se descubrir\u00e1 el secreto de toda bienaventuranza. Esta es la verdadera \u201cImitaci\u00f3n de Cristo\u201d, cuya \u201ccomida y bebida\u201d era hacer la voluntad de Su Padre. (Herbert Windross.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos de Cuaresma<\/strong><\/p>\n

La Cuaresma es la temporada que nuestros antepasados tienen designado para que consideremos y enmendemos nuestros caminos, y volvamos, a\u00f1o tras a\u00f1o, en coraz\u00f3n y alma a ese Se\u00f1or y Padre Celestial de quien nos alejamos diariamente. Necesitamos un tiempo particular en el que podamos sentarnos deliberadamente y mirar nuestras propias almas fijamente a la cara, y echar nuestras cuentas a Dios, y estar completamente avergonzados y aterrorizados por esas cuentas, cuando descubramos, como lo haremos, que no puede responder a Dios una cosa entre mil. La prisa y el ajetreo de los negocios nos quitan a diario de la cabeza el arrepentimiento y el autoexamen. Mucho por lo que un hombre debe orar, se olvida de orar. Muchos pecados y faltas de los que deber\u00eda arrepentirse se le escapan de la vista en el ajetreo de la vida. Mucho bien que se podr\u00eda hacer se pospone y se deja a un lado, a menudo hasta que es demasiado tarde. Se puede decir que el bullicio continuar\u00e1 en Cuaresma tanto como siempre. \u201c\u00bfC\u00f3mo podemos dedicar m\u00e1s tiempo a la religi\u00f3n entonces que en otros tiempos?\u201d Hay una respuesta s\u00f3lida y verdadera a esto. No es mucho m\u00e1s tiempo lo que se les pide que renuncien, ya que es m\u00e1s coraz\u00f3n. Llegar\u00e1 el momento en que os ver\u00e9is a vosotros mismos en una luz verdadera; cuando tu alma no parezca un mero complemento de tu cuerpo, sino que descubras que t\u00fa eres<\/em> tu alma. Entonces no habr\u00e1 olvido de que ten\u00e9is almas, y relegarlas a un segundo plano, para ser alimentadas en momentos extra\u00f1os, o dejarlas morir de hambre; no se hablar\u00e1 m\u00e1s de dedicar tiempo al cuidado de vuestras almas; vuestras almas se tomar\u00e1n entonces el tiempo para s\u00ed, y tambi\u00e9n la eternidad; ser\u00e1n todo para ti entonces, \u00a1quiz\u00e1s cuando sea demasiado tarde! Procurad pues, para este breve tiempo de Cuaresma: el plan que os aconseja el Se\u00f1or del cielo y de la tierra, y buscad primeramente el reino de Dios y su justicia. No necesitas estar ocioso ni un momento m\u00e1s en Cuaresma que en cualquier otro momento. Puede obtener diez minutos m\u00e1s por la ma\u00f1ana y t\u00e9 por la noche. Cuando hay voluntad, hay un camino. Entonces dec\u00eddanse que habr\u00e1 un testamento. Exam\u00ednate a ti mismo y a tus acciones. Preg\u00fantese: \u00ab\u00bfVoy hacia adelante o hacia atr\u00e1s?\u00bb \u00bfNo podemos todos encontrar tiempo esta Cuaresma para deshacernos de estos pecados nuestros, para confesarlos con verg\u00fcenza y dolor, y para tratar como hombres de sacudirlos? (C. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De consideraci\u00f3n y meditaci\u00f3n asistida con resoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La naturaleza de este ejercicio religioso. La meditaci\u00f3n parece ser de una naturaleza superior a la consideraci\u00f3n. Esta \u00faltima es una operaci\u00f3n de la mente para conversi\u00f3n y reforma de vida; pero el primero es el trabajo continuo de aquellos que ya han cambiado en sus corazones y vidas, y han alcanzado algunas mejoras en la religi\u00f3n y la piedad. La meditaci\u00f3n incluye en ella la consideraci\u00f3n, pero es algo m\u00e1s, s\u00ed, mucho m\u00e1s. Est\u00e1n de acuerdo en que ambos son una reflexi\u00f3n y una advertencia serias sobre los asuntos relacionados con la religi\u00f3n que se nos presentan, con el fin de que podamos obtener ventaja al fijar nuestros pensamientos en ellos, y as\u00ed llegar a ser m\u00e1s piadosos y santos. . Considera los objetos apropiados de meditaci\u00f3n. Estos somos nosotros mismos; Dios; Su palabra; Sus trabajos; acciones de los hombres; aquellos solemnes entretenimientos de nuestros pensamientos, que com\u00fanmente se llaman las \u201ccuatro cosas postreras\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El valor y la excelencia, la gran utilidad y ventaja de la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el empleo adecuado de las mentes racionales.<\/p>\n

