{"id":38438,"date":"2022-07-16T08:14:12","date_gmt":"2022-07-16T13:14:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-819-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:14:12","modified_gmt":"2022-07-16T13:14:12","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-819-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-819-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 8:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 8:19<\/span><\/p>\n

Amad, pues, a los verdad y paz <\/em><\/p>\n

El amor a la verdad<\/strong><\/p>\n

Esta solemne admonici\u00f3n puede parecer que deriva un peso adicional de la consideraci\u00f3n de que es casi la mensaje final que el profeta Zacar\u00edas entreg\u00f3 a sus compatriotas.<\/p>\n

(Probablemente s\u00f3lo los primeros ocho cap\u00edtulos fueron escritos por Zacar\u00edas). La amonestaci\u00f3n se adaptaba bien a la condici\u00f3n particular de los jud\u00edos en ese momento. La advertencia es a\u00fan m\u00e1s aplicable a nosotros, los cristianos bautizados. Como cristianos, se espera de nosotros que debemos \u201camar la verdad y la paz\u201d. Atender especialmente al amor por la verdad religiosa. Muchos dan por sentado que significa poco si abrazan la verdad o no. La religi\u00f3n no es un asunto que entre mucho en sus pensamientos. Es un sentimiento com\u00fan que si una persona es sincera en su religi\u00f3n, poco importa cu\u00e1l sea esa religi\u00f3n, verdadera o falsa; si es sincero y serio, ellos piensan que es igualmente aceptable a la vista de Dios. No se puede decir que otros \u201caman la verdad\u201d, en el sentido de que no ponen sus corazones y mentes en ella, sino que se satisfacen con puntos de vista superficiales e imperfectos sobre el m\u00e1s grande y m\u00e1s preocupante de todos los temas.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que no se preocupan por la verdad religiosa. Es un dictado no solo de la religi\u00f3n, sino incluso de la piedad natural y el sentido com\u00fan, que debemos investigar tanto como podamos sobre la verdad de nuestra condici\u00f3n espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que creen que la sinceridad es suficiente. Las personas que piensan que una creencia es tan buena como otra, atacan los cimientos mismos de toda verdad religiosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que no ponen su mente y coraz\u00f3n a la verdad. Su religi\u00f3n, aunque buena hasta donde llega, es sin embargo de un car\u00e1cter muy superficial e imperfecto. Que las mentes serias y pensativas no se asusten ante el nombre de fanatismo o cualquier otro t\u00e9rmino de reproche, sino que mantengan firmemente en s\u00ed mismos un amor sustancial por la santa verdad de Dios, recordando siempre que la verdad permanecer\u00e1 y nada m\u00e1s lo har\u00e1. Hay un buen tipo de intolerancia, cuando decidimos mantenernos firmes en la fe y la obediencia, en la fe confiando en la Palabra de Dios, y en la obediencia a Su voluntad, como sea que nos sea conocida. (Sermons by Contrib. \u201cTracts for the Times. \u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor a la verdad y la paz<\/strong><\/p <\/p>\n

