{"id":38414,"date":"2022-07-16T08:13:04","date_gmt":"2022-07-16T13:13:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:13:04","modified_gmt":"2022-07-16T13:13:04","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 4:6<\/span><\/p>\n

No por fuerza <\/em><\/p>\n

Palabra del Se\u00f1or a Zorobabel<\/strong><\/p>\n

Reflexiona sobre la muy notable interpretaci\u00f3n de la visi\u00f3n dada por Dios mismo en las palabras del texto.<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Los falsos motivos de confianza que deben ser rechazados. Resumido en las palabras \u201cfuerza y poder\u201d, incluyendo todos los medios terrenales e instrumentos humanos. Debemos cuidarnos de sustituir la obra del Esp\u00edritu, o la gloria de Dios, por medios temporales e instrumentos mortales. Nada menos que el poder todopoderoso de Dios puede abrir los ojos ciegos o despertar los afectos muertos del hombre natural para ver y abrazar el Evangelio. Si no podemos confiar en la fuerza de la raz\u00f3n, o la fuerza de la verdad, tampoco podemos confiar en los poderes de la oratoria. Los dones de la oratoria o la elocuencia son hermosos y excelentes, pero confiados en ellos o glorificados en ellos, se convierten en lazos y piedras de tropiezo, alejando el coraz\u00f3n y los afectos de Cristo, y convirtiendo nuestros actos de adoraci\u00f3n en un servicio id\u00f3latra. Todo cristiano tambi\u00e9n tiene una esfera de influencia con la que servir y honrar a Dios, y ayudar y fortalecer a los dem\u00e1s. Pero esto no se debe descansar. La religi\u00f3n debe ser una preocupaci\u00f3n personal, un acto de contrato, una vida de comuni\u00f3n entre el alma y Dios. Y hay quienes se imaginan que aman la verdad porque aman a algunos de los que la profesan. El poder del afecto en la mente de tales personas es casi ilimitado. Pero no se puede confiar en una religi\u00f3n basada en tales motivos. Cuando el Esp\u00edritu de Dios no es el Autor de la obra, no puede resistir el juicio, ni siquiera en este mundo; nunca puede resultar en la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n


II. <\/strong>La \u00fanica fuente de prosperidad espiritual. La obra y eficacia del Esp\u00edritu de Dios. En tres cosas se distingue esta obra.<\/p>\n

1. <\/strong>En la transformaci\u00f3n del personaje.<\/p>\n

2. <\/strong>En vencer al mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>En glorificar la gracia de Dios. (JM Wilde, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerza–espiritual y material<\/strong><\/p>\n

Tenemos necesidad estudiar la din\u00e1mica cristiana. Buenos arreglos, buenas instrucciones, buenas intenciones, todo est\u00e1 bien; pero \u00bfde qu\u00e9 pueden servir sin una fuerza suficiente y continua? Tomemos una lecci\u00f3n del \u00e1ngel que le habl\u00f3 al profeta. El objeto de Zacar\u00edas era instruir a los jud\u00edos en su regreso del cautiverio y alentarlos en la obra de reconstrucci\u00f3n del templo. No deb\u00edan asustarse ante obst\u00e1culos tan formidables, porque la obra era de Dios, y Dios pod\u00eda quitar del camino monta\u00f1as de dificultades. Ning\u00fan adversario podr\u00eda herirlos. Es f\u00e1cil pasar de esto a la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento. El fundamento de la Iglesia ha sido puesto; crece lento pero seguro, un Templo Sagrado en el Se\u00f1or. El trabajo avanza lentamente porque es arduo en su propia naturaleza, obstruido por muchos adversarios. El templo de Zorobabel se termin\u00f3 en unos veinte a\u00f1os; pero un edificio que es espiritual necesita mucho m\u00e1s tiempo que uno que est\u00e1 construido de madera y piedra. Los afectos y disposiciones de los hombres no pueden moldearse como pueden ser las cosas materiales; y precisamente porque la Iglesia es una estructura tan noble, una morada de Dios en el Esp\u00edritu, su progreso es dif\u00edcil, y en comparaci\u00f3n con las obras del hombre es lento. Tambi\u00e9n se ha visto obstaculizada por los errores y disensiones de los constructores; pero al final el mismo Pr\u00edncipe que puso sus cimientos ciertamente la terminar\u00e1. \u00c9l dir\u00e1: \u201cConsumado es\u201d, y en Su Iglesia completa, \u00c9l llenar\u00e1 toda la tierra con Su gloria. Hablamos de la propagaci\u00f3n del Evangelio y de la construcci\u00f3n de la Iglesia: un movimiento es difusivo, el otro formativo; ambos concuerdan en uno, y ambos son del Se\u00f1or. La propagaci\u00f3n del Evangelio no es s\u00f3lo para, sino tambi\u00e9n por Cristo. \u00c9l publica el testimonio por toda la tierra y salva a los pecadores. La construcci\u00f3n de la Iglesia es tambi\u00e9n por Cristo desde el principio hasta el final, y los constructores, desde Pablo y Apolos hacia abajo, no son nada sin \u00c9l. y \u00a1ay! con qu\u00e9 paciencia y con qu\u00e9 sabidur\u00eda preside su vasta y compleja obra. Cristo siempre est\u00e1 edificando a Su pueblo, sanando, reconciliando, moldeando, uniendo, uni\u00e9ndolos como piedras vivas que forman el Templo \u00danico del Esp\u00edritu Santo \u00danico. Hemos dicho que hay mucha oposici\u00f3n a este trabajo. As\u00ed ha sido siempre, y especialmente en emergencias cr\u00edticas, las monta\u00f1as han amenazado con caer sobre la obra de Dios y destruirla. Mois\u00e9s baj\u00f3 a Egipto para redimir a Israel; entonces fue el poder de Fara\u00f3n como una gran monta\u00f1a contra \u00e9l. Y a medida que la gente escapaba, la monta\u00f1a parec\u00eda acercarse, el ej\u00e9rcito egipcio los persegu\u00eda y amenazaba con destruirlos. Ezequ\u00edas revivi\u00f3 la religi\u00f3n en Jud\u00e1; luego vino el poder de Asiria, y como un gran monte se cerni\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n. El ej\u00e9rcito pagano invadi\u00f3 la ciudad, y Ezequ\u00edas no tuvo poder de resistencia, y expuso el asunto ante el Se\u00f1or, y en una noche el \u00e1ngel de la muerte removi\u00f3 la monta\u00f1a y dej\u00f3 inm\u00f3vil y muerta a la hueste asiria. El Mes\u00edas vino, no para condenar sino para salvar al mundo; entonces se levantaron los reyes de la tierra, y los gobernantes consultaron juntos contra el Se\u00f1or y su ungido. Herodes, Caif\u00e1s, Pilato, fariseos, saduceos, sacerdotes, ancianos y populacho se unieron en una resistencia desesperada. Todos los actos de los Ap\u00f3stoles fueron realizados, a pesar de monta\u00f1as de obstrucci\u00f3n, por el poder de lo alto que descansaba sobre ellos. As\u00ed llevaron el Evangelio a Europa, y lo plantaron en Macedonia, Grecia e Italia, y mucho despu\u00e9s, misioneros de esp\u00edritu apost\u00f3lico lo llevaron adelante a trav\u00e9s de los densos bosques de Helvetia, Galia y Germania, y penetraron hasta las lejanas costas de Britania. La furia de los paganos amenaz\u00f3 con devorarlos, pero el Se\u00f1or estuvo con ellos, y ante Su rostro las monta\u00f1as se derritieron. Todav\u00eda tenemos grandes monta\u00f1as contra nosotros; enormes masas de paganismo que resisten nuestras misiones. El escepticismo que se vuelve cada d\u00eda m\u00e1s pronunciado. Hay algo m\u00e1s que hacer que retorcernos las manos y verter lamentos en el o\u00eddo. Tengamos la fe que mueve monta\u00f1as, y, contra quien se oponga y se burle de nosotros, tengamos buen \u00e1nimo y edifiquemos. Para ello, marca bien cu\u00e1l es la energ\u00eda que supera o quita los obst\u00e1culos. No poder, ni poder del hombre mortal. Hubiera sido tan vano para los jud\u00edos de Zorobabel hacer frente al poder de Dar\u00edo, o para los Ap\u00f3stoles y los primeros cristianos luchar contra el poder del emperador romano, o para unos pocos trabajadores atacar una monta\u00f1a en los Alpes con sus armas. espadas y tratar de reducirlo a un simple. E igualmente imposible es para nosotros remover las obstrucciones m\u00e1s intelectuales o espirituales en el camino del Evangelio por medio de persuasi\u00f3n y argumentos meramente humanos. La eliminaci\u00f3n de tales monta\u00f1as como las que encontramos es algo posible solo con Dios. No fue antes de Mois\u00e9s, Ezequ\u00edas, Pedro o Pablo, Columba o Bonifacio, Zuinglio o Lutero, que las monta\u00f1as se hicieron planas, sino antes de Jesucristo. Zacar\u00edas tuvo una visi\u00f3n del suministro continuo del Esp\u00edritu como el aceite santo que fluye a trav\u00e9s de tubos de oro de dos olivos o ramas. Por esto entendemos las instituciones reales y sacerdotales que estaban representadas en ese momento por Zorobabel el pr\u00edncipe y Josu\u00e9 el sumo sacerdote. En Jesucristo, nuestro exaltado Salvador, la realeza y el sacerdocio est\u00e1n unidos. \u00c9l es el Sacerdote sobre un trono, y del Padre a trav\u00e9s de Jesucristo procede a la Iglesia una provisi\u00f3n constante del Esp\u00edritu. Esta es la verdad presente para nosotros; si lo creemos, \u00bfpor qu\u00e9 cedemos a la languidez o al des\u00e1nimo? Si tenemos fuerza, conocimiento, dinero, consagr\u00e9moslo al Se\u00f1or. Pero, sabiendo que estos no pueden prevalecer, levantemos nuestros ojos al Se\u00f1or mismo, y pongamos nuestro cuidado en \u00c9l. Perm\u00edtanme alentar a todos los maestros y predicadores cristianos a perseverar en esta confianza, sin desanimarse ni cansarse. El santo Templo sobre la roca ser\u00e1 terminado, y la l\u00e1pida ser\u00e1 sacada con aclamaciones. De hecho, ning\u00fan hombre puede comprender toda la simetr\u00eda del plan de nuestro Se\u00f1or hasta que est\u00e9 completo; pero entonces, se ver\u00e1 c\u00f3mo \u00c9l ha anulado todas las persecuciones, martirios y controversias por fines m\u00e1s elevados, y ha hecho que incluso el desgarramiento de la estructura exterior de la Iglesia de Dios sea un medio para preservar y purificar su vida interior. \u00a1Qu\u00e9 estallidos de admiraci\u00f3n cuando todo ha terminado! \u00a1Qu\u00e9 gritos de alabanza, gracia, gracia! No se intentar\u00e1 gritar nombres humanos o distinciones de partidos en ese d\u00eda brillante. Todo se debe a la gracia del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo, a quien sea la gloria en la Iglesia. (D. Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El mensaje que esta visi\u00f3n pretend\u00eda transmitir era una seguridad de la presencia de Dios y su disposici\u00f3n para ayudar, y de total dependencia de \u00c9l. El profeta estaba muy desconcertado por esta visi\u00f3n. La interpretaci\u00f3n se dio de tal forma que ser\u00eda m\u00e1s efectiva para la empresa en cuesti\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Los gobernantes y el pueblo deben entender desde el principio que, como elegidos de Dios, depend\u00edan por completo de \u00c9l. Es cierto para todos los hombres en todas las \u00e9pocas. No con un brazo derecho fuerte podemos hacer nuestro sustento espiritual; ni con un intelecto poderoso podemos planear y ejecutar los prop\u00f3sitos de una vida santa. El Esp\u00edritu del Dios vivo debe vivificar, energizar, inspirar.<\/p>\n

