{"id":38417,"date":"2022-07-16T08:13:14","date_gmt":"2022-07-16T13:13:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-411-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:13:14","modified_gmt":"2022-07-16T13:13:14","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-411-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-411-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 4:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 4,11-14<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 son estos dos olivos?<\/em><\/p>\n

El candelero y los olivos<\/strong><\/p>\n

En <\/em>la par\u00e1bola de Zacar\u00edas tenemos la imagen de una l\u00e1mpara alimentada no por una cantidad limitada de aceite contenida en vasijas de metal o de barro, sino por una cantidad ilimitada e inagotable de una fuente viva.<\/p>\n

No era parte del producto de una cosecha de aceitunas que mantuvo el candelabro ardiendo brillantemente; porque ese suministro se habr\u00eda agotado con el transcurso del tiempo: incluso toda la cosecha de aceitunas de un a\u00f1o se habr\u00eda perdido con el transcurso del tiempo. \u00a1Y qu\u00e9 hermoso s\u00edmbolo de la generosidad y perdurabilidad de la gracia es este! No recibimos un suministro limitado y cuidadosamente medido de Cristo, sino una plenitud ilimitada y siempre fluyente. \u00c9l suplir\u00e1 todas nuestras necesidades; no seg\u00fan nuestro propio sentido de necesidad, sino seg\u00fan sus riquezas en gloria. Cristo vino no para que tengamos una vida desnuda, arrebatada de la condenaci\u00f3n de la ley, sino para que tengamos una vida m\u00e1s abundante que la que el hombre pose\u00eda originalmente en su estado no ca\u00eddo. No es s\u00f3lo perd\u00f3n y absoluci\u00f3n lo que \u00c9l nos da, sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. Donde abunda nuestro pecado, abunda mucho m\u00e1s su gracia. Dios mide cuidadosamente Sus dispensaciones aflictivas, y env\u00eda pruebas y dolores en peque\u00f1as dosis, por as\u00ed decirlo; as\u00ed como el boticario dosifica en un vaso de medicina cuidadosamente graduado las medicinas amargas o venenosas que son necesarias para curar nuestras enfermedades. Pero Dios derrama Sus gozos y bendiciones en nuestras almas con tanta generosidad que no hay espacio en ellos para contenerlos. \u00c9l desea no s\u00f3lo que Su gozo est\u00e9 en nosotros, sino que nuestro gozo sea pleno. Se puede decir que los dos olivos que alimentan el candelabro visionario, uno a cada lado, representan el car\u00e1cter doble de la personalidad de Cristo: Su naturaleza divina y humana. Otra idea impl\u00edcita en el s\u00edmbolo del texto, adem\u00e1s de la abundancia inagotable, es la espontaneidad, la gratuidad. Los olivos vierten su aceite en las l\u00e1mparas tanto libremente como en abundancia. El aceite que alimenta el candelabro no ha de ser primero recogido en las bayas, extra\u00eddo en la prensa de aceite, fabricado por el arte del hombre, vendido por el mercader, comprado y ganado con el sudor de la cara. No de esta manera indirecta, laboriosa, artificial, sino directamente, por un proceso natural, espont\u00e1neo, contribuyen los olivos de su plenitud al abastecimiento de las l\u00e1mparas; y as\u00ed es que la gracia de Dios nos es dada gratuitamente. No por laboriosas artes y esfuerzos mec\u00e1nicos, sino por una fe viva, una simple confianza, obtenemos de Cristo los suministros para nuestra necesidad espiritual. No tenemos que trabajar para ellos, sino s\u00f3lo recibirlos gratuitamente tal como se nos ofrecen gratuitamente. \u00a1Qu\u00e9 sorprendente es el contraste entre la forma en que obtenemos los frutos del pecado y el \u00e1rbol de la vida! Extendemos nuestra mano para arrancar el fruto prohibido. Lo tomamos nosotros mismos, desafiando el mandato de Dios, por la fuerza, por enga\u00f1o, por problemas, por m\u00e9todos que nos cuestan trabajo y dolor. Pero Dios nos da a comer del \u00e1rbol de la vida. No tenemos que extender la mano para arrancarlo; se entrega en nuestra mano, en nuestra boca. El don inefable de Dios se otorga gratuitamente. Los olivos que alimentan la l\u00e1mpara de vuestra fe y amor no est\u00e1n plantados en suelo terrenal y no dependen de ning\u00fan medio terrenal de cultivo. Crecen sin su esfuerzo o cuidado en la luz y el aire celestiales. Sus cosechas est\u00e1n reguladas por las leyes inmutables del pacto de gracia de Dios. Tu Padre es el labrador. Tu Salvador ha terminado toda la obra de la gracia, y no necesitas a\u00f1adirle nada. Cuanto menos interfieras con su funcionamiento, mejor. El Reino de los Cielos es en verdad como si un hombre echara semilla en la tierra, y durmiera y se levantara de noche y de d\u00eda, y la semilla brotara y creciera, \u00e9l no sabe c\u00f3mo. Porque la tierra produce fruto de s\u00ed mismo, primero hierba, luego espiga, y despu\u00e9s grano lleno en la espiga. El que es el autor de vuestra fe, ser\u00e1 el consumador de ella; y habiendo comenzado en vosotros la buena obra de la gracia, la continuar\u00e1 y la completar\u00e1; y por tanto cuanto m\u00e1s pobres de esp\u00edritu se\u00e1is, m\u00e1s vac\u00edos y despose\u00eddos, m\u00e1s vuestro ser\u00e1 el Reino de los Cielos, m\u00e1s espacio y libertad tendr\u00e1 para obrar en vosotros el benepl\u00e1cito de la bondad de Dios como obra de la fe. . (Hugh Macmillan, DD , LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La consagraci\u00f3n del pueblo<\/strong><\/p>\n

La imagen que vio el profeta se presenta ante nosotros con claridad, y el significado del s\u00edmbolo no es oscuro. El significado de la figura central -el candelero o candelabro, todo de oro- lo sabe perfectamente el profeta. En cuanto a eso, no hace preguntas. \u00bfEs el significado igualmente claro para todos nosotros? El candelero de oro siempre simboliza a la Iglesia. La Iglesia es representada, no como la luz del mundo, sino como el recept\u00e1culo o soporte de la luz. La luz es Divina. El candelabro, todo de oro, era para el profeta el s\u00edmbolo de la Iglesia de Dios en su gloria de los \u00faltimos d\u00edas. Para \u00e9l, la Iglesia jud\u00eda y la naci\u00f3n jud\u00eda no eran dos, sino una. Esa aguda discriminaci\u00f3n que hacemos entre las cosas sagradas y las cosas seculares, el jud\u00edo devoto no la hizo en absoluto. Entre la pol\u00edtica y la religi\u00f3n no traz\u00f3 ninguna l\u00ednea. Debe admitirse que esta antigua concepci\u00f3n hebrea es un poco m\u00e1s noble y fina que la teor\u00eda de la vida que generalmente prevalece entre nosotros. Hemos llegado a hacer una amplia distinci\u00f3n entre la parte de la vida que es sagrada y la parte que es secular. El completo divorcio entre la Iglesia y el Estado que existe entre nosotros es el resultado de divisiones sectarias. Que una unidad pr\u00e1ctica se realizar\u00e1 alg\u00fan d\u00eda, no tengo ninguna duda. Nunca podr\u00e1 realizarse hasta que las diferentes sectas aprendan a exaltar lo esencial por encima de lo secundario. Las cosas que son esenciales son los valores de car\u00e1cter, rectitud, pureza y amor; las cosas secundarias son los ritos, las formas y los dogmas. Cuando la Iglesia de Dios sea una, ser\u00e1 posible llevarla a las relaciones m\u00e1s estrechas con el Estado. El profeta necesitaba preguntar acerca de los dos olivos que crec\u00edan a ambos lados del candelabro, conectados con \u00e9l por tubos de oro y que vert\u00edan un suministro perenne de aceite dorado, puro y precioso, en el cuenco de oro. \u00bfQu\u00e9 simbolizaban? El aceite as\u00ed provisto debe tomarse como representaci\u00f3n de la inspiraci\u00f3n divina, que es el poder que mueve y la vida que dinamiza el Reino de Dios en el mundo. Es la gracia inmanente y perenne de \u201cAquel cuya luz es la verdad, cuyo calor es el amor\u201d. Los dos olivos son los \u201cdos ungidos\u201d, Zorobabel y Josu\u00e9, los dos hombres en quienes moraba el Esp\u00edritu del Se\u00f1or; los hombres que estaban trabajando juntos para reconstruir el templo y restaurar completamente el culto. Eran las fuentes vivas de inspiraci\u00f3n y ayuda para el reino restaurado y glorificado. No tenemos reyes ni sacerdotes. Todos los que creen, dice Pedro, son real sacerdocio. La gracia que se especializ\u00f3 en el tiempo antiguo se generaliza en el nuevo. El derecho de estar ante el Se\u00f1or, recibir Sus mensajes y transmitir Su verdad, amor y poder, no est\u00e1 restringido a unos pocos; pertenece a todas las almas fieles y leales. (W. Gladden.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Modelos de maestros religiosos<\/strong><\/p>\n

