{"id":38422,"date":"2022-07-16T08:13:28","date_gmt":"2022-07-16T13:13:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-69-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:13:28","modified_gmt":"2022-07-16T13:13:28","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-69-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-69-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 6:9-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 6,9-15<\/span><\/p>\n

Y ponlas sobre la cabeza de Josu\u00e9 <\/em><\/p>\n

El hombre incomparable en la historia<\/strong><\/p>\n

La <\/em>coronaci\u00f3n , la obra y la posici\u00f3n de Josu\u00e9 de la que se habla en estos vers\u00edculos, obviamente se emplean para simbolizar a alg\u00fan hombre venidero que ser\u00eda incomparable en toda la historia.<\/p>\n

Respecto a este hombre incomparable, se nos ense\u00f1a:<\/p>\n

p><\/p>\n


I. <\/strong>Que \u00c9l es aquel a quien el cielo manda que el pueblo honre. Se le ordena al profeta que vaya a ciertos hombres de los m\u00e1s distinguidos que hab\u00edan regresado de Babilonia, hombres representativos que pueden ser. Deb\u00eda llevar a estos hombres, cuyos nombres se dan aqu\u00ed, a la casa de otro hombre distinguido, aqu\u00ed llamado Jos\u00edas, hijo de Sofon\u00edas. De aquella casa se sacar\u00eda plata y oro, con los cuales se har\u00edan coronas, y se colocar\u00edan sobre la cabeza de Josu\u00e9, hijo del sumo sacerdote. Por consentimiento general de los expositores, esta fue una mera transacci\u00f3n simb\u00f3lica, una transacci\u00f3n que apunta a alg\u00fan gran hombre a quien el cielo requerir\u00e1 que todos los hombres coronen con la m\u00e1s alta dignidad. Aqu\u00ed hay un personaje simbolizado por el nombre de Josu\u00e9, a quien Dios mismo llama al pueblo a rendirle honor. \u00bfQui\u00e9n es este hombre? \u00a1El hombre Cristo Jes\u00fas! \u201cCuando introduce al Primog\u00e9nito en el mundo, dice: Ad\u00f3renle todos los \u00e1ngeles de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Que su pedigr\u00ed era sorprendentemente singular. \u201cAs\u00ed habla el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, diciendo: He aqu\u00ed el var\u00f3n cuyo nombre es Renuevo; y \u00c9l crecer\u00e1 de Su lugar, y \u00c9l edificar\u00e1 el templo del Se\u00f1or.\u201d \u00c9l descendi\u00f3 del cielo y habit\u00f3 en esta tierra, que no era Su lugar. Un alma grande, dominada por una simpat\u00eda suprema con el Bien Supremo, puede crecer en cualquier lugar, en su lugar o fuera de \u00e9l. Puede subordinar a su voluntad e intereses los elementos y fuerzas exteriores m\u00e1s hostiles.<\/p>\n


III. <\/strong>Que \u00c9l es uno cuya misi\u00f3n es sublimemente gloriosa. \u201c\u00c9l edificar\u00e1 el templo del Se\u00f1or\u201d, etc. Zorobabel estaba ahora ocupado en la obra de levantar el templo material en Jerusal\u00e9n; y obra m\u00e1s gloriosa que \u00e9sta no es dada al hombre, a saber. promover el culto p\u00fablico a Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que \u00c9l es alguien cuya posici\u00f3n y funciones son trascendentemente exaltadas. Est\u00e1 en un trono.<\/p>\n

1. <\/strong>Como Rey sacerdotal.<\/p>\n

2. <\/strong>Como glorioso Reconciliador.<\/p>\n

El Mediador entre Dios y el hombre. La reconciliaci\u00f3n, la expiaci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Que \u00c9l es alguien cuyo poder para atraer a otros a Su empresa es inmensamente grande. Los gentiles deb\u00edan ser ellos mismos piedras en la edificaci\u00f3n, y agentes en su edificaci\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre cuyo nombre es el Renuevo–<\/strong><\/p>\n

Sobre el nombre de Cristo, el Renuevo<\/strong><\/p>\n

El texto y el contexto son una profec\u00eda notable de la venida del Mes\u00edas prometido en la carne, quien es descrito por Sus naturalezas, Sus oficios de Sacerdote y Rey , y Su obra en la edificaci\u00f3n del templo espiritual del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunas observaciones sobre la ocasi\u00f3n y raz\u00f3n de este nombre el Renuevo, dado al Mes\u00edas prometido, antes de Su venida en la carne.<\/p>\n

