{"id":38415,"date":"2022-07-16T08:13:07","date_gmt":"2022-07-16T13:13:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-47-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:13:07","modified_gmt":"2022-07-16T13:13:07","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-47-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-47-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 4:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 4,7-9<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, oh gran monte? <\/em><\/p>\n

El templo de Dios construido en medio de las dificultades<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong><\/p>\n

LAS APARENTES DIFICULTADES EN EL CAMINO DE NUESTRO SE\u00d1OR. Salom\u00f3n levant\u00f3 su hermosa estructura en silencio. Josu\u00e9 y Zorobabel tuvieron dificultad tras dificultad para superar. Vu\u00e9lvete al Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00a1Qu\u00e9 dificultades hubo en Su camino cuando emprendi\u00f3 por primera vez la construcci\u00f3n del templo de Dios en el cielo! Ten\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Para introducir a los pecadores en el cielo; acercar a Dios a los que estaban m\u00e1s lejos de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Tuvo que preparar a los pecadores para el cielo. El Se\u00f1or, el Redentor, tiene que trabajar hasta el final contra la parcialidad de la naturaleza y el poder de los deseos de la naturaleza. Considere en cu\u00e1ntos de esos hombres \u00c9l tiene que trabajar y cambiar antes de que Su tarea pueda completarse. Tiene que llevar \u201cmuchos hijos a la gloria\u201d. Recuerde d\u00f3nde debe hacerse este trabajo. En un mundo donde hay todo para obstruir, y realmente nada para ayudarlo. Debe cumplirse tambi\u00e9n contra todos los poderes de las tinieblas. No se puede hacer en una hora, ni en un d\u00eda, ni en un a\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>La facilidad y plenitud con que el Redentor supera las dificultades ante \u00c9l. Esto se expresa con m\u00e1s fuerza en el lenguaje abrupto del original que en nuestra traducci\u00f3n \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d No hay sorpresa o ignorancia impl\u00edcita en esta pregunta. Hay algo as\u00ed como burla y desprecio en ello. La pregunta expresa a la vez su propia dignidad y la insignificancia a su vista de los obst\u00e1culos que se le oponen; Su propio poder todopoderoso y su absoluta impotencia. Aqu\u00ed yace una de las lecciones m\u00e1s dif\u00edciles que tenemos que aprender en el cristianismo pr\u00e1ctico: ver las dificultades de la salvaci\u00f3n y no desanimarnos por ellas; ver los montes delante y alrededor de nosotros y, sin embargo, sentirnos seguros de que el Se\u00f1or nos llevar\u00e1 sobre ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio por el cual el Se\u00f1or Jes\u00fas lleva a cabo Su gran obra. El cristianismo se ha establecido en el mundo sin la ayuda del mundo, por medios que parec\u00edan muy improbables para establecerlo. Su misma existencia en el mundo en este momento es una de las mayores maravillas morales que el mundo jam\u00e1s haya visto. El Se\u00f1or Jes\u00fas nos prepara para el cielo por medio de Su Esp\u00edritu. \u201cNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d. Observe entonces aqu\u00ed cu\u00e1n celoso es Dios por el honor del Esp\u00edritu Santo. Al mirar al Se\u00f1or Jes\u00fas como nuestro santificador, no debemos pasar por alto al Esp\u00edritu Santo. \u00c9l nos santifica por este Esp\u00edritu.<\/p>\n


IV. <\/strong>El efecto que producir\u00e1 la culminaci\u00f3n de la obra de Cristo. Los tratos actuales de Dios con nuestro mundo no continuar\u00e1n para siempre. Llegar\u00e1 un d\u00eda en que se cumplir\u00e1n todos Sus prop\u00f3sitos de misericordia hacia ella. La finalizaci\u00f3n como se habla bajo la figura de sacar y poner en la parte superior o l\u00e1pida de un edificio. Esto, en los pa\u00edses orientales, generalmente se hac\u00eda con mucha ceremonia y en presencia de muchos espectadores. Con tal perspectiva ante nosotros, bien podemos preguntar con este profeta: \u201c\u00bfQui\u00e9n menospreci\u00f3 el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as?\u201d En cuanto a la Iglesia de Cristo, aprendamos a avergonzarnos de nuestros temores acerca de ella. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n segura<\/strong><\/p>\n