2. <\/strong>La visi\u00f3n se interpret\u00f3 en el sentido de que las dificultades no deber\u00edan bloquear el camino. Todo obst\u00e1culo desaparecer\u00e1. Dios lo tocar\u00e1 con su mano todopoderosa. Nada es demasiado dif\u00edcil para \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>La visi\u00f3n dio seguridad de la finalizaci\u00f3n final del templo. El trabajo hab\u00eda languidecido durante a\u00f1os. Pero en cuanto al tema final no hab\u00eda sombra de duda. Se acercaba un d\u00eda de grandes cosas, si es que el presente parec\u00eda ser un d\u00eda de peque\u00f1as cosas. Recuerde que vivimos en la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu. La Iglesia es el organismo a trav\u00e9s del cual el Esp\u00edritu obra para la restituci\u00f3n de todas las cosas. La Iglesia es el \u00fanico gran poder en la historia. Su influencia es inexplicable por cualquier motivo excepto sobrenatural. En cada punto de la fe y la vida cristianas dependemos de su influencia. Nuestra vida comienza con la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu en el nuevo nacimiento. Nuestra santificaci\u00f3n es a trav\u00e9s del Esp\u00edritu. Un car\u00e1cter sim\u00e9trico no viene de otra manera. Nuestro \u00e9xito en el servicio cristiano est\u00e1 condicionado de la misma manera. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad del Esp\u00edritu de Dios<\/strong><\/p>\n

Esta escena tiene un aplicaci\u00f3n natural a la obra divina entre los hombres, y sugiere la necesidad del Esp\u00edritu de Dios. El esp\u00edritu humano debe ser el templo de Dios. Sus cimientos est\u00e1n puestos en las capacidades del alma hecha a Su imagen. El pecado se opone a la obra, la mundanalidad la estorba. \u00bfC\u00f3mo se completar\u00e1? \u201cNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con Mi Esp\u00edritu, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Necesitamos el Esp\u00edritu de Dios, porque a trav\u00e9s del Esp\u00edritu la Deidad se revela m\u00e1s claramente. Nuestra primera necesidad es conocer a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de los atributos divinos se revelan en la naturaleza. Sabidur\u00eda, poder, gloria por todas partes, pero no el Rey eterno, inmortal, invisible. La Escritura declara que desde la fundaci\u00f3n del mundo Sus atributos invisibles se hacen claramente visibles, siendo entendidos por las cosas que est\u00e1n hechas. F\u00edjate en la reserva: Sus atributos, no \u00c9l mismo. Est\u00e1 siempre escondido dentro de un aislamiento impenetrable. La naturaleza nos deja clamando: \u201cMu\u00e9stranos al Padre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios se revel\u00f3 en Cristo. Porque los hombres nunca podr\u00edan buscar buscando al Todopoderoso, la Palabra que estaba con Dios, y era Dios, se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, revel\u00e1ndoselo incluso a nuestros sentidos. La encarnaci\u00f3n muestra que, mientras que la Deidad es un Esp\u00edritu Infinito que penetra la inmensidad, \u00c9l es todav\u00eda una persona. Tiene sentimiento, pensamiento y voluntad, como nosotros. Tomando para s\u00ed mismo un cuerpo como el nuestro, manifiesta todas las cualidades que hacen reales a los amigos terrenales. Dios mismo estaba con los hombres en cuerpo humano y alma humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es revelado por Su Esp\u00edritu. Cuando Jes\u00fas ascendi\u00f3, comenz\u00f3 la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu, una manifestaci\u00f3n Divina m\u00e1s cercana y plena. La encarnaci\u00f3n no fue una revelaci\u00f3n inmediata de Dios. Por el Esp\u00edritu Santo Dios entra directamente en nuestro esp\u00edritu; lo conocemos, comulgamos con \u00c9l, sin ninguna facultad terrenal llamada a interpretar. Tampoco la encarnaci\u00f3n complet\u00f3 la revelaci\u00f3n. La manifestaci\u00f3n m\u00e1s completa de Dios al hombre comenz\u00f3 en Pentecost\u00e9s. El oficio del Esp\u00edritu no es reemplazar la revelaci\u00f3n por medio de Cristo, sino revelar su significado y aplicar su poder. La naturaleza muestra a Dios por encima de nosotros; Cristo es Dios con nosotros; el Esp\u00edritu Santo es Dios en nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Necesitamos el Esp\u00edritu de Dios, porque a trav\u00e9s del Esp\u00edritu se ejerce sobre los hombres la m\u00e1s poderosa influencia Divina. Dios no s\u00f3lo se revela al alma, tambi\u00e9n act\u00faa sobre ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Se necesitaba la influencia del Esp\u00edritu para escribir las Escrituras. Santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo. Puso ante su intelecto cosas profundas que fue vivificado para comprender. Sus afectos fueron exaltados para deleitarse en la gracia infinita que se les revel\u00f3. Su conciencia fue purificada para contemplar y adorar la santidad divina. Lo que vieron y sintieron fueron movidos a declarar al mundo. Es esta influencia sobrenatural sobre los escritores lo que le ha dado a la Biblia su autoridad y poder. Por esta influencia se entienden las Escrituras. S\u00f3lo Aquel que ilumin\u00f3 al escritor puede iluminar al lector. Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. La perspicacia cr\u00edtica sin una visi\u00f3n espiritual no puede entender el libro.<\/p>\n

2. <\/strong>La influencia del Esp\u00edritu es necesaria en la regeneraci\u00f3n y santificaci\u00f3n. Las verdades m\u00e1s claras del car\u00e1cter de Dios no renovar\u00e1n el alma por s\u00ed mismas. El intelecto los discierne, el coraz\u00f3n siente, la conciencia tiembla, la voluntad puede luchar por obedecer, pero todo esto no da vida. Debe agregarse un toque Divino, un toque creativo, que enviar\u00e1 una nueva energ\u00eda a cada facultad, estremeciendo a trav\u00e9s de la voluntad misma y vivificando todo a las actividades sagradas de un alma regenerada. Este acto creativo separa la vida nueva en sus comienzos m\u00e1s d\u00e9biles, a una distancia mundial de las exhibiciones m\u00e1s admirables de la vida anterior. Maravillosa y terrible es la entrada de Dios en el alma humana. Bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento, el Esp\u00edritu fue enviado a individuos excepcionales para prop\u00f3sitos excepcionales; es misi\u00f3n del Consolador morar permanentemente en cada creyente, llev\u00e1ndolo a una uni\u00f3n personal con Dios y haci\u00e9ndolo semejante a Dios. El fruto del Esp\u00edritu no son sue\u00f1os ni visiones, se\u00f1ales y prodigios, sino amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza\u201d, sanas virtudes cotidianas que hacen buenos esposos, pacientes madres, obedientes. hijos, honrados ciudadanos y puros funcionarios.<\/p>\n

3. <\/strong>La influencia del Esp\u00edritu es necesaria en la obra cristiana. El Todopoderoso usa agentes humanos. Los paganos en el exterior y los incr\u00e9dulos en casa deben ser salvados a trav\u00e9s de los esfuerzos de los cristianos. Se les da la m\u00e1s poderosa influencia Divina para lograr esto. No siempre nos damos cuenta de que el Todopoderoso est\u00e1 obrando m\u00e1s eficientemente en Su manifestaci\u00f3n actual por medio del Esp\u00edritu que lo que jam\u00e1s haya obrado con cualquier otro m\u00e9todo. El que da gracia para recibir la verdad, tambi\u00e9n da gracia para hablarla. La mente comprensiva, el coraz\u00f3n sincero, la lengua sabia, estos son los dones del Esp\u00edritu. Todo el poder cristiano proviene de esta ayuda. A trav\u00e9s de nuestro estudio, nuestra s\u00faplica, nuestra oraci\u00f3n debe respirar esa santa presencia que es el poder de Dios para la salvaci\u00f3n. Esta lecci\u00f3n tiene una promesa especial para las iglesias d\u00e9biles y los cristianos desalentados. Muestra que toda oposici\u00f3n humana no tiene importancia a la vista de Dios. \u00c9l da poder a los d\u00e9biles y gracia a los defectuosos para hacer Su obra. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1l es el secreto de la inmensa y sorprendente victoria del cristianismo? Se encuentra en el Esp\u00edritu derramado de Pentecost\u00e9s. Fue eso lo que hizo irresistible el poder de la debilidad; fue eso lo que dio a la d\u00e9bil pl\u00e1ntula su vitalidad imperecedera. No es s\u00f3lo que todav\u00eda se predique el cristianismo; todav\u00eda no es una doctrina muerta, sino una fuerza viva para aquellos que realmente la reciben. \u00bfNo hay nada que hacer ahora para los hombres que est\u00e1n llenos del Esp\u00edritu de Dios? Mira la mundanalidad universal que nos rodea; mira la adoraci\u00f3n apasionada de Mammon; en la competencia temeraria; en la profanaci\u00f3n de los domingos en el mero desenfreno voluptuoso del placer. Oh Dios, danos santos; \u00a1Oh Dios, derrama el Esp\u00edritu de Tu poder! (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu que conquista el mundo<\/strong><\/p>\n

