{"id":38373,"date":"2022-07-16T08:11:08","date_gmt":"2022-07-16T13:11:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hageo-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:11:08","modified_gmt":"2022-07-16T13:11:08","slug":"estudio-biblico-de-hageo-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hageo-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hageo 2:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hag 2:3<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n queda? entre ustedes que vieron esta casa en su primera gloria?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El contraste entre las dos casas<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>des\u00e1nimo, como el que necesariamente deben haber sentido los israelitas, es muy probable que se apodere de aquellos que han comenzado a ocuparse en una buena obra, despu\u00e9s de que el primer destello de su celo ha desaparecido. desvanecido. Cuando estamos trabajando para nosotros mismos, en verdad, nuestro coraz\u00f3n carnal nos impulsa hacia adelante; pero cuando estamos haciendo algo por el bien de nuestros hermanos, o en el servicio de Dios, nuestro coraz\u00f3n carnal yace como un lastre pesado sobre la voluntad. Este es especialmente el caso al principio. Pasa mucho tiempo antes de que seamos lo suficientemente humildes para trabajar diligentemente, aunque los frutos de nuestro trabajo no se vean ni siquiera con nuestros propios ojos. Por ejemplo, cuando nuestro coraz\u00f3n ha sido movido a emprender cualquier obra para el fortalecimiento o la expansi\u00f3n de la Iglesia de Cristo en la tierra, y cuando hemos sido guiados a mirar a nuestro alrededor y considerar lo que ella es, \u00bfno debe nuestro coraz\u00f3n desfallecer dentro de nosotros al pensar \u00bfC\u00f3mo ella es nada en comparaci\u00f3n con su primera gloria, en el tiempo de los <\/strong>Santos Ap\u00f3stoles? \u00bfC\u00f3mo vemos ahora a la Iglesia de Cristo? \u00bfNo es ella casi como nada en comparaci\u00f3n con su gloria primitiva? La misma pregunta se puede hacer con respecto al hombre en su estado natural. Al principio hecho a la imagen de Dios, y sin mancha por el pecado, \u00bfc\u00f3mo lo vemos ahora? Cuando comparamos estas dos im\u00e1genes juntas en el pensamiento, el hombre ca\u00eddo, en su estado mejor y m\u00e1s floreciente, puede parecernos nada al lado de su primera gloria. Pongamos nuestros ojos en nosotros mismos. Aquellos que observan el crecimiento de los j\u00f3venes, a menudo deben haber visto un tiempo en su historia que fue como el rebosar y florecer de la primavera. Y habr\u00e1n visto tambi\u00e9n c\u00f3mo se han ca\u00eddo las flores, sin dejar ning\u00fan fruto, aunque no se hayan marchitado del todo. El profeta dice: \u201cY ahora s\u00e9 fuerte\u201d. \u00bfC\u00f3mo iban a encontrar la fuerza? No en el pensamiento <\/strong>que se les acababa de presentar con tanta fuerza, que su obra no era nada en comparaci\u00f3n con el primer templo. Tal pensamiento nunca fortalecer\u00e1 a un hombre, nunca lo har\u00e1 trabajar. Tampoco nos fortalecer\u00e1, ni nos har\u00e1 trabajar, recordar cu\u00e1n lejos ha ca\u00eddo la Iglesia de Cristo del celo y la santidad de las edades primitivas, o cu\u00e1n lejos ha ca\u00eddo la naturaleza humana de lo que era en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. . \u00bfD\u00f3nde debemos buscar la fuerza? No a nosotros mismos. No a los amigos. El profeta da esta seguridad de parte de Dios: \u201cPorque yo estoy contigo\u201d. Esta misma seguridad se concede a todos los que desean sinceramente edificar la casa del Se\u00f1or, ya sea en el mundo que los rodea o en sus propios corazones. Si trabajan, ser\u00e1n fuertes; porque el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con ellos. Tenemos la palabra pactada de Dios de que \u00c9l estar\u00e1 con nosotros. Dios no da Su Esp\u00edritu como un rayo de sol que estalla por un momento a trav\u00e9s de las nubes. Su Esp\u00edritu permanece con aquellos a quienes es dado. Ha permanecido con la Iglesia desde el d\u00eda en que el Padre y el Hijo le enviaron del cielo; y permanecer\u00e1 con ella hasta el fin del mundo. La primera lecci\u00f3n que debemos sacar de esta seguridad es que debemos ser fuertes y trabajar. Muchos tontamente piensan que si el Esp\u00edritu est\u00e1 con ellos, un impulso irresistible los empujar\u00e1 a trabajar sin y contra su voluntad. Es a trav\u00e9s del poder del Esp\u00edritu que aquellos que trabajan continuamente en Su fuerza se hacen verdaderamente fuertes. La segunda lecci\u00f3n se extrae de las palabras: \u201cNo tem\u00e1is\u201d. Los que trabajan y son fuertes en la fuerza del Esp\u00edritu de Dios que mora con ellos pueden decir con denuedo: \u201cEl