{"id":38389,"date":"2022-07-16T08:11:52","date_gmt":"2022-07-16T13:11:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:11:52","modified_gmt":"2022-07-16T13:11:52","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 1,5<\/span><\/p>\n

Vuestros padres, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n?<\/em><\/p>\n

Y los profetas, \u00bfviven para siempre? <\/p>\n

La mortalidad de los instrumentos de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La mortalidad de los instrumentos que Dios emplea para llevar a cabo Su causa en el mundo. En el momento en que se pronunciaron estas palabras, los patriarcas de la antig\u00fcedad, los videntes de los tiempos posteriores, el evang\u00e9lico Isa\u00edas, el quejumbroso Jerem\u00edas, el vehemente Ezequiel, todos se hab\u00edan reunido en la tumba. No hay exenci\u00f3n del golpe de la mortalidad para los instrumentos m\u00e1s valiosos del servicio de Dios. Su muerte sirve a los prop\u00f3sitos divinos ya los intereses de los hombres, as\u00ed como a sus vidas. La remoci\u00f3n de ministros da paso a una mayor variedad de dones y gracias a ejercer en el ministerio mismo; y as\u00ed se provee ese irrefrenable amor por la novedad que parece ser uno de los instintos de nuestra naturaleza. Cu\u00e1n glorioso aparece nuestro Se\u00f1or Jesucristo, al llevar a cabo Su causa, no s\u00f3lo a pesar de, sino en medio de los estragos de la muerte, e incluso por medio de ellos. Es una brillante manifestaci\u00f3n de Su poder, obrar por medio de criaturas mortales tan d\u00e9biles y falibles como nosotros; es una muestra a\u00fan m\u00e1s brillante de su sabidur\u00eda y poder para hacer que incluso su muerte sirva a su causa. Hay mucho en esta visi\u00f3n de nuestro tema para animar a los t\u00edmidos y reprimir a los vanidosos a la vez. Cristo puede hacer mucho con el instrumento m\u00e1s d\u00e9bil; y \u00c9l puede prescindir del m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que hay, y cu\u00e1nto, que, cuando se quitan estos instrumentos, sobrevive al naufragio de la mortalidad y se perpet\u00faa a s\u00ed mismo en el tiempo por venir. Era el orgulloso alarde de Horacio: \u00abNo todos morir\u00e9, mucho de m\u00ed escapar\u00e1 de la muerte\u00bb; y ha resultado ser cierto. \u00bfQu\u00e9 queda de estos hombres?<\/p>\n

(1)<\/strong> No solo sus tumbas, sino tambi\u00e9n sus propios seres inmortales, sus esp\u00edritus inmortales. Estar ausente del cuerpo es estar presente con el Se\u00f1or. Ya hemos llegado a los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos. Est\u00e1n reunidos en la presencia de su Se\u00f1or, goz\u00e1ndose con inefable deleite en su mutuo reconocimiento, en su sublime relaci\u00f3n, en su adoraci\u00f3n conjunta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus nombres, sus car\u00e1cter, y sus ejemplos a\u00fan sobreviven. La piedad eminente, combinada con la utilidad eminente, conserva, como la rosa, su belleza y su fragancia despu\u00e9s de la muerte. En sus personajes y ejemplos tenemos lo mejor de s\u00ed mismos. El recuerdo de la piedad que ha partido es a veces m\u00e1s \u00fatil que incluso su contemplaci\u00f3n mientras a\u00fan viv\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los principios sobre los que actuaron estos dignos sobreviven. Estos se derivaron de la Biblia, y no de ninguna teor\u00eda humana de civilizaci\u00f3n, filosof\u00eda o filantrop\u00eda. Tus padres cuando murieron te dejaron una Biblia sin mutilar. Ni una sola promesa yace enterrada en sus tumbas. Pero, en algunos casos, se profesa la Biblia, mientras se niegan sus verdades; es, en cierto modo, retenido en bruto, mientras que es rechazado en detalle. Nuestros padres no trataron con generalidades vagas, especulaciones filos\u00f3ficas o reservas evasivas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Aunque los fundadores de la Sociedad (London Missionary) hace mucho tiempo que partieron, la causa sobrevive.<\/p>\n