La obra de los primeros Las iglesias, y la de las iglesias de esta era, est\u00e1n de acuerdo en principio y prop\u00f3sito. Las dificultades y formas de oposici\u00f3n son sustancialmente las mismas. Son m\u00e1s morales que intelectuales.<\/p>\n

1. <\/strong>El esp\u00edritu mundano predominante.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu descuidado se manifiesta en otra direcci\u00f3n. Hay una indiferencia intelectual hacia el cristianismo. Pero la mayor\u00eda de los que son indiferentes al cristianismo no se atribuyen tales dificultades. Son simple y completamente descuidados.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu esc\u00e9ptico que alza su voz a nuestro alrededor. Entonces, \u00bfen qu\u00e9 reside nuestro poder? \u00bfEst\u00e1 en las sutilezas intelectuales del razonamiento? Ning\u00fan poder intelectual puede tocar la ra\u00edz del alejamiento del hombre de Dios. Est\u00e1 en el poder sobrenatural: un poder que, brotando del coraz\u00f3n divino, se apodera de nuestros corazones y los impregna con su propia energ\u00eda, infundiendo nuestras facultades intelectuales con su propia fuerza. Con mayor poder sobrenatural, el poder del Esp\u00edritu, a\u00fan nos enfrentaremos al esp\u00edritu del mundo, al esp\u00edritu descuidado, al esp\u00edritu esc\u00e9ptico, y los derribaremos, y el mar del amor eterno avanzar\u00e1 hasta que \u201cel conocimiento del Se\u00f1or cubrir\u00e1 la tierra como las aguas cubren el mar\u201d. (RF Bracey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra espiritual de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>La Iglesia tiene que ver con la naturaleza espiritual del hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su prop\u00f3sito no es pol\u00edtico. Ella es ciertamente un factor grande e importante en todo verdadero progreso pol\u00edtico; pero no fue instituida para promover ni el Republicanismo ni el Imperialismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su prop\u00f3sito no es efectuar grandes reformas sociales y morales. Estas reformas son resultados ciertos de su progreso. Dondequiera que se convierte en un poder, el car\u00e1cter de la gente se purifica, el tono de la vida se eleva.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su prop\u00f3sito no es solo asegurar la creencia del mundo en su credo .<\/p>\n

2. <\/strong>En la naturaleza espiritual del hombre, ella debe efectuar los cambios m\u00e1s radicales, las transformaciones m\u00e1s grandes. La conversi\u00f3n debe ser forjada. Debe haber un cambio en la condici\u00f3n del esp\u00edritu, las relaciones del esp\u00edritu y las aspiraciones del esp\u00edritu.<\/p>\n

La realizaci\u00f3n de este trabajo requiere un poder especial, un poder espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>No se puede hacer con la fuerza y el poder de la espada. O–<\/p>\n

2. <\/strong>Por el poder de la ley. \u201cNo se puede hacer que los hombres sean morales mediante leyes del parlamento\u201d. O<\/p>\n

3. <\/strong>Por la fuerza y el poder de la raz\u00f3n. Sus premisas pueden ser admitidas, sus argumentos concluyentes y sus p\u00falpitos distinguidos por su fuerza l\u00f3gica, pero los hombres pueden permanecer como piedras y nuestras iglesias como desiertos. O–<\/p>\n

4. <\/strong>Por la fuerza y el poder de la simpat\u00eda. La simpat\u00eda puede tocar el coraz\u00f3n como ninguna otra fuerza humana lo hace. Pero la simpat\u00eda no logra convertir y renovar. El poder esencial est\u00e1 en el Esp\u00edritu del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos solamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Este Esp\u00edritu es mayor que las fuerzas en oposici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mayor que el esp\u00edritu humano que hay que ganar.<\/p>\n

(1)<\/strong> strong>(2)<\/strong> Mayor que el esp\u00edritu del mal, unido al esp\u00edritu humano, que hay que vencer.<\/p>\n

2. <\/strong>Este Esp\u00edritu infunde una nueva vida. \u00c9l crea.<\/p>\n

3. <\/strong>Este Esp\u00edritu efect\u00faa el cambio en perfecta armon\u00eda con la libertad del hombre. La Iglesia tiene mayor poder cuando est\u00e1 m\u00e1s llena del Esp\u00edritu Santo. Llena del Esp\u00edritu, puede estar segura del \u00e9xito, aunque sus miembros sean pocos y las fuerzas contrarias fuertes. Los amigos m\u00e1s verdaderos de la Iglesia son los que son m\u00e1s espirituales y los que buscan con mayor fervor el poder del Esp\u00edritu en ella. (Rombeth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>mensaje de Dios se dirige a Zorobabel, como el primero se dirigi\u00f3 a Josu\u00e9. En este hecho debe explicarse la diferencia en la naturaleza de la visi\u00f3n. Josu\u00e9 represent\u00f3 a la naci\u00f3n espiritualmente, y la naci\u00f3n hab\u00eda pecado. As\u00ed que el mensaje para \u00e9l es un mensaje de misericordia, perd\u00f3n y promesa. Zorobabel era el gobernante civil y representaba el poder, los recursos y los medios de defensa de la naci\u00f3n. As\u00ed que se le ordena que no conf\u00ede en estos, como era propenso a hacer, sino que conf\u00ede en Dios. Dos pensamientos son prominentes.<\/p>\n


I. <\/strong>El templo terminado fue simbolizado. Zacar\u00edas vio un candelabro de oro. \u00bfQu\u00e9 significaba? El candelabro que en tiempos antiguos hab\u00eda sido hecho por Mois\u00e9s y colocado en el tabern\u00e1culo, y que luego fue trasladado al templo en Jerusal\u00e9n, hab\u00eda sido removido de su lugar a causa de las infidelidades y pecados del pueblo. Ahora no hab\u00eda tabern\u00e1culo donde moraba Dios, ning\u00fan templo con su propiciatorio y su candelabro de oro. Pero all\u00ed estaba en su belleza perfecta e incomparable ante los ojos del profeta como el s\u00edmbolo de un templo restaurado, con su l\u00e1mpara y altares de sacrificio e incienso y canciones de adoraci\u00f3n gozosa. Era una imagen de lo que iba a ser, una predicci\u00f3n de un futuro que en el prop\u00f3sito de la gracia de Dios estaba cerca.<\/p>\n


II. <\/strong>La restauraci\u00f3n completa de la vida nacional. Israel estaba destinado a ser la luz del mundo, como lo es la Iglesia cristiana de una manera m\u00e1s perfecta. Cuando la naci\u00f3n escogida cay\u00f3 en pecado y tuvo que ser castigada con la desolaci\u00f3n del templo, la ciudad y la tierra, el mundo se oscureci\u00f3 y la l\u00e1mpara que Dios hab\u00eda encendido antes de las naciones se apag\u00f3. La adoraci\u00f3n restaurada y una naci\u00f3n revivida signific\u00f3 un reencendido de esta l\u00e1mpara. Ilustrar estas ideas y aplicarlas a los peligros y deberes cotidianos. (Mateo 5:14-16<\/span>; Mar 4:21-22<\/span>; Luc 12:35<\/span>; Flp 2:15<\/span>; Ap 1:20<\/span>; Ap 2:5<\/span>.)<\/p>\n


III. <\/strong>Se declar\u00f3 el medio de restauraci\u00f3n. \u201cNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre es propenso a confiar en lo material Nunca fue esto m\u00e1s manifiesta que hoy. El hombre cree en s\u00ed mismo, en sus recursos, en su dominio sobre el mundo. Se jacta de lo que su ciencia ha descubierto, de lo que sus manos han forjado. \u201cMira\u201d, dice, \u201clos puentes que cruzan poderosos h\u00edgados, los t\u00faneles que he perforado en la tierra. Mira c\u00f3mo puedo controlar la chispa el\u00e9ctrica y hacer que ilumine grandes ciudades y enviar mis mensajes hasta los confines de la tierra\u201d. Pero el poder que realmente hace todas estas cosas es de Dios. Uno de los objetivos de la Biblia es corregir la miop\u00eda del hombre, que no logra ver a trav\u00e9s de los modos de operaci\u00f3n del Divino Motor y Sustentador del universo, y as\u00ed ense\u00f1arnos a no confiar en nuestra propia fuerza, o en la fuerza de los aliados humanos, o las fuerzas de la riqueza, ni tampoco temer el fracaso en la obra de Dios, porque conscientemente son d\u00e9biles y pobres y est\u00e1n rodeados de peligros. La visi\u00f3n es igualmente adecuada para humillarnos en la hora del triunfo y para inspirarnos valor en la hora del aparente fracaso y en el d\u00eda de los peque\u00f1os comienzos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La el material falla a menudo. El \u00e9xito marca la vida del hombre, s\u00ed, pero tambi\u00e9n el fracaso. Una escarcha socava sus puentes y son arrastrados al torrente. Las fuerzas de la naturaleza a menudo se alzan para desafiar al hombre. En los acontecimientos de la vida, los accidentes imprevistos frustran sus planes y vierten burlas sobre sus dispositivos. Los jud\u00edos se hab\u00edan derrumbado en sus intentos de reconstruir el templo. Empezaron bien, y echaron los cimientos con regocijo, pero siguieron reveses, y se dieron por vencidos. En nuestra vida no debemos confiar en nosotros mismos. No est\u00e1 en el hombre que camina el dirigir sus pasos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios trabaja para nosotros cuando nosotros trabajamos para \u00c9l. \u201cPor Mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or\u201d. Esta verdad fue maravillosamente ilustrada en la historia del pueblo hebreo. Pero lo que les sucedi\u00f3 a ellos fue un ejemplo para nosotros. \u00c9l est\u00e1 con nosotros si estamos con \u00c9l, y podemos decir con valent\u00eda: \u201cEl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios nunca falla. Lo que \u00c9l promete hacer, \u00c9l lo hace, lo hace perfectamente y lo hace en el momento adecuado. Miremos hacia arriba. Confiemos en \u00c9l. (T. Vincent Tymms.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera fuente de poder<\/strong><\/p>\n

