{"id":38419,"date":"2022-07-16T08:13:20","date_gmt":"2022-07-16T13:13:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-55-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:13:20","modified_gmt":"2022-07-16T13:13:20","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-55-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-55-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 5:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 5,5-11<\/span><\/p>\n

Y esta es una mujer que est\u00e1 sentada en medio del efa <\/em><\/p>\n

La mujer en el efa<\/strong><\/p>\n

Esta visi\u00f3n, como el anterior, es de car\u00e1cter amonestador, y algo m\u00e1s oscuro en su aparato simb\u00f3lico.<\/p>\n

A los ojos del profeta asoma un tenue contorno, sobre el que el \u00e1ngel llama su atenci\u00f3n, pero que al principio no puede. distinguir claramente. El \u00e1ngel le dice que es un efa, una medida seca muy com\u00fan, que contiene como tres picotazos. Entonces ve una masa de plomo, que contiene como un quintal, levantada sobre la medida, y al mirar m\u00e1s de cerca ve a una mujer en la medida. Luego, esta mujer es empujada violentamente hacia abajo en la medida, y la masa de plomo se coloca sobre su boca, despu\u00e9s de lo cual dos mujeres aladas la llevan a la tierra de Sinar, donde ser\u00eda depositada permanentemente en una casa preparada all\u00ed. El significado general de esto es mostrar que cuando la medida de la iniquidad del pueblo se llene, entonces vendr\u00eda su castigo, y ser\u00edan llevados nuevamente a la tierra de sus enemigos en el exilio, no por setenta a\u00f1os, sino por un largo tiempo. . As\u00ed como el rollo volador simbolizaba la certeza y la integridad de su castigo, esta visi\u00f3n indicaba su rapidez y modo. El efa se selecciona simplemente como una medida seca com\u00fan, para simbolizar el pensamiento de que hay una cierta medida de pecado m\u00e1s all\u00e1 de la cual la gente no puede ir con impunidad. La mujer sentada en \u00e9l representa al pueblo jud\u00edo, mediante una figura com\u00fan. La frase, \u201cesta es su apariencia (Heb. ojo<\/em>) <\/em>en toda la tierra\u201d (Zec 5:6<\/span>), simplemente significa que esto representa aquello a lo que el pueblo est\u00e1 mirando, o tendiendo, a saber, llenar la medida de su pecado, y cuando lo hayan hecho, Dios les impondr\u00e1 su castigo. . Cuando el profeta percibe a la mujer en la medida, se le dice que esto es (representa) la maldad, incluso la del pueblo jud\u00edo. Henderson cree que la maldad aqu\u00ed representada era la idolatr\u00eda, y que la visi\u00f3n predijo la eliminaci\u00f3n de la idolatr\u00eda de Palestina a Babilonia. Pero no hay motivo alguno para limitarlo as\u00ed, sino todo lo contrario. La idolatr\u00eda no hab\u00eda sido un pecado de los jud\u00edos durante un siglo, y dif\u00edcilmente ser\u00eda representada como algo existente, como lo hace esta visi\u00f3n. No exist\u00eda en la tierra, por lo que no pod\u00eda ser removido de ella. Adem\u00e1s, no fue trasladado a Babilonia, en ning\u00fan sentido, ni literal ni figurativamente, y no permaneci\u00f3 all\u00ed como declara la visi\u00f3n (Zac 5:11<\/a>), porque los ocupantes mahometanos de esa regi\u00f3n no eran id\u00f3latras. De ah\u00ed que la explicaci\u00f3n que la refiere a toda la maldad del pueblo jud\u00edo de todas clases, es m\u00e1s consecuente con la visi\u00f3n anterior, y da mejor sentido. La masa de plomo simboliza los pesados juicios que Dios ten\u00eda sobre ellos, y que en el cumplimiento de los tiempos \u00c9l dejar\u00eda caer. En consecuencia, la mujer malvada es empujada hacia abajo en la medida m\u00e1s peque\u00f1a, aplastada y doblada en dos, y el peso pesado se coloca sobre ella para mantenerla as\u00ed postrada. Entonces aparecen dos mensajeros alados, con los pi\u00f1ones extendidos, como si los levantara el viento, y sus alas eran fuertes para volar como las de la cig\u00fce\u00f1a. Eran dos, porque se requer\u00eda de dos personas para levantar tal medida. Simbolizaban a los mensajeros de la ira de Dios que desolar\u00eda Judea y desterrar\u00eda al pueblo. Deb\u00edan llevarlo a Sinar, que aqu\u00ed es el s\u00edmbolo de un pa\u00eds enemigo, y no el pa\u00eds exacto al que iban a ser exiliados. All\u00ed deb\u00eda ser puesto en una casa, encerrado, y esta casa construida fuerte y segura para una habitaci\u00f3n permanente, para mostrar que este exilio no ser\u00eda, como el primero, una estancia breve, sino una estancia larga y fatigosa. y soportando el destierro de la tierra de sus padres; cuando su reposo no debe ser sobre Dios, o sobre la roca Cristo Jes\u00fas, sino \u201csobre su propia base\u201d; deben ser dejados solos, cargados como plomo con ceguera judicial, estupidez, oscuridad y dureza de coraz\u00f3n. La visi\u00f3n predijo lo que sucedi\u00f3 cuatrocientos a\u00f1os despu\u00e9s, cuando la medida de su iniquidad fue colmada por el rechazo y asesinato del Mes\u00edas, siendo sus corazones asquerosos y sus preocupaciones pesadas, lleg\u00f3 la hora de la venganza. Entonces aparecieron las \u00e1guilas romanas, y despu\u00e9s de la lucha m\u00e1s desesperada, la naci\u00f3n jud\u00eda fue aplastada y esparcida a los cuatro vientos, vagando en pa\u00edses enemigos, no reposando en la promesa de Dios, sino agobiada con obstinaci\u00f3n de plomo, y descansando en sus propias obras y justicia. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Cada individuo, y cada naci\u00f3n, tiene una medida de pecado; y hasta que se llene esa medida, la paciencia de Dios esperar\u00e1 el arrepentimiento y la reforma.<\/p>\n