Tratar <\/em>el texto como dise\u00f1ado para animar al creyente en la seguridad de su salvaci\u00f3n final, en una fuerte confianza de continuar y sostener el poder, que le ser\u00e1 concedido.<\/p>\n


I. <\/strong>El honor de Dios est\u00e1 involucrado en una persuasi\u00f3n de nuestra seguridad final.<\/p>\n

1. <\/strong>En todos los templos espirituales, el mandato de construir, los medios para construir y la colocaci\u00f3n de los cimientos para la edificaci\u00f3n se originan \u00fanicamente en Dios mismo. Qu\u00e9 improbable entonces que Dios abandone la obra de Sus propias manos. Dios es el autor de ese templo espiritual que ha de levantarse de las ruinas de nuestra degradada humanidad. El hombre es tan impotente para producir un cambio en sus propios afectos espirituales como lo es para fijar un nuevo sol en los cielos, o para desviar el curso del abismo sin camino.<\/p>\n

2. <\/strong>El honor de Dios est\u00e1 relacionado con la realizaci\u00f3n de esta obra, por los socorros multiplicados que \u00c9l ha provisto para llevarla a cabo. Descubrimos una consideraci\u00f3n constante a una ley de progresi\u00f3n. Ya sea que Dios est\u00e9 madurando una brizna de hierba o formando un mundo a partir del vac\u00edo sin forma, debe haber un comienzo, una continuaci\u00f3n y un final. La edificaci\u00f3n del alma en un templo santo en el Se\u00f1or no es una excepci\u00f3n a esta ley. Dios se tomar\u00e1 su propio tiempo y obrar\u00e1 a su manera.<\/p>\n


II. <\/strong>La construcci\u00f3n de este templo redundar\u00e1 en la gloria de Cristo. Zorobabel es un tipo de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una promesa de parte de Cristo a su pueblo, que obrar\u00e1 en ellos toda la gracia necesaria para mantenerlos fieles hasta el fin.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo est\u00e1 preocupado por nuestra victoria final, porque los triunfos del creyente forman parte integral de los suyos. Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tenga tanta confianza con respecto a la finalizaci\u00f3n de la obra como si fuera completamente de Dios.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Sea tan diligente en la elaboraci\u00f3n de ese logro como si fuera completamente suyo. <\/em>(Daniel Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La construcci\u00f3n del templo espiritual<\/strong><\/p>\n

Zorobabel es un tipo de un constructor mucho m\u00e1s grande que \u00e9l mismo, y el templo de Zorobabel es la sombra de un templo mucho m\u00e1s noble. Zorobabel es un tipo de Aquel \u201ca quien Dios ha exaltado de entre los pueblos\u201d, para edificar Su templo espiritual; y el templo de Zorobabel es un tipo de esa Iglesia, que est\u00e1 \u201cedificada sobre el fundamento de los Ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo\u201d; de la cual todo verdadero cristiano es una piedra viva, es decir, viva; y en el cual todos son juntamente edificados, para morada de Dios en el Esp\u00edritu. Cada cristiano convertido es un templo de Dios por el Esp\u00edritu, y como el templo de Zorobabel, es honrado por el Dios que mora en nosotros como Su morada. Se habla de los cristianos en las Escrituras como piedras vivas de un gran templo espiritual (adem\u00e1s de ser cada uno un templo separado). La manera en que se prepararon las piedras separadas del templo de Salom\u00f3n fue llamativa y notable. Mientras ese templo estaba en construcci\u00f3n, no se escuch\u00f3 ning\u00fan sonido de hacha o martillo. Del glorioso templo del Se\u00f1or, un templo edificado con almas redimidas y purificadas, con cuerpos sin muerte y sin pecado, nuestro Se\u00f1or Jesucristo es el principal constructor. Y \u00c9l \u201cno se cansar\u00e1 ni se desanimar\u00e1\u201d, hasta que haya erigido Su edificio espiritual en el eterno monte de Si\u00f3n de Dios. Pero \u00c9l usa instrumentos. \u00c9l tiene sus compa\u00f1eros de trabajo. \u00c9l dirige su trabajo. Todo el plan est\u00e1 en Su mente. A sus ministros les da \u201cdiversidades de operaciones\u201d por el mismo Esp\u00edritu. Es la convicci\u00f3n de que nuestro gran Maestro est\u00e1 con Sus siervos, incluso hasta el fin del mundo, lo que los apoya y anima en las dificultades que de otro modo los abrumar\u00edan. (W. Weldon Champneys, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sus manos tambi\u00e9n lo terminar\u00e1n–<\/strong><\/p>\n