Reconocemos la lecci\u00f3n que proporciona esta visi\u00f3n, a saber, que Dios est\u00e1 en Su Iglesia y en el mundo, y que Su gobierno en ambos es reforzado y apoyado por la adopci\u00f3n de sus propias agencias. Y adem\u00e1s, aprendemos que hay orden y unanimidad en el empleo de tales agencias. En el s\u00edmbolo hay unidad, orden, cooperaci\u00f3n y mantenimiento. La vida vegetal se mantiene a trav\u00e9s de un sistema de organizaci\u00f3n. Todo el sistema de la vida humana se rige por el mismo principio. La gran verdad asentada en nuestro tema es la de la cooperaci\u00f3n. Los tubos de oro del candelero cooperan con el apagado para dar luz a las l\u00e1mparas. No son las meras formas e instituciones externas por medio de las cuales la Iglesia debe preservar su car\u00e1cter semejante a Dios y difundir su influencia buena y salvadora sobre el mundo, sino por el Esp\u00edritu Divino que act\u00faa a trav\u00e9s de ellas, uni\u00e9ndolas a S\u00ed mismo en una sola gran esquema de cooperaci\u00f3n. Se requieren los medios, pero deben estar subordinados a la voluntad divina y cooperar, en su dependencia y confianza, con la omnipotencia y gu\u00eda del Todopoderoso. Considere, entonces, la verdadera fuente–<\/p>\n


I. <\/strong>De poder. \u201cEl poder pertenece a Dios\u201d. A \u00c9l atribuimos todo el poder. Esta es la \u00fanica fuente de nuestro poder, personal o nacionalmente. Tenemos nuestros instrumentos, tenemos nuestra Iglesia y aparatos nacionales para construir y ampliar todo lo que es correcto y beneficioso; pero esperamos que el fuego del cielo lo encienda.<\/p>\n


II. <\/strong>De coraje. El valor no reside en la destreza, sino en el coraz\u00f3n, en la mente. Se muestra por una fr\u00eda obediencia, por una firmeza de prop\u00f3sitos varoniles. El valor que es verdadero es el poder de la mente sobre la materia. Pero para rastrear su fuente debemos mirar por encima de la mente a ese Esp\u00edritu Divino que act\u00faa sobre la mente.<\/p>\n


III. <\/strong>De conquista. La batalla m\u00e1s noble es contra el pecado, y la conquista m\u00e1s noble es la de uno mismo. Por lo tanto, a medida que los enemigos de Dios, de nosotros mismos y de la verdad se acumulan en el camino de nuestra vida, podemos hacerles frente con un poder, un coraje y una conquista encarnados en las palabras: \u00abNo con ej\u00e9rcito, ni con poder, sino por mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.\u201d (WD Horwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La agencia del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

La alusi\u00f3n principal de estas palabras no requieren explicaci\u00f3n. La importaci\u00f3n t\u00edpica no es menos evidente que la referencia principal. Que por la ley de tipos no es mera, no semejanza accidental, sino semejanza designada, adem\u00e1s de completa e incuestionable. El hombre fue creado para ser el templo de Dios. Ese templo ahora est\u00e1 en ruinas. El gran fin del cristianismo es restaurar ese templo, limpiar la basura que oculta su gloria. Desde la contemplaci\u00f3n de la ruina existente, mirad el ideal de la restauraci\u00f3n futura, sus amplitudes, su integridad, su perpetuidad. \u00bfC\u00f3mo se puede realizar la visi\u00f3n? Si, mirando la desproporci\u00f3n de la agencia, sobreviene al coraz\u00f3n la dolorosa impresi\u00f3n de inadecuaci\u00f3n, y la correspondiente, la contingente apat\u00eda de la desesperaci\u00f3n, entonces escuchen al esp\u00edritu: voz conmovedora del texto, Ni por la fuerza, ni por el poder. , sino por Mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.\u201d No debemos concluir que la debilidad est\u00e1 necesariamente relacionada con esta influencia del Esp\u00edritu. Las leyes que determinan la naturaleza y regulan la acci\u00f3n de este poder de la mente. Debe ser af\u00edn en especie a aquello sobre lo que act\u00faa. Una vez m\u00e1s, la mente es responsable; y para serlo debe ser libre. Por lo tanto, cualquier cosa que lo mueva no debe interferir con su libertad de elecci\u00f3n o su libertad de juicio. Una vez m\u00e1s, la mente est\u00e1 infinitamente diversificada constitucionalmente. Sus idiosincrasias son infinitas y, bajo la influencia de un poder espiritual, tenemos motivos para esperar una total tolerancia de tales variedades y que no se intentar\u00e1 reducirlas todas a una aburrida uniformidad. No debemos interpretar el texto como una ense\u00f1anza de que el Esp\u00edritu debe actuar independientemente y desconectado de la agencia humana. El poder de la coerci\u00f3n, nuestro Evangelio lo deja al error oa sistemas secularizados. La filosof\u00eda de la Cruz, sin embargo, asocia continuamente el poder divino y la agencia humana. En sus c\u00e1nones y aparatos morales, la energ\u00eda de Dios no reemplaza la actividad del hombre; ni la actividad del hombre es eficiente sin la energ\u00eda de Dios. Estas observaciones conducen a la proposici\u00f3n del texto, que ning\u00fan humano, ning\u00fan instrumento creado, que act\u00fae independientemente y solo, es adecuado para la restauraci\u00f3n del templo ca\u00eddo; sino que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos provee la \u00fanica energ\u00eda eficiente para la conversi\u00f3n del mundo. Reconozco la adaptaci\u00f3n de la verdad, la verdad b\u00edblica, a la naturaleza y necesidades del hombre. Esa adaptaci\u00f3n es universal. La verdad b\u00edblica se acomoda enteramente a nuestra condici\u00f3n y car\u00e1cter. Que la verdad sea admitida en el coraz\u00f3n y debe vencer. Sin duda debe hacerlo. Pero existe una pregunta previa, \u00bfc\u00f3mo es conseguir la admisi\u00f3n all\u00ed? Las avenidas est\u00e1n bloqueadas por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, es justo razonar a favor de la verdad de un principio a partir de las inconsistencias necesarias de su opuesto, instar a anomal\u00edas irreconciliables, excepto en la suposici\u00f3n de la exactitud de la afirmaci\u00f3n que tenemos ante nosotros. Considere entonces estas anomal\u00edas. Se conceder\u00e1 generalmente que en circunstancias similares la uniformidad de la causa ir\u00e1 acompa\u00f1ada de la uniformidad del resultado. Si, en consecuencia, en el plan evang\u00e9lico no act\u00faa ning\u00fan poder m\u00e1s all\u00e1 del humano, una energ\u00eda externa similar producir\u00e1 resultados similares. Sin embargo, esa no es nuestra experiencia. Si depende del poder humano, el Evangelio tendr\u00e1 m\u00e1s \u00e9xito cuando sea predicado por los hombres m\u00e1s elocuentes. La habilidad de un abogado a menudo compensa el vac\u00edo de la causa. Pero si la medida del verdadero \u00e9xito ministerial es la conversi\u00f3n de las almas a Dios, los predicadores del Evangelio m\u00e1s l\u00f3gicos y elocuentes no son los m\u00e1s exitosos. Una vez m\u00e1s, la Biblia contiene un sistema de \u00e9tica pura. Podr\u00edamos esperar la recepci\u00f3n m\u00e1s cordial de este sistema por parte de los moralistas m\u00e1s puros cuando y donde sea propuesto. Toda la historia atestigua lo contrario.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro tren de ilustraci\u00f3n se despliega en analog\u00eda. Los emblemas de la conversi\u00f3n no son m\u00e1s numerosos y variados que uno solo en la imputaci\u00f3n, indirecta pero real, de todos los resultados del Evangelio al poder del Esp\u00edritu de Dios. Lo que queremos es un ministerio animado a la vida por el Esp\u00edritu de Dios, y que emocione a los hombres a una vida vigorosa, saludable y sostenida, por el mismo Esp\u00edritu, superinducido por la fe y la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Coincidente con esta conclusi\u00f3n es la experiencia de la Iglesia, no s\u00f3lo en sus movimientos m\u00e1s ordinarios y rutinarios, sino en sus \u00e9pocas que se destacan en relieve. Considere entonces la historia de la Iglesia revivida moderna. Considere el \u00e9xito relativo de la predicaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or y de sus ap\u00f3stoles. Concluya apelando a la afirmaci\u00f3n b\u00edblica. El Esp\u00edritu es entonces el poder con el que la Iglesia debe estar armada. (Thomas Archer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Independencia del cristianismo<\/strong><\/p>\n