Esta no es otra visi\u00f3n, sino una explicaci\u00f3n de la registrada en los vers\u00edculos anteriores. Tome a los \u201cdos ungidos\u201d como tipos de maestros religiosos modelo.<\/p>\n


I. <\/strong>Tienen un alto orden de vida en ellos. Est\u00e1n representados por las ramas de olivo. Pocas producciones del reino vegetal son de tan alto nivel como las del olivo. Su gordura era proverbial (Jue 7,9<\/span>); es un \u00e1rbol de hoja perenne, y m\u00e1s duradero. En resumen, se caracteriza por una gran belleza, una frescura perpetua y una inmensa utilidad. Era una de las fuentes de riqueza de Judea, y su fracaso fue la causa del hambre. Los emblemas de un verdadero maestro no son madera muerta o alguna fr\u00e1gil vida vegetal, sino un olivo. Los maestros religiosos no s\u00f3lo deben tener vida, sino vida del orden m\u00e1s elevado. Deben estar llenos de esp\u00edritus animales, llenos de genio creativo, llenos de pensamiento f\u00e9rtil, llenos de inspiraci\u00f3n Divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Transmiten los elementos m\u00e1s preciados del conocimiento. Ellos \u201cvac\u00edan el aceite dorado de s\u00ed mismos\u201d. Los viajeros modernos han observado que los nativos de los pa\u00edses olivareros manifiestan m\u00e1s apego al aceite de oliva que a cualquier otro alimento, y no encuentran nada adecuado para suplir su lugar. Los maestros religiosos genuinos alimentan la l\u00e1mpara del conocimiento universal con los elementos m\u00e1s \u00e1ureos de la verdad. No solo dan la verdadera teor\u00eda de la moral y la adoraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n la verdadera teor\u00eda de la restauraci\u00f3n moral. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1n haciendo los verdaderos maestros religiosos genuinos? Est\u00e1n vertiendo en las l\u00e1mparas del conocimiento del mundo los elementos m\u00e1s selectos de la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>Viven cerca del Dios de toda verdad. \u201cEntonces dijo: Estos son los dos ungidos que est\u00e1n junto al Se\u00f1or de toda la tierra\u201d. Ellos permanecen\u00bb; una posici\u00f3n de dignidad, \u201cde pie\u201d, una posici\u00f3n de espera\u2014esperando para recibir instrucciones infalibles, listo para ejecutar los mandatos Divinos. Todos los verdaderos maestros religiosos viven conscientemente cerca de Dios. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos olivos<\/strong><\/p>\n

