{"id":38390,"date":"2022-07-16T08:11:56","date_gmt":"2022-07-16T13:11:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:11:56","modified_gmt":"2022-07-16T13:11:56","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 1:6<\/span><\/p>\n

Pero mis palabras <\/em><\/p>\n

Los hombres moribundos y la Palabra imperecedera<\/strong><\/p>\n

El <\/em>texto proviene de la primera de las profec\u00edas de Zacar\u00edas.<\/p>\n

En \u00e9l sienta las bases de todo lo que tiene que decir posteriormente. Se\u00f1ala el pasado, y evoca las figuras augustas de los grandes profetas preex\u00edlicos, y recuerda a sus contempor\u00e1neos que las palabras que pronunciaron se hab\u00edan verificado en la experiencia de las generaciones pasadas. Declara que, aunque los oyentes y los hablantes de esa Palabra prof\u00e9tica se hab\u00edan deslizado hacia lo vasto desconocido, la Palabra permaneci\u00f3, vivi\u00f3 todav\u00eda, y en sus labios exigi\u00f3 la misma obediencia que en vano hab\u00eda exigido a la generaci\u00f3n pasada. \/p><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los mortales oyentes y hablantes de la Palabra permanente. Un tema conocido. M\u00edralo desde el \u00e1ngulo especial, para poner en conexi\u00f3n la Palabra eterna, y los veh\u00edculos transitorios y oyentes de ella. Todos los oidores y hablantes anteriores de la Palabra tuvieron esa Palabra verificada en sus vidas. Ninguno de ellos que, durante el breve per\u00edodo de su vida terrenal, entr\u00f3 en contacto con ese mensaje divino, sino que se dio cuenta, m\u00e1s o menos conscientemente, de la solemne verdad de sus promesas y amenazas. Dondequiera que est\u00e9n ahora, su relaci\u00f3n terrenal con esa Palabra es un factor determinante en su condici\u00f3n. \u201cPor tanto, debemos prestar mayor atenci\u00f3n a las cosas que hemos o\u00eddo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La Palabra permanente con la que estos oyentes y oradores han tenido que ver. As\u00ed como la raz\u00f3n requiere alg\u00fan sustrato inalterable por debajo de todos los fen\u00f3menos fugaces de la creaci\u00f3n cambiante, un Dios que es la base de roca de todo, el elemento b\u00e1sico del que cuelgan todos los eslabones, as\u00ed aqu\u00ed somos llevados una y otra vez, por el hecho mismo de la transitoriedad de lo transitorio, para tomar por refugio y estancia la permanencia de lo permanente. Es una bendici\u00f3n para nosotros cuando la lecci\u00f3n que nos lee lo fugaz de todo lo que puede huir, es que, debajo de todo, est\u00e1 lo Inmutable. Zacar\u00edas entend\u00eda por \u201cPalabra de Dios\u201d simplemente las declaraciones prof\u00e9ticas sobre el destino y el castigo de la naci\u00f3n. Por \u201cla Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre\u201d, deber\u00edamos entender no simplemente la corporificaci\u00f3n escrita de ella en este libro, o \u00e9se principalmente, sino la Palabra personal, la Palabra Encarnada, el Hijo eterno del Padre. Es Su existencia perpetua m\u00e1s que el poder continuo de la verdad que es la declaraci\u00f3n de S\u00ed mismo, lo que es poderoso para nuestra fortaleza y consuelo cuando pensamos en las generaciones transitorias. Cristo vive. Por lo tanto, podemos enfrentar el cambio y la decadencia a nuestro alrededor con calma y triunfo. Puesto que tenemos esta Palabra permanente, no temamos los cambios, por asombrosos y revolucionarios que sean. Jesucristo no cambia. Hay un elemento humano en la concepci\u00f3n que la Iglesia tiene de Jesucristo, y m\u00e1s a\u00fan en su elaboraci\u00f3n de los principios del Evangelio en instituciones y formas, que participa de la transitoriedad de los hombres de quienes proceden.<\/p>\n


III. <\/strong>La generaci\u00f3n actual y su relaci\u00f3n con la Palabra permanente. Zacar\u00edas no dud\u00f3 en ponerse en l\u00ednea con las formas poderosas de Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel y Oseas. \u00c9l tambi\u00e9n fue un profeta. Algunas exhortaciones sencillas.<\/p>\n