El amor puro es uno de los afectos m\u00e1s nobles, \u00fatiles y comprensivos del coraz\u00f3n. Esencial a la naturaleza moral del hombre, es, refinado por las energ\u00edas del Esp\u00edritu y adecuadamente ejercitado, el cumplimiento de la ley, la suma de la religi\u00f3n y nuestra asimilaci\u00f3n al Dios de amor. Ning\u00fan argumento puede ser necesario para probar que la verdad es mejor que el error, y la paz que la contenci\u00f3n. Para que los cautivos que regresaron puedan expresar de inmediato su gratitud por el pasado y asegurar una prosperidad continua y creciente, el profeta da el mandato en el texto: \u201cAma, pues, la verdad y la paz\u201d. No es estrictamente la verdad del juicio, ni hablar la verdad entre hombre y hombre, sino la verdad religiosa en general, o la mente y la voluntad de Dios dadas a conocer a ellos en la ley y por los profetas, lo que la casa de Jacob es. aqu\u00ed se requiere amar: y por lo tanto, conforme a la econom\u00eda bajo la cual se encuentra, la verdad que debe ser amada por la Iglesia cristiana es todo el sistema de la doctrina evang\u00e9lica, o \u201cla verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d. La paz que se ha de amar juntamente con la verdad, es esa buena comprensi\u00f3n y esp\u00edritu de conciliaci\u00f3n, que debe caracterizar a los amigos encarnados de la religi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La verdad y la paz son temas de gran importancia en s\u00ed mismos y para la Iglesia de Cristo. Que la verdad evang\u00e9lica es sumamente importante, y debe ser muy valorada, ser\u00e1 concedida por todos, en el momento en que pensemos en ella como la voluntad de Dios revelada a los hombres para la salvaci\u00f3n. Con el verdadero conocimiento de ella, la vida eterna est\u00e1 estrechamente e inseparablemente conectada. En una visi\u00f3n general, es el \u00fanico medio designado y aprobado para la transformaci\u00f3n moral del mundo. Para el pecador creyente individual, es el instrumento bendito de su iluminaci\u00f3n y santidad progresiva. Una comparaci\u00f3n precisa de ella con la verdad de cualquier otro tipo solo servir\u00eda para establecer su gloriosa superioridad. Aprendemos el valor indecible de la verdad de la maravillosa preocupaci\u00f3n que el mismo Dios de la verdad ha tenido y manifestado uniformemente al respecto. La importancia supereminente de la verdad evang\u00e9lica podr\u00eda demostrarse a partir de la naturaleza maligna, las consecuencias ruinosas del error. Pero, en relaci\u00f3n con la verdad, la paz tambi\u00e9n es de gran importancia en s\u00ed misma y en la Iglesia. La paz de cualquier tipo, y particularmente la paz en la familia de la fe, si se construye sobre los principios correctos, ser\u00e1 muy apreciada por toda mente sabia y buena. En la medida en que los amigos de la religi\u00f3n viven pac\u00edficamente entre ellos, son exactamente lo que les corresponde ser. La paz del tipo correcto tiene una influencia muy benigna sobre los intereses espirituales de la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Puede ser el logro de la Iglesia tener la posesi\u00f3n de la verdad y la paz al mismo tiempo. Absolutamente, o sin ninguna excepci\u00f3n, esto rara vez o nunca ha sido as\u00ed. Todav\u00eda en cierto grado feliz puede ser el logro de la Iglesia en su estado agregado La cristiandad, debe confesarse, no proporciona en la actualidad una muestra muy favorable del punto en cuesti\u00f3n. Pero esto no refuta nuestra posici\u00f3n, ni proh\u00edbe la esperanza de que a\u00fan se realice.<\/p>\n


III. <\/strong>Aunque ambos son muy valiosos, la verdad tiene derecho a la primera y preeminente consideraci\u00f3n de la Iglesia. Con raz\u00f3n asociamos la verdad a la idea misma de Iglesia. No podemos pensar en lo que la Iglesia debe a la verdad, y no insistir en que, junto a su Divino Autor, merece su primera consideraci\u00f3n. A ella le debe su misma existencia. Sin embargo, al formar una estimaci\u00f3n comparativa entre la verdad y la paz, no ser\u00eda correcto exaltar la verdad a expensas de la paz. Todo lo que sea suave en el lenguaje y cort\u00e9s en el comportamiento, todo lo que est\u00e9 comprendido en la mansedumbre de la sabidur\u00eda y la ternura de Cristo, todo grado alcanzable de paciencia y franqueza en la investigaci\u00f3n, estas y mil otras cosas deben ser ofrecidas, y voluntariamente ofrecidas. , en el santuario de la santa concordia. Es posible regalar demasiado, incluso por la preciosa paz. Tal caso ocurrir\u00eda si la amistad se comprara mediante la entrega de cualquier verdad salvadora. En aras de la tranquilidad interior, la Iglesia puede y debe dar mucho de lo suyo; pero ella no tiene derecho a trocar la verdad de Dios por la paz con el hombre. Por otro lado, sin embargo, tan inestimablemente preciosa es la verdad, que no se puede dar por ella m\u00e1s de lo que vale. Tales puntos de vista son, de hecho, en letra y esp\u00edritu en desacuerdo con una determinada especie de liberalidad moderna.<\/p>\n


IