{"id":38378,"date":"2022-07-16T08:11:22","date_gmt":"2022-07-16T13:11:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hageo-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:11:22","modified_gmt":"2022-07-16T13:11:22","slug":"estudio-biblico-de-hageo-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hageo-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hageo 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hag 2,8-9<\/span><\/p>\n

La gloria de esta \u00faltima casa ser\u00e1 mayor que la de la primera.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La superioridad de la segunda casa<\/strong><\/p>\n

La declaraci\u00f3n <\/em>del profeta de que la plata es del Se\u00f1or y el oro es del Se\u00f1or es un gran consuelo para los que est\u00e1n inquietos por su propia obra, si la reciben correctamente. Vosotros que sois pobres, que no ten\u00e9is oro ni plata para dar, \u00bfno es un consuelo que Dios no necesite de vosotros plata ni oro? Por ricos que algunos puedan ser a los ojos del mundo, ya sus propios ojos, a los ojos de Dios son miserablemente pobres, y s\u00f3lo cuanto m\u00e1s pobres, m\u00e1s ricos se consideran a s\u00ed mismos. Si nuestras riquezas son nuestras, es pobreza; si nuestro conocimiento es nuestro, es ignorancia; ninguno puede ser verdadero a menos que ya sea de Dios. As\u00ed como las palabras del profeta est\u00e1n destinadas a alegrar a los que est\u00e1n preocupados por una falsa humildad, tambi\u00e9n derriban nuestro orgullo, que siempre est\u00e1 en el fondo de tal falsa humildad. \u00bfQu\u00e9, entonces, vamos a dar a Dios? S\u00f3lo las cosas que son especialmente nuestras, nuestros propios corazones y almas. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser mayor la gloria de la \u00faltima casa que la de la primera? Se declara que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos \u201cllenar\u00e1 Su casa de gloria\u201d. La manera en que esto debe hacerse se establece as\u00ed: \u00abEl Deseado de todas las naciones vendr\u00e1\u00bb. A trav\u00e9s de la venida del Deseado de todas las naciones, lo que hab\u00eda deca\u00eddo y deca\u00eddo puede ser restaurado y renovado, hasta que la gloria de su \u00faltimo estado sea mayor que la de su anterior. La condici\u00f3n del hombre despu\u00e9s de la Ca\u00edda fue como nada en comparaci\u00f3n con su primera gloria. En Cristo, la naturaleza humana, regenerada por el poder de su Esp\u00edritu, es elevada a un estado de gloria mucho m\u00e1s alto que aqu\u00e9l del que cay\u00f3 el hombre. As\u00ed tambi\u00e9n es con cada hombre individual. Bajo el dominio de los impulsos y pasiones naturales, puede mirar con verg\u00fcenza sus primeros a\u00f1os; pero los que han sido verdadera y eficazmente regenerados por el Esp\u00edritu de Cristo saben c\u00f3mo, aqu\u00ed tambi\u00e9n, la gloria de la \u00faltima casa es mayor que la de la primera. Tal es la gloria que vemos en la vida de San Pablo despu\u00e9s de su conversi\u00f3n. (Julius C. Hare, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Cristo en el templo<\/strong><\/p>\n

Desde el primer per\u00edodo de tiempo se apartaron lugares particulares para la adoraci\u00f3n peculiar de Dios. La arboleda umbr\u00eda y la monta\u00f1a elevada fueron elegidas al principio por la mayor\u00eda de las naciones como lugares de devoci\u00f3n. David form\u00f3 primero el dise\u00f1o de la construcci\u00f3n del templo. Aunque inferior en muchos aspectos, habr\u00eda en el segundo templo una gloria m\u00e1s resplandeciente que la que hab\u00eda en el templo de Salom\u00f3n. Es la presencia de Cristo en ella lo que m\u00e1s que compens\u00f3 la falta de otras cosas. La gran verdad que debemos considerar es que la presencia de Cristo constituye la gloria principal de cualquier Iglesia. \u00bfC\u00f3mo se muestra Su presencia en una Iglesia, y el edificio se vuelve glorioso por Su presencia?<\/p>\n