3. <\/strong>Los medios a ser empleados para llevar a cabo el trabajo iniciado por nuestros antepasados. Algunos temen que la causa de las misiones no viva. Otros piensan que la atenci\u00f3n del p\u00fablico se desviar\u00e1 de la causa por los acontecimientos abrumadoramente grandes, variados y absorbentes de los tiempos en que vivimos. Es un rasgo muy notable, instructivo e impresionante de la \u00e9poca que existe un paralelismo conspicuo entre la convulsi\u00f3n pol\u00edtica y la desorganizaci\u00f3n social por un lado, y la acci\u00f3n moral y la reforma por el otro, entre las fuerzas destructivas y constructivas, entre las sacudimiento y desmoronamiento de las cosas que estaban a punto de desaparecer y el levantamiento de aquellas cosas que son inconmovibles y est\u00e1n destinadas a permanecer. \u00bfSufriremos que esta era pasajera desv\u00ede nuestra atenci\u00f3n de la causa de las misiones cristianas? Eso ser\u00eda perder el inter\u00e9s por la causa, cuando todo parece preparar al mundo para su pleno y definitivo triunfo.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos unir medios apropiados y adecuados a nuestra confianza en el \u00e9xito final.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una aprehensi\u00f3n m\u00e1s inteligente, una convicci\u00f3n m\u00e1s profunda y un sentido m\u00e1s solemne, por parte de toda la Iglesia, del designio de Dios en su erecci\u00f3n y permanencia en este mundo, como Su testigo e instrumento para la conversi\u00f3n de las naciones. En cuanto Iglesia es Iglesia misionera, es Iglesia verdadera. Lo que es el deber de toda la Iglesia es el deber de cada secci\u00f3n y parte de ella. Pero la Iglesia a\u00fan no ha cumplido, y ni siquiera ahora cumple, su deber.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si nuestro celo es fruto de nuestra piedad, es necesario que la continuaci\u00f3n y extensi\u00f3n de la empresa misionera, un aumento de la religi\u00f3n espiritual. Queremos una inteligencia templada de santo entusiasmo: una religi\u00f3n de vida, de poder, de amor y de dominio propio; una religi\u00f3n que combina algo del entusiasmo de los profetas, el celo de los ap\u00f3stoles, la abnegaci\u00f3n de los peregrinos y la constancia de los m\u00e1rtires. La piedad eminente es esencial para la utilidad eminente. (J. Angel James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la muerte de nuestros padres<\/strong><\/p>\n

La la muerte de nuestros padres nos recuerda–<\/p>\n

1. <\/strong>De nuestra propia mortalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuestras propias obligaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>De los principios de nuestros padres.<\/p>\n

4. <\/strong>De nuestras perspectivas de reencuentro con ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>De la grandeza de la inmortalidad. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sucesi\u00f3n prof\u00e9tica<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La ley de la mortalidad humana y la sucesi\u00f3n est\u00e1 llena de sugerencias. La muerte es la ley de toda vida, vegetal y animal, as\u00ed como humana. Si el hombre no hubiera pecado, la mortalidad de su cuerpo humano probablemente hubiera sido la misma. La muerte a la que el pecado conden\u00f3 al hombre fue una muerte espiritual, no carnal. Dif\u00edcilmente podr\u00eda haber permanecido permanentemente en un mundo sujeto a las condiciones de este. La muerte del cuerpo es bastante dolorosa, a causa de nuestros afectos y sensibilidades humanas. Los profetas mueren. Incluso su alta vocaci\u00f3n no los exime de la ley de la muerte. Puede ser que Dios nos ense\u00f1e que \u00c9l puede hacer Su obra sin los mejores y m\u00e1s grandes. En lugar de Esteban, Dios levanta a Pablo. La obra de un profeta puede parecer indispensable para una \u00e9poca, pero muere.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfNo hay gran beneficio en la sucesi\u00f3n prof\u00e9tica? Si los sabios y experimentados mueren, dan lugar a los j\u00f3venes y ardientes, que con nuevo impulso y nuevas luces, entran en su caudal de sabidur\u00eda. De lo contrario, el profeta podr\u00eda convertirse en un estereotipo. Los m\u00e1s sabios pueden sobrevivir a su sabidur\u00eda, y los m\u00e1s \u00fatiles a su utilidad. A veces los m\u00e1s grandes son el mayor obst\u00e1culo. Cada generaci\u00f3n se eleva a una concepci\u00f3n espiritual m\u00e1s alta y m\u00e1s amplia que su predecesora. Ya sea el mal mayor, los errores de la juventud impetuosa, o la par\u00e1lisis de la edad incapaz; el celo sin conocimiento de la experiencia, o el conocimiento sin celo de la sobrecautela; \u00bfel revolucionario radical, que har\u00eda todas las cosas nuevas, o el revolucionario conservador, que se detiene en la corriente del pensamiento y la espiritualidad que avanzan, el uno demasiado r\u00e1pido para su \u00e9poca y el otro demasiado lento? \u00bfNo tenemos una gran ley de compensaci\u00f3n en la sucesi\u00f3n de los profetas de Dios, especialmente cuando las generaciones se superponen y la Iglesia posee ambas al mismo tiempo? (Henry Allon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre las instrucciones que se derivan de recordar la memoria de nuestros padres<\/strong><\/p <\/p>\n

