{"id":38426,"date":"2022-07-16T08:13:39","date_gmt":"2022-07-16T13:13:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-74-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:13:39","modified_gmt":"2022-07-16T13:13:39","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-74-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-74-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 7:4-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 7,4-9<\/span><\/p>\n

\u00bfAyunasteis a M\u00ed, incluso a M\u00ed?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Reprensi\u00f3n de meras ceremonias<\/strong><\/p>\n

Dios, a lo largo de los siglos, hab\u00eda exhortado a los jud\u00edos al verdadero arrepentimiento, y condenado su disimulo, para que no pensaran que la verdadera religi\u00f3n se compon\u00eda de ayunos y cosas semejantes. Siendo los ayunos de por s\u00ed sin importancia, debe hacerse un comienzo con la verdadera religi\u00f3n y el culto espiritual. Cuando los cautivos plantearon esta pregunta sobre el ayuno, prevaleci\u00f3 mucha disputa entre la gente. Los jud\u00edos siempre volvieron a sus viejas costumbres, estando ciegamente apegados a sus fr\u00edgidas ceremonias, y pensando de esta manera en propiciar a Dios, por lo que el profeta se burla de su absurdo trabajo y fatiga. \u201cMira\u201d, dice, \u201cla \u00fanica pregunta ahora es si debe haber ayuno, como si esto fuera lo principal ante Dios; mientras tanto, se descuida la piedad y el verdadero llamamiento a Dios; todo el culto espiritual tambi\u00e9n lo ten\u00e9is por nada, y no prevalece la integridad de la vida; negligentemente cerr\u00e1is los ojos a vicios como estos; y al mismo tiempo, cuando se descuida el ayuno, pens\u00e1is que toda la religi\u00f3n se derrumba. Estos son vuestros caminos antiguos, y tales fueron com\u00fanmente los pensamientos y obras de vuestros padres; y parece evidente que jug\u00e1is con Dios, y que est\u00e1is llenos de enga\u00f1os, y que no hay en vosotros ni una part\u00edcula de verdadera religi\u00f3n. Porque antes Dios hablaba en voz alta a vuestros o\u00eddos, y sus palabras no eran oscuras cuando os exhortaba por medio de sus profetas; \u00c9l te mostr\u00f3 lo que era el verdadero arrepentimiento, pero no efectu\u00f3 nada. \u00bfNo es entonces bastante evidente que ahora est\u00e1is actuando con enga\u00f1o, cuando inquir\u00eds tan cuidadosamente acerca del ayuno?\u201d Esta reprensi\u00f3n era necesaria para estimularlos m\u00e1s agudamente; era totalmente necesario descubrir su hipocres\u00eda, para que no les agradaran demasiado las actuaciones externas. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayunar<\/strong><\/p>\n

Una pregunta sobre la conveniencia de continuar con el ayuno ayunos bajo las circunstancias alteradas del pueblo trae una delegaci\u00f3n al profeta para resolver esta duda. La fecha de esta transacci\u00f3n fue dos a\u00f1os despu\u00e9s de las visiones simb\u00f3licas de la porci\u00f3n anterior. Pero el pueblo jud\u00edo necesitaba algo m\u00e1s que informaci\u00f3n con respecto a la continuaci\u00f3n de este ayuno. Toda la doctrina del ayuno se hab\u00eda cubierto con una incrustaci\u00f3n de formalismo y superstici\u00f3n que necesitaba ser desmantelada. El ayuno se hab\u00eda convertido no en un medio sino en un fin, una mera forma, como lo es hoy en d\u00eda en los pa\u00edses mahometanos y papales, y se le hab\u00eda atribuido un opus operatum<\/em> que destru\u00eda por completo su valor real. Ellos pensaban que Dios deb\u00eda bendecirlos, de hecho estaba obligado a bendecirlos, si observaban r\u00edgidamente estos ritos externos, cualquiera que fuera su car\u00e1cter interno. As\u00ed actu\u00f3 el formalismo en el tiempo de la restauraci\u00f3n, precisamente como actu\u00f3 en cada per\u00edodo posterior de la Iglesia; y antes de que pudiera resolverse una mera cuesti\u00f3n de observancia ritual, era importante que sus mentes se pusieran bien en las cuestiones m\u00e1s profundas de sus relaciones espirituales con Dios. El profeta, en vez de responder a la pregunta sobre el ayuno del quinto mes, procede a reprenderlos por su ego\u00edsta y est\u00fapida adoraci\u00f3n de la voluntad, y por su ignorancia en cuanto a todo el tema del ayuno, no s\u00f3lo en esto, sino en todo lo dem\u00e1s. los ayunos declarados que hab\u00edan estado observando. (TV Moore, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El egocentrismo del ayuno<\/strong><\/p>\n