1. <\/strong>Por la predicaci\u00f3n fiel y la acogida cordial de su Evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Si las ordenanzas de la religi\u00f3n se administran con regularidad y se aprecian adecuadamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando los profesantes de la religi\u00f3n se distinguen por la santidad y el gozo espiritual, y donde los pecadores se convierten. (H. Kollock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del segundo templo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>grande y abrumador honor del edificio que Salom\u00f3n levant\u00f3 fue este, que era el \u00fanico edificio en la tierra erigido para el Dios verdadero. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 peculiaridad se distingu\u00eda el segundo templo? El segundo templo fue construido por los hijos del cautiverio cuando regresaron pobres, desanimados y d\u00e9biles de la opresi\u00f3n de Babilonia. Nunca se acerc\u00f3 en m magnificencia exterior y grandeza real al templo original. Y la gloria enf\u00e1tica del primer templo faltaba en el segundo. No hab\u00eda ning\u00fan s\u00edmbolo visible de la presencia Divina; ninguna nube terrible de brillo. All\u00ed se manifest\u00f3 el Hijo de Dios en semejanza de carne humana. Debemos buscar, en la aparici\u00f3n del Hijo de Dios en nuestra carne, las circunstancias que habr\u00edan de constituir el honor superior del \u00faltimo templo. D\u00e9 las ocasiones en que nuestro Se\u00f1or visit\u00f3 el templo. Y tambi\u00e9n, la gloria de la \u00faltima casa fue mayor que la gloria de la primera, por cuanto la manifestaci\u00f3n de Dios en la carne ha rebajado el car\u00e1cter de Dios al nivel del entendimiento y las simpat\u00edas de los hombres. La nube de gloria en el antiguo templo no se dirigi\u00f3 inmediatamente ni al entendimiento ni al coraz\u00f3n del pueblo. Pero la naturaleza de la Deidad ahora se ha encarnado en carne humana. Ahora tenemos el privilegio de mirar a Dios como fue visto en la persona de Jes\u00fas de Nazaret\u201d. Vemos las obras del Eterno cuando vemos las acciones de Cristo Jes\u00fas. Y la gloria <\/strong>de la \u00faltima casa es mayor por cuanto all\u00ed se manifest\u00f3 el Hijo de Dios como mensajero de misericordia y reconciliaci\u00f3n a los pecadores. \u201cEn esta casa dar\u00e9 paz\u201d. (J. Bannerman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n dedicatorio<\/strong><\/p>\n

Comparando las dos estructuras, el profeta vio, en la visi\u00f3n del futuro, lo que era mucho m\u00e1s glorioso que el esplendor de la casa anterior. Es en alusi\u00f3n al advenimiento de Cristo que Dios dice: \u201cLlenar\u00e9 de gloria esta casa\u201d. Este fue el evento trascendente que hizo que el segundo templo fuera m\u00e1s glorioso que el primero. El tabern\u00e1culo y el templo, como morada de Dios en la tierra, contin\u00faan siendo los s\u00edmbolos centrales de todas las formas superiores de organizaci\u00f3n humana. El santuario permanece hoy: el trono visible de la Deidad entre los hombres, la casa de la autoridad divina y el culto divino, la fuente de luz y vida, de salud y bendici\u00f3n, para todas las generaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo y en qu\u00e9 aspectos Cristo llega a ser la gloria del santuario?<\/p>\n

(1<\/strong>) A su debido tiempo Cristo retir\u00f3 su presencia corporal, para que su presencia espiritual abundara .<\/p>\n

(2<\/strong>) Cristo, en el santuario, sobrevive cada cambio y sobrevive a cada enemigo.<\/p>\n

(3<\/strong>) Cristo , en el santuario, atrae tras de s\u00ed toda la gama de la inteligencia y la cultura humana.<\/p>\n

(4<\/strong>) \u00c9l se propaga a s\u00ed mismo ya su Esp\u00edritu en las almas de todos los creyentes; y<\/p>\n

(5<\/strong>) \u00c9l a\u00f1ade nueva dignidad y grandeza a las almas humanas en s\u00ed mismas, tanto para la vida presente como para la vida futura.<\/p>\n

2 . <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la demostraci\u00f3n de esta gloria manifestada de Cristo en el santuario?<\/p>\n

(1<\/strong>) Cada casa de adoraci\u00f3n cristiana es un testimonio de que Dios existe, y que Su las promesas contin\u00faan.<\/p>\n

(2<\/strong>) Cada templo cristiano es una protesta visible contra todas las formas de infidelidad y oposici\u00f3n al esquema evang\u00e9lico de redenci\u00f3n.<\/p>\n

(3<\/strong>) Es una se\u00f1al del pacto eterno de paz que Dios ha hecho con su pueblo.<\/p>\n