El primer y mayor objetivo de Dios es Su propia gloria. Esto es cierto en general de los grandes actos de Dios, esto es igualmente cierto en las minucias de ellos. Dios es celoso de Su propio honor; \u00c9l no permitir\u00e1 que ni siquiera Su Iglesia sea entregada de tal manera que honre a los hombres m\u00e1s que a Dios; Tomar\u00e1 para S\u00ed el trono sin rival.<\/p>\n


I. <\/strong>No con fuerza. \u201cPoder\u201d significa propiamente, el poder de un n\u00famero de hombres combinados. \u201cPoder\u201d significa la destreza de un solo individuo. Tratar el poder como un significado colectivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Poder acumulado en los ej\u00e9rcitos humanos. La Iglesia no puede ser preservada, ni sus intereses pueden ser promovidos por ej\u00e9rcitos humanos. El progreso de las armas de una naci\u00f3n cristiana no es el progreso del cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Might puede significar grandes corporaciones o denominaciones de hombres. Nunca debi\u00f3 haber ninguna denominaci\u00f3n en absoluto. Pueden hacer algo bueno, pero hacen un mundo de travesuras. Siempre que una denominaci\u00f3n comience a hacerse demasiado grande, Dios le cortar\u00e1 los cuernos y le quitar\u00e1 su gloria, hasta que el mundo diga: \u00abNo es con ej\u00e9rcito ni con poder\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Ni por el poder, es decir, la fuerza individual. Las obras m\u00e1s grandes que se han hecho han sido hechas por aquellos. Tome cualquier iglesia, hay multitudes en ella, pero son dos o tres los que hacen el trabajo. El esfuerzo individual es, despu\u00e9s de todo, lo grandioso. El aprendizaje es \u00fatil, tambi\u00e9n lo es la elocuencia; pero Dios no obra por estas Sus grandes obras.<\/p>\n


III. <\/strong>Por el Esp\u00edritu de Dios. Qu\u00e9 magn\u00edfico cambio se producir\u00eda en la faz de la cristiandad si Dios derramara de repente su Esp\u00edritu como lo hizo en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Lo grandioso que la Iglesia quiere en este momento es el Esp\u00edritu Santo de Dios. Cualesquiera que sean las fallas que pueda haber en nuestra organizaci\u00f3n, nunca podr\u00e1n impedir materialmente el progreso del cristianismo, una vez que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 en medio de nosotros. Sea ferviente al orar por esto. Todo lo que queremos es el Esp\u00edritu de Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una obra m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad humana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Como implicando algunas proposiciones importantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Que muchas cosas que es nuestro deber intentar est\u00e1n evidentemente m\u00e1s all\u00e1 de los poderes humanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos motivos para esperar que Dios nos conceda la ayuda necesaria mientras utilizamos los medios que est\u00e1n a nuestro alcance.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios comunica la ayuda espiritual de una manera oculta a la observaci\u00f3n humana.<\/p>\n

4. <\/strong>Estas operaciones invisibles del Esp\u00edritu Santo no reemplazan la agencia humana, ni alteran, en general, la conexi\u00f3n entre causa y efecto.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios se sirve de los hombres y de los medios de modo que no quede duda de a qui\u00e9n se debe la realizaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Como sugiriendo algunas advertencias \u00fatiles.<\/p>\n

1. <\/strong>Las palabras transmiten instrucciones. Arrojan gran luz sobre hechos ocurridos, a los que los historiadores no han podido atribuir una raz\u00f3n adecuada.<\/p>\n

2. <\/strong>Una lecci\u00f3n de reprensi\u00f3n. Algunos ponen mucho \u00e9nfasis en los medios humanos y no buscan las influencias del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Una lecci\u00f3n de \u00e1nimo. Somos demasiado propensos a despreciar \u201cel d\u00eda de las cosas peque\u00f1as\u201d. Dios act\u00faa por grados. El reino de Dios es como un grano de mostaza, pero que puede crecer hasta convertirse en un gran \u00e1rbol. (C. Jerram, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El triunfo del Reino Divino<\/strong><\/p>\n

Tanto Est\u00e1 en manos de la providencia que, en general, s\u00f3lo podamos conjeturar cu\u00e1l puede ser el resultado. En la medida en que los acontecimientos dependen de la voluntad de Dios, son inciertos para nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>El Alt\u00edsimo ha prometido claramente en Su Palabra, que el reino de Cristo finalmente prevalecer\u00e1 sobre la tierra. La historia religiosa del mundo presenta un triple aspecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos considerar al hombre en el estado en que fue sumergido por la primera transgresi\u00f3n; odioso a la ira del Alt\u00edsimo, y distante de \u00c9l. Los hombres se dividen en dos clases:–los que se olvidan de Dios por completo, y los jud\u00edos a quienes se les encomendaron los or\u00e1culos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>A la cabeza del pueblo jud\u00edo se le prometi\u00f3: \u201cEn ti ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas promesas formaban parte del gozo puesto ante el Redentor, por el cual fue estimulado en su obra de abnegaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios ha impuesto como un deber a Su Iglesia esforzarse por promover este fin. Los escritores inspirados derivaron esta noci\u00f3n de dos fuentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Comandos express.<\/p>\n

2. <\/strong>El principio sobre el que se basaron esos mandatos. El nombramiento de un ministerio cristiano implica este deber.<\/p>\n


III. <\/strong>El Alt\u00edsimo ha comunicado a la Iglesia los medios adecuados para lograr este fin. Ahora no necesitamos la ayuda de los milagros. Nuestro poder reside en la presencia e impulso del Esp\u00edritu de verdad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Podemos anticipar el per\u00edodo en que el reino se establecer\u00e1 por completo. Algunas se\u00f1ales esperanzadoras son–<\/p>\n

1. <\/strong>Un creciente respeto por la Palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Una apelaci\u00f3n m\u00e1s general al gran principio de conversi\u00f3n de la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Un esfuerzo universal para pagar la deuda de obligaci\u00f3n con la difusi\u00f3n de la Palabra de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Mucho \u00e9xito ya ha <\/em>acompa\u00f1ado a los trabajos de los cristianos, y esto muestra c\u00f3mo Dios sonr\u00ede a las crecientes energ\u00edas de Su Iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>El estado esperanzador de la Iglesia como administradora de la verdad en la actualidad. Si el Esp\u00edritu de la religi\u00f3n cristiana vive en nuestras mentes, no nos faltar\u00e1 ninguna exhortaci\u00f3n para promover una causa como esta. (W. Wilson, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de la ayuda del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

La el sentimiento aqu\u00ed registrado se refiere a la construcci\u00f3n del segundo templo. Cuando el profeta contempl\u00f3 las dificultades que se interpon\u00edan en el camino de la realizaci\u00f3n de este gran designio, la magnitud de la obra, los obst\u00e1culos a superar y la insignificancia de las mejores energ\u00edas del hombre, estuvo a punto de desesperarse. Pero le vino la seguridad de que la obra ciertamente se llevar\u00eda a cabo, pero no por la fuerza del hombre, sino solo en el poder del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Una proposici\u00f3n negativa. \u201cNo por fuerza\u201d, puede cualquier dise\u00f1o ser llevado a un resultado exitoso. Ilustrad recordando algunos de los grandes acontecimientos que han tenido lugar en la historia del mundo, y que declaran esta verdad incontrovertible. Historia de Tiro, Babilonia, ataque asirio a Israel, degradaci\u00f3n de Roma, historia de la Armada Espa\u00f1ola, Revoluci\u00f3n Francesa, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Una proposici\u00f3n afirmativa. Ilustre algunos ejemplos del \u00e9xito que acompa\u00f1a a los esfuerzos espirituales sostenidos en medio de oraciones y bendecidos por la presencia del Esp\u00edritu de Dios. No\u00e9, el \u00fanico hombre justo en el mundo en ese per\u00edodo de pecado predominante. \u00c9xito de Josu\u00e9 cuando se levantaron las manos de Mois\u00e9s. \u00c9xito de los Ap\u00f3stoles. Reforma de Lutero. Triunfos de los misioneros. Este principio de dependencia del Esp\u00edritu se aplica a nuestra lectura de la Palabra de Dios y al modo de aceptaci\u00f3n del pecador ante Dios. (John Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

La principal La aplicaci\u00f3n de estas palabras fue para los jud\u00edos que estaban comprometidos en la gran obra de reconstruir su templo. Como no pod\u00edan depender de s\u00ed mismos, el Se\u00f1or, en estas palabras dirigidas a Zorobabel, abri\u00f3 un mejor recurso. No era \u201ccon ej\u00e9rcito ni con poder\u201d que iban a tener \u00e9xito, sino por Su Esp\u00edritu. Ahora bien, el Esp\u00edritu por el cual Dios ayud\u00f3 a los jud\u00edos en su necesidad, fue el mismo Esp\u00edritu que, desde el principio, se ha ocupado de todo lo que se refiere al bienestar del hombre y al gobierno de este mundo inferior. \u00c9l \u201cse mov\u00eda sobre la faz de las aguas\u201d. Sobre el mundo as\u00ed creado por el Esp\u00edritu eterno, la obra de la redenci\u00f3n deb\u00eda llevarse a cabo y cumplirse. No nos maravillamos de que el Se\u00f1or Jes\u00fas, al entrar en la gran obra de Su ministerio, recibiera una comunicaci\u00f3n visible de ese mismo Esp\u00edritu; y por ese mismo Esp\u00edritu se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo en sacrificio a Dios. El Esp\u00edritu Santo no desciende ahora para operaciones milagrosas en la Iglesia. Pero la promesa del Esp\u00edritu Santo es una promesa perpetua. Y es necesario para toda la comunidad cristiana.<\/p>\n


