{"id":38397,"date":"2022-07-16T08:12:16","date_gmt":"2022-07-16T13:12:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-21-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:12:16","modified_gmt":"2022-07-16T13:12:16","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-21-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-21-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 2:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 2,1-4<\/span><\/p>\n

Un hombre con un cordel de medir en la mano <\/em><\/p>\n

El hombre con una medida<\/strong><\/p>\n

El <\/em> El profeta pregunta ad\u00f3nde va el hombre, y la respuesta que se le da es: \u201ca medir\u201d; y luego muestra cu\u00e1l ser\u00eda la medida de Jerusal\u00e9n, que en lo sucesivo se extender\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de los muros, ya que ese comp\u00e1s no contendr\u00eda la gran cantidad de personas.<\/p>\n

\u201cDios extender\u00e1\u201d, dice, \u201ca lo largo y ancho de la ciudad santa; ya no estar\u00e1 confinada como antes a sus propios muros, sino que ser\u00e1 habitada en todas sus aldeas.\u201d Entonces, no hay duda de que Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de dar aqu\u00ed testimonio con respecto a la propagaci\u00f3n de Su Iglesia, que habr\u00eda de seguir mucho tiempo despu\u00e9s, incluso despu\u00e9s de la venida de Cristo. Porque aunque Jerusal\u00e9n se hizo rica y tambi\u00e9n grande en su \u00e1rea, y, como es bien sabido, una ciudad triple, y los escritores paganos dicen que fue una de las primeras ciudades del Este cuando Babilonia a\u00fan exist\u00eda, sin embargo, esta profec\u00eda fue no verificado en el estado de Jerusal\u00e9n, porque fuera de sus muros no estaba habitada, ni se extend\u00eda por toda Judea. Por lo tanto, concluimos que aqu\u00ed se describe la Jerusal\u00e9n espiritual que difiere de todas las ciudades terrenales. Aqu\u00ed se describe la Jerusal\u00e9n celestial, que no est\u00e1 rodeada de muros, sino que est\u00e1 abierta a todo el mundo, y que no depende de sus propias fuerzas, sino que habita segura aunque expuesta por todos lados a los enemigos; porque el profeta dice, no sin raz\u00f3n, \u201cpor las aldeas ser\u00e1 habitada Jerusal\u00e9n\u201d; es decir, estar\u00e1 habitada en todas partes, de modo que no tendr\u00e1 necesidad de defensa para contener o impedir que los enemigos se acerquen; porque se le dar\u00e1 un descanso seguro, cuando cada uno ocupe tranquilamente su propio lugar. Aunque pocos regresaron del exilio, Dios a\u00fan pod\u00eda aumentar la Iglesia y convertirla en una gran multitud, y esto era cierto y decretado, porque la visi\u00f3n mostr\u00f3 que, por muy desiguales que fueran con sus enemigos, Dios todav\u00eda era suficiente. fuerte y poderoso para defenderlos; y que por desprovistos que estuvieran de toda bendici\u00f3n, Dios a\u00fan era lo suficientemente rico para enriquecerlos, siempre que confiaran en la bendici\u00f3n que \u00c9l hab\u00eda prometido. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El optimismo de la fe<\/strong><\/p>\n

Zacar\u00edas era el m\u00e1s uniformemente esperanzado de todos los profetas. \u00c9l era un hombre joven. Su librito es obra de una mente imaginativa juvenil, ricamente dotada de dotes po\u00e9ticas, as\u00ed como empapada en la fuente divina de la inspiraci\u00f3n. Vio todas las cosas ba\u00f1adas en la gloria de la ma\u00f1ana. El tiempo en el que escribi\u00f3 estaba cerca del final del cautiverio babil\u00f3nico. El profeta dibuja una imagen tras otra de las cosas gloriosas que estaban cercanas. Aqu\u00ed el profeta ve a un joven que va con un cordel de medir en la mano y pregunta: \u201c\u00bfAd\u00f3nde? Para medir a Jerusal\u00e9n\u201d, es la respuesta, e inmediatamente sigue adelante. Entonces aparecen los \u00e1ngeles, y uno le dice al otro: \u201cVe tras ese joven y dile que su cordel es demasiado corto. Jerusal\u00e9n se expandir\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todos los l\u00edmites y de todas las medidas, debido a la cantidad de personas que hay en ella. Dile que va a medir lo inconmensurable\u201d. Esta alegor\u00eda contiene estas dos verdades del Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe se da cuenta de lo que no existe.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas cosas divinas que la fe realiza son tan grandes que ni siquiera la fe puede medirlas.<\/p>\n