(4<\/strong>) Es una morada de un Cristo espiritual en la tierra.<\/p>\n

(5<\/strong>) Es testimonio de la fidelidad y constancia de la providencia de Dios sobre su pueblo. (B. Sunderland, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de esta \u00faltima casa<\/strong><\/p>\n

El templo de Zorobabel era inferior al templo de Salom\u00f3n en belleza arquitect\u00f3nica. \u00bfEn qu\u00e9, pues, estaba su mayor gloria? El Reino de Cristo surgi\u00f3 de las ruinas de la antigua dispensaci\u00f3n y se convirti\u00f3 en el orden eterno de adoraci\u00f3n (ver Heb 12:27-28 <\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>La mayor gloria del Evangelio aparece en el \u00e1rea m\u00e1s amplia que cubre. El tabern\u00e1culo y el templo eran objetos de inter\u00e9s nacional. Palestina era el \u00fanico punto brillante entre todos los pa\u00edses del mundo, y tan grande era la exclusividad que la luz no viajaba m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites, como si se hubiera construido alrededor de ella un muro tan alto como el cielo. Era el muro de separaci\u00f3n que Jes\u00fas vino a derribar. Hab\u00eda una amplitud en las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas diametralmente opuesta a los prejuicios de sus compatriotas. Nosotros, cuyas vidas cayeron en el siglo XIX, ahora podemos inspeccionar el \u00e1rea del \u00faltimo templo mejor que ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>La mayor gloria del Evangelio aparece en la mayor estabilidad de la iglesia. El templo de Salom\u00f3n parec\u00eda un edificio permanente, pero fue demolido hasta los cimientos. El templo de Zorobabel dio paso al de Herodes. Tres etapas son visibles en el <\/strong>desarrollo de lo espiritual. Dios en la creaci\u00f3n era poder y sabidur\u00eda a cierta distancia de nosotros. Dios en el templo estaba m\u00e1s cerca, y [asumi\u00f3 la forma de vida personal que se comunic\u00f3 con la gente desde el Propiciatorio. El Esp\u00edritu de Dios en nosotros es la \u00faltima etapa, cuando todas las manifestaciones han dado paso a la presencia real.<\/p>\n


III. <\/strong>La mayor gloria del Evangelio aparecer\u00e1 en los mayores <\/strong>resultados. Nuestra suerte ha ca\u00eddo en los \u201c\u00faltimos d\u00edas\u201d. Vemos la marcha del intelecto y la civilizaci\u00f3n. Vemos reinos que se inclinan ante la autoridad del Mes\u00edas. Una sucesi\u00f3n de revoluciones nos ha llevado a la dispensaci\u00f3n del Evangelio. Vemos otro templo que se avecina en la promesa, el templo de Dios y el Cordero. (T. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mayor gloria de esta \u00faltima casa<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El dominio absoluto de las riquezas y el esplendor del mundo pertenece al Se\u00f1or, quien tiene todas estas cosas en Su poder para disponer de ellas como le plazca, y a quien todo hombre debe mirar, reconocer y someter. en su porci\u00f3n o lote seg\u00fan \u00c9l lo dispense.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede satisfacer al pueblo de Dios en sus necesidades considerar que Dios tiene todo lo que necesitan a Su disposici\u00f3n, y no se lo negar\u00eda a menos que viera tal dispensaci\u00f3n tendiente a su bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando el Se\u00f1or retiene cualquier gloria o esplendor de Su pueblo y obra, es para su beneficio y fluye de un prop\u00f3sito para dar lo que es mejor, si tuvieran ojos para verlo; porque cuando retiene la plata y el oro, que tanto deseaban, se propone que \u201cla gloria postrera de esta casa sea mayor que la primera\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Las cosas espirituales del reino de Cristo superan con creces a todas las administraciones legales en gloria, y ponen m\u00e1s esplendor real en cualquier lugar donde se administren, que toda la pompa del mundo puede hacerlo.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed como la paz y la reconciliaci\u00f3n con Dios es la concesi\u00f3n de los s\u00fabditos de Cristo, que eclipsa todo el esplendor y la gloria del mundo, as\u00ed es la gran gloria de las administraciones evang\u00e9licas que por medio de ellas se pueda tener paz por medio de Jesucristo, que era alcanzable por ninguna de las obras o ceremonias de la Ley sobre la que se apoyaba; por lo tanto, en lugar de su esplendor acostumbrado, y en oposici\u00f3n a las administraciones anteriores, se promete que por la venida de Cristo, Su muerte y doctrina, \u201cyo dar\u00e9 paz en este lugar, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del segundo templo<\/strong><\/p>\n