Es un homenaje que debemos a la memoria de nuestros padres terrenales, traerlos de vez en cuando a nuestro pensamiento. La esperanza de esto les sirvi\u00f3 de consuelo en medio de las preocupaciones de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Al meditar sobre el destino de nuestros padres, se nos recuerda que nosotros tambi\u00e9n debemos morir. Es una circunstancia afortunada en la naturaleza del hombre que, aunque su Creador lo haya formado un ser mortal, la idea de su disoluci\u00f3n no obsesiona continuamente su mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprendemos cu\u00e1les son los objetos que son m\u00e1s dignos de perseguir. El bien que han hecho nuestros padres permanece para siempre. Queda por embalsamar su memoria, y exaltar su nombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprendemos a imitar a nuestros padres. La tumba de un buen hombre es un escenario de mucha instrucci\u00f3n y mejora.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos reconciliamos con nuestra propia partida. La regi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la tumba no es una tierra solitaria. All\u00ed est\u00e1n vuestros padres, y all\u00ed todos los dem\u00e1s amigos os seguir\u00e1n a su debido tiempo. Por tanto, al\u00e9grese vuestros corazones, regoc\u00edjese vuestra gloria, vuestros cuerpos tambi\u00e9n descansen en la esperanza. Dios te mostrar\u00e1 el camino de la vida. (W. Moodie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cTus padres, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n?\u201d<\/strong><\/p>\n

Principalmente, estas palabras pretend\u00edan llevar consigo una advertencia a aquellos a quienes iban dirigidas originalmente, en cuanto a la locura de seguir los pasos de aquellos de sus antepasados que hab\u00edan sido arrebatados de toda conexi\u00f3n con el tiempo en en medio de una desconsideraci\u00f3n descuidada. El profeta no se pronuncia sobre d\u00f3nde estaban los padres. Sab\u00eda que sus cuerpos estaban destinados al oscuro dominio de la muerte y reducidos a materia inanimada. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n sus esp\u00edritus inmortales? El profeta lo deja como una pregunta abierta: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n?\u00bb Podemos tener presentimientos, pero no somos los \u00e1rbitros por quienes se puede decidir cualquier facilidad. Debe quedar en la mano de Aquel a quien s\u00f3lo le corresponde el derecho de pronunciarse, y quien \u201cjuzgar\u00e1 con justo juicio\u201d. Piensa ahora en aquellos de nuestros padres que vivieron y murieron en la fe del Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Ya no est\u00e1n donde estaban.<\/p>\n

2. <\/strong>No est\u00e1n donde estamos nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n donde deseaban estar.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1n en el lugar que prepararon.<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1n donde nunca hubieran estado, sino por la obra consumada de Cristo, como su Representante y Sustituto.<\/p>\n