2. <\/strong>Se cierne sobre cada pecador un peso aplastante de ira, preparado para descender con una destrucci\u00f3n abrumadora.<\/p>\n

3. <\/strong>Si se llena la medida, caer\u00e1 el peso, y aplastar\u00e1 al pecador con su pesada masa de castigo.<\/p>\n

4. <\/strong>El finalmente impenitente ser\u00e1 expulsado de Dios al sombr\u00edo exilio, y dejado a s\u00ed mismo, \u00abpara descansar sobre su propia base\u00bb, para estar sujeto a la esclavitud de sus propias lujurias sin ley que ha mimado durante tanto tiempo hasta fortalecerlas, y cosechar lo que ha sembrado, a trav\u00e9s de un destierro largo e ilimitado. (TV Moore, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visi\u00f3n del efa<\/strong><\/p>\n

Hay algunas porciones de Profec\u00eda del Antiguo Testamento que, en un principio, aparece en significado. Pero tras un examen m\u00e1s detenido se encuentra que contienen importantes lecciones, provechosas para todos los tiempos. Tal profec\u00eda es la visi\u00f3n de Zacar\u00edas del efa. Mire–<\/p>\n

1. <\/strong>En el s\u00edmbolo visto por el profeta. El efa era una medida jud\u00eda bien conocida, representada por nuestra palabra \u201ccelem\u00edn\u201d. El profeta vio avanzar tal medida como si fuera cosa de vida, y en medio de ella estaba sentada una mujer con un talento de plomo levantado delante de ella. Todo el cuadro era un s\u00edmbolo compuesto, en el que destacaban la medida, la mujer y el talento del plomo.<\/p>\n

2. <\/strong>El significado del s\u00edmbolo. En el vers\u00edculo 8, el aliado hebreo declara enf\u00e1ticamente: \u201cEsta es la maldad\u201d. La sugerencia m\u00e1s obvia es que esa forma de maldad es m\u00e1s probable que atrape y arruine al pueblo al que profetiz\u00f3 Zacar\u00edas. Los s\u00edmbolos apuntan m\u00e1s naturalmente al pecado del tr\u00e1fico injusto, cuya ra\u00edz y esencia es la codicia (1Ti 6:10<\/span>; Col 3:5<\/span>). Es algo dif\u00edcil de decir por qu\u00e9 aparece una mujer en lugar de un hombre en el s\u00edmbolo, pero probablemente se deba a su poder como tentadora. Las im\u00e1genes trampa que han sido m\u00e1s prominentes en los grandes sistemas de idolatr\u00eda han tenido la forma femenina. El trono de esta mujer era una medida vac\u00eda, y su signo un talento de plomo levantado, representando as\u00ed acertadamente el pecado de aquellos que \u201cse tragar\u00edan a los necesitados, y arruinar\u00edan a los pobres de la tierra\u201d (Am\u00f3s 8:4-6<\/span>). Esta iniquidad del tr\u00e1fico injusto parece haber sido siempre un pecado que acosaba al pueblo jud\u00edo. El or\u00e1culo anterior de este profeta (vers\u00edculos 1-4) estaba dirigido contra los ladrones, y contra los que juraban en falso por el nombre de Jehov\u00e1; y la oscura expresi\u00f3n en el vers\u00edculo 16 (lit., \u201ceste es su ojo en toda la tierra\u201d) quiz\u00e1s se explica mejor como una alusi\u00f3n al hecho de que en toda la tierra los ojos de los ladrones, extorsionadores y falsos juradores, se volvieron con anhelo hacia esta tentadora diosa de la codicia.<\/p>\n