1. <\/strong>Aseg\u00farense de aceptar esa Palabra. Abrid no s\u00f3lo vuestras mentes sino tambi\u00e9n vuestros corazones. Sostenlo r\u00e1pido. En este tiempo de inquietud, aseg\u00farense de comprender el n\u00facleo central eterno del cristianismo, Jesucristo mismo, el Salvador Divino-humano del mundo. Ac\u00e9ptalo, af\u00e9rrate a \u00c9l, conf\u00eda en Su gu\u00eda en las cuestiones del presente. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los oyentes y oradores fugaces y la Palabra imperecedera<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El fallecimiento de oyentes y oradores por igual. Toda exposici\u00f3n ingeniosa de las palabras del texto sugiere que se trata de un di\u00e1logo breve, una especie de duelo entre el profeta y sus oyentes, en el que la primera pregunta es la espada que les arroja, y la segunda es su regreso a \u00e9l. En \u00e9l paran y devuelven la estocada del profeta. Prefiero considerar las preguntas como continuas; la amonestaci\u00f3n del profeta basada en el hecho de que tanto los oyentes como los que hablan se van a la deriva hacia la tierra invisible, y no se vuelve a saber de ellos. Es un pensamiento muy familiar y com\u00fan. Trate de individualizar el pensamiento que est\u00e1 aqu\u00ed. Reflexiona con qu\u00e9 seguridad, constante, sigilosa y constantemente, los oyentes y hablantes de la Palabra inmortal est\u00e1n a la deriva, a la deriva en la oscuridad. \u00bfSe par\u00f3 alguna vez en alguna catedral vieja, o en una iglesia en ruinas, donde durante siglos se hab\u00eda predicado la Palabra de Dios? Y nunca te invadi\u00f3, con una extra\u00f1a oleada de sentimientos, el pensamiento: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n todos los hombres y mujeres que doblaron sus rodillas aqu\u00ed, bajo el techo desaparecido de este lugar?\u00bb<\/p>\n


II. <\/strong>El contraste entre los oyentes y hablantes fugaces y la Palabra permanente. No hay nada tan transitorio como las palabras que pronuncian los maestros cristianos. Incluso donde la Palabra se arraiga en los corazones de los hombres, cu\u00e1n r\u00e1pidamente pasa y es olvidado quien la pronuncia. Ning\u00fan obrero tiene tan pronto su obra cubierta con el olvido como predicadores. De otra manera, tambi\u00e9n, los profetas se desvanecen y perecen; por cuanto surgen nuevas circunstancias de las que nada saben; nuevas fases de pensamiento que envejecen sus ense\u00f1anzas; nuevas dificultades en las que sus palabras no tienen consejo; nuevos conflictos en los que no pueden dar ning\u00fan golpe. Sin embargo, en toda esta mezclada y fugaz expresi\u00f3n humana, \u00bfno reside un centro inmortal e imperecedero, incluso la Palabra del Dios viviente? Hoy en d\u00eda se gasta mucho ingenio en tratar de discriminar entre lo permanente y lo transitorio en la ense\u00f1anza cristiana. La Palabra imperecedera es aquella historia de la encarnaci\u00f3n de Cristo, muerte por nuestros pecados, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n, que por el Evangelio os es predicada. Por lo tanto, tenemos que mirar m\u00e1s all\u00e1 de los maestros humanos m\u00e1s queridos y de aquellos a quienes m\u00e1s debemos. \u201cEn verdad no se les permiti\u00f3 continuar por causa de la muerte\u201d, pero este Hombre (Cristo) contin\u00faa siendo siempre nuestro Amigo, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey.<\/p>\n