Considera–<\/p>\n

1. <\/strong>Que por los dos olivos no es claro entender s\u00f3lo las gracias de Dios derramadas sobre Su Iglesia. De hecho, eso se representa con aceite en Escrituras tales como Sal 45:7<\/span>. Aqu\u00ed la resoluci\u00f3n se refiere a los \u00e1rboles que suministraron el aceite. Tampoco debemos entenderlos como una fuente de generosidad en Dios; porque no se puede dar ninguna raz\u00f3n por la cual eso deba compararse con dos \u00e1rboles, y decirse que \u201cest\u00e1 delante del Se\u00f1or\u201d. Pero por ellos debemos entender a Cristo ungido en Su oficio sacerdotal (que incluye Su prof\u00e9tico) y real, quien fue el principal en esta obra, y en proveer todos los instrumentos; que amuebla Su Iglesia, y sirve a Su Padre en la obra de la redenci\u00f3n, y es cuidado por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el \u00e1ngel, respondiendo a las dos preguntas del profeta en una, nos lleve a entender la una por las otras en cuanto sea necesario; y por lo tanto podemos concebir que o no se toca lo de las ramas como innecesario, o se se\u00f1ala s\u00f3lo las formas adecuadas de comunicarse a S\u00ed mismo a la capacidad de Su pueblo, no pudiendo las pipas recibir el aceite de todo el \u00e1rbol de una sola vez, o que las ramas que ahora amueblan, importaron que Cristo se comunique a S\u00ed mismo en una peque\u00f1a medida en esta obra t\u00edpica de edificar el templo con respecto a lo que \u00c9l ten\u00eda y deb\u00eda comunicar en la edificaci\u00f3n de Su Iglesia bajo el Evangelio; o si lo extendemos m\u00e1s, puede incluir a Josu\u00e9 y Zorobabel, el ungido sacerdote, el otro sucesor de sus reyes ungidos, quienes, sin embargo, como instrumentos en el trabajo, se asemejaron a las l\u00e1mparas encendidas, adquiriendo muebles del cuenco, sin embargo, con respecto a su oficio entre ese pueblo, y su influencia sobre todos los instrumentos de la edificaci\u00f3n del templo, eran tipos de Cristo, y as\u00ed podr\u00edan ser representados por dos ramitas, semejantes a \u00c9l, el gran olivo. . . \u201cde pie ante el Dios de la tierra\u201d, como un instrumento para mantener la vida en la Iglesia cuando todo el poder est\u00e9 en contra de ella. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos ungidos<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son estos? Se refieren a alg\u00fan canal permanente de bendici\u00f3n de Dios, y se alude nuevamente en Ap 11:3-4<\/span>, en t\u00e9rminos eso no se puede equivocar. Sin entrar en detalle en las razones de esta opini\u00f3n, simplemente afirmamos que se refieren a una dualidad de manifestaci\u00f3n de la gracia de Dios, correspondiente a una dualidad de necesidad en la naturaleza del hombre. Hay dos grandes males que vencer, la culpa y la contaminaci\u00f3n, y exigen dos fuentes permanentes de bendici\u00f3n, una para eliminar la culpa mediante la expiaci\u00f3n, la otra para eliminar el poder del pecado otorgando un poder superior de santidad. Estas dos fuentes se encarnan en dos formas oficiales, las dos \u00fanicas que estaban conectadas con la teocracia como elementos permanentes, las \u00f3rdenes sacerdotal y regia. Esta dualidad marc\u00f3 todas las manifestaciones de Dios, pues reposaba en una profunda necesidad de la naturaleza humana, y luego se encarn\u00f3 en las personas de Josu\u00e9 y Zorobabel. Entonces, como eran tan esenciales para la teocracia, el pueblo no necesitaba suponer que Dios permitir\u00eda que perecieran, sino que continuar\u00eda existiendo hasta que viniera el que era sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la Iglesia es la misma bajo ambas dispensaciones, porque las promesas que se le hicieron entonces solo se est\u00e1n cumpliendo ahora, mostrando que entonces y ahora ella era la misma Iglesia. El candelabro es el mismo, aunque se pueden cambiar los tubos; y la Iglesia es la misma, aunque sus canales oficiales sean totalmente alterados.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios ha proporcionado una fuente inagotable de fortaleza para su pueblo. Su suministro no proviene de una reserva muerta de aceite, sino de un olivo vivo, que siempre extrae de la rica tierra su generoso ajuar, y luego los destila mediante siete tubos, un n\u00famero perfecto, para aquellos que han de arder y resplandecer. luces.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda la obra de la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n del individuo, y en todo el mundo, es por gracia. Cristo es a la vez la piedra angular y la piedra angular de la Iglesia; y como fue recibido con \u201cgritos de gracia\u201d cuando vino la primera vez, mucho m\u00e1s lo ser\u00e1 cuando venga la segunda vez, sin pecado, para salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Somos propensos a juzgar la obra de Dios por el est\u00e1ndar del hombre; y porque vemos s\u00f3lo un arroyo angosto de la fuente, dudamos o negamos el r\u00edo.<\/p>\n