El fundador y consumador del templo<\/strong><\/p>\n

Zorobabel es poco m\u00e1s que un nombre grotesco para la mayor\u00eda de los lectores de la Biblia. Era un pr\u00edncipe de la sangre real de Israel y el l\u00edder civil del primer destacamento de exiliados que regresaban. Las palabras del texto son, en su claro significado original, la seguridad prof\u00e9tica de que el hombre, ya anciano para este tiempo, que hab\u00eda tenido el honor de tomar la primera palada de tierra blanda, deber\u00eda ser el hombre \u00abpara sacad la l\u00e1pida con aclamaciones de gracia, \u00a1gracia a ella!\u201d Los tomo como una profec\u00eda mesi\u00e1nica. Este Zorobabel era una persona prof\u00e9tica. Lo que era cierto acerca de \u00e9l principalmente se demuestra que tiene relaci\u00f3n con el gran Hijo de David que vendr\u00eda despu\u00e9s y que construir\u00eda el Templo del Se\u00f1or.<\/p>\n


YO. <\/strong>Aqu\u00ed hay una gran verdad en cuanto a Cristo, el verdadero constructor del templo. \u201cYo soy el Alfa y la Omega\u201d, etc. Todas las letras son de \u00c9l, y \u00c9l subyace en todo. Eso es cierto acerca de la Creaci\u00f3n, en el sentido m\u00e1s amplio y absoluto. \u201c\u00c9l es el principio, y en \u00c9l subsisten todas las cosas\u201d. \u00c9l es el Principiante y el Consumador de la obra de la redenci\u00f3n, que es s\u00f3lo Suya, desde su comienzo hasta su realizaci\u00f3n. Jes\u00fas hace un nuevo comienzo; Presenta algo perfectamente nuevo en la historia de la naturaleza humana. As\u00ed como Su venida fue la introducci\u00f3n en el coraz\u00f3n de la humanidad de un nuevo tipo, el segundo Ad\u00e1n, el Se\u00f1or del cielo, as\u00ed la obra que \u00c9l hace es toda Suya. \u00c9l lo hace todo \u00c9l mismo. El texto declara que a trav\u00e9s de las edades Su mano est\u00e1 obrando. \u201cTambi\u00e9n lo terminar\u00e1\u201d, entonces \u00e9l est\u00e1 trabajando en eso ahora. Tenemos que pensar en un Cristo que est\u00e1 trabajando una y otra vez, constante y persistentemente. Una obra iniciada, continuada y terminada por la misma mano inmortal es la obra de la que depende la redenci\u00f3n del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed la seguridad del triunfo del Evangelio. Hab\u00eda muchos que estaban dispuestos a arrojar agua fr\u00eda sobre las obras de Zorobabel. El texto es la cura para todos los c\u00e1lculos desesperados de nosotros, los cristianos, y de otros que no son cristianos. Cuando comenzamos a contar los recursos, y a medirlos contra el trabajo por hacer, no es de extra\u00f1ar que los