I. <\/strong>La influencia del Esp\u00edritu en la aceptaci\u00f3n del Evangelio. Los Ap\u00f3stoles y los primeros misioneros tuvieron que enfrentarse a dificultades de todo tipo y car\u00e1cter. \u00bfDe d\u00f3nde sacaron la sabidur\u00eda que sus adversarios no pudieron contradecir o refutar? \u00bfC\u00f3mo se les permiti\u00f3 hablar esas palabras llenas de gracia que nunca fallaron? Fue a trav\u00e9s del Esp\u00edritu de Dios. No limitamos estas maravillosas interposiciones del Esp\u00edritu a los tiempos apost\u00f3licos. El Esp\u00edritu siempre ha acompa\u00f1ado con poder a la Palabra.<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia del Esp\u00edritu Santo en llevar adelante la obra de santificaci\u00f3n y semejanza a Dios. Despu\u00e9s de nuestra conversi\u00f3n debemos contar con muchos d\u00edas largos y fatigosos de prueba y tentaci\u00f3n, conflicto espiritual y angustia del coraz\u00f3n. Si queremos profundizar m\u00e1s en las cosas de Dios, debemos pedirle al Esp\u00edritu Santo que tome las cosas de Jes\u00fas y nos las muestre. Nuestros enemigos pueden ser vencidos, porque mayor es El que est\u00e1 con nosotros que todos los que pueden estar contra nosotros. Se promete que seremos \u201cfortalecidos con poder en el hombre interior por el Esp\u00edritu\u201d. Y el consuelo del coraz\u00f3n de un hombre cristiano viene directamente de la influencia del Esp\u00edritu Santo. Y lo que es verdad acerca del individuo es verdad acerca del gran cuerpo cristiano. Cuando la Iglesia es despreciada y perseguida y en todas partes se habla contra ella, Dios extiende Su brazo interpuesto, libera a Su pueblo y lo consuela, confirmando la verdad de Su antigua palabra: \u201cNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.\u201d (E. Robins, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza y el poder del Esp\u00edritu de Dios demostrado<\/strong><\/p>\n

Nuestro tema es la influencia del Esp\u00edritu en la mente humana.<\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad de la influencia espiritual. Considerando los variados efectos morales de la ca\u00edda, podemos preguntar, \u00bfpuede alg\u00fan agente menos poderoso que el Esp\u00edritu de Dios reorganizar nuestras facultades y producir armon\u00eda, hermosura y orden, a partir de la confusi\u00f3n que prevalece dentro de nosotros? Nadie puede conocer la verdad salvadoramente y ser realmente santo, sino como ense\u00f1ado por Dios y santificado por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la influencia espiritual. No estamos llamados a explicar el modo o la manera de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu en la mente humana. El hecho es suficiente para nuestro prop\u00f3sito. El valor de la agencia se corresponder\u00e1 con la naturaleza del agente. Agradable a Su alta y esencial excelencia ser\u00e1 la obra del Esp\u00edritu Santo. La obra del Esp\u00edritu no debe ser considerada como milagrosa. Luchamos por una influencia s\u00f3lo de un tipo ordinario y necesario, y eso s\u00f3lo de una manera ordinaria, y el uso de medios ordinarios. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Vivir en su naturaleza, \u00abEl Esp\u00edritu que da vida\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Es esclarecedor.<\/p>\n

3. <\/strong>Es renovador.<\/p>\n

4. <\/strong>Es santificador.<\/p>\n

5. <\/strong>Es consolador.<\/p>\n

6. <\/strong>Es tranquilizador.<\/p>\n


III. <\/strong>La evidencia de la influencia espiritual. El \u00e1rbol es conocido por sus frutos, as\u00ed tambi\u00e9n lo es el Esp\u00edritu Santo. Sus frutos son \u201camor, gozo, paz\u201d, etc. Un efecto inmediato de la agencia sobrenatural ser\u00e1 una profunda y humillante convicci\u00f3n de pecado. Otro ser\u00e1: una inquietud incesante hasta que se obtenga la misericordia y el perd\u00f3n. Un tercero ser\u00e1, – una valoraci\u00f3n suprema de Jesucristo. Un cuarto ser\u00e1: un deseo prevaleciente de ser santo. (W. Mudge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una ley de operaciones divinas entre los hombres<\/strong><\/p>\n

A <\/em>regla sobre la cual el Dios eterno act\u00faa en los asuntos de Su pueblo. La ley es esta: que no es la energ\u00eda ni los recursos humanos, sino el Esp\u00edritu el que produce el bien; que no el hombre sino Dios da el \u00e9xito. Recuerde algunas ilustraciones de esta ley.<\/p>\n

1. <\/strong>En las circunstancias en que se dio. Los constructores del segundo templo estaban desalentados y obstaculizados. Su poder se hab\u00eda ido; se les ense\u00f1\u00f3 a buscar el poder divino que obrar\u00eda a trav\u00e9s de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>En las operaciones de la tercera Persona de la Trinidad sobre la Iglesia. Su progreso siempre se ha debido, no a la fuerza y poder humanos, sino al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>El efecto de la verdad en el coraz\u00f3n del hombre no es del hombre, es de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El avance de la vida divina en el alma est\u00e1 de acuerdo con la misma regla. Se convierte entonces en el deber de los creyentes depender del Esp\u00edritu Santo en todo momento para el \u00e9xito. La confianza en el Esp\u00edritu Santo para producir efectos espirituales es la regla para los cristianos. Perder de vista esta regla arruina los esfuerzos, por muy serios que sean. Esta confianza actuar\u00e1 de dos formas; impedir\u00e1 descansar o jactarse de recursos humanos l\u00edcitos; y dar\u00e1 aliento donde hay poco recurso humano. La fe en el poder del Esp\u00edritu Santo inspirar\u00e1 a los hombres, arrojar\u00e1 nueva luz sobre su humilde camino, dar\u00e1 nuevo vigor a sus esfuerzos y los har\u00e1 valientes para Dios de acuerdo con su medida, su capacidad y sus medios. Y surge una necesidad apremiante de oraci\u00f3n continua para que se d\u00e9 el Esp\u00edritu. Mientras busca m\u00e1s del Esp\u00edritu para usted mismo, ore fervientemente para que el don se conceda a otros. (Forster G. Simpson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra del Se\u00f1or a Zorobabel<\/strong><\/p>\n

La <\/em>visi\u00f3n vista por el profeta Zacar\u00edas en este cap\u00edtulo es evidentemente descriptiva del car\u00e1cter espiritual y la fuerza de la Iglesia de Dios, brillando con una luz comunicada y sostenida por una fuerza comunicada perpetuamente suministrada. Nos detenemos en la interpretaci\u00f3n de la misma. Se nos dice–<\/p>\n

1. <\/strong>Los falsos motivos de confianza que deben ser rechazados. \u201cFuerza y poder\u201d incluye todos los medios terrenales e instrumentos humanos. Los poderes del razonamiento, la exhibici\u00f3n de la verdad o la fuerza del argumento, no deben ser despreciados o descuidados. Es confiar en ellos, descansar en ellos o jactarse de ellos, lo que debe ser y debe ser rechazado por completo si buscamos el favor y la bendici\u00f3n del Dios Todopoderoso. Si no podemos confiar en la fuerza del mas\u00f3n, o la fuerza de la verdad, tampoco podemos confiar en los poderes de la oratoria. Los dones de la oratoria o la elocuencia son hermosos y excelentes, pero confiados en ellos o glorificados en ellos, se convierten en lazos y piedras de tropiezo, alejando el coraz\u00f3n y los afectos de Cristo, y convirtiendo nuestros actos de adoraci\u00f3n en un servicio id\u00f3latra. Cada cristiano tiene su propia esfera peculiar de influencia con la cual servir y honrar a Dios. Pero todos los que est\u00e1n bajo tal influencia deben tener cuidado de no descansar en ella y no ir m\u00e1s all\u00e1. La religi\u00f3n debe ser un concierto personal. Luego est\u00e1n los que se imaginan que aman la verdad, porque aman a los que la profesan. No se puede confiar en una religi\u00f3n basada en tales motivos. Cuando el Esp\u00edritu de Dios no es el autor de la obra, no puede resistir el juicio, ni siquiera en este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00fanica fuente de prosperidad espiritual. Hay tres detalles en los que se puede distinguir la obra del Esp\u00edritu. En la transformaci\u00f3n del personaje. En vencer al mundo. En glorificar la gracia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La certeza de estos efectos de la obra del Esp\u00edritu que se manifiestan en la gloria de la gracia de Dios. Lo que s\u00f3lo Dios puede efectuar, s\u00f3lo a Dios se le puede atribuir. Devolver al hombre a su propia semejanza es obra de Dios, para la manifestaci\u00f3n de su poder omnipotente, la revelaci\u00f3n de su amor infinito y la perfecci\u00f3n de su alabanza eterna; cuando, una vez completado el santo templo, la piedra superior sea sacada con gritos de: \u201cGracia, gracia a ella\u201d. (JM Wilde, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oposici\u00f3n al Evangelio en todas las \u00e9pocas<\/strong><\/p>\n

