{"id":38383,"date":"2022-07-16T08:11:36","date_gmt":"2022-07-16T13:11:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hageo-217-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:11:36","modified_gmt":"2022-07-16T13:11:36","slug":"estudio-biblico-de-hageo-217-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hageo-217-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hageo 2:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hag 2:17<\/span><\/p>\n

Te her\u00ed con voladura, con a\u00f1ublo y con granizo, en todo el trabajo de vuestras manos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Con voladura y con a\u00f1ublo<\/strong><\/p <\/p>\n

Muy \u00fatiles e importantes son los hongos en el ajetreado hogar del mundo. Est\u00e1n trabajando en \u201cproblemas qu\u00edmicos que han desconcertado a un Liebig y a un Lavoisier\u201d, convirtiendo los productos nocivos de la corrupci\u00f3n en formas agradables y sustancias nutritivas, absorbiendo en los tejidos vivos materias gastadas que se precipitan r\u00e1pidamente hacia abajo para unirse a la noche oscura del caos y la muerte. . Par\u00e1sitos, la mayor\u00eda de ellos, sobre plantas muertas, ahorran los gases que de otro modo escapar\u00edan a la atm\u00f3sfera y la contaminar\u00edan; y conservar, para el uso de formas m\u00e1s nobles, las fuerzas sutiles de la vida que de otro modo pasar\u00edan in\u00fatiles al reino mineral. Es una de las cosas m\u00e1s extra\u00f1as del mundo, cuando lo pensamos seriamente, ver un racimo de hongos vigorosos y llenos de vida brotando, como el ave f\u00e9nix, de un \u00e1rbol muerto, agotado de todos sus jugos, blanqueado por el sol y lluvia de muchos veranos, y lista para desmoronarse en polvo al menor toque. La muerte es aqu\u00ed un nuevo nacimiento y la tumba una cuna. Es una de las muchas analog\u00edas de la naturaleza de la resurrecci\u00f3n humana. Pero el parecido es superficial e incompleto. Los hongos han sido sabiamente provistos, en la rapidez de su crecimiento, la simplicidad de su estructura, la variedad de sus formas y su sorprendente n\u00famero, para su tarea asignada en la econom\u00eda de la naturaleza. Ni una hoja que cae de la rama, ni una brizna que se marchita en la hoja, sino que es agarrada por los diminutos colmillos de alg\u00fan hongo especial ordenado para devorarla; no podemos examinar un solo lugar de la tierra donde la vida vegetal sea capaz de crecer, sin que encontremos un vegetal, as\u00ed como un insecto par\u00e1sito, manteniendo su crecimiento bajo control, acelerando su descomposici\u00f3n y preservando sus restos para que no se desperdicien. Y del que come, tambi\u00e9n, sale carne. Al llevar a cabo los prop\u00f3sitos sabios y misericordiosos para los que han sido dise\u00f1ados, los hongos sobrepasan con frecuencia los l\u00edmites de utilidad y cometen una destrucci\u00f3n total. Purifican la atm\u00f3sfera del hombre, pero tambi\u00e9n destruyen el alimento del hombre. Si sus estragos pudieran limitarse a plantas in\u00fatiles; si se emplearan \u00fanicamente en <\/strong>reducir las malas hierbas para que se pudran, ser\u00edan bienvenidos por el hombre como una de sus mayores ayudas y bendiciones. Pero la naturaleza no conoce una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n recta y arbitraria, como la que trazamos, entre lo que es in\u00fatil y lo que es \u00fatil. Para todo bien natural hay un retroceso del mal. Los hongos son indiscriminados en sus ataques. Se apoderan del grano que fortalece el coraz\u00f3n del hombre, tan f\u00e1cilmente como de las espinas y las zarzas que le hacen comer el pan con el sudor de su frente. En esta nuestra condici\u00f3n ca\u00edda, siempre debemos contar con la explosi\u00f3n y el moho; sobre los a\u00f1os en que ser\u00e1n comidos por la langosta, el salt\u00f3n, la oruga y la oruga, tan ciertamente como sobre la fidelidad al pacto de Aquel que prometi\u00f3 que la siembra y la cosecha nunca cesar\u00edan. La naturaleza con referencia a la naturaleza cumple completamente sus prop\u00f3sitos; pero la naturaleza con referencia al hombre no es un medio perfecto para un fin. Las voladuras y el moho eran muy frecuentes en los tiempos y pa\u00edses b\u00edblicos. Tan terribles fueron los estragos causados por estos flagelos, tan repentina su aparici\u00f3n, tan r\u00e1pido su progreso, tan misteriosos su origen y causa, que universalmente se los consideraba no meramente como