hombres buenos y los hombres malos a veces coincidan en pensar que el Evangelio de Jesucristo tiene muy pocas posibilidades de conquistar el mundo. Eso es perfectamente cierto, a menos que lo tomes a \u00c9l en el c\u00e1lculo, y entonces las probabilidades son completamente diferentes. \u00c9l renueva y purifica a la Iglesia corrompida, y \u00c9l vive para siempre. Cuando Brennus conquist\u00f3 Roma, y se estaba pesando el oro para el rescate de la ciudad, golpe\u00f3 su espada contra la balanza para pesar m\u00e1s que el oro. La espada de Cristo est\u00e1 en la balanza, y pesa m\u00e1s que el antagonismo del mundo y la hostilidad activa del infierno.<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed hay \u00e1nimo para los cristianos abatidos y t\u00edmidos. Jesucristo no te va a dejar a la mitad del camino. Esa no es Su manera de guiarnos. \u00c9l comenz\u00f3 y \u00c9l terminar\u00e1. Si la semilla del reino est\u00e1 en nuestros corazones, \u00c9l la cuidar\u00e1 y bendecir\u00e1 su nacimiento. Tengan buen \u00e1nimo, s\u00f3lo mant\u00e9nganse cerca del Maestro, y dejen que \u00c9l haga lo que \u00c9l desea hacer por todos nosotros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aqu\u00ed hay un sorprendente contraste con el destino que aguarda a todos los trabajadores humanos. Pocos de nosotros somos lo suficientemente felices como para comenzar y terminar cualquier tarea, m\u00e1s all\u00e1 de las peque\u00f1as tareas de nuestra vida diaria. Los autores mueren con libros a medio terminar. Ning\u00fan hombre inicia una l\u00ednea de acci\u00f3n completamente nueva; hereda mucho del pasado. Ning\u00fan hombre completa una gran obra que emprende. Las pr\u00f3ximas generaciones, si es una de las grandes obras hist\u00f3ricas del mundo, calculan sus consecuencias para bien o para mal. Tenemos que contentarnos con hacer nuestro peque\u00f1o trabajo que encajar\u00e1 con el de muchos otros. \u00bfCu\u00e1ntas manos se necesitan para hacer un alfiler? Tenemos que contentarnos con ser partes de un todo poderoso. La multiplicaci\u00f3n de la alegr\u00eda proviene de la divisi\u00f3n del trabajo. As\u00ed que hagamos nuestro peque\u00f1o trabajo, y recordemos que mientras lo hacemos, \u00c9l lo est\u00e1 haciendo en nosotros por quien lo estamos haciendo, y regocij\u00e9monos al saber que al final compartiremos el \u201cgozo de nuestro Se\u00f1or\u201d, cuando \u00c9l ve el fruto de la aflicci\u00f3n de Su alma, y queda satisfecho. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones contra el pesimismo<\/strong><\/p>\n