3. <\/strong>El traslado de este efa a la tierra de Shinar indica alg\u00fan tipo de retribuci\u00f3n que visitar\u00e1 esta forma de maldad. La mujer fue arrojada en la medida vac\u00eda, y el peso de plomo fue echado sobre su boca (o sobre la boca del efa), y el efa, la mujer y el talento fueron levantados y llevados a tierra extra\u00f1a; y el traslado fue hecho por dos mujeres, que ten\u00edan alas como la cig\u00fce\u00f1a, y que fueron ayudadas por la fuerza del viento. Esta parte de la visi\u00f3n establece el juicio penal de Dios sobre este pecado y sus devotos. Entre los varios elementos de este juicio notamos lo siguiente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tal iniquidad como la representada por este s\u00edmbolo compuesto no puede permanecer en la tierra santa de Israel, ni heredar el reino. de Dios. Debe haber, y habr\u00e1, una renovaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los instrumentos del pecado de esta mujer est\u00e1n hechos para contribuir a su castigo. El hecho de que ella sea arrojada al efa, con la piedra de plomo sobre su boca, sugiere la imagen de un alma codiciosa, apretujada y aplastada en el estrecho mundo del yo, sin nada m\u00e1s que saber o hablar que pesos y medidas. As\u00ed vendido a la codicia uno hace su propio lugar, y va a \u00e9l; su cielo se convierte en su infierno. Est\u00e1 hecho para vivir dentro de su propio peque\u00f1o medio bushel, y hablar de nada m\u00e1s que talentos, acciones, bonos, lotes de esquina, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por una ley irreversible tales naturalezas son sacadas de la comuni\u00f3n de los puros y buenos, y alejadas de ellos, por otros de su propia especie. El mundo amar\u00e1 a los suyos, y cuando est\u00e1n en juego intereses ego\u00edstas, hombres y mujeres de una generaci\u00f3n ad\u00faltera y pecadora buscan ayudar a quienes los han ayudado. As\u00ed que esta mujer fue tomada y llevada por sus semejantes: ayudantes y c\u00f3mplices en tr\u00e1fico injusto. Cuando el \u00e1ngel la arroj\u00f3 al efa y puso la piedra sobre su boca, estas otras mujeres vinieron a rescatarla y, al menos por un tiempo, la llevaron a un lugar m\u00e1s agradable. La cig\u00fce\u00f1a se menciona probablemente por la \u00fanica raz\u00f3n de ser un ave de paso muy conocida, con alas notablemente grandes, y abundante en la tierra de Sinar, en el valle del \u00c9ufrates. Los amantes del dinero de este mundo se mueven r\u00e1pidamente en el inter\u00e9s ego\u00edsta de los dem\u00e1s, como si fueran llevados por las alas del viento.<\/p>\n