(1)<\/strong> La palabra original , \u201ctsemach\u201d, no significa \u201cel Oriente\u201d, como algunos han imaginado, sino siempre, \u201cel Renuevo\u201d. Tambi\u00e9n hay otras palabras hebreas que expresan a Jesucristo por este Su nombre, el Reto\u00f1o.<\/p>\n

(2)<\/strong> La descendencia de un hombre es, por una met\u00e1fora muy justa, llamada sus ramas, porque proceden de \u00e9l, como ramas o brotes de una ra\u00edz. Se dice que Jesucristo, en Isa 11:1<\/span>, es un \u201cV\u00e1stago de la ra\u00edz de Isa\u00ed\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> A Jesucristo se le llama metaf\u00f3ricamente un Reto\u00f1o, con respecto a alguna familia de la que \u00c9l iba a brotar en Su naturaleza humana, y esta era la familia de David, el hijo de Isa\u00ed.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando los reyes de la familia de David, y su reino, que entonces era la Iglesia de Dios, estaban en gran decadencia, dolorosamente oprimidos y muy debilitados, esta promesa a David, de que Cristo hab\u00eda de venido como un Reto\u00f1o de \u00e9l, fue presentado a su fe, para que pudieran esperar las mayores bendiciones para ellos mismos y para la Iglesia de Dios, por medio de este Reto\u00f1o de la familia de David.<\/p>\n

(5)<\/strong> Despu\u00e9s del regreso del cautiverio, el aliento y la esperanza de la Iglesia se fundaron en la venida de este Renuevo de David.<\/p>\n

2. <\/strong>Escrituras del Nuevo Testamento donde se le designa el Renuevo (Luk 1:78<\/span>). Para \u201cd\u00eda primavera\u201d el margen tiene sol naciente o rama (Mat 2:23<\/span>). Nazaret tuvo su nombre de una rama, que, aunque no es la misma palabra que en nuestro texto, tiene el mismo significado.<\/p>\n

3. <\/strong>El relato b\u00edblico de Jesucristo, bajo el nombre y designaci\u00f3n del Renuevo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l ser\u00eda el Dios verdadero y eterno. \u201cJehov\u00e1, justicia nuestra.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> El Renuevo del Se\u00f1or (Isa 4:2 <\/span>). Hijo de Dios Padre, por generaci\u00f3n eterna, incomprensible e incomunicable.<\/p>\n

(3)<\/strong> Real y verdaderamente hombre, y del linaje y posteridad de David.<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> Tanto Dios como el hombre, sin cambio de una naturaleza en otra, ni confusi\u00f3n de la una con la otra, y todo esto en una sola persona.<\/p>\n

(5)<\/strong> Deb\u00eda ser el siervo de Jehov\u00e1 para la redenci\u00f3n de los pecadores perdidos. \u201cTom\u00f3 sobre s\u00ed la forma de un siervo\u201d. Vino, \u201cno para ser servido, sino para servir\u201d.<\/p>\n

(6)<\/strong> Este V\u00e1stago fue, de una manera peculiar, de Dios que lo engendr\u00f3 y lo levant\u00f3. Dios Padre lo descubri\u00f3 y lo llam\u00f3 a la obra de salvar a los pecadores.<\/p>\n

(7)<\/strong> Fue por un tiempo muy bajo y despreciable, para ser cortado , y crecer hasta la mayor altura. Esto iba a ser especialmente cierto de Su nacimiento.<\/p>\n

(8)<\/strong> El V\u00e1stago deb\u00eda sostener y ejecutar oficios para la edificaci\u00f3n del templo del Se\u00f1or, tanto como Pr\u00edncipe como Salvador. .<\/p>\n

(9)<\/strong> Deb\u00eda ser un Renuevo justo, un Renuevo de justicia. Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>Conoce las ventajas de estudiar el Antiguo Testamento.<\/p>\n

2. <\/strong>Estad inquietos en vuestros esfuerzos, hasta que este V\u00e1stago, este hombre, sea excelente, deseablemente glorioso y precioso para vosotros, y en vuestra estima.<\/p>\n

3. <\/strong>He aqu\u00ed el hombre cuyo nombre es Renuevo. Contempladlo en Su persona, en Sus naturalezas.<\/p>\n

4. <\/strong>Ven y establece tu morada bajo la sombra de este hombre cuyo nombre es el Reto\u00f1o. (James Robe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Rama<\/strong><\/p>\n

Las palabras est\u00e1n dirigidas a Josu\u00e9 el sacerdote, sino que representan al Divino Salvador.<\/p>\n