Se\u00f1or es mi Ayudador: no temer\u00e9 lo que el hombre pueda hacerme\u201d. Incluso pueden decir: \u201cNo tendr\u00e9 miedo de m\u00ed mismo, de lo que pueda hacerme a m\u00ed mismo, teniendo a este Ayudante en mi contra\u201d. Incluso el temor de Dios, si sinti\u00e9ramos que su Esp\u00edritu permanece con nosotros, perder\u00eda poco a poco todo lo que es doloroso y opresivo y repugnante en el miedo, y se transfigurar\u00eda, por una constante comuni\u00f3n viva con \u00c9l, en amor reverente y obediente. (Julius C. Hare, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gloria del nuevo templo<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como En el segundo a\u00f1o de la vuelta de Babilonia, cuando en el reinado de Ciro se echaron los cimientos del templo que estaba para ser reedificado, muchos ancianos que hab\u00edan visto el templo de Salom\u00f3n, rompieron en llanto cuando <\/strong>vieron el nuevo fundamento; un sentimiento similar de duelo y desesperaci\u00f3n parece haberse apoderado del pueblo y de sus gobernantes inmediatamente despu\u00e9s de que se reanud\u00f3 la obra bajo Dar\u00edo, y surgieron dudas sobre si el nuevo edificio agradaba realmente al Se\u00f1or y deb\u00eda continuarse. . La ocasi\u00f3n para <\/strong>este des\u00e1nimo no debe buscarse en el hecho de que se hicieron objeciones a la continuaci\u00f3n del edificio, y que en consecuencia prevaleci\u00f3 la opini\u00f3n de que las obras deb\u00edan detenerse hasta la llegada del autoridad del rey. Esta opini\u00f3n no s\u00f3lo no tiene apoyo alguno en nuestra profec\u00eda, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 en desacuerdo con el relato del Libro de Esdras, seg\u00fan el cual el gobernador y sus compa\u00f1eros, que hab\u00edan hecho averiguaciones sobre la orden de construir, no detuvieron la construcci\u00f3n. mientras enviaban noticia del asunto al rey (Esd 5:5<\/span>). Adem\u00e1s, la conjetura de que la gente se hab\u00eda apoderado de un sentimiento de tristeza, cuando la obra hab\u00eda avanzado tanto que pod\u00edan instituir una comparaci\u00f3n entre el nuevo templo y el anterior, no basta para explicar la r\u00e1pida alteraci\u00f3n que tuvo lugar. lugar en el sentir de las personas. La construcci\u00f3n no podr\u00eda haber estado tan avanzada en tres semanas y media como para que el contraste entre el nuevo templo y el anterior pudiera verse claramente, si no se hubiera notado desde el principio; un hecho, sin embargo, al que se refiere claramente Ezr 3:12<\/span>. Pero aunque se hab\u00eda visto desde el principio que el nuevo edificio no estar\u00eda a la altura del templo anterior, la gente no pod\u00eda desde el principio perder la esperanza de erigir un edificio que, si no del todo igual al anterior en la gloria, en todo caso se acercar\u00eda un poco a \u00e9l. En estas circunstancias, su confianza en la obra pod\u00eda comenzar a desvanecerse tan pronto como deca\u00eda el primer entusiasmo, y llegaba un momento m\u00e1s propicio para la <\/strong>contemplaci\u00f3n tranquila del estado general de las cosas. Esta explicaci\u00f3n la sugiere el momento en que la segunda palabra de Dios fue entregada a la congregaci\u00f3n a trav\u00e9s del profeta. Era la fiesta de los tabern\u00e1culos, la gran fiesta del regocijo. El regreso de esta celebraci\u00f3n festiva, especialmente despu\u00e9s de una cosecha que hab\u00eda resultado muy miserable y no mostraba ning\u00fan signo de la bendici\u00f3n de Dios, no pod\u00eda dejar de traer vivamente a la mente la diferencia entre los tiempos anteriores, cuando Israel pod\u00eda reunirse en los atrios de la casa del Se\u00f1or, y as\u00ed regocijarnos en las bendiciones de Su gracia en medio de abundantes comidas sacrificiales, y el tiempo presente, cuando el altar del holocausto podr\u00eda ser verdaderamente restaurado de nuevo y la construcci\u00f3n del templo reanudada, pero en el que no hab\u00eda perspectivas de erigir un edificio que en grado alguno respondiera a la gloria del antiguo templo; y cuando se recordaran las profec\u00edas de un Isa\u00edas o de un Ezequiel, seg\u00fan las cuales el nuevo <\/em>templo hab\u00eda de superar en gloria al anterior, casi seguro producir\u00eda pensamientos sombr\u00edos y alimento para la duda. si realmente hab\u00eda llegado el momento de reconstruir el templo, cuando despu\u00e9s de todo ser\u00eda solo una choza miserable. En este sombr\u00edo estado de \u00e1nimo era muy necesario el consuelo, si no se enfriaba y desvanec\u00eda por completo el celo apenas despertado por la edificaci\u00f3n de la casa de Dios. Llevar este consuelo a los que estaban desesperados era el objeto de la segunda palabra de Dios, que Hageo iba a publicar a la congregaci\u00f3n. (CF