5. <\/strong>No s\u00f3lo es imprudente, sino tambi\u00e9n perverso, desanimarse por la debilidad externa de la Iglesia, en comparaci\u00f3n con el trabajo que tiene que hacer y los enemigos que tiene que enfrentar. Dios es su fuerza, su gloria y su esperanza, y desesperarse de ella es negar a Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>La doctrina y la disciplina de la Iglesia, la verdad y el poder que Dios ha depositado en su organizaci\u00f3n y en sus ordenanzas, siguen siendo los canales permanentes a trav\u00e9s de los cuales el Esp\u00edritu derrama el aceite de la gracia y la fortaleza, y por lo tanto ambos deben ser mantenido puro y sin obstrucciones. (TV Moore, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No detengas la afluencia de influencias espirituales<\/strong><\/p>\n

Cuidado , tambi\u00e9n, que nada ahogue las flautas de oro de la obediencia a Su majestad, y confianza en Su sacerdocio; de lo contrario, se detendr\u00e1 la entrada del aceite dorado. Es posible que pronto se detengan por negligencia, falta de atenci\u00f3n o falta de uso. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos olivos<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>profeta manifiesta gran preocupaci\u00f3n por entender qu\u00e9 significan estos dos olivos.<\/p>\n


I. <\/strong>El dominio universal del Se\u00f1or Jesucristo. \u201cEl Se\u00f1or de toda la tierra\u201d. No debe entenderse en abstracto, sino en un sentido relativo. El Se\u00f1or Jes\u00fas es el postrer Ad\u00e1n, y \u00c9l vino y adquiri\u00f3 el dominio universal a favor de Su pueblo. Obtuvo el dominio universal prevaleciendo con Dios. Esto lo hizo por Su vida obediente. Cualquiera que sea la perfecci\u00f3n, ya sea de amor, santidad, sabidur\u00eda o integridad, que puedan nombrar, el Salvador las pose\u00eda todas. Y \u201cJehov\u00e1 est\u00e1 muy complacido por causa de su justicia\u201d. Esta rectitud, esta vida obediente del Se\u00f1or Jes\u00fas, ha prevalecido con la ley de Dios, ha prevalecido con la justicia. Este es un paso hacia el dominio universal del Salvador, la aprobaci\u00f3n excepcional de Dios de Su justicia, el profundo y eterno inter\u00e9s de Dios en Su justicia. Cuando el Salvador vino a morir, \u00bfhab\u00eda en toda la Iglesia universal un pecado que \u00c9l no venciera? \u00bfHubo una demanda de justicia que \u00c9l no cumpli\u00f3? Vea algunos de los s\u00edntomas de este dominio mientras el Salvador estuvo en el mundo. Ech\u00f3 fuera demonios, hay poder sobre el infierno. \u00bfNecesito recordarte el pecado? Pues, \u00c9l perdon\u00f3 a unos ya otros. Luego las enfermedades, \u00bfqu\u00e9 enfermedad fue alguna vez demasiado dif\u00edcil para \u00c9l? Luego el mar, -\u00c9l camina sobre \u00e9l. Cualquier dominio que \u00c9l posea, \u00c9l te lo dar\u00e1 a ti.<\/p>\n


II. <\/strong>Los representantes de las Iglesias del Antiguo y Nuevo Testamento. Los dos ungidos. En el Libro del Apocalipsis los llama \u201cdos testigos\u201d. Estos representan la Iglesia del Antiguo Testamento y la Iglesia del Nuevo Testamento. En este pasaje, pues, se da todo el dominio de Cristo; el r\u00edo del Evangelio; las Iglesias del Antiguo y Nuevo Testamento dulcemente unidas en un mismo tema; una clara nota del tiempo en que estas maravillas iban a ser realizadas mediadoramente; y la fidelidad de las iglesias del Antiguo y del Nuevo Testamento. (James Wells.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

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Zac 4,11-14 \u00bfQu\u00e9 son estos dos olivos? El candelero y los olivos En la par\u00e1bola de Zacar\u00edas tenemos la imagen de una l\u00e1mpara alimentada no por una cantidad limitada de aceite contenida en vasijas de metal o de barro, sino por una cantidad ilimitada e inagotable de una fuente viva. No era parte del producto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 4:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38417","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38417"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38417\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}