Aquellos profetas hebreos fueron minuciosos optimistas Por grande que fuera la desolaci\u00f3n que los rodeaba, por profunda que fuera la degradaci\u00f3n en que hab\u00eda ca\u00eddo el pueblo, por oscura que fuera la perspectiva, hablaban de una gloria que les seguir\u00eda. Sus palabras est\u00e1n cargadas de esperanza. Llamaron a las almas l\u00e1nguidas y abatidas a la acci\u00f3n valerosa. Nunca colgaron su arpa sobre los sauces. En presencia del error, del mal, de la idolatr\u00eda, no hay estremecimiento, ni grito cobarde de miedo, sino un tono de desaf\u00edo casi desde\u00f1oso. \u00bfPuede la fuerza del desprecio ir m\u00e1s all\u00e1? \u201cMoab es mi c\u00e1ntaro\u201d, en Moab me lavar\u00e9 las manos. \u201cSobre Edom arrojar\u00e9 mi zapato viejo\u201d. Es as\u00ed aqu\u00ed. Este joven Zacar\u00edas es quiz\u00e1s el m\u00e1s esperanzador de todos los profetas. Llama a la hija de Si\u00f3n a cantar y regocijarse. La ciudad santa, que ha sido saqueada, se har\u00e1 tan grande que ning\u00fan \u00e1ngel podr\u00e1 medirla, y Dios ser\u00e1 un muro de fuego alrededor de ella, y la gloria en medio de ella. En este cap\u00edtulo busca animar a Zorobabel en la gran obra de reconstruir el templo. Una poderosa monta\u00f1a de obst\u00e1culos bloquea su camino. Pero por esta sugestiva visi\u00f3n el profeta le asegura que ser\u00e1 ayudado en su obra por la misteriosa energ\u00eda de Dios. Tal vez nunca hubo una \u00e9poca en la que los siervos de Cristo estuvieran m\u00e1s expuestos al abatimiento, o en la que les correspondiera m\u00e1s mantener un esp\u00edritu impert\u00e9rrito y confiado. El pesimismo est\u00e1 en el aire. Llena nuestra literatura con un grito de lamento. Como dijo Goethe: \u201cLos hombres escriben como si estuvieran todos enfermos, y el mundo entero un lazareto\u201d. Hay un trasfondo profundo de tristeza en la vida de nuestro tiempo. La cultura de la \u00e9poca es l\u00fagubre. Uno bien puede preguntarse: \u00bfEs esta la \u201cInglaterra m\u00e9trica\u201d? El n\u00famero de suicidios en este pa\u00eds durante los \u00faltimos treinta a\u00f1os ha pasado de 65 por mill\u00f3n a 79. En Londres son 85, en Par\u00eds 422. Ahora bien, el pesimismo es la consecuencia leg\u00edtima de la incredulidad. Si el hombre es una burbuja, pronto a ser pinchada por la muerte, \u00bfc\u00f3mo puede alegrarse? Los hombres est\u00e1n felicitando al mundo porque la fe se est\u00e1 muriendo; pero encontrar\u00e1n, si muere, que algunas otras cosas, que desear\u00edan conservar, tambi\u00e9n han desaparecido. Pero si el pesimismo es propio de la incredulidad, no deber\u00eda tener cabida en la mente de los hombres cristianos. \u00bfCu\u00e1les son las razones contra el pesimismo? \u00bfQu\u00e9 razones tenemos para declarar que ser\u00e1 derribado?<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, es ajeno a la naturaleza humana. El principio fundamental del pesimismo es que el mal es un elemento esencial de la naturaleza humana. Es original y permanente. El mundo es corrupto en su naturaleza. La ense\u00f1anza de la Palabra de Dios es que el pecado es una intrusi\u00f3n. A menudo se nos dice que la visi\u00f3n b\u00edblica del hombre es demasiado oscura. Es la \u00fanica vista brillante del sujeto. Lo que considera natural el pecado es horrible y proh\u00edbe la esperanza. El pecado no es ni la \u201cesencia de la criatura ni el acto del Creador\u201d. Tan terrible es cuando culmina, que ser\u00eda temible considerarlo como el mero resultado del funcionamiento natural del coraz\u00f3n humano. \u00a1Qu\u00e9 cuadro tan v\u00edvido es el que nuestro Se\u00f1or da del estado del hombre! El coraz\u00f3n humano es una casa, y en ella habita, orden\u00e1ndola, \u201cun hombre fuerte armado\u201d. S\u00ed, el