I. <\/strong>La fe se da cuenta de lo que ha de ser. Este joven iba a hacer un aparente absurdo. Iba a medir una ciudad que a\u00fan no hab\u00eda sido construida. Todas las personas pr\u00e1cticas, materialistas y realistas del mundo llamar\u00edan a eso el cl\u00edmax mismo de la locura. El Evangelio del sentido com\u00fan dice: No nos hagamos ilusiones. Danos hechos, porque todo lo que no se basa en hechos es una tonter\u00eda. Nuestra religi\u00f3n se complace en esta tonter\u00eda, si es que se puede llamar tonter\u00eda. La fe se da cuenta de la ciudad que a\u00fan no est\u00e1 construida, capta los acontecimientos venideros como si ya estuvieran presentes. Todos los mejores y m\u00e1s grandes hombres y mujeres que han estado sobre esta tierra han vivido y se han movido y han tenido su ser en lo que se llam\u00f3 un mundo de sue\u00f1os, un mundo, es decir, de bellas y dulces esperanzas, de tesoros y de glorias que a\u00fan no se hab\u00eda creado. Ilustrado por Abraham, David, etc. Es la fuente y el secreto de toda nuestra fuerza y confianza, que donde otros ojos ven solo imperfecciones, nosotros vemos una ciudad de Dios que \u00c9l seguramente edificar\u00e1.<\/p>\n

II. <\/strong>Estas cosas divinas que la fe realiza antes de que lleguen a existir son tan grandes que incluso la fe no puede medirlas. El \u00e1ngel le habla al joven, para reprenderlo por la presunci\u00f3n de pensar que puede medir la ciudad, que es inconmensurable. No podemos medir nada de lo que Dios construye. No se pueden medir las influencias morales ni tabular las fuerzas espirituales. No hay plomada que pueda sonar las profundidades del amor Divino. Podr\u00edas haber medido al Gigante Goliat, pero no podr\u00edas haber medido la fe y el coraje del joven que subi\u00f3 a su encuentro en el nombre del Se\u00f1or. Ilustrado de la compa\u00f1\u00eda llevada por el Mayflower<\/em>; o comparando la Revoluci\u00f3n Francesa con el comienzo de la empresa misionera. No se puede medir la Iglesia, la Iglesia de Cristo. Es infinitamente m\u00e1s amplio, m\u00e1s grande, m\u00e1s fuerte de lo que muestran las estad\u00edsticas m\u00e1s halag\u00fce\u00f1as. (JG Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre con la cuerda de medir<\/strong><\/p>\n

Era natural suficiente. So\u00f1amos con lo que ocupa nuestros pensamientos despiertos; y probablemente Jerusal\u00e9n estaba llena de agrimensores, ocupados en trazar las nuevas calles y murallas.<\/p>\n

1. <\/strong>El pesimista viene con su l\u00ednea de medici\u00f3n y dibuja el plano de la ciudad dentro de los l\u00edmites m\u00e1s estrechos posibles. Justifica su pron\u00f3stico citando un texto como \u201cNo tem\u00e1is, manada peque\u00f1a\u201d; o \u201cEstrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan\u201d. A veces teme no poder entrar, otras veces duda de todos menos de s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>El fan\u00e1tico viene con su cordel de medir e insiste en que las murallas de la ciudad deben coincidir con su shibboleth y seguir los trazados de su credo.<\/p>\n

3. <\/strong>El experimentador tiende a negarse a considerar cristianos a aquellos que no han experimentado exactamente las mismas dudas, miedos, \u00e9xtasis, liberaciones y limpiezas que \u00e9l mismo ha sentido.<\/p>\n