6. <\/strong>Est\u00e1n donde estar\u00e1n para siempre.<\/p>\n

7. <\/strong>Est\u00e1n donde estar\u00e1n muy contentos de vernos.<\/p>\n

Se puede a\u00f1adir, y estaremos muy contentos de verlos. (T. Ad\u00e1n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Padres nuestros<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Las personas a las que se dirige. La Iglesia visible, que viv\u00eda en la t\u00edpica tierra de promisi\u00f3n y bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento. Fue declarado o entregado, por el profeta de Dios, hacia el final del cautiverio y exilio babil\u00f3nico. Los \u201cpadres\u201d se representan como incluidos aquellos con quienes el Se\u00f1or hab\u00eda estado profundamente disgustado, y las personas a las que se dirige son sus descendientes en la carne, quienes heredaron desde su nacimiento su naturaleza malvada, fueron rodeados con sus altos privilegios y cargados con su proporci\u00f3n. responsabilidades. Los \u201cprofetas\u201d parecen significar aquellos realmente enviados de Dios, quienes hablaron Su verdadera Palabra, y sin visi\u00f3n de sus propios corazones.<\/p>\n


II. <\/strong>La intenci\u00f3n u objeto de las preguntas propuestas. La indagaci\u00f3n no es sobre la existencia de los \u201cpadres\u201d ausentes. No toca la verdad de la inmortalidad de las almas de los profetas. Se refiere a la existencia mortal tanto de los padres como de los profetas en la tierra. La indagaci\u00f3n llama un hecho al recuerdo de las personas a las que se dirige, que se relaciona con sus antepasados inmediatos o remotos. \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n?\u00bb No contigo ahora, para influenciarte. La Iglesia est\u00e1 sufriendo la p\u00e9rdida del beneficio de su trabajo. Las preguntas se hacen para salud y provecho de las almas de los oyentes, o para su mayor condenaci\u00f3n, si no reciben amonestaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El uso permanente del registro, como Dios nos habla por medio de \u00e9l, y en nuestras circunstancias. Hemos sido un pueblo muy favorecido, y hemos pose\u00eddo durante mucho tiempo m\u00faltiples medios y privilegios, de naturaleza religiosa y espiritual; y en muchos casos, se cree, han obtenido, a trav\u00e9s de la gracia distinguida y soberana, del uso de ellos provecho para la salvaci\u00f3n eterna. Hagamos de estas preguntas materia de amonestaci\u00f3n para comodidad y provecho. (William Borrows, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo invisible<\/strong><\/p>\n

El <\/ La dificultad de dar una especie de respuesta general a la pregunta contenida en el texto se ve muy disminuida por el hecho particular de que la Escritura misma ha asignado un lugar fijo y determinado en el mundo de los esp\u00edritus al alma de cada ser humano. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El caso de los que han muerto sin penitencia y fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que han muerto sin arrepentirse se han ido a un estado en el que los malvados ya no son los pr\u00f3speros. En este mundo, la culpa suele tener \u00e9xito, al menos durante una temporada.<\/p>\n

2. <\/strong>Los impenitentes y los incr\u00e9dulos se han ido a un estado en el que ya no tienen ninguna esperanza de escape, ni medios para acercarse a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestros padres impenitentes han entrado en un estado en el que Dios es conocido solo como el Dios de la venganza.<\/p>\n


II. <\/strong>El caso de los que han muerto penitentes y creyentes.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Ya no est\u00e1n en estado de prueba y aflicci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Han ido a un mundo donde la tentaci\u00f3n nunca entra.<\/p>\n

3. <\/strong>Donde la duda y el des\u00e1nimo nunca llegan.<\/p>\n

4. <\/strong>Donde sus enfermedades y corrupciones no puedan seguirlos. Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Si tales son las glorias de un estado que hemos estado contemplando, y tales las miserias del otro, \u00a1cu\u00e1ntas gracias se deben a ese Redentor que \u00bfNos ha rescatado, por su inmerecida misericordia y por el sacrificio de su propia vida, de la angustia de la perdici\u00f3n y nos ha abierto las puertas de la mansi\u00f3n de Dios?<\/p>\n