pecado es un poderoso tirano, pero es s\u00f3lo un inquilino. Ocupa la ciudad de Alma Humana, pero se ha infiltrado y puede ser expulsado. \u00bfNo es esto evidente a partir de un estudio de los efectos del mal? Es manifiestamente ajena a la naturaleza humana, porque va en contra de los intereses y penetra profundamente en los poderes de esa naturaleza, minando su fuerza y drenando su propia sangre vital. Es un mal infligido al alma, no el resultado y la expresi\u00f3n previstos del alma. Es un gran da\u00f1o, una violaci\u00f3n de la ley, una ruptura en la armon\u00eda de la vida, una discordia en su m\u00fasica, un trastorno de su orden. Los efectos del pecado son elocuentes de su naturaleza. Estropea, desgarra, desgarra, mutila, pervierte. Est\u00e1 fuera del \u201ccurso de la naturaleza\u201d. La naturaleza humana ha ca\u00eddo entre ladrones, que la han robado, herido y dejado medio muerta. El pecado no es la esencia del hombre; es una cosa ajena, es un poder extranjero. Los hombres sienten que tiene que ser explicado, que no est\u00e1 de acuerdo con la constituci\u00f3n de las cosas. La creencia en una ca\u00edda corre a trav\u00e9s de las religiones del mundo. Bien ha dicho el archidi\u00e1cono Wilson: \u201cEl problema del mal que ha atra\u00eddo la mente del hombre siempre ha sido enunciado como el origen del mal. \u00bfAlguien alguna vez escribi\u00f3 un ensayo o afligi\u00f3 su mente sobre el origen del bien? Est\u00e1 en la constituci\u00f3n de nuestras mentes pedir una raz\u00f3n para cualquier cosa que sea rara, excepcional o an\u00f3mala. \u00bfPor qu\u00e9 se produce un eclipse de sol? \u00bfCu\u00e1l es la causa de las tormentas el\u00e9ctricas? Pero no solemos preguntarnos por qu\u00e9 el sol da luz. \u00bfPuede ser que el mal sea un fen\u00f3meno tan raro? No; el pesimista no admitir\u00e1, y el optimista no afirmar\u00e1, que el mal es una interferencia tan rara que nos vemos obligados a dar cuenta de ella debido a su rareza. No es porque sea raro, sino porque instintivamente sentimos que es un intruso, por muy com\u00fan que sea. Preguntamos por la causa de la enfermedad, por com\u00fan que sea. La salud es el estado normal; enfermedad lo anormal. El pecado es una interferencia, una ca\u00edda.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Otra raz\u00f3n contra el pesimismo, y motivo de esperanza, se encuentra en las artima\u00f1as y enga\u00f1os que el mal debe practicar antes de poder triunfar. Pretende ser lo que no es. Se hace pasar por otra cosa. El pecado s\u00f3lo mantiene su lugar mediante el enga\u00f1o. Es \u201ctransformado en \u00e1ngel de luz\u201d. Viste la vestidura de la bondad y se niega a ser desnudada. Tampoco posee por completo el alma humana. El poder m\u00e1s noble y autoritario del alma puede ser acobardado y silenciado, pero nunca consiente de todo coraz\u00f3n en el dominio del mal. La conciencia es a menudo como un rey desobedecido, cuyos mandatos son menospreciados, pero no corre con la multitud de las pasiones para hacer el mal. Permanece solitario, apartado, emitiendo, aunque sea en vano, sus protestas. Por lo tanto, el pecado y el miedo van juntos. La monta\u00f1a se estremece y se estremece, como el Sina\u00ed a la voz de Dios. \u201cLa conciencia nos hace cobardes a todos\u201d. Tampoco son las fuerzas del mal tan compactas, tan masivas, tan unidas como parecen. Es bueno seguir el consejo que el \u00e1ngel le dio al temeroso Gede\u00f3n: \u201cPero si tienes miedo de descender, baja t\u00fa con Fura tu siervo al campamento, y oir\u00e1s lo que dicen, y despu\u00e9s tus manos fortalecerse para descender al ej\u00e9rcito. Un miedo indefinido invade las filas del mal. Hay vagos presagios de desastre inminente.