I. <\/strong>La belleza de esta \u00abRama\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s especialmente constituye la belleza del car\u00e1cter divino? No la justicia por s\u00ed misma; no la misericordia por s\u00ed misma; sino la uni\u00f3n maravillosa de ambos, la armon\u00eda entre estos atributos divinos, por la cual Dios puede ser \u201cun Dios justo y un Salvador\u201d. Esa uni\u00f3n se ha descubierto perfecta y completa en la persona del Se\u00f1or Jes\u00fas, el Dios-hombre-mediador, por lo que en \u00c9l est\u00e1 la perfecci\u00f3n misma de la belleza. De hecho, se dice de \u00c9l: \u00abNo hay hermosura para que lo deseemos\u00bb; pero estas expresiones se refieren a la mezquindad de Su nacimiento, ya los prejuicios de Su naci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La sombra de esta Rama. El t\u00e9rmino trae a nuestra mente el estado expuesto del pecador, en la \u201ctierra cansada\u201d de este mundo. Est\u00e1 expuesto a la ira de Dios. Quiere \u201csombra\u201d, algo que se interponga entre \u00e9l y el intenso calor de arriba, y le brinde protecci\u00f3n contra \u00e9l. Cualquiera que sea el emblema de la sangre preciosa y la justicia perfecta de Cristo que se nos representa en las Escrituras, la idea que siempre se transmite es la de seguridad contra los efectos de la ira divina, como consecuencia de la transgresi\u00f3n humana. La sombra del \u201cR\u00e1mpano justo\u201d es la mediaci\u00f3n interpuesta de nuestro exaltado Redentor. La sombra de este Renuevo se extiende cada d\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>La fecundidad de este Renuevo. Las dos figuras est\u00e1n unidas en C\u00e1nticos. \u201cMe sent\u00e9 a su sombra con gran deleite, y su fruto fue dulce a mi paladar\u201d. En Apocalipsis se describe el \u00e1rbol de la vida, que dio doce frutos, y cuyas hojas no s\u00f3lo serv\u00edan para dar sombra, sino tambi\u00e9n para curar.<\/p>\n


IV. <\/strong>La fuerza de esta Rama. \u201c\u00c9l llevar\u00e1 la gloria\u201d. \u00c9l llevar\u00e1 el peso de todos los cuidados y preocupaciones de toda Su Iglesia, tanto peque\u00f1os como grandes, incluso de cada individuo, por importante o insignificante que sea; y \u00c9l ser\u00e1 encontrado capaz y dispuesto a apoyarlos a todos. Y \u00c9l \u201cllev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero\u201d. (F. Elwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre cuyo nombre es la Rama<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>Hay una diferencia entre la manera en que los profetas, antes y despu\u00e9s del cautiverio, hablaban del Mes\u00edas. Para los profetas despu\u00e9s del cautiverio, la invasi\u00f3n de los ej\u00e9rcitos babil\u00f3nicos, la destrucci\u00f3n de su ciudad y templo, y el mismo regreso de los jud\u00edos fueron todos eventos pasados. La mano cumplidora del fiel Inspirador de las predicciones anteriores los hab\u00eda barrido a todos; y nada qued\u00f3 para desviar su atenci\u00f3n de ese cercano acercamiento del Mes\u00edas del que todos hablan en t\u00e9rminos tan notablemente expl\u00edcitos. Entre otros tipos y figuras de cosas celestiales que usaron los profetas jud\u00edos, est\u00e1n los tipos personales, de los cuales el texto es un ejemplo. Aqu\u00ed Josu\u00e9 se hace expresamente el tipo de Aquel que era tanto Rey como Sacerdote. Esto no podr\u00eda aplicarse al mismo Josu\u00e9, dado que \u00e9l era solo un sacerdote.<\/p>\n


I. <\/strong>La denominaci\u00f3n enf\u00e1tica dada al Mes\u00edas, – el Reto\u00f1o. El verbo de donde se deriva la palabra significa \u201ccrecer\u201d, \u201cbrotar\u201d. Se aplica especialmente a los \u00e1rboles, algunos de los cuales se pudrieron en parte, y que hasta las mismas ra\u00edces a menudo dar\u00e1n nuevos brotes, que superar\u00e1n, en grandeza y fecundidad, el tronco original. Esta expresi\u00f3n, aplicada a Cristo, es–<\/p>\n

1. <\/strong>Eminentemente prof\u00e9tico (Isa 11:1<\/span>). El tronco de Jes\u00e9 estaba podrido. En el momento de su depresi\u00f3n m\u00e1s baja, el Reto\u00f1o, el Mes\u00edas, sali\u00f3 disparado.<\/p>\n