4. <\/strong>La tierra de Shinar debe entenderse como lo opuesto a la tierra de Israel, que en Zac 2:12<\/span> se llama \u201c la tierra sagrada.\u00bb Fue la llanura de Babilonia, donde los descendientes de No\u00e9 se asentaron despu\u00e9s del diluvio, y construyeron la ciudad y la torre, que fue la ocasi\u00f3n de que fueran confundidos y esparcidos por la maldici\u00f3n de Jehov\u00e1 (Gn 11,2<\/span>). Era tierra de idolatr\u00eda, donde el pueblo jud\u00edo, seg\u00fan Zac 2,6<\/span>, hab\u00eda sido esparcido como por los cuatro vientos del cielo. De modo que esta visi\u00f3n simboliz\u00f3 la dispersi\u00f3n penal en una tierra inmunda de todos aquellos cuyos ojos admiraban a la diosa de los pesos y medidas m\u00e1s que a Jehov\u00e1. La gran lecci\u00f3n moral de la visi\u00f3n es, por tanto, una advertencia contra la codicia y el tr\u00e1fico injusto. Donde el amor al dinero es tan fuerte como para emplear \u00abbalanzas enga\u00f1osas\u00bb y hacer \u00abpeque\u00f1o el efa y grande el siclo\u00bb, vendr\u00e1 la maldici\u00f3n y el exilio. El hombre codicioso sufrir\u00e1 de maneras que ni siquiera sue\u00f1a, y los mismos instrumentos de su pecado pueden convertirse en modos de castigo. El que sirva a Mammon debe dejar la casa y la tierra del Se\u00f1or, y as\u00ed todos aquellos jud\u00edos que amaban el premio de la injusticia, tarde o temprano podr\u00edan esperar ser nuevamente esparcidos como por los vientos del cielo. Sus ayudantes y c\u00f3mplices podr\u00edan venir en su ayuda, e incluso construirles una casa en la tierra extranjera; pero, como la torre de Babel, construida por ambici\u00f3n ego\u00edsta en la llanura de Sinar, incluso esa casa probablemente resulte ser una maldici\u00f3n. Este proceso de separar y alejar a los amantes de este mundo de la verdad y la santidad contin\u00faa en el desarrollo del reino de Dios. Judas amaba la plata, y fue cortado y se fue a su propio lugar. Demas abandon\u00f3 al Ap\u00f3stol Pablo por amor al mundo. Juan, el ap\u00f3stol, habla de los que se apartaron de los santos porque no eran de ellos (1Jn 2,19<\/span>), y Judas significativamente menciona a los sensuales, que no tienen el Esp\u00edritu, como los que se separan o hacen separaciones. As\u00ed, por el antagonismo necesario de naturalezas opuestas, el codicioso debe apartarse del santo; porque el mundano de mente estrecha y egoc\u00e9ntrico no puede heredar el reino de Dios. (Milton S. Terry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mujer en el efa<\/strong><\/p>\n

La <\/em>pregunta del \u00e1ngel, y la respuesta del profeta, sugieren–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el medio del pensamiento Divino sea oscuro para el entendimiento humano.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que vamos a comunicar a los dem\u00e1s debe ser visto claramente por nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que lo que es dif\u00edcil para un siervo de Dios, sea claro para otro. La visi\u00f3n probablemente se refiere al pecado general de la naci\u00f3n, que alcanz\u00f3 su apogeo en el rechazo del Mes\u00edas, despu\u00e9s de lo cual la naci\u00f3n fue completamente removida de la tierra. Sugiere–<\/p>\n


I. <\/strong>Ese tiempo es necesario para que una naci\u00f3n complete su destrucci\u00f3n, as\u00ed como para su construcci\u00f3n. El efa es una medida de tama\u00f1o considerable; la idea que transmite es que, cuando est\u00e1 lleno, se levanta y se lleva. El llenado lleva tiempo, y la naci\u00f3n a la que apuntaba la visi\u00f3n no llen\u00f3 de inmediato la medida de su iniquidad. Se permite que la maldad contin\u00fae sin control durante cierto per\u00edodo, pero solo para dar lugar al arrepentimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecado primero aprisiona al pecador y luego lo separa de la presencia divina. Un talento de plomo encierra a la mujer en el efa, que luego es llevado a la tierra de Sinar. Esto predice la morada constante de los jud\u00edos entre las naciones gentiles. El hombre que se encuentra en una celda condenada est\u00e1 realmente encerrado y desterrado de su propia elecci\u00f3n. As\u00ed fue con la naci\u00f3n jud\u00eda, y as\u00ed es con cada hombre que rechaza el plan de Dios de regenerarlo. Est\u00e1 autoencarcelado y autodesterrado.<\/p>\n


III. <\/strong>Aquellos que rechacen el plan de restauraci\u00f3n de Dios ser\u00e1n dejados solos. Dios le ofreci\u00f3 a la naci\u00f3n jud\u00eda un fundamento seguro sobre el cual reconstruir su grandeza nacional (ver Isa 28:16<\/span>). Esto no lo aceptar\u00edan. Por lo tanto, fueron desterrados de su tierra y, seg\u00fan las palabras de esta profec\u00eda, \u201cestablecidos all\u00ed sobre su propia base\u201d. Se les dej\u00f3 que fueran sus propios arquitectos y defensores nacionales, y la historia de sus amargos sufrimientos durante muchos siglos, y su actual incapacidad para unirse en un todo nacional, muestra cu\u00e1n mal triunfan quienes prefieren su propio camino al que Dios les ofrece. a ellos Esta verdad se aplica igualmente a todo hombre que rechace el \u00fanico fundamento sobre el cual su car\u00e1cter puede ser reconstruido a su grandeza original. (Esbozos del Ministro de Londres.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una comunidad materialista<\/strong><\/p>\n