No es suficiente para ayunar. Eso puede ser un truco; puede haber una forma de hacerlo que le robe toda su virtud y todo su significado. Dios desarma nuestras ceremonias y dice en voz alta: \u00bfCu\u00e1l es el significado de todo esto: ir a la iglesia y cantar himnos, y la observancia aparentemente decente de las ordenanzas religiosas? \u00bfEs en realidad para M\u00ed, o es para ustedes mismos? El ayuno no es un banquete pospuesto. Sin embargo, esto es en lo que se ha convertido muchas veces. El ayuno se ha convertido en un proceso por el cual nos hemos preparado para comer. Hemos dejado en un lado todas las cosas de las que nos hemos abstenido, y luego, cuando termin\u00f3 el d\u00eda de ayuno, las transferimos todas a la mesa y nos atiborramos con las mismas cosas de las que hab\u00edamos ayunado. Eso no es ayuno. Cuando ayunas de tu pan, debes dar tu pan: \u00ab\u00bfNo es para dar tu pan al hambriento?\u00bb Ayunar no es cerrar con llave la alacena donde est\u00e1 el pan, y decir: No os faltaremos hoy, pero ma\u00f1ana a esta hora estaremos preparados para la fiesta. No, el pan debe ser regalado, y no debe quedar una sola corteza en la casa. Cuando festejamos a los pobres, verdaderamente ayunamos nosotros mismos. Dios no tendr\u00e1 ning\u00fan otro ayuno. En cuanto a ir a la iglesia, \u00bfcu\u00e1l es el significado de esto? \u00bfEs para aliviar el tedio de una noche aburrida? \u00bfEs escuchar algo que excitar\u00e1 los sentidos o complacer\u00e1 moment\u00e1neamente la fantas\u00eda? \u00bfEs para deshacerse de algo en casa? \u00bfO expresa el esp\u00edritu de adoraci\u00f3n, la necesidad de la inmortalidad del alma? \u00bfEs una venida a Dios porque \u00c9l es Dios? \u00bfEs adoraci\u00f3n o una forma de entretenimiento? El Se\u00f1or escudri\u00f1a nuestras ceremonias y dice: \u00bfQu\u00e9 significan? As\u00ed tambi\u00e9n con nuestro banquete: la cr\u00edtica de Dios no es parcial: el juicio del cielo asiste a nuestro banquete y hace preguntas mientras la copa espumosa est\u00e1 en nuestras manos. \u201cY cuando com\u00edais y beb\u00edais, \u00bfno com\u00edais y beb\u00edais para vosotros?\u201d (Zac 7:6<\/span>). Pero, oh T\u00fa, Dios amoroso, tambi\u00e9n eres nuestro Creador, \u00bfy no estamos hechos de tal manera que no podemos alejarnos de nosotros mismos? El Se\u00f1or responde: S\u00ed, est\u00e1s hecho as\u00ed: pero olvidas que hay una segunda creaci\u00f3n, un milagro llamado encarnaci\u00f3n, y despu\u00e9s de eso un sacramento llamado Pentecost\u00e9s, la marea blanca de la venida del Esp\u00edritu, para que un hombre sea \u00e9l mismo. , pero ya no es \u00e9l mismo, s\u00ed, otro yo; Dios le dar\u00e1 otro coraz\u00f3n. Si alguno est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas, no es ni un \u00e1pice el mismo de antes, sino una nueva criatura, con nuevas aspiraciones, nuevas necesidades, nuevos deseos, con la inquietud que lleva al contentamiento, con la ambici\u00f3n que desprecia las constelaciones porque son demasiado peque\u00f1o para su capacidad religiosa. Ten\u00e9is raz\u00f3n cuando dec\u00eds que no pod\u00e9is apartaros de vosotros mismos, vuestras oraciones son ego\u00edstas a menos que les prest\u00e9is mucha atenci\u00f3n; pero si est\u00e1is arraigados en Cristo, ramas vivas en la Vid viva, entonces har\u00e9is este milagro de ser vosotros mismos y sin embargo no ser vosotros mismos; de la tierra, pero del cielo; de pie sobre la tierra, pero teniendo una ciudadan\u00eda celestial y franquicia. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo mantener un ayuno verdaderamente religioso<\/strong><\/p>\n