una visitaci\u00f3n de Dios, sino como un producto especial del poder creador de Dios. La causa y el efecto se confundieron. El miedo impidi\u00f3 que los israelitas investigaran la naturaleza del fen\u00f3meno. La ciencia moderna ha dado la verdadera interpretaci\u00f3n del enigma. Se ha determinado concluyentemente que el a\u00f1ublo y el moho son producidos por las plantas, siendo las enfermedades ocasionadas por el crecimiento de hongos diminutos. Desde que existen las plantas, estos par\u00e1sitos vegetales se han aprovechado de ellas. Aparecen en mayor o menor abundancia cada a\u00f1o. Son estimulados a un crecimiento excesivo por ciertas condiciones favorables de clima y clima, y su desarrollo es frenado por ciertas condiciones desfavorables. Son el lugar com\u00fan producto cotidiano de las leyes de la naturaleza. No son creaciones especiales de Dios, sino los crecimientos ordinarios del reino vegetal. El elemento milagroso, en relaci\u00f3n con los juicios de Dios, fue su desarrollo extraordinario y aparici\u00f3n repentina en relaci\u00f3n inmediata con las amenazas divinas. A medida que la ciencia avanza, la superstici\u00f3n se retira, y se descubre que los fen\u00f3menos atribuidos a causas sobrenaturales han sido producidos por la operaci\u00f3n de la ley f\u00edsica. Pero los milagros de la Biblia no se ven afectados por este principio. La ciencia puede ense\u00f1arnos la econom\u00eda de los milagros, pero no puede persuadirnos de su irrealidad e imposibilidad. Una breve mirada a la naturaleza de los hongos involucrados en la producci\u00f3n de voladuras y mildiu puede ser interesante e instructiva. Nos ense\u00f1ar\u00e1 que nada es tan d\u00e9bil y peque\u00f1o que la fuerza y la sabidur\u00eda de Dios no puedan lograr grandes fines por su medio. Hay cuatro enfermedades en el ma\u00edz producidas por hongos: carb\u00f3n, carb\u00f3n, roya y mildiu. Las cabezas negras, cubiertas <\/strong>con un polvo parecido al holl\u00edn, que se notan en los campos de ma\u00edz, son causadas por una planta par\u00e1sita, un verdadero hongo, capaz de reproducirse y extenderse indefinidamente. Los vasos de semillas de esta planta son extremadamente diminutos. Una pulgada cuadrada de superficie contiene no menos de ocho millones; y si las vasijas de semilla son tan peque\u00f1as, \u00bfcu\u00e1les deben ser las semillas mismas? Bunt es a\u00fan m\u00e1s destructivo. Tiene un olor intolerable, como el del pescado p\u00fatrido. Es una de las enfermedades comunes a las que est\u00e1 sujeto el trigo. Limita sus estragos enteramente al grano. Es raro encontrar un campo de trigo completamente libre de \u00f3xido o Red Robin. A veces es tan abundante que una persona que pasa entre los tallos queda completamente pintada con su polvo herrumbroso. Se encuentra sobre la planta de trigo en todas las etapas de crecimiento. El t\u00e9rmino moho es vago e insatisfactorio. Correctamente debe aplicarse a una enfermedad producida por un hongo conocido por los bot\u00e1nicos como Puccinia gaminis. <\/em>Se deriva de las palabras sajonas, Mehlthan, <\/em>que significa \u00abroc\u00edo de harina\u00bb. hace su primera aparici\u00f3n en los campos de ma\u00edz en mayo o junio, y primero toma posesi\u00f3n de las hojas verdes inferiores, que se vuelven enfermizas. Cuando el ma\u00edz est\u00e1 casi o completamente maduro, la paja y el culmo est\u00e1n profusamente manchados con manchas negruzcas, que var\u00edan en longitud desde un punto diminuto hasta una pulgada. Estos males se encuentran por todo el <\/strong>mundo, dondequiera que se cultive el ma\u00edz. Todas estas plagas y hongos en las cosechas de ma\u00edz y las cosechas verdes bien pueden ser llamadas por Dios, \u201cMi gran ej\u00e9rcito\u201d. Individualmente diminutos e insignificantes, por la pura fuerza de un n\u00famero incalculable, son m\u00e1s poderosos para el da\u00f1o que las tormentas y los terremotos. De hecho, es una circunstancia afortunada que se nieguen a crecer en general, excepto en lugares estancados con mal drenaje y en condiciones peculiares de calor y humedad; porque de otro modo, si, vivas como son, germinasen dondequiera que se posaren, la higuera no florecer\u00eda, y no habr\u00eda fruto en las vides, faltar\u00eda el trabajo de las aceitunas, y los campos se perder\u00edan. no dar carne. (Hugh Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Insensibilidad bajo el mal material<\/strong><\/p>\n