4. <\/strong>El universalista se va al otro extremo, y pr\u00e1cticamente construye sus muros alrededor de toda la raza humana, incluyendo dentro de su circunferencia a todos los miembros de la familia humana. No nos corresponde a nosotros fijar los l\u00edmites o insistir en nuestras concepciones. Estas son cosas secretas que pertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios. As\u00ed ser\u00e1 con los salvos. No tenemos derecho a incluir en sus filas a los que no conocen a Dios, y no obedecen el Evangelio de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, que han amado m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Pero aparte de \u00e9stos, habr\u00e1 una multitud que nadie puede contar, de todas las naciones y de todas las tribus y pueblos y lenguas; como las estrellas en el cielo de medianoche, o los granos de arena a la orilla del mar. (PB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un interesante futuro del mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El futuro aumento de los hombres buenos en la tierra. Se sugieren dos comentarios con respecto a la extensi\u00f3n de la religi\u00f3n genuina. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Mesurable solo por lo Divino. \u00bfQui\u00e9n ten\u00eda el \u201ccordel de medir\u201d? No un mero hombre, ninguna inteligencia creada, sino el Dios-hombre, el Mes\u00edas. Los hombres no pueden medir el crecimiento de la piedad en el mundo. Lo intentan, pero cometen errores terribles. Se ocupan de las estad\u00edsticas, cuentan el n\u00famero de iglesias en el mundo y el n\u00famero de adoradores profesos. Pero la piedad no se puede medir de esta manera. \u00bfTienes una balanza con la que pesar el amor genuino? \u00bfAlg\u00fan n\u00famero por el cual contar los pensamientos santos, las aspiraciones y las voliciones? \u00bfAlguna regla para medir la inteligencia espiritual? \u00bfTienes alguna plomada por la cual sondear incluso las profundidades de los afectos de una madre? Nadie sino Dios puede pesar y medir las santas experiencias de las almas santas.<\/p>\n


II. <\/strong>La seguridad futura de los hombres buenos en la tierra. \u00bfQui\u00e9n penetrar\u00e1 un enorme muro de fuego? Pero ese muro es Dios mismo, omnipotente en fuerza. La Omnipotencia es la Guardiana del bien.<\/p>\n


III. <\/strong>La gloria futura de los hombres buenos en la tierra. Los hombres buenos son los recipientes y los reflectores de la gloria Divina. Son los templos para que habite el Esp\u00edritu Santo, y revelan m\u00e1s de \u00c9l que todo el universo material. Las almas m\u00e1s santas son Sus manifestaciones m\u00e1s elevadas. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera gloria de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Aunque Si\u00f3n a\u00fan no ha alargado sus cuerdas ni ensanchado sus estacas hasta los l\u00edmites se\u00f1alados, ha salido el cordel de medir que le da los l\u00edmites para ser la tierra habitable. Por tanto, si esta futura extensi\u00f3n fue un motivo para el jud\u00edo, en su obra de levantar el templo de madera y piedra, mucho m\u00e1s lo es para nosotros en nuestra obra de erigir el gran templo espiritual sobre el fundamento, Jesucristo (Zac 2:1-4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aprendemos aqu\u00ed la verdadera gloria de la Iglesia. No est\u00e1 en ninguna pompa o poder externo, de ning\u00fan tipo; no en almenas ce\u00f1udas, ya sea de pretensiones temporales o espirituales; no en ritos y ceremonias, por muy musgosos y venerables que sean; no en espl\u00e9ndidas catedrales y suntuosas vestiduras, y el oleaje de la m\u00fasica, y el brillo de la elocuencia, sino en la gloria interior del Dios invisible. Sus ritos y ceremonias exteriores, por lo tanto, s\u00f3lo deben ser como lo que la atm\u00f3sfera de la tierra es para los rayos del sol, un medio de transmisi\u00f3n puro y transparente (Zec 2 :5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El castigo de los imp\u00edos declara verdaderamente la gloria de Dios como la salvaci\u00f3n de los justos (Zacar\u00edas 2:8<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Los imp\u00edos finalmente ser\u00e1n esclavos de sus propias concupiscencias; aquellos apetitos y pasiones que fueron dise\u00f1ados para ser simplemente sus siervos obedientes, se convertir\u00e1n en sus tiranos atormentadores e inexorables (Zac 2:9<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>La encarnaci\u00f3n de Cristo y Su morada en la Iglesia son motivo de la m\u00e1s alta alegr\u00eda (Zac 2:10<\/span>).<\/p <\/p>\n