La investigaci\u00f3n del texto se refiere al ayuno del quinto mes, que se observaba como un triste recuerdo de la destrucci\u00f3n de la ciudad y el templo de Jerusal\u00e9n. Los exiliados ten\u00edan otros tres ayunos. \u00bfRealmente sirvieron a alg\u00fan fin y prop\u00f3sito religioso? \u00bfNo se content\u00f3 el pueblo con un mero espect\u00e1culo y actuaci\u00f3n exterior, sin ninguna aflicci\u00f3n interior y humillaci\u00f3n de sus almas, para un verdadero arrepentimiento? \u00bfAcaso no continuaron en sus pecados, es m\u00e1s, y les a\u00f1adieron en estas ocasiones el ayuno para contiendas, debates y opresi\u00f3n? \u00bfNo eran m\u00e1s bien peores que mejores para ellos? Y por lo tanto, Dios no tuvo consideraci\u00f3n con ellos. A pesar de las solemnidades externas del ayuno y la oraci\u00f3n, no hab\u00eda nada de ayuno religioso; \u201c\u00bfAyunasteis en absoluto por M\u00ed, aun por M\u00ed?\u201d El profeta Isa\u00edas llama verdadero ayuno, el ayuno que Dios ha elegido, y un d\u00eda agradable al Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>En general, \u00bfqu\u00e9 es ayunar para Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Un ayuno verdaderamente religioso consiste en afligir nuestros cuerpos mediante una estricta abstinencia.<\/p>\n

2. <\/strong>En la humilde confesi\u00f3n de nuestros pecados a Dios, con verg\u00fcenza y confusi\u00f3n de rostro.<\/p>\n

3. <\/strong>En una sincera desaprobaci\u00f3n del desagrado de Dios, y humildes s\u00faplicas a \u00c9l para que evite Sus juicios y aparte Su ira de nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>En intercesi\u00f3n con Dios por tales bendiciones espirituales y temporales para nosotros y para otros, seg\u00fan sea necesario y conveniente.<\/p>\n

5. <\/strong>En la limosna y la caridad con los pobres, para que nuestras humillaciones y oraciones encuentren aceptaci\u00f3n ante Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>En particular, \u00bfcu\u00e1l es el deber de un d\u00eda de solemne arrepentimiento y humillaci\u00f3n nacional? Aplique los cinco elementos esenciales de un verdadero ayuno a las circunstancias particulares del d\u00eda. (J. Tillotson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuno verdadero y err\u00f3neo<\/strong><\/p>\n