2. <\/strong>Como descriptivo de Su progreso personal hacia la gloria y el dominio. Del progreso de Su religi\u00f3n en el mundo. Y de la obra de Cristo en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Como indicando el modo secreto y misterioso de Sus operaciones. La met\u00e1fora est\u00e1 tomada de la vegetaci\u00f3n, el proceso de influencia invisible que a partir de elementos toscos enmarca el majestuoso \u00e1rbol, y de un capullo se desarrolla la hermosa rama. Hay un principio invisible en acci\u00f3n, y ese principio es obra de Dios mismo. Vemos esto en el progreso de nuestro Salvador de los sufrimientos a la gloria. Y en el progreso de Su religi\u00f3n en nuestro mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>La gran obra a la que fue designado el Mes\u00edas. \u201c\u00c9l edificar\u00e1 el templo del Se\u00f1or\u201d. Se puede presentar un paralelo entre el templo material y la casa espiritual. En conclusi\u00f3n, observe: la uni\u00f3n de los oficios reales y sacerdotales en Cristo. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre cuyo nombre es la Rama. <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La persona de la que aqu\u00ed se habla. \u00bfQui\u00e9n es este hombre maravilloso y misterioso? No ciertamente Josu\u00e9, el sumo sacerdote, sobre cuya cabeza se colocar\u00edan las coronas. Porque el mensaje se dirige a Josu\u00e9, como si se tratara de otro. Josu\u00e9, el sumo sacerdote coronado, es el tipo de otro, m\u00e1s grande que \u00e9l mismo, a quien \u00e9l y todos los dem\u00e1s deben buscar bendici\u00f3n. Estas palabras parecen apuntar a uno ya conocido, a uno cuyo nombre es familiar. Y as\u00ed es. Isa\u00edas hab\u00eda dado testimonio acerca de \u00c9l (Isa 11:2-9<\/span>; Isa 23:5<\/span>; Isa 32:6<\/span>; Isa\u00edas 33:15-16<\/span>). \u00bfNo es esta la sustancia del mensaje del Se\u00f1or a cada generaci\u00f3n de los hijos de los hombres? \u00bfNo es este el gran mensaje central del Libro de Dios, y de todo fiel mensajero Suyo? \u00bfNo debe ser \u00e9sta la nota clave de nuestra predicaci\u00f3n? El Renuevo no es otro que el Mes\u00edas, nuestro bendito Redentor, el Se\u00f1or Jesucristo. Habla de alguien que ha tomado nuestra naturaleza. Nuestro Redentor es el hombre. Pero no el hombre solo. \u00c9l es el Dios-hombre. Hijo de Dios e Hijo del Hombre, un Salvador divino y, por lo tanto, todo suficiente.<\/p>\n


II. <\/strong>Su obra. \u201c\u00c9l edificar\u00e1 el templo del Se\u00f1or\u201d. Este trabajo fue confiado a Zorobabel, pero \u00e9l era solo un tipo del verdadero constructor del templo. Porque el verdadero templo es el templo espiritual, el templo en el que est\u00e1n edificados todos los creyentes, y del cual Jesucristo es la piedra fundamental. Y este Constructor es tambi\u00e9n el Due\u00f1o, el Gobernante, un Sacerdote, un Sacerdote Real. El liderazgo de Cristo es un asunto personal; la gran pregunta para cada uno es: \u00bfSoy un s\u00fabdito leal de la Cabeza y Rey de la Iglesia? \u00bfEs \u00c9l el gobernante de mi vida? Tambi\u00e9n se dice: \u201cSer\u00e1 sacerdote sobre su trono\u201d. Lo que t\u00fa y yo necesitamos es un sacerdote para quitar la culpa, para hacer expiaci\u00f3n por el pecado, para satisfacer la justicia divina y reconciliarnos con Dios. \u201cA \u00e9ste ha exaltado Dios, por Pr\u00edncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perd\u00f3n de pecados.\u201d (William Findley, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 6,9-15 Y ponlas sobre la cabeza de Josu\u00e9 El hombre incomparable en la historia La coronaci\u00f3n , la obra y la posici\u00f3n de Josu\u00e9 de la que se habla en estos vers\u00edculos, obviamente se emplean para simbolizar a alg\u00fan hombre venidero que ser\u00eda incomparable en toda la historia. Respecto a este hombre incomparable, se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 6:9-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38422","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38422"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38422\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}