Quince a\u00f1os despu\u00e9s de la comienzo del segundo templo Hageo pronunci\u00f3 esta predicci\u00f3n. El progreso se hab\u00eda visto obstaculizado por la indiferencia o la desesperaci\u00f3n de quienes lo estaban construyendo. Sus manos se aflojaron, y su coraz\u00f3n se desmay\u00f3 en la obra del Se\u00f1or. Para proporcionarles un est\u00edmulo y aliento, se le encarg\u00f3 a Hageo que pronunciara esta predicci\u00f3n. Por \u201ccasa anterior\u201d debe entenderse el templo erigido por Salom\u00f3n. El gran y abrumador honor del edificio que levant\u00f3 el rey de Israel fue este, que era el \u00fanico edificio en la tierra erigido para el verdadero Dios. Y all\u00ed Dios se dign\u00f3 hacer visible a los mismos ojos de la carne una muestra de su majestad y gloria increadas. El profeta dice que la \u201cgloria de la \u00faltima casa\u201d del segundo templo ser\u00eda mayor que la gloria de la primera. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 peculiar gloria se distingui\u00f3 el segundo templo? En arquitectura o material no podr\u00eda haber comparaci\u00f3n entre los dos. Y el s\u00edmbolo visible de la presencia Divina nunca se vio en la \u201c\u00faltima casa\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La gloria era mayor por cuanto all\u00ed se manifestaba el Hijo de Dios en semejanza de carne humana. Fue llevado a esta \u00faltima casa cuando era un beb\u00e9 para su presentaci\u00f3n. Lo visit\u00f3 cuando era un joven de doce a\u00f1os. Ense\u00f1aba en sus atrios. Hizo entrada p\u00fablica en Jerusal\u00e9n y ejerci\u00f3 autoridad en la purificaci\u00f3n del templo. El simple hecho de que el Hijo de Dios asuma la naturaleza humana est\u00e1 calculado para despertar un sentimiento de admiraci\u00f3n y asombro m\u00e1s profundo que cualquier demostraci\u00f3n visible de la Majestad Divina como la que moraba en la antig\u00fcedad sobre el propiciatorio.<\/p>\n

2. <\/strong>Como la manifestaci\u00f3n de Dios en la carne <\/strong>ha rebajado el car\u00e1cter de Dios al nivel del entendimiento y la simpat\u00eda de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>All\u00ed se manifest\u00f3 el Hijo de Dios como mensajero de misericordia y reconciliaci\u00f3n para los pecadores. (J. Bannerman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La futura gloria de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