(2 )<\/strong> Recordad que, muy pronto, la pregunta que hoy hacemos sobre los dem\u00e1s, la haremos sobre nosotros mismos. Pronto surgir\u00e1 otra generaci\u00f3n que preguntar\u00e1, con respecto a ti y a m\u00ed: \u201cTus padres, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n?\u201d <\/em>(JW Cunningham, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mejora de la muerte<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Algunas observaciones generales.<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguna distinci\u00f3n que los hombres lleven en sociedad podr\u00e1 eximirlos del golpe de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque nuestros antepasados hayan partido de esta vida, no debemos sepultarlos del todo en el olvido. Se pueden atribuir muchas razones por las que debemos conservarlos en la memoria. A muchos de ellos nos un\u00edan los lazos del afecto natural. A los dem\u00e1s nos aliamos por enlace oficial. Hemos entrado en sus labores. Los monumentos de su industria alivian nuestro trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque estos distinguidos difuntos han dejado este mundo, todav\u00eda se encuentran en alg\u00fan estado de existencia consciente. Probablemente las almas de los difuntos entran de inmediato en la bienaventuranza o en la aflicci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La mejor mejora que podemos hacer de las muertes de personas destacadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Por un recuerdo serio. No meramente de sus personas, sino de su car\u00e1cter, y de las labores en las que estuvieron involucrados durante su estancia mortal.<\/p>\n

2. <\/strong>Averiguaci\u00f3n diligente, en cuanto a si hemos cosechado alguna ventaja s\u00f3lida de los ministerios en los que estaban comprometidos; y en cuanto a la manera en que trat\u00e1bamos a los siervos de Dios mientras cumpl\u00edan su carrera.<\/p>\n

3. <\/strong>Imitaci\u00f3n de su santo ejemplo. Siempre hay una limitaci\u00f3n que debemos poner al hablar del ejemplo humano: \u201cen cuanto sigui\u00f3 a Cristo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Oraci\u00f3n ferviente en relaci\u00f3n con los duelos.<\/p>\n

5. <\/strong>Por preparaci\u00f3n para seguir a los devotos siervos de Dios al lugar donde ahora moran.<\/p>\n