La absoluta mercenaria es una abominaci\u00f3n objeto al ojo de un \u00e1ngel. El profeta todav\u00eda mira, \u00bfy qu\u00e9 ve? El significado de la nueva escena puede descubrirse f\u00e1cilmente. El efa, con la mujer dentro, es llevado entre la tierra y el cielo, es decir, <\/em>por el aire. Las mujeres lo llevan porque dentro hay una mujer; y dos mujeres, porque se requieren dos personas para llevar una medida tan grande y pesada, que se apoderan de ella por ambos lados. Estas mujeres tienen alas, porque pasa por el aire; y alas de cig\u00fce\u00f1a, porque estas aves tienen plumas anchas, y no porque la cig\u00fce\u00f1a sea ave de paso o ave inmunda. \u201cLas alas est\u00e1n llenas de viento, para que puedan llevar su carga con mayor velocidad por el aire. Las mujeres denotan los instrumentos o poderes empleados por Dios para sacar a los pecadores de su congregaci\u00f3n, sin ninguna alusi\u00f3n especial a esta u otra naci\u00f3n hist\u00f3rica. Esto es todo lo que tenemos que buscar en estas caracter\u00edsticas, que solo sirven para dar claridad a la imagen.\u201d–Thiel y Delitzsch.<\/p>\n


I. <\/strong>Tal comunidad est\u00e1 encerrada por el material. Esta mujer, el emblema de los jud\u00edos mundanos, no solo estaba \u201cen medio del efa\u201d, sino que estaba estrechamente confinada all\u00ed. \u201cEch\u00f3 el peso del plomo sobre su boca\u201d. Para un hombre completamente mundano, la materia lo es todo. Est\u00e1 completamente excluido de lo espiritual; no se vislumbra, no hay inter\u00e9s en ello. Como la mujer en el efa, est\u00e1 rodeado por aquello que lo encierra. Los cielos resplandecientes y los campos verdes del mundo espiritual est\u00e1n por encima y alrededor de \u00e9l, pero no son nada para \u00e9l. \u00c9l est\u00e1 en el efa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tu cient\u00edfico secular est\u00e1 en el efa. No ve nada m\u00e1s que materia, no cree en nada m\u00e1s que materia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tu sensual religioso est\u00e1 en este efa. El juzga seg\u00fan la carne.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vuestro hombre del mundo est\u00e1 en este efa. Todas sus ideas de riqueza, dignidad, placer son materiales.<\/p>\n


II. <\/strong>Tal comunidad est\u00e1 siendo desheredada por lo material. Esta mujer en el efa, emblema del hebreo mundano, es llevada desde Palestina, su propia tierra, a una regi\u00f3n extranjera. El materialismo deshereda al hombre. Su verdadera herencia como existencia espiritual es \u00abincorruptible, incontaminada, que no se marchita\u00bb. Pero el materialismo lo aleja de eso, lo aleja hacia lo distante y lo grosero.<\/p>\n

(1)<\/strong> El proceso fue r\u00e1pido. No hay ave tan veloz en alas y patas como la cig\u00fce\u00f1a, y con esta ligereza naci\u00f3 esta mujer en el efa. \u00a1Con qu\u00e9 rapidez el animalismo y la mundanalidad alejan el esp\u00edritu del hombre del reino de las realidades espirituales, del amor por lo verdadero y lo bello!<\/p>\n

(2)<\/strong> El proceso era definitivo . \u201cY \u00e9l me dijo: Para edificarle una casa en la tierra de Shinar; y ser\u00e1 establecida y asentada all\u00ed sobre su propia base\u201d. \u201cTener una mente carnal es muerte. El que siembra para la carne, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a Simon Magus? El mundo. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a Demas? El mundo. Y, \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?\u201d (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 5,5-11 Y esta es una mujer que est\u00e1 sentada en medio del efa La mujer en el efa Esta visi\u00f3n, como el anterior, es de car\u00e1cter amonestador, y algo m\u00e1s oscuro en su aparato simb\u00f3lico. A los ojos del profeta asoma un tenue contorno, sobre el que el \u00e1ngel llama su atenci\u00f3n, pero que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 5:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38419","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38419"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38419\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}