La segunda templo iba a ser m\u00e1s glorioso que el primero. El templo espiritualmente es la Iglesia. Habiendo dos templos entre los jud\u00edos prefigur\u00f3 el hecho de que habr\u00eda dos templos espirituales, dos grandes iglesias entre los cristianos, la primera y la segunda iglesia cristiana. El primero fue dado a los ap\u00f3stoles, pero ha degenerado en misterio y superstici\u00f3n; la segunda es la Iglesia entendida por la Nueva Jerusal\u00e9n. El primero ser\u00eda destruido por los babilonios espirituales; el segundo tendr\u00eda mayor gloria que el primero, pero principalmente en esto, que el Se\u00f1or mismo estar\u00eda m\u00e1s \u00edntimamente presente en \u00e9l; all\u00ed estar\u00eda Emanuel (Dios con nosotros). Explique en qu\u00e9 consiste esta gloria mayor. La gloria de una Iglesia es su sabidur\u00eda. La gloria de la Nueva Iglesia que ahora forma el Se\u00f1or bajo el nombre de la Nueva Jerusal\u00e9n supera la gloria <\/strong>de la Iglesia anterior en el car\u00e1cter grandioso y hermoso de sus revelaciones en todos los temas, pero principalmente en los siguientes –El Se\u00f1or; Su palabra; la vida que lleva al cielo; muerte; la vida despu\u00e9s de la muerte. La principal gloria, o la principal desgracia del hombre en la religi\u00f3n del pensamiento, es su idea de Dios. \u00c9l es amor infinito y sabidur\u00eda infinita en una forma humana Divina. Toda la trinidad divina est\u00e1 en \u00c9l, como la trinidad humana est\u00e1 en el hombre. \u00c9l es nuestro Padre. Hay en todas las formas de la naturaleza una semejanza con la humanidad. Toda la naturaleza es humana, y debe haber venido de un Creador humano Divino, un Hombre Divino en Su esencia infinita de amor, sabidur\u00eda y poder, desde la eternidad, a quien, por lo tanto, no es <\/strong> incre\u00edble contemplar descendiendo como Hombre Divino en \u00faltimos principios como el Sant\u00edsimo Jes\u00fas. La Palabra del Se\u00f1or es gloriosa vista a la luz de la Nueva Jerusal\u00e9n. Es sabidur\u00eda divina revestida de lenguaje humano. En todas sus p\u00e1ginas sagradas, ya sean historia, profec\u00eda, par\u00e1bola o visi\u00f3n, hay un sentido espiritual. El exterior de las Escrituras es su parte menos valiosa, el pelda\u00f1o m\u00e1s bajo de la escalera. El Se\u00f1or, la Iglesia, el alma son en todas partes los sujetos. Por falta de un conocimiento del sentido espiritual, una gran parte de la Biblia es, para muchos lectores, un registro muerto, y otra gran parte es completamente ininteligible. Entonces mira la vida que lleva al cielo. En muchos profesores de religi\u00f3n, la conducta de vida ocupa un lugar muy peque\u00f1o. Se ha hablado mucho de los credos y poco de la vida. Los grandes poderes redentores de la religi\u00f3n se han visto frenados por el predominio del dogma de que las buenas obras no contribuyen a la salvaci\u00f3n, sino que tienden en sentido contrario. La religi\u00f3n, habi\u00e9ndose separado del mundo, ha hecho una religi\u00f3n agria y estrecha, y un mundo malo. El esp\u00edritu de amor y el esp\u00edritu de verdad, como dos \u00e1ngeles custodios, deben presidir cada acto de la vida y santificar el todo. La justicia, en su sentido m\u00e1s amplio, y la religi\u00f3n son lo mismo (Miq 6:8<\/span>). Nunca se har\u00e1 correctamente la obra del mundo hasta que sus trabajadores obtengan sus motivos del amor a Dios y el amor al hombre. Ahora llegamos a la muerte. \u00bfQu\u00e9 tiene que decir la antigua dispensaci\u00f3n acerca de la muerte? Habla vacilante sobre el alma, en cuanto a si tiene alguna forma o no. No puede decir qu\u00e9 sucede con \u00e9l despu\u00e9s de la muerte. La Iglesia Nueva ense\u00f1a que el esp\u00edritu es el hombre en forma humana perfecta. Form\u00f3 el cuerpo para s\u00ed mismo, y la vida que ten\u00eda el cuerpo la ten\u00eda del esp\u00edritu. Libre del cuerpo, el esp\u00edritu vivir\u00e1 m\u00e1s perfectamente que antes, porque ya no estar\u00e1 obstruido por un cuerpo desigual a sus necesidades. \u00bfQu\u00e9 pasa con la vida despu\u00e9s de la muerte? El mundo espiritual es una esfera interior del ser, que llena el mundo natural como el alma llena el cuerpo; visible a la vista espiritual, y perceptible a todos los sentidos espirituales, como lo natural es a los sentidos corporales. A las realidades de ese mundo llegamos cuando despertamos despu\u00e9s de la muerte. (J. Bailey, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de las dos casas<\/strong><\/p>\n

Por el \u201cgloria\u201d se refiere aqu\u00ed a la Shejin\u00e1, o nube brillante, emblem\u00e1tica de la presencia y protecci\u00f3n de Dios, que se cern\u00eda sobre el Lugar Sant\u00edsimo.<\/p>\n


I. <\/strong>Los dos edificios permanentes que erigieron los jud\u00edos. David se entristeci\u00f3 porque, mientras estaba alojado en un palacio de cedro, la presencia Divina moraba entre cortinas. Hizo los preparativos para un templo magn\u00edfico y duradero. Con la construcci\u00f3n de esta estructura, en tiempos de Salom\u00f3n, se cumpli\u00f3 fielmente una importante promesa. En la consagraci\u00f3n de ella, el Jehov\u00e1 personal descendi\u00f3 Su nube radiante, que llen\u00f3 la casa <\/strong>como un emblema de Su toma de posesi\u00f3n de ella. En una visi\u00f3n nocturna le asegur\u00f3 a Salom\u00f3n que hab\u00eda escogido esta casa como el hogar donde morar\u00eda su honor, su gloria. El templo de Salom\u00f3n subsisti\u00f3 m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os, cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, lo demoli\u00f3 por completo. Cuando los cautivos regresaron a Jerusal\u00e9n, comenzaron a reconstruir el templo, pero se desanimaron y se demoraron. Para animarlos fue enviado Hageo, y \u00e9l deb\u00eda dar esta seguridad: \u201cLa gloria postrera de esta casa ser\u00e1 mayor que la de la primera.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Las circunstancias que cumplieron esta predicci\u00f3n. Se dice que est\u00e1 claramente probado que Herodes levant\u00f3 su templo sobre los cimientos a\u00fan en pie del templo de Zorobabel. La gloria superior del segundo templo no pudo haber sido ninguna gloria que le a\u00f1adiera Herodes; debe haber descansado en algo espiritual. Hageo lo explica as\u00ed.<\/p>\n