6. <\/strong>Abrigando una devota expectativa de reencuentro con los siervos de Dios que han partido, en un mundo de gloria y perfecci\u00f3n futuras. (J. Clayton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de los viejos<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Lo primero que sugieren las palabras es obviamente la gran ley, bajo la cual recibimos y poseemos la existencia: que debemos morir; la ley de la mortalidad, bajo la cual nacimos. No entraremos en la curiosa cuesti\u00f3n de si el hombre habr\u00eda muerto si no hubiera pecado. Es mejor mirar la muerte en su aspecto moral y espiritual. Por lo tanto, se nos presenta continuamente en las Escrituras. No es parte del plan de Dios; es algo injertado en Su constituci\u00f3n original. La muerte es la sombra del pecado. Esta gran sustancia negra y oscura, que llamamos pecado, se interpone entre el hombre y la luz brillante del rostro de Dios, y proyecta su sombra sobre el hombre. Esa sombra es la muerte. La muerte no es m\u00e1s que el s\u00edntoma de una enfermedad espiritual; no es tanto la gran enfermedad de nuestra naturaleza como el s\u00edntoma de una enfermedad m\u00e1s profunda. Y Dios aplica Su remedio al n\u00facleo del desorden. \u00c9l redime del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Aplicar comentarios especialmente a la muerte de una persona muy anciana. N\u00f3tese el asombroso poder del principio de la vida en el hombre. Es tan maravilloso pensar que un cuerpo humano, con su bella y delicada organizaci\u00f3n, deba dormir y despertar, trabajar y trabajar, sin intercesi\u00f3n y sin descanso, durante noventa o cien a\u00f1os. \u00a1Qu\u00e9 cosa ser\u00eda si cualquier hombre construyera una pieza de mecanismo que deber\u00eda funcionar de esa manera! Pero el hombre individual, aunque es una m\u00e1quina maravillosa y compleja, considerado en s\u00ed mismo, no es m\u00e1s que una peque\u00f1a rueda en una estructura cada vez mayor, es decir, la especie entera; y las especies, tal es el maravilloso poder de la vida, la muerte no las puede tocar. Por mucho que hablemos de la muerte, el poder de la vitalidad es mayor; incluso en el hombre, y en el mundo actual, la vida es m\u00e1s fuerte que la muerte. Otro pensamiento es que, aunque existe este maravilloso poder de la vitalidad, la vejez en general no es en s\u00ed misma muy deseable. En general, la vejez muy avanzada es s\u00f3lo una aflicci\u00f3n adicional a los males ordinarios de la vida. La naturaleza hace mucho, independientemente de la religi\u00f3n, para que los hombres est\u00e9n dispuestos a morir. Pero donde hay religi\u00f3n, y una \u201cbuena esperanza por la gracia\u201d, y una confianza en la misericordia Divina, el lenguaje y el sentimiento de un hombre a menudo es: \u201cYo no vivir\u00eda para siempre\u201d. El anciano est\u00e1 solo. Sobrevive a sus amigos; y lo que es peor, sobrevive a la capacidad de formar nuevos v\u00ednculos. El hecho es que la segunda infancia es muy parecida a la primera. El ni\u00f1o es interesante pero para unos pocos. Los ancianos no pueden simpatizar muy bien con nuevos corazones y nuevas personas, nuevos modos de pensar y sentir. \u00a1Qu\u00e9 diferente es con Dios! Viene generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, y \u00c9l tiene Su afecto fresco y joven por cada generaci\u00f3n que viene. Y cada generaci\u00f3n puede venir a \u00c9l, y admirarlo, con la misma cordialidad y la misma confianza que la primera. El \u00faltimo pensamiento es que nos sorprende que la muerte de una persona muy anciana sea poco com\u00fan. Hablamos de ello como extraordinario. Nos retrotrae a la ley general de que no todos los hombres mueren en un momento determinado. No hay d\u00eda, ni fecha fija, hasta el cual todos los hombres deban vivir, y m\u00e1s all\u00e1 del cual nadie pueda sobrevivir. Si se hubiera asignado una fecha fija para cada individuo, el castigo del pecado se habr\u00eda hecho insoportable. Es una dispensaci\u00f3n muy ben\u00e9fica que no hay una fecha fija. Pero el precio a pagar es que debemos estar preparados para ver la muerte ocurrir en todas las edades.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay l\u00edmites para la libertad condicional humana y la paciencia divina. Ver\u00e1 esto al referirse al contexto. Vuestros padres y los profetas han muerto; su libertad condicional termin\u00f3. Los agentes y los objetos de la misericordia Divina mueren igualmente. Hay algo que afecta mucho en esto. Zacar\u00edas dice: \u201cRecuerda, est\u00e1s viviendo bajo la misma ley. La libertad condicional tiene l\u00edmites; la tolerancia tiene l\u00edmites.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El poder y la perpetuidad de la verdad de Dios, en contraste con la mortalidad del hombre. Esto se ve conectando las palabras que siguen. El profeta vive en sus declaraciones. Un pensamiento verdadero es una cosa Divina e inmortal. Lo que ha salido del pecho, del seno y de la mente de Dios, y ha sido pronunciado, vive, y hay poder en ello. Los hombres cambian, sus sentimientos cambian, sus mentes se alteran, sus sensibilidades y simpat\u00edas desaparecen; pero el Evangelio es fresco para cada generaci\u00f3n. La Palabra de Dios, en su esencia sustancial, contin\u00faa, es vida y alimento de la Iglesia. (Thomas Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una investigaci\u00f3n despu\u00e9s de las relaciones muertas<\/strong><\/p>\n

Por \u00abpadres\u00bb es significaba padres de nuestra carne, los instrumentos activos en la mano de Dios de nuestro ser, las causas secundarias de nuestro ser. \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n?\u00bb \u00bfEst\u00e1n ellos aqu\u00ed? No. \u00bfEst\u00e1n en alguna parte? S\u00ed. Sabemos d\u00f3nde est\u00e1n sus cuerpos. Sus almas est\u00e1n en alguna parte. \u201cLos profetas, \u00bfviven para siempre?\u201d No.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es posible que no lo hagan, si quisieran. Vienen dentro de la br\u00fajula del decreto universal. Est\u00e1n hechos de los mismos ingredientes, tienen la misma causa demeritoria de muerte que los dem\u00e1s, a saber, el pecado. Y su Se\u00f1or y Maestro har\u00e1 sin ellos, como hace sin otros.<\/p>\n