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero apresur\u00e9monos a considerar la principal raz\u00f3n contra el pesimismo, el terreno m\u00e1s alto para apreciar el esp\u00edritu del texto. La visi\u00f3n registrada en este cap\u00edtulo es bell\u00edsima y sugestiva. El profeta ve un candelabro de oro, como el que hab\u00eda en el antiguo templo, pero mucho m\u00e1s grandioso. Tiene un cuenco encima, y debajo hay siete l\u00e1mparas y siete tubos para las l\u00e1mparas, ya cada lado del cuenco hay un olivo. Al profeta se le ense\u00f1a que su ayuda est\u00e1 en Dios. As\u00ed como la l\u00e1mpara no fue suministrada por acci\u00f3n humana, sino directamente de los \u00e1rboles vivientes, as\u00ed \u00e9l debe aprender que el mal \u201cser\u00e1 derribado y la justicia exaltada, \u201cno con ej\u00e9rcito, ni con poder, sino con mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or. de anfitriones.\u201d El advenimiento de Jesucristo a este mundo fue la venida de uno m\u00e1s fuerte que el hombre fuerte armado. Fue la introducci\u00f3n de una nueva energ\u00eda espiritual, una fuerza restauradora que da vida. Toda su obra, y el consiguiente descenso de su Esp\u00edritu, muestran que Dios est\u00e1 del lado del hombre, y que los males que lo han esclavizado, contaminado y degradado ser\u00e1n vencidos. La verdad, la pureza, el amor est\u00e1n en el trono del universo. \u201cEl Se\u00f1or reina, que la tierra se alegre.\u201d Y adem\u00e1s, se nos recuerda que mientras buscamos vencer las monta\u00f1as del mal que hay en este mundo, solo podemos ser calificados para nuestro trabajo si recibimos el poder del Esp\u00edritu Santo. Confiar en nuestras propias fuerzas, poner nuestra dependencia en hombres o medios, confiar en organismos y auxiliares eclesi\u00e1sticos, implicar\u00e1 inevitablemente la debilidad y la derrota. Le\u00ed el otro d\u00eda de un avaro italiano, que muri\u00f3 cerca de San Remo por valor de \u00a3 120,000, que durante a\u00f1os estuvo sin medias porque le costaba pagar el lavado de ellas. Algunos obreros cristianos son culpables de una penuria similar con respecto a los tesoros espirituales, las \u201criquezas inescrutables\u201d, que est\u00e1n a su disposici\u00f3n. No seamos estrechos en nosotros mismos, porque no somos estrechos en Dios. Seamos de buen \u00e1nimo y cultivemos un optimismo audaz y optimista. Y seamos claros en cuanto a lo que implica la esperanza de la derrota del mal y el establecimiento de la justicia. No se da a entender que el milenio estar\u00e1 aqu\u00ed en quince d\u00edas, o que el progreso de la bondad es constante y uniforme. El coqueteo con el mundo puede debilitar a las iglesias, y pueden ser despojadas de su fuerza. Todo depende de la medida en que el Esp\u00edritu de Cristo prevalezca entre los hombres. La gran monta\u00f1a del mal es una monta\u00f1a que se desmorona. Algunos de nosotros nos hemos acobardado ante esa monta\u00f1a. El pecado parece tan fijo y fuerte. Los males caracter\u00edsticos de nuestra naturaleza parecen tan empedernidos.(J. Lewis.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 4,7-9 \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, oh gran monte? El templo de Dios construido en medio de las dificultades I . LAS APARENTES DIFICULTADES EN EL CAMINO DE NUESTRO SE\u00d1OR. Salom\u00f3n levant\u00f3 su hermosa estructura en silencio. Josu\u00e9 y Zorobabel tuvieron dificultad tras dificultad para superar. Vu\u00e9lvete al Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00a1Qu\u00e9 dificultades hubo en Su camino … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 4:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38415"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38415\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}