6. <\/strong>Cristo es un Salvador Divino. En Zac 2:10-11<\/span>, tenemos un Jehov\u00e1 enviando a otro, y el Jehov\u00e1 enviado se identifica con el \u00e1ngel del pacto, que hab\u00eda de venir y morar en la Iglesia, a quien sabemos que es Cristo. Por tanto, a menos que haya dos Jehov\u00e1s distintos, uno Divino y otro no, Cristo, el Jehov\u00e1, \u00e1ngel de este pasaje, es Divino.<\/p>\n

7. <\/strong>La Iglesia de Dios cubrir\u00e1 la tierra, y llegar\u00e1 a ser de hecho, lo que es en derecho, la agencia m\u00e1s poderosa en la historia humana. Aunque ahora es d\u00e9bil y despreciada, un d\u00eda incluir\u00e1 a muchas naciones, y toda rodilla se doblar\u00e1, y toda lengua confesar\u00e1 que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre (Zacar\u00edas 2:11<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>La demora en el castigo no es prueba de impunidad. Dios a menudo parece estar dormido, pero solo est\u00e1 esperando el tiempo se\u00f1alado; al final, cuando todo parezca como fue desde la fundaci\u00f3n del mundo, saldr\u00e1 el clamor del heraldo: Calla, oh tierra, porque Jehov\u00e1 se ha despertado para Su terrible obra, y el d\u00eda de Su ira ha llegado. Que los hombres besen al Hijo mientras a\u00fan est\u00e1 en el camino, antes de que su ira se encienda aunque sea un poco, y perezcan ante \u00e9l como hojarasca ante el torbellino de llamas. (TV Moore, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre del cordel de medir<\/strong><\/p>\n

En esta visi\u00f3n Dios le present\u00f3 al profeta, ya trav\u00e9s de \u00e9l a la naci\u00f3n en general, la perspectiva y la seguridad de la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el restablecimiento del estado jud\u00edo como hab\u00eda sido antes del cautiverio. La ciudad no solo deb\u00eda ser reedificada, sino que deb\u00eda ampliarse grandemente: el templo deb\u00eda ser restaurado y la adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1 reanudada; Su presencia debe estar con Su pueblo, y ellos deben disfrutar de Su protecci\u00f3n; y mientras fueran as\u00ed bendecidos, el juicio vendr\u00eda sobre aquellas naciones que los hab\u00edan oprimido, y tendr\u00edan supremac\u00eda sobre aquellos por quienes hab\u00edan sido esclavizados. Todo esto se cumpli\u00f3 literalmente. Pero incluso en estas promesas parece haber una referencia a cosas de importancia a\u00fan mayor y de significaci\u00f3n espiritual. \u00bfQui\u00e9n puede ser tal orador sino ese Ser que en la plenitud de los tiempos apareci\u00f3 en nuestro mundo, uniendo en Su \u00fanica persona lo humano y lo humano? las naturalezas divinas? \u00bfNo podemos decir, entonces, que hay aqu\u00ed una promesa de bendici\u00f3n para la Iglesia por el advenimiento del Redentor? Entonces ciertamente fue tra\u00edda la gloria al templo del Se\u00f1or. La Iglesia de Dios, bajo la \u00faltima dispensaci\u00f3n, puede tomar para s\u00ed misma el consuelo y el est\u00edmulo que aquellas promesas, dadas a la Iglesia en los tiempos antiguos, pretend\u00edan transmitir. La seguridad, la protecci\u00f3n, la gloria, la gracia, la bendici\u00f3n, la extensi\u00f3n y el triunfo final le est\u00e1n asegurados por la promesa de Aquel cuya palabra no puede fallar. (WL Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 2,1-4 Un hombre con un cordel de medir en la mano El hombre con una medida El El profeta pregunta ad\u00f3nde va el hombre, y la respuesta que se le da es: \u201ca medir\u201d; y luego muestra cu\u00e1l ser\u00eda la medida de Jerusal\u00e9n, que en lo sucesivo se extender\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de los muros, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 2:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38397","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38397","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38397"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38397\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38397"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38397"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38397"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}