(2)<\/strong> No lo har\u00edan, aunque pudieran. Dos cosas ponen a los santos en general, ya los ministros en particular, en el deseo de irse; la felicidad en la que entonces ser\u00e1n instalados, y los problemas y miserias de los que entonces ser\u00e1n liberados. \u00bfLos profetas viven para siempre? S\u00ed. Aunque no en sus personas, s\u00ed lo hacen en sus sucesores. Aunque no en este mundo, s\u00ed en uno mejor. Si los profetas y los hombres justos en el otro mundo no vivieran para siempre, no se podr\u00eda decir que las alegr\u00edas y las glorias de ese mundo son perfectas. En el otro mundo deben vivir para siempre, porque de lo contrario la virtud y la eficacia de la sangre y la justicia de Cristo disminuir\u00edan mucho. Es necesario que vivan para siempre, porque la Iglesia de Cristo en el otro mundo a\u00fan conservar\u00e1 los mismos nombres y t\u00edtulos honor\u00edficos del cuerpo, Esposa y s\u00fabditos de Cristo que tienen aqu\u00ed. No puede ser Padre sin hijos; un Rey sin s\u00fabditos; un Esposo sin novia; una relaci\u00f3n sin un correlato. \u00bfQu\u00e9 puede poner fin a su vida en esas regiones superiores de gloria? El pecado no puede. La muerte no puede. Los demonios no pueden. Y para estar seguro, Dios no lo har\u00e1. (Benjamin Hands.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro car\u00e1cter mortal<\/strong><\/p>\n

No pasa un a\u00f1o, apenas una semana o un d\u00eda, sin alguna advertencia llamativa de nuestra tenencia incierta de la existencia terrenal.<\/p>\n

1. <\/strong>Estas indagaciones del texto parecen proporcionar una fuerte insinuaci\u00f3n del car\u00e1cter mortal de nuestra existencia actual. El profeta pidi\u00f3 a los jud\u00edos que miraran hacia atr\u00e1s y consideraran lo que hab\u00eda sido de sus padres. Los grandes y los buenos, los nobles y los poderosos, los maestros y los ense\u00f1ados, los profetas y el pueblo, han \u201cseguido el camino de toda la tierra\u201d. No hay excepci\u00f3n de edad o posici\u00f3n, de ocupaci\u00f3n o condici\u00f3n, a esta designaci\u00f3n del Alt\u00edsimo, como consecuencia de las transgresiones de los hombres. Hay algo dolorosamente conmovedor en los estragos de la muerte. El hecho es doloroso y humillante, m\u00e1s especialmente porque es la prueba innegable del car\u00e1cter ca\u00eddo de nuestra raza, de esa corrupci\u00f3n innata que ha descendido de Ad\u00e1n, quien, aunque creado \u00aba semejanza de Dios\u00bb, \u00abengendr\u00f3 un hijo\u00bb. a su semejanza\u201d, y aquel pecador y degradado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero la contemplaci\u00f3n de la muerte es s\u00f3lo dolorosa y humillante? \u00bfNo hay una luz para irradiar la tumba? \u00bfNo podemos considerar las indagaciones del texto como el lenguaje de la fe y la esperanza? Seguramente el valle oscuro se abrir\u00e1 en el brillo del hogar eterno. Nosotros \u201cno nos entristecemos\u201d como aquellos \u201cque no tienen esperanza\u201d. Una perspectiva gloriosa se abre m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Los que se han ido en el Se\u00f1or est\u00e1n bajo Su custodia. Nuestros padres no son quitados para siempre. S\u00f3lo se apartan ante nosotros, y nos anticipan en el disfrute de la presencia del Se\u00f1or. La esperanza de la inmortalidad ha alegrado a muchas almas creyentes en medio de los dolores de la vida y los sufrimientos de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Mirando hacia atr\u00e1s a la vida cristiana de nuestros padres, debemos seguir su fe, actuar de acuerdo con sus ense\u00f1anzas y orar para que una doble porci\u00f3n de su esp\u00edritu descanse sobre nosotros. Somos responsables de la ense\u00f1anza de la verdad divina con la que hemos sido bendecidos. (John S. Broad, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 1,5 Vuestros padres, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n? Y los profetas, \u00bfviven para siempre? La mortalidad de los instrumentos de Dios 1. La mortalidad de los instrumentos que Dios emplea para llevar a cabo Su causa en el mundo. En el momento en que se pronunciaron estas palabras, los patriarcas de la antig\u00fcedad, los videntes de los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38389","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38389","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38389"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38389\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38389"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38389"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38389"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}