Aquel que debe ser deseado y esperado por todas las naciones, tanto jud\u00edos como gentiles, -\u201cvendr\u00e1, y llenar\u00e9 de gloria esta casa, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de que la superestructura de Herodes se construyera completamente sobre los cimientos del templo de Zorobabel, el ni\u00f1o Jes\u00fas fue introducido en ese templo. La presencia de Cristo es la gran circunstancia que verific\u00f3 la predicci\u00f3n de Hageo. Otro punto en el que la gloria de la \u00faltima casa fue mayor que la gloria de la primera fue el atrio de los gentiles. El templo de Salom\u00f3n ten\u00eda s\u00f3lo dos patios: el de los sacerdotes y el de los israelitas. Los gentiles eran considerados como profanos; ya menos que se conviertan y adopten por completo la religi\u00f3n jud\u00eda, ser\u00e1n ignorados y despreciados. Este atrio exterior en el segundo templo admit\u00eda a todos los hombres a cierta consideraci\u00f3n entre el pueblo elegido. Este fue un paso hacia la mayor admisi\u00f3n de las naciones en todo el pacto de paz. <\/em>(J. Grant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Utilidad superior a la belleza<\/strong><\/p>\n

Hay es un proverbio oriental que dice que lo \u00fatil sobrevive a lo bello, y recuerdo c\u00f3mo un ingenioso autor ilustra este fragmento de filosof\u00eda pr\u00e1ctica con alusiones a varias obras y nombres famosos. Nunca se ha conocido la tumba de Mois\u00e9s, el mayor cacique de Israel, pero el viajero sigue saciando su sed en el Pozo de Jacob. El magn\u00edfico templo de Salom\u00f3n se ha ido, pero los dep\u00f3sitos y conductos del mismo rey todav\u00eda est\u00e1n disponibles. Los edificios antiguos de la Ciudad Santa no se encuentran, pero el Estanque de Bethesda es claro, l\u00edmpido y refrescante hoy. Las columnas de Pers\u00e9polis, la capital real de Persia, se est\u00e1n desmoronando, pero sus cisternas y acueductos permanecen intactos. La casa de oro de Ner\u00f3n en Roma est\u00e1 en ruinas, pero el Agua Claudia derrama en la ciudad de las siete colinas su corriente brillante y saludable. Muchos otros triunfos de grandeza y belleza, que en su tiempo inspiraron la admiraci\u00f3n del mundo, han desaparecido. , mientras que les sobreviven obras de utilidad m\u00e1s humildes del mismo per\u00edodo. Cierto es que en el servicio de Cristo s\u00f3lo la utilidad es inmortal. Muchos discursos brillantes han sido admirados y olvidados, muchos emocionantes solos de un oratorio sagrado han obtenido elogios entusiastas durante unos pocos d\u00edas, mientras que la s\u00faplica contundente de un humilde predicador o el sencillo himno de un cantante inculto han tenido resultados duraderos. Los primeros fueron esfuerzos del genio humano, como los grandes edificios que adornan ciudades que alguna vez fueron famosas; estos \u00faltimos eran los canales humildes a trav\u00e9s de los cuales el \u00abagua viva\u00bb de Dios llegaba a las almas humanas sedientas. (J. Grant.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hag 2,8-9 La gloria de esta \u00faltima casa ser\u00e1 mayor que la de la primera. La superioridad de la segunda casa La declaraci\u00f3n del profeta de que la plata es del Se\u00f1or y el oro es del Se\u00f1or es un gran consuelo para los que est\u00e1n inquietos por su propia obra, si la reciben correctamente. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hageo 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38378","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38378","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38378"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38378\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38378"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38378"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38378"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}