Esta insensibilidad, que impide que la gente se vuelva al Se\u00f1or, es un mal moral, y debe ser imputado a los culpables.<\/p>\n

1. <\/strong>Instancias y ejemplos de esta insensibilidad (Isa 5:24-25<\/span>; Isa\u00edas 9:17<\/span>; Isa\u00edas 9:20-21<\/span>; Am\u00f3s 4:6-11<\/span>; Jerem\u00edas 5:3<\/a>; Ap 9:20-21<\/span>). La naturaleza humana contin\u00faa siempre igual. Algunos vicios tienen una prevalencia local y temporal. La insensibilidad es la par\u00e1lisis del alma; un estupor que con respecto a las cosas espirituales se apodera de todas sus facultades. Por lo tanto, en su naturaleza es tanto inmoral como penal; penal, como un golpe judicial en las mentes y conciencias de los hombres de un Dios justo y provocado; inmoral, como un curso de oposici\u00f3n a Su Palabra y providencia, comprendiendo lo que la Escritura quiere decir tapando el o\u00eddo, cerrando los ojos, endureciendo el cuello, apartando el hombro, andando en contra del Se\u00f1or, y en el camino de nuestro propio coraz\u00f3n. Esta insensibilidad es un principio reinante en los hombres naturales. La redenci\u00f3n por Cristo de la maldici\u00f3n de la ley asegura a Su pueblo contra su dominio y, sin embargo, con frecuencia prevalece y da\u00f1a la vida espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Investigar su causa. Eso es ate\u00edsmo, que puede ser burdo o refinado. Aunque rara vez se declara, el ate\u00edsmo grosero tiene una influencia secretamente maligna en las costumbres de los estratos medios y bajos de la sociedad. Hay un ate\u00edsmo refinado entre las personas que profesan conocer a Dios y lo niegan con sus obras. Las verdades que sostienen no son principios operativos y santos.<\/p>\n

3. <\/strong>Imputa a los culpables esta insensibilidad como un mal moral, que les impide volverse al Se\u00f1or cuando \u00c9l los hiere con el mal material.<\/p>\n

(1<\/strong>) Los acusados con ella est\u00e1 el pueblo del Se\u00f1or.<\/p>\n

(2<\/strong>) El cargo lo hace un hombre investido con la autoridad de un profeta.<\/p>\n