Keil, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pena de los viejos<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue? que el pueblo se volvi\u00f3 negligente despu\u00e9s de haber comenzado su trabajo? Incluso porque a los ancianos les entristec\u00eda ver la gloria del segundo tan inferior al primer templo. Porque aunque el pueblo se animaba con el sonido de las trompetas, los ancianos entre ellos ahogaban el sonido con sus lamentos. Como este templo no era en nada igual al antiguo, pensaron que Dios a\u00fan no se hab\u00eda reconciliado con ellos. Si hubieran dicho que no era necesario un gasto tan grande, que Dios no requer\u00eda que se gastara mucho dinero, su impiedad se habr\u00eda manifestado abiertamente; pero cuando desearon especialmente que el esplendor del templo fuera tal que probara con seguridad que la restauraci\u00f3n de la Iglesia hab\u00eda llegado, tal como hab\u00eda sido prometida por todos los profetas, sin duda percibimos su sentimiento piadoso. Se nos recuerda as\u00ed que siempre debemos tener cuidado con las intrigas de Satan\u00e1s, cuando aparecen al amparo de la verdad. Cuando nuestras mentes est\u00e1n dispuestas a la piedad, siempre se debe temer a Satan\u00e1s, no sea que nos sugiera sigilosamente lo que puede desviarnos de nuestro deber; porque vemos que algunos dejan la Iglesia porque exigen en ella la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n. Se indignan por los vicios que juzgan tolerables cuando no pueden corregirse; y as\u00ed, bajo el pretexto del celo, se separan, y buscan formar para s\u00ed mismos un mundo nuevo, en el cual ha de haber una Iglesia perfecta; y se aferran a aquellos pasajes en los que el Esp\u00edritu Santo recomienda pureza a la Iglesia, como cuando Pablo dice que fue comprada por Cristo, para que no tuviera mancha ni arruga. En todo esto hay alguna apariencia de piedad. \u00bfC\u00f3mo es eso? Porque querr\u00edan tener a Dios para ser reverenciado para que tuvieran el mundo entero para estar lleno del temor de Su majestad; o tendr\u00edan que recoger muchas riquezas para poder hacer ofrendas suntuosas. Pero Satan\u00e1s se insin\u00faa astutamente; y por eso debemos temer sus intrigas, no sea que, bajo pretextos plausibles, deslumbre nuestros ojos. La mejor forma de cautela es considerar lo que Dios manda, y as\u00ed confiar en sus promesas para proceder con firmeza en nuestro curso, aunque el cumplimiento de las promesas no corresponda inmediatamente con nuestros deseos; porque Dios a prop\u00f3sito nos mantiene en suspenso para probar nuestra fe. Aunque entonces \u00c9l no pueda cumplir todav\u00eda lo que ha prometido, que nuestro curso sea no intentar nada temerariamente, mientras estamos obedeciendo Su mandato. Entonces ser\u00e1 nuestra principal sabidur\u00eda, por la cual podemos escapar de todas las astucias de Satan\u00e1s, simplemente obedecer la palabra de Dios y ejercitar nuestra esperanza para esperar pacientemente los tiempos oportunos cuando \u00c9l cumplir\u00e1 lo que ahora promete. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos del pasado<\/strong><\/p>\n

El pasado glorioso nunca se desde\u00f1a . No debe haber ning\u00fan pasado en el sentido de agotamiento o aniquilamiento. El pasado debe ser la influencia m\u00e1s v\u00edvida y gr\u00e1fica en el presente. Porque hemos visto la grandeza veremos la gloria, debe ser el tono de todo hombre que se compromete a ense\u00f1ar los misterios del Reino Divino, y conducir las carpas de la Iglesia electa y consagrada. La casa, en efecto, se hab\u00eda derrumbado; en ese sentido no era nada en comparaci\u00f3n con la casa en su primera gloria. Hay un pasado que humilla el presente, que lo vuelve insignificante y sin valor; pero el Se\u00f1or nunca considera ese pasado como el final de Su propia oportunidad; es m\u00e1s bien la ocasi\u00f3n del comienzo de nuevas revelaciones de su omnipotencia. El Se\u00f1or nunca detiene Su reino en su hora m\u00e1s oscura y dice, delgado es todo. El Se\u00f1or nunca interrumpe una oraci\u00f3n en el momento de la confesi\u00f3n; \u00c9l escucha hasta que la oraci\u00f3n brilla con agradecimiento, hasta que se vuelve violenta en ambici\u00f3n sagrada, hasta que se apodera de los tesoros del reino y se los apropia con un coraz\u00f3n agradecido. As\u00ed es como Dios nos gu\u00eda y nos educa. \u00c9l nos lleva a nuestro mejor punto, no al peor. El Se\u00f1or prometi\u00f3 que la casa asumir\u00eda una gloria para la cual la primera gloria era como nada. Aqu\u00ed hay un principio en la econom\u00eda divina; es un principio de desarrollo, de progreso, de consumaci\u00f3n gradual y segura. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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