III. <\/strong>El testimonio de las generaciones pasadas del Verbo inmortal. El que oy\u00f3 y el que habl\u00f3 han pasado a la tierra silenciosa; pero no pasaron all\u00ed hasta que encontraron, en alguna medida, que tanto las advertencias como las promesas que hab\u00edan sido pronunciadas eran la verdad de Dios, y no los sue\u00f1os del hombre. La Palabra de Dios tiene pies de plomo, pero constante, lenta y segura, alcanza al malhechor. \u00bfTe cuidas? Las generaciones que se han ido encontraron que la Palabra del Se\u00f1or era verdadera; y si rechazas Su Palabra, t\u00fa tambi\u00e9n puedes, antes de morir, descubrir, lo que ciertamente descubrir\u00e1s cuando est\u00e9s muerto, que \u00c9l no habla cosas vanas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los efectos pr\u00e1cticos de estos solemnes pensamientos. Quiero exhortar a mis hermanos en el ministerio a que, en todas sus declaraciones, traten de darse cuenta de que son profetas, agonizantes, con un mensaje para los hombres moribundos. Hay una gran cantidad de predicaci\u00f3n moderna inteligente, elocuente, culta, ingeniosa, que parece haber olvidado por completo que tiene un mensaje de perd\u00f3n y de limpieza por la sangre de Cristo para proclamar a los hombres. \u00a1Y c\u00f3mo deber\u00edan influir estos pensamientos en oyentes<\/em>! <\/em>\u00a1C\u00f3mo escuchar\u00eda si supiera que este es su \u00faltimo serm\u00f3n! (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La eternidad de la Palabra de Dios contrastada con la mutabilidad del hombre<\/strong><\/p>\n

Cuando Zacar\u00edas escribi\u00f3, los jud\u00edos acababan de regresar del cautiverio babil\u00f3nico y ya, a pesar de esa severa advertencia, estaban volviendo a sus viejos h\u00e1bitos y trayendo sobre s\u00ed mismos nuevas manifestaciones de la ira de Dios. Tanto los juicios como las misericordias nos dejan mejor o peor. Nos conducen a una vigilancia arrepentida, o bien endurecen nuestros corazones hasta el descuido total y el pecado deliberado. Naturalmente, podr\u00edamos haber esperado que las lecciones de un largo cautiverio hubieran curado al pueblo jud\u00edo de su antigua enfermedad, pero el pecado es de un car\u00e1cter demasiado profundo y traicionero para que las circunstancias externas lo desarraiguen. El pecado de la idolatr\u00eda, en verdad, hab\u00eda sido echado fuera, pero los pecados de la lujuria y el orgullo, la justicia propia y el dogmatismo, la mundanalidad y la incredulidad, hab\u00edan tomado su lugar, y el pron\u00f3stico de su futura posesi\u00f3n de la mente jud\u00eda aparece tan pronto como los jud\u00edos regresaron del cautiverio. Hageo y Zacar\u00edas fueron comisionados por Dios para reprender el esp\u00edritu ego\u00edsta y mundano del pueblo. Aqu\u00ed el profeta refuerza su exhortaci\u00f3n por dos consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza mutable del hombre, pasivo en las manos de Dios y totalmente dependiente de Dios. Es el colmo de la locura que el hombre se oponga a Dios, que tiene todo el poder para castigar el pecado. Todos los hombres deben morir. La Palabra que traen es eterna como Dios es eterno, pero ellos mismos deben perecer. Zacar\u00edas dir\u00eda: \u201cSi tal es el destino del hombre, es el tuyo. Pronto debes desvanecerte y caer. Volveos de vuestros malos y malos caminos, y no pens\u00e9is que podr\u00e9is resistir a Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La advertencia se hace cumplir por consideraciones extra\u00eddas de la naturaleza inmutable de la Palabra Divina. Los profetas hab\u00edan muerto, pero la certeza y estabilidad de sus profec\u00edas hab\u00edan sido reivindicadas por un cumplimiento expreso. Porque la Palabra de Dios es eterna e inmutable. \u00bfEntonces te est\u00e1s beneficiando de ello como deber\u00edas? (Joseph Maskell.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 1:6 Pero mis palabras Los hombres moribundos y la Palabra imperecedera El texto proviene de la primera de las profec\u00edas de Zacar\u00edas. En \u00e9l sienta las bases de todo lo que tiene que decir posteriormente. Se\u00f1ala el pasado, y evoca las figuras augustas de los grandes profetas preex\u00edlicos, y recuerda a sus contempor\u00e1neos que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38390","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38390"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38390\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}