( 3<\/strong>) El cargo se hace en el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n

(4<\/strong>) Aquel en cuyo nombre se hace el cargo, sab\u00eda que era justo.<\/p>\n

(4<\/strong>) p><\/p>\n

(5<\/strong>) La acusaci\u00f3n fue pronunciada p\u00fablicamente, en audiencia y presencia de los culpables.<\/p>\n

(6<\/strong>) La acusaci\u00f3n fue dise\u00f1ado para recordar malas conductas anteriores y alentarlos a cumplir con el deber presente.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Los pecadores son destructores de su propia comodidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El curso de la naturaleza cumple el prop\u00f3sito y ejecuta la Palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or tiene buenas intenciones al herir a Su pueblo.<\/p>\n

4. <\/strong>Las cosas sensibles y materiales son propiedad incierta. (A. Shanks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mal material es el flagelo del mal moral<\/strong><\/p>\n

Hay no hay dispensaciones pr\u00f3speras o adversas, con las cuales seamos favorecidos o castigados, sino que en la Palabra de Dios se encuentre todo lo que sea necesario para asistir nuestro ejercicio y regular nuestro comportamiento bajo ellas. Cuando las personas se niegan a escuchar, a veces se sienten heridos en una parte sensible y obligados a sentir.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacer frente a los males materiales: como voladuras, moho y granizo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacer frente al mal moral. Esto debe ser pecado. Tales como–<\/p>\n

(1<\/strong>) Amor al <\/strong>mundo.<\/p>\n

(2<\/strong>) Descuido de la construcci\u00f3n del templo.<\/p>\n

(3<\/strong>) Una noci\u00f3n de que los poderes materiales act\u00faan por s\u00ed mismos, independientemente de Dios. Esta es una rama del ate\u00edsmo y una negaci\u00f3n virtual de la providencia divina que anula.<\/p>\n

3. <\/strong>Mostrar la eficacia de Dios en azotar con el uno al otro.<\/p>\n

(1<\/strong>) El Se\u00f1or ha determinado herir y afligir con estos males.<\/p <\/p>\n

(2<\/strong>) El Se\u00f1or crea este mal, y da su comisi\u00f3n. Hasta que \u00c9l tenga la ocasi\u00f3n para su servicio, no existe.<\/p>\n

(3<\/strong>) El Se\u00f1or ha se\u00f1alado y siempre observa las temporadas de herir. El flagelo no se toma ni se deja al azar.<\/p>\n

(4<\/strong>) Los lugares donde se recoge y se inflige el mal est\u00e1n marcados por la justicia de Dios.<\/p>\n

(5<\/strong>) Una parte del mal se mide y asigna a cada cuerpo de los verdugos.<\/p>\n

Considera–<\/p>\n

1 . <\/strong>Los males morales entre nosotros tienen un parecido sorprendente con los que prevalec\u00edan entre los <\/strong>israelitas en los d\u00edas de Hageo.<\/p>\n

2. <\/strong>Justo ser\u00eda el Se\u00f1or si nos hiriese, como los hiri\u00f3 a ellos. Le hemos dado provocaci\u00f3n. Nuestra luz es m\u00e1s clara, nuestros privilegios son m\u00e1s ricos y nuestras iniquidades superan a las de ellos en n\u00famero y gravedad. El mal material a\u00fan est\u00e1 al llamado del Se\u00f1or, y listo para cumplir Su Palabra. (A. Shanks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Castigos temporales<\/strong><\/p>\n