2. <\/strong>Este ejercicio bien ordenado, desterrar\u00e1 la ociosidad y las vanas diversiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Mejora poderosamente las facultades del alma. Fruto de ella son el conocimiento, la raz\u00f3n, el juicio y una recta aprehensi\u00f3n de las cosas, con serenidad y consistencia de esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Promueve maravillosamente todas las partes de la devoci\u00f3n y la religi\u00f3n.<\/p>\n

(1<\/strong>) Fija la mente y, por lo tanto, es \u00fatil para preservar en nosotros un sentido constante de Dios. en nuestras almas, y para mantener una disposici\u00f3n constante en nuestras mentes hacia el bien y la santidad.<\/p>\n

(2<\/strong>) Engendra una mente celestial.<\/p>\n

(3<\/strong>) Promueve la oraci\u00f3n, que es la clave misma de la devoci\u00f3n, y el oficio principal de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n

(4<\/strong>) Ayuda a todos los deberes de la religi\u00f3n y el ejercicio de todas las gracias del Esp\u00edritu Santo, sazonando el coraz\u00f3n con pensamientos piadosos y sabrosos.<\/p>\n

(5<\/strong>) No s\u00f3lo promueve la religi\u00f3n, sino tambi\u00e9n las comodidades y consuelos que la acompa\u00f1an.<\/p>\n


III. <\/strong>La travesura de la desconsideraci\u00f3n; o el descuido de este excelente deber de la meditaci\u00f3n. Esta es la culpa de los hombres cristianos, y por la que generalmente fracasan: no reflexionan sobre sus caminos. La queja es: \u201cMi pueblo no entiende\u201d. Los hombres rara vez pecan por ignorancia. La falta de consideraci\u00f3n es la gran fuente de todos sus desastres.<\/p>\n


IV. <\/strong>Instrucciones para el correcto manejo de nuestras meditaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>No os dej\u00e9is llevar por la desmesura en este ejercicio, sino con prudencia y discreci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando meditamos en las cosas divinas, debemos mantenernos dentro de los l\u00edmites debidos. Muchos son demasiado inquisitivos y curiosos en sus contemplaciones. Ser\u00edan \u201cm\u00e1s sabios que lo que est\u00e1 escrito\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Se debe elegir alg\u00fan lugar adecuado para la meditaci\u00f3n: alg\u00fan retiro del ruido y el bullicio del mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando est\u00e9s as\u00ed solo, debes estar muy ocupado; porque la privacidad y la soledad no son recomendables a menos que est\u00e9n bien empleadas.<\/p>\n

5. <\/strong>Se debe reservar un tiempo apropiado. El cierre del d\u00eda es muy adecuado. El d\u00eda del Se\u00f1or est\u00e1 dispuesto para brindar oportunidades. Despu\u00e9s de leer o escuchar la Palabra de Dios es \u00fatil un tiempo de meditaci\u00f3n. En la Cena del Se\u00f1or. En tiempo de angustia o angustia. Y en tiempos de gran misericordia y liberaci\u00f3n. Las calificaciones propias de este deber son las siguientes. La oraci\u00f3n siempre debe acompa\u00f1ar a la meditaci\u00f3n. Hay que acompa\u00f1arlo con los afectos, o de lo contrario es un ejercicio muy seco e in\u00fatil. Y la resoluci\u00f3n debe seguir a la meditaci\u00f3n. La meditaci\u00f3n no solo debe producir resoluci\u00f3n, sino tambi\u00e9n acci\u00f3n. Los pensamientos devotos ministran a los esfuerzos y empresas religiosas. (John Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el deber de considerar nuestros caminos<\/strong><\/p>\n

\u201cPonlos Al coraz\u00f3n.\u00bb Reflexionad sobre ellas, meditad sobre ellas, sopesadlas con madurez. Es la falta de esta reflexi\u00f3n y consideraci\u00f3n lo que ahora nos trae dificultades y angustias, y pronto traer\u00e1 juicios m\u00e1s severos. A la voz de advertencia de Hageo el pueblo escuch\u00f3 con prudencia. Para nosotros, sin embargo, las palabras transmitir\u00edan un significado que no ser\u00eda precisamente el mismo que el que los jud\u00edos obtendr\u00edan de ellas. A nosotros el mandamiento nos impondr\u00eda el escrutinio de nuestra vida y conducta, pero nos ordenar\u00eda compararlos con los preceptos de una ley nueva y m\u00e1s perfecta, el pacto de gracia. \u00a1Pero cu\u00e1n pocos consideran sus caminos! \u00a1Cu\u00e1n raramente es posible, aun con alarma, dar vida a los que est\u00e1n muertos en sus delitos y pecados! Sin considerar vuestros caminos, sin reflexi\u00f3n pr\u00e1ctica, vuestro estado es de peligro inminente. Para los j\u00f3venes, m\u00e1s especialmente, este consejo es muy necesario. (AB Evans, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n