La oposici\u00f3n hecho a la edificaci\u00f3n del templo en esa \u00e9poca puede ser considerado como emblem\u00e1tico de la oposici\u00f3n hecha al Evangelio de Jesucristo en los corazones de los hombres y en el mundo. Por el \u00abEsp\u00edritu del Se\u00f1or\u00bb podemos entender el poder divino en general, o el Esp\u00edritu Santo. La proposici\u00f3n para ilustrar es que la existencia y el predominio de la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n y en el mundo no se deben al poder humano sino totalmente al Esp\u00edritu Santo. Si fuera el resultado del poder humano, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Hombres de gran saber y talento ser\u00edan los primeros en abrazar el Evangelio. Sus talentos y conocimientos parecen calificarlos de manera peculiar para investigar las evidencias de la verdad de la religi\u00f3n. Esperamos razonablemente que sean los primeros en recibir con mansedumbre, humildad y gratitud cada doctrina que la Biblia revela. \u00a1Cu\u00e1n diferentes son los hechos reales! La mayor\u00eda de los hombres de talento y conocimiento han rechazado la Biblia o la han tratado con desd\u00e9n. Y los comparativamente ignorantes e indoctos se han vuelto \u00absabios para salvaci\u00f3n\u00bb. \u00bfC\u00f3mo explicaremos esta diferencia? Nunca, sin tener en cuenta la obra del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n fuera por fuerza y por poder, entonces aquellos que son decentes y morales ser\u00edan los primeros en abrazar el Evangelio. A todos los deberes de la segunda mesa les prestan la m\u00e1s estricta atenci\u00f3n. Para tales se podr\u00eda suponer que el Evangelio ser\u00eda sumamente aceptable. Luego est\u00e1n las personas que parecen completamente descuidadas y muertas; a todas luces son hijos de perdici\u00f3n. Y sin embargo, contra toda expectativa, vemos al formalista decente pasar sin problemas a la perdici\u00f3n; mientras que los malvados y profanos a menudo son \u201carrancados como tizones del fuego\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la religi\u00f3n fuera por fuerza y poder, aquellos que escuchan a los predicadores m\u00e1s capaces ser\u00edan siempre los mejores cristianos. Pero los hechos no se corresponden con las expectativas. Algunos de los predicadores m\u00e1s capaces han trabajado con poco \u00e9xito; mientras que otros, muy inferiores a ellos, han sido \u00absabios en ganar almas\u00bb. Como la existencia y el predominio de la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n es enteramente obra del Esp\u00edritu de Dios; por lo tanto, la existencia y el predominio de la religi\u00f3n en el mundo deben ser el fruto de la misma agencia. Los argumentos que ilustran uno tambi\u00e9n ilustran el otro. El progreso de la religi\u00f3n en el mundo es simplemente el progreso de la religi\u00f3n en una multitud de corazones. Mire el estado del mundo cuando los Ap\u00f3stoles de Cristo fueron enviados por primera vez a predicar \u201cel Evangelio del Dios bendito\u201d. Los hombres que fueron enviados a predicar eran pocos en n\u00famero, sin saber, sin riqueza, sin influencia, sin elocuencia. \u00bfQu\u00e9 hizo que su trabajo fuera tan exitoso? S\u00f3lo el poder del \u201cEsp\u00edritu del Se\u00f1or\u201d. Con el paso del tiempo, la superstici\u00f3n casi extingui\u00f3 la luz del Evangelio. La corrupci\u00f3n se propag\u00f3 tan r\u00e1pidamente y se difundi\u00f3 tan ampliamente, que en poco tiempo no qued\u00f3 del cristianismo m\u00e1s que el nombre. \u00bfHabr\u00eda sido la reforma tal poder y bendici\u00f3n para el mundo sin la presencia del Esp\u00edritu del Se\u00f1or? El \u00e9xito de las misiones modernas no se debe a la instrumentalidad, sino al poder del Esp\u00edritu en la instrumentalidad. Entonces oremos por la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu del Se\u00f1or sobre nosotros y sobre nuestros misioneros. Este es un asunto de indecible importancia. Y sintamos un inter\u00e9s m\u00e1s profundo en la salvaci\u00f3n de nuestras propias almas y las almas de los dem\u00e1s. Seamos m\u00e1s generales, m\u00e1s fervientes, m\u00e1s perseverantes, empleados en la oraci\u00f3n por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or. (WS Smart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de Dios en el hombre<\/strong><\/p>\n

En la obra de Dios en el coraz\u00f3n, y para la obra de Dios en nuestras vidas, requerimos la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo de Dios. El hombre est\u00e1 continuamente buscando y reclamando para s\u00ed mismo la independencia. Pero felices son, y solo ellos son felices, que pueden encomendar todos sus caminos al Se\u00f1or su Dios, ya sea que seamos convertidos o inconversos, debemos ser habitados por alg\u00fan esp\u00edritu.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La necesidad de una agencia espiritual. Esto surge–<\/p>\n

1. <\/strong>De las necesidades del hombre en la tierra. \u00c9l necesita vida. Por naturaleza est\u00e1 muerto, \u201cmuerto en vuestros delitos y pecados\u201d. \u00bfC\u00f3mo se obtiene la vida espiritual? Debe ser el efecto de la misericordia soberana de Dios, por la operaci\u00f3n de su Esp\u00edritu Santo. Pero el hombre quiere luz tanto como vida. Es oscuro por naturaleza. Por la ca\u00edda, su entendimiento se oscureci\u00f3, y necesita que se renueve ese entendimiento antes de que pueda comprender de alguna manera la verdad simple y llana que concierne a su paz eterna. Los hombres contin\u00faan caminando en esa misma oscuridad en la que fueron creados originalmente. Nadie sino el Esp\u00edritu Santo de Dios ilumina al hombre. Pero si el hombre quiere luz y vida, tambi\u00e9n necesita amor, porque por naturaleza est\u00e1 enemistado con Dios. \u201cLa mente carnal es enemistad contra Dios.\u201d Nuevamente, el hombre requiere salud, porque est\u00e1 espiritualmente enfermo. Esto tambi\u00e9n viene por el Esp\u00edritu. El hombre requiere confianza en Dios, pues por naturaleza desconf\u00eda de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Requerimos el Esp\u00edritu Santo para nuestra admisi\u00f3n al cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debe haber un t\u00edtulo para el cielo. \u00bfC\u00f3mo se obtiene esto? Somos regenerados por el Esp\u00edritu. Somos adoptados en la familia de Dios por la aplicaci\u00f3n de la sangre de Cristo a la conciencia por ese mismo Esp\u00edritu.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe haber preparaci\u00f3n para el cielo. Esto no depende de nuestras circunstancias externas, sino de la obra interna del Esp\u00edritu Santo. Es el mismo Esp\u00edritu que suple nuestra falta diaria de gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Los resultados que se derivan de esta agencia espiritual. Hay seguridad para nosotros en medio de todas las pruebas y tentaciones de esta vida. El tema nos sugiere el mayor aliento en medio de nuestras muchas dificultades. El camino a la vida eterna est\u00e1 plagado de dificultades. \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 vencer a estos \u201cmuchos adversarios\u201d? Ninguno sino aquellos que tienen el Esp\u00edritu de Dios obrando con ellos. Dir\u00edgete a aquellos que est\u00e1n desanimados en el esfuerzo por vivir la vida cristiana. No intentes servir a Dios con un servicio a medias; el fracaso ser\u00e1 tan completo en s\u00ed mismo como miserable y desdichado para ti. Estad decididos, si realmente est\u00e1is buscando ser hijos de Dios. \u00bfAlguno de ustedes est\u00e1 tratando de obstaculizar la obra de Dios en los dem\u00e1s? Recuerde, hay Uno arriba que ve toda la malicia, percibe toda la enemistad y considera que cualquier oposici\u00f3n que se le ofrezca a Sus hijos se le ofrece a S\u00ed mismo. (HM Villiers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Modos de obrar de Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando Zorobabel estaba listo para inclinarse antes de la interrupci\u00f3n de su obra, su coraz\u00f3n se anim\u00f3 grandemente a perseverar en la ardua empresa por la seguridad de que a trav\u00e9s de la interposici\u00f3n especial y la gracia de Dios, la obra se llevar\u00eda adelante hasta una terminaci\u00f3n feliz y honorable, hasta que finalmente dar\u00eda a luz \u201c su l\u00e1pida con gritos: Gracia, gracia a ella\u201d. La expresi\u00f3n \u00abNo con ej\u00e9rcito\u00bb, etc., da a entender que Dios continuar\u00e1 y completar\u00e1 Su obra, como hab\u00eda comenzado su liberaci\u00f3n de Babilonia, no por fuerza externa, sino por la influencia interna de Su Esp\u00edritu sobre la mente de los hombres. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Observaciones para ilustrar el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Es habitual que Dios saque resultados important\u00edsimos y estupendos de causas aparentemente triviales y sin importancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Las palabras del texto implican la realizaci\u00f3n de Dios: los designios m\u00e1s misericordiosos por medio de los instrumentos m\u00e1s d\u00e9biles e insignificantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Que es nuestro deber intentar muchas cosas que evidentemente est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del poder humano.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios nos conceder\u00e1 la ayuda necesaria mientras empleemos los medios que est\u00e9n a nuestro alcance.<\/p>\n


II. <\/strong>Inferencias pr\u00e1cticas de la materia.<\/p>\n

1. <\/strong>Que los ministros prediquen el Evangelio con una dependencia humilde y confidencial de la cooperaci\u00f3n del Esp\u00edritu para coronar con \u00e9xito sus trabajos.<\/p>\n

2. <\/strong>Este tema reprende a quienes lo pervierten en un argumento a favor de la pereza y la seguridad carnales.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprende a no despreciar el d\u00eda de las peque\u00f1as cosas. As\u00ed como en el mundo natural, as\u00ed en el mundo moral, el progreso del poder de Dios a menudo se oculta de nuestra vista; pero aun as\u00ed, \u00bfno est\u00e1 progresando? El Esp\u00edritu de Dios se mueve de nuevo sobre la faz del abismo, en preparaci\u00f3n de una nueva creaci\u00f3n. (James Hay, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00fanico poder que puede arreglar el mundo<\/strong><\/p>\n

Un incr\u00e9dulo, que tambi\u00e9n era un conocido socialista se\u00f1alado por la polic\u00eda, entr\u00f3 en una reuni\u00f3n del Ej\u00e9rcito de Salvaci\u00f3n en Suiza para hacer comentarios sat\u00edricos para un peri\u00f3dico de Constantinopla, pero durante la reuni\u00f3n fue movido por el poder de Dios, y al final, con l\u00e1grimas corriendo por sus mejillas, dijo: \u00abAh, cre\u00eda en la dinamita para arreglar el mundo, pero ahora veo que hay otro poder, y el \u00fanico\u00bb.<\/p>\n