El profeta protesta con el pueblo en cuanto a sus ayunos mensuales, si en verdad merec\u00edan ese nombre, y no eran m\u00e1s bien una mera demostraci\u00f3n y pretexto de un ayuno religioso. Es necesario considerar el origen y la ocasi\u00f3n de estos ayunos mensuales. Cuando fueron llevados al cautiverio, los jud\u00edos establecieron cuatro ayunos anuales. (Zacar\u00edas 8:19<\/span>.) La pregunta es: \u00bfRealmente sirvieron estos ayunos para alg\u00fan fin y prop\u00f3sito religioso? \u00bfNo era la gente m\u00e1s bien peor que mejor para ellos? Eran conscientes de los juicios de Dios que ca\u00edan sobre ellos, pero no se apartaron de sus pecados, sino que persistieron en su obstinaci\u00f3n y desobediencia. Por lo tanto, estos ayunos no podr\u00edan ser aceptables para Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es mantener un ayuno verdaderamente religioso?<\/p>\n

1. <\/strong>Un ayuno verdaderamente religioso consiste en afligir nuestros cuerpos mediante una estricta abstinencia para que sean instrumentos aptos y adecuados para promover y ayudar a adelantar el dolor y la angustia de nuestras mentes.<\/p>\n

2. <\/strong>En la humilde confesi\u00f3n de nuestros pecados a Dios con verg\u00fcenza y confusi\u00f3n de rostro, y con gran contrici\u00f3n y dolor por ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>En una sincera desaprobaci\u00f3n del desagrado de Dios, y humildes s\u00faplicas a \u00c9l para que evite Sus juicios y aparte Su ira de nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>En intercesi\u00f3n con Dios por tales bendiciones espirituales y temporales para nosotros y para otros, seg\u00fan sea necesario y conveniente.<\/p>\n

5. <\/strong>En la limosna y la caridad con los pobres, para que nuestras humillaciones y oraciones encuentren aceptaci\u00f3n ante Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es nuestro deber en un d\u00eda se\u00f1alado para solemne humillaci\u00f3n y arrepentimiento en toda la naci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos humillarnos ante Dios cada uno por sus propios pecados y errores personales, por los cuales \u00e9l ha provocado a Dios, y aumentado la culpa p\u00fablica, y hecho su parte para traer los juicios y la venganza de Dios sobre la naci\u00f3n. No puede haber una reforma general sin la reforma de las personas particulares que s\u00ed constituyen y conforman la generalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos lamentarnos y lamentarnos de todo coraz\u00f3n por los pecados de los dem\u00e1s, especialmente por los grandes y clamorosos pecados de la naci\u00f3n. Este ha sido el temperamento y la pr\u00e1ctica de los hombres buenos en todas las \u00e9pocas. Ilustrado por Jerem\u00edas, Lot, David, Daniel, Esdras, etc. Deber\u00edamos lamentarnos y lamentar el predominio general de la impiedad y el vicio que se ha difundido entre todos los rangos y grados de hombres, magistrados, ministros y pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Deber\u00edamos desaprobar sinceramente el desagrado de Dios, y hacerle nuestras humildes s\u00faplicas, que le complazca bondadosamente evitar esos terribles juicios que se ciernen sobre nosotros, y que tenemos motivos para temer que puedan caer sobre nosotros; y que \u00c9l ser\u00eda suplicado por nosotros para que finalmente se apaciguara con nosotros, y se apartara del furor de Su ira.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos derramar nuestras m\u00e1s sinceras s\u00faplicas por la conservaci\u00f3n de sus majestades sagradas personas.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro ayuno y humillaci\u00f3n debe ir acompa\u00f1ado de nuestra limosna y caridad hacia los pobres y necesitados.<\/p>\n

6. <\/strong>Debemos llevar nuestro arrepentimiento y buenas resoluciones a la reforma y enmienda real de nuestras vidas. Este es el fruto y efecto propio de todas nuestras humillaciones y buenos prop\u00f3sitos. Sin esto, todo nuestro ayuno no significar\u00e1 nada. (Arzobispo Sharp.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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