Ante la voz alentadora de su Divino Protector, por medio del profeta, el esp\u00edritu de los jud\u00edos revive, su celo se inflama, y sus manos se entregan con gozo de nuevo para hacer la obra del Se\u00f1or. Podemos aprender que el Todopoderoso conoce y observa todas las acciones humanas, y tarde o temprano en esta vida, y ciertamente en la pr\u00f3xima, castigar\u00e1 la negligencia de aquellos que desobedecen Sus mandatos. El texto contiene \u201cinstrucci\u00f3n en justicia\u201d. El poder de reflexi\u00f3n es una de esas caracter\u00edsticas con las que se adorna nuestra naturaleza. Los otros animales disfrutan o sufren s\u00f3lo por el presente. El esp\u00edritu exaltado del hombre, hecho a imagen de la inteligencia suprema, somete a su vista el futuro y el pasado. Como este poder nos distingue de todos los dem\u00e1s animales, es de lo m\u00e1s apropiado para nosotros emplearlo. Debemos esforzarnos por familiarizarnos con nuestro estado espiritual, para que podamos saber, cuando estemos en un trono de gracia, qu\u00e9 tenemos que confesar, qu\u00e9 pedir para ser perdonados, en qu\u00e9 orar para ser animados y fortalecidos. El adorador negligente y descuidado no puede ser aceptable ante Dios. Este autoexamen es un asunto de cierta dificultad.<\/p>\n


I. <\/strong>Ilustre la naturaleza del deber. Para la regulaci\u00f3n de nuestra conducta tenemos el poder de juzgar entre el bien y el mal: el conocimiento de Dios y sus perfecciones: una revelaci\u00f3n de la voluntad divina, y la asistencia prometida del Esp\u00edritu de Dios: y la certeza de un futuro estado de retribuci\u00f3n. Todos estos medios para regular nuestros caminos se\u00f1alan la misma l\u00ednea de conducta. Los cristianos deben considerar sus caminos en referencia a cada uno de estos diferentes medios de direcci\u00f3n, y ellos les permitir\u00e1n conocer su estado en cuanto al conocimiento, la fe, el amor, el arrepentimiento y la nueva obediencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Considera tus caminos por el poder de distinguir el bien del mal. Aunque seamos llamados a la \u201cmaravillosa luz del Hijo de Dios\u201d, este poder original de nuestras mentes no se extingue, ni se reemplaza su ejercicio. En muchos casos debe ser nuestra \u00fanica gu\u00eda, porque la revelaci\u00f3n divina no desciende a detalles minuciosos. Este poder a menudo est\u00e1 sesgado y debilitado por los prejuicios y la pasi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere sus caminos en referencia a Dios. Considere bajo qu\u00e9 luz deben aparecer sus acciones ante este Dios que todo lo ve: si han sido tales como \u00c9l ten\u00eda <\/strong>derecho a esperar, y le conven\u00eda a usted realizarlas. Compara tu conducta con la rectitud de la naturaleza divina, y con las obligaciones bajo las cuales te encuentras.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere sus caminos en referencia a la voluntad revelada de Dios. Como nuestros juicios son a menudo defectuosos, es conveniente que nos examinemos a nosotros mismos por esa regla m\u00e1s clara que nos es dada en las Escrituras, en la que se desarrollan claramente los deberes que debemos a Dios, a la sociedad, a los individuos y a nosotros mismos. \/p><\/p>\n

4. <\/strong>Considera tus caminos con referencia a la inmortalidad y un estado de retribuci\u00f3n. Esta vida es de continuidad incierta.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre evita el cumplimiento del deber de considerar sus caminos. No est\u00e1 dispuesto a sopesar sus acciones, porque sabe que, al hacerlo, se le preparan los sentimientos m\u00e1s desagradables. \u00a1Pero es esta conducta racional o juiciosa! De la consideraci\u00f3n de nuestros caminos surge la perseverancia en la santidad. Un hombre debe examinarse a s\u00ed mismo para poder reformarse. No puede haber ninguna disculpa por dejar de lado este trabajo. Es dif\u00edcil, ciertamente, pero lo ordena nuestro Dios, de quien depende nuestro destino. Es necesario para promover esa santidad en la que debe fundarse nuestra felicidad. \u00bfSeremos disuadidos por esta dificultad de tomar aquellas medidas saludables que son esenciales para nuestra paz eterna? (L. Adamson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hag 1:5 Ahora pues, , as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Considerad vuestros caminos. Preparaci\u00f3n para la propia enmienda La El prop\u00f3sito de esta profec\u00eda es disuadir a los jud\u00edos de esa seguridad perezosa en el descuido de su deber que ya los hab\u00eda expuesto al desagrado de Dios. Ten\u00edan dificultades externas de circunstancias, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hageo 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38364","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38364","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38364"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38364\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38364"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}