El Esp\u00edritu del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n de Zacar\u00edas era estimular el coraje del pueblo de Dios, reavivar el entusiasmo por el templo y la teocracia con que hab\u00edan salido de Babilonia . La oposici\u00f3n de sus enemigos, la enormidad de la tarea de restaurar el templo y la necesidad de proveerse un hogar, hab\u00edan quebrantado su valor y los hab\u00edan desviado de la contemplaci\u00f3n de su gran destino espiritual. Deben ser llevados de nuevo al profundo sentimiento teocr\u00e1tico apreciado entre sus padres de anta\u00f1o. El mensaje del Se\u00f1or a Israel a trav\u00e9s de Zacar\u00edas fue comunicado al profeta en una serie de ocho visiones. Fue una lecci\u00f3n dura para estos exiliados que regresaron, esta lecci\u00f3n de confianza impl\u00edcita en Dios. La naci\u00f3n reci\u00e9n despertaba de una larga noche, en la que Dios parec\u00eda haberlos abandonado. Ten\u00edan poca pr\u00e1ctica en ver lo invisible. Como el siervo de Eliseo, necesitaban tener los ojos abiertos para percibir las monta\u00f1as de Jerusal\u00e9n \u201cllenas de caballos y carros de fuego\u201d alrededor de los elegidos del Se\u00f1or. La tendencia de nuestros tiempos es alejarnos de toda confianza especial en el Esp\u00edritu de Dios. Relativamente, tenemos demasiada fe en las causas secundarias. Para construir un templo, solo se necesita un arquitecto competente, un buen contratista y una buena fuerza de alba\u00f1iles. Si la oposici\u00f3n se ve amenazada, simplemente dote de una fuerza policial suficiente. Tal es el credo de los hombres ahora. Glorificamos la organizaci\u00f3n. Deificamos la ley. Apoteosisemos lo pr\u00e1ctico. Estamos siendo testigos de un renacimiento de la creencia her\u00e9tica en la salvaci\u00f3n por obras. Si era necesario que Santiago dijera: \u00abLa fe, si no tiene obras, est\u00e1 muerta en soledad\u00bb, es necesario que nosotros digamos: La obra, si no tiene fe, est\u00e1 muerta en soledad. Renunciamos a nuestra inspiraci\u00f3n por las instituciones. Perdemos el Esp\u00edritu de Dios en m\u00e9todos elaboradamente dise\u00f1ados para Su operaci\u00f3n. El intelectual, el pr\u00e1ctico, el espiritual; este es el orden de importancia seg\u00fan el juicio de muchos contempor\u00e1neos. Pocas cosas, por tanto, podr\u00edan ser m\u00e1s importantes para la vida religiosa de hoy que este mensaje de Zacar\u00edas a los exiliados que regresan. Por m\u00e1s verdadera y claramente que los videntes y los profetas a\u00fan puedan aprehender a Dios, la vida de miles contin\u00faa hoy en d\u00eda en el ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. Y la infecci\u00f3n se ha extendido a las iglesias. Sea testigo de los esfuerzos casi fren\u00e9ticos de algunos de ellos para mantenerse con vida. Habi\u00e9ndose retirado insensiblemente de las fuentes de la piedad vital, su \u00fanico recurso es el proceso de la respiraci\u00f3n artificial. Necesitamos instrucci\u00f3n en la ciencia de la din\u00e1mica espiritual y la econom\u00eda. Para que este pensamiento adquiera mayor precisi\u00f3n, perm\u00edtanme especificar algunas de las lecciones que la visi\u00f3n de Zacar\u00edas tiene para nosotros. Menciono, de muchos, tres–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La relaci\u00f3n apropiada del Esp\u00edritu de Dios con la Iglesia es vital. Consideradas filos\u00f3ficamente, las principales concepciones de Dios que han estado presentes en el progreso religioso de la raza son dos: Dios como trascendente sobre el mundo y Dios como inmanente en el mundo. El uno erige un trono para el Gobernante del universo en alg\u00fan lugar sobre el cielo y lo adora desde lejos. Alcanz\u00f3 su forma extrema entre los de\u00edstas del siglo pasado, quienes negaban toda injerencia de parte de Dios en los asuntos del mundo. Era la concepci\u00f3n dominante, aunque no la \u00fanica, de Dios entre los jud\u00edos antes de la venida de Cristo, lo que ayuda a explicar la formalidad y esterilidad de su religi\u00f3n. Nada priva tanto a la religi\u00f3n de su poder transformador y sustentador como extraer sus sanciones de una esfera distante y aplazar sus recompensas a una era futura. La otra concepci\u00f3n, que Dios es inmanente en el mundo, encuentra su mejor exposici\u00f3n en la literatura del pante\u00edsmo, y ha tenido expresi\u00f3n y adeptos desde la \u00e9poca de los himnos v\u00e9dicos. Alcanza su forma extrema en la visi\u00f3n, a\u00fan actual, que niega a Dios la personalidad y lo identifica con las fuerzas que levantan e impulsan al mundo. Ambas concepciones se encuentran, aunque no en sus formas extremas, en la Biblia. La doctrina del Nuevo Testamento del Esp\u00edritu Santo puede considerarse como la contrapartida evang\u00e9lica de la doctrina filos\u00f3fica de la inmanencia. La ense\u00f1anza del Nuevo Testamento aqu\u00ed se resume para nosotros en el cumplimiento, en Hch 2:17<\/span>, de la profec\u00eda de Joel. Dios ya no estar\u00eda confinado sobre el cielo, ni por los muros de un solo edificio, ni por las l\u00edneas que separan a las naciones. Saldr\u00eda a la intemperie, por as\u00ed decirlo, y ser\u00eda visto en todas partes. \u00c9l har\u00eda que cada lugar fuera sagrado por Su presencia. El universo, y no m\u00e1s una caba\u00f1a de pieles o una casa de cedro, ser\u00eda Su morada. Esta dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu comenz\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. En \u00e9l el Evangelio asume su car\u00e1cter y funci\u00f3n universales. Pero el Nuevo Testamento no dice que el Esp\u00edritu Santo mora en el mundo y en las fuerzas del mundo de tal manera que se vuelva uno con ellos. En el ministerio del Esp\u00edritu Santo, Dios sigue siendo una persona diferente a nosotros ya su mundo, pero ya no est\u00e1 lejos. Con Pablo estamos emocionados con el asombro de una gran y tierna reverencia cuando reflexionamos que \u201c\u00c9l no est\u00e1 lejos de ninguno de nosotros; porque en \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos.\u201d No conozco herej\u00eda m\u00e1s devastadora que la negaci\u00f3n pr\u00e1ctica entre nosotros de esta ense\u00f1anza del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento acerca de la presencia del Esp\u00edritu de Dios en Su mundo, en Su Iglesia, como un equipo vital, bendito y poderoso para las batallas y los deberes de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>El Esp\u00edritu de Dios es el \u00fanico equipo adecuado de la Iglesia para el servicio. La presencia del Esp\u00edritu de Dios para la defensa y la agresi\u00f3n fue la carga del mensaje de Zacar\u00edas a Zorobabel. Dios es nuestra defensa. Se dice que William Penn fue el \u00fanico colono de Am\u00e9rica que dej\u00f3 su asentamiento totalmente desprotegido por cercas o armas, y que el suyo fue el \u00fanico que no fue asaltado por las tribus indias. Los primeros cristianos depend\u00edan de manera peculiar del Esp\u00edritu Santo para su protecci\u00f3n y liderazgo, y con el resultado de que fueron librados de las manos de los perseguidores. La historia no ofrece una aplicaci\u00f3n m\u00e1s sorprendente del mensaje de Zacar\u00edas: \u201cNo con ej\u00e9rcito ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El Esp\u00edritu de Dios, apropiado por medio de la oraci\u00f3n, ahora est\u00e1 destinado a operar a trav\u00e9s de todos los creyentes. En el tiempo de Zacar\u00edas, el Esp\u00edritu de Dios hizo Su voluntad por medio de representantes especiales. Los olivos abastec\u00edan el aceite del candelabro. Solamente, los ungidos fueron provistos en su totalidad con el Esp\u00edritu. Pero cuando se cumpli\u00f3 la profec\u00eda de Joel, el Se\u00f1or derram\u00f3 Su Esp\u00edritu sobre toda carne. Era una nueva \u00e9poca en el progreso espiritual de la humanidad. Dios desea ahora operar directamente, sin mediaci\u00f3n, sobre los corazones y las mentes de todos los creyentes. \u00bfQu\u00e9 importa, sin embargo, si mientras estamos al alcance de la fuerza elegimos continuar en toda nuestra antigua debilidad? La cercan\u00eda de Dios no asegura que, a pesar de nosotros mismos, sintamos personalmente la emoci\u00f3n y el gozo de Su fuerza. La oraci\u00f3n es una condici\u00f3n para esto. A trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, el mismo aire que nos rodea puede cargarse de Dios, de modo que nos sostenga como \u00e1guilas en nubes el\u00e9ctricas. M\u00e1s cerca que nuestro aliento est\u00e1 Dios con Su Esp\u00edritu Todopoderoso y su gracia. Antes del experimento de Franklin para aprovechar los rayos, el aire estaba tan lleno de electricidad como lo est\u00e1 hoy, pero los hombres no sab\u00edan c\u00f3mo apropiarse de ella. Una bater\u00eda puede cargarse con fuego el\u00e9ctrico, pero debe hacer sus conexiones para obtener energ\u00eda. Necesitamos orientar nuestra vida personal y el trabajo de nuestra iglesia en el Poder que mueve al mundo. Entonces veremos una revoluci\u00f3n en el comercio espiritual y la econom\u00eda que traer\u00e1 r\u00e1pidamente el reino completo que era la esperanza de Zacar\u00edas y la inspiraci\u00f3n de Su mensaje a Zorobabel. Hacemos esta conexi\u00f3n por medio de la oraci\u00f3n. Oren con fe, y se estremecer\u00e1 a lo largo de cada fibra de su ser un estremecimiento de la vida, la luz y el poder de Dios. <\/em>(EMPoteat.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 4:6 No por fuerza Palabra del Se\u00f1or a Zorobabel Reflexiona sobre la muy notable interpretaci\u00f3n de la visi\u00f3n dada por Dios mismo en las palabras del texto. I. Los falsos motivos de confianza que deben ser rechazados. Resumido en las palabras \u201cfuerza y poder\u201d, incluyendo todos los medios terrenales e instrumentos humanos. Debemos cuidarnos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38414","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38414"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38414\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}