El alcance de la segunda parte de este serm\u00f3n es para mostrar que, sin embargo, Dios pondr\u00e1 diferencia entre los trabajadores, y sabe qui\u00e9nes son sinceros y qui\u00e9nes no lo son, sin embargo, para animarlos a ser diligentes en ella, como si fuera una obra que \u00c9l aprueba en s\u00ed misma, y que \u00c9l recompensar\u00e1 con bendici\u00f3n temporal, y un cambio de Sus dispensaciones anteriores.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque las dispensaciones del Se\u00f1or son visibles y percibidas por todos, sin embargo, considerarlas y comprenderlas correctamente es una obra de mucha dificultad, y a la cual los hombres necesitan un serio impulso, especialmente para asumir la causa correcta de ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>El hambre y la escasez es uno de los flagelos p\u00fablicos con que el Se\u00f1or castiga el desprecio y la negligencia pecaminosos de su pueblo en su obra y servicio; y \u00c9l se destacar\u00e1 al infligirle.<\/p>\n

3. <\/strong>Como es la plaga habitual que acompa\u00f1a a los juicios comunes que no obran en los corazones de los hombres, para acercarlos a Dios, sino m\u00e1s bien para endurecerlos; as\u00ed que tal disposici\u00f3n impenitente cuando Dios golpea, es motivo de mayor controversia; por lo tanto, \u00c9l marca por el camino su estupidez. \u201cY no os convertisteis a m\u00ed, dice Jehov\u00e1.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, las cosas temporales no deben ser consideradas como la principal recompensa del servicio de Dios, ni como absolutamente prometidas, ni deben ser consideradas bajo el Evangelio tanto como la Iglesia de los jud\u00edos bajo su pedagog\u00eda. ; sin embargo, en esto la promesa, incluso en cuanto a estas cosas, es v\u00e1lida, que siguiendo a Dios, tiene la promesa de esta vida, en la medida en que es para el bien de los seguidores; que el hecho de que Dios cambie la adversidad en prosperidad cuando un pueblo emprende Su obra, deber\u00eda ser una confirmaci\u00f3n de su fe y fortalecer sus manos; que cualquier adversidad que le sobrevenga a la Iglesia, no debe basarse en la obra de Dios, como si hubiera sido la causa de su aflicci\u00f3n; que as\u00ed como los que descuidan la obra de Dios son verdaderos perdedores en sus propios asuntos, y lo ser\u00e1n al final, as\u00ed los seguidores de Su obra tienen una verdadera ventaja en ella; y, en una palabra, que la obra de Dios nunca se sigue sin una bendici\u00f3n evidenciada de una forma u otra para satisfacci\u00f3n de los piadosos.<\/p>\n

5. <\/strong>Es un estudio provechoso observar las ventajas de seguir a Dios, y estudiar el est\u00edmulo en ese deber. Tanto nos ense\u00f1a el hecho de que el Se\u00f1or los excite a considerar el cambio de Su trato, como tent\u00e1ndolos con el mismo d\u00eda en que enmienden su falta.<\/p>\n

6. <\/strong>Dios es tan soberano y absoluto Se\u00f1or de todas las cosas, y tiene tantos tiempos y sazones, bendiciones y maldiciones en sus manos, que puede comprometerse a hacer cosas, de las cuales no hay probabilidad o certeza visible en las segundas causas , y ciertamente puede cumplirlas: por eso se compromete a bendecirlas, cuando las segundas causas y la saz\u00f3n no pod\u00edan hablar tal cosa.<\/p>\n

7. <\/strong>Es prerrogativa de Dios solo conocer eventos futuros contingentes, que dependen de tiempos y estaciones, y causas secundarias inciertas, y sus influencias, pero solo por revelaci\u00f3n inmediata; esto se presenta como una prerrogativa de Dios, por Su profeta extraordinario, para predecir en medio del invierno, lo que deber\u00eda producir la siguiente cosecha. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hag 2:17 Te her\u00ed con voladura, con a\u00f1ublo y con granizo, en todo el trabajo de vuestras manos. Con voladura y con a\u00f1ublo<\/p Muy \u00fatiles e importantes son los hongos en el ajetreado hogar del mundo. Est\u00e1n trabajando en \u201cproblemas qu\u00edmicos que han desconcertado a un Liebig y a un Lavoisier\u201d, convirtiendo los productos nocivos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hageo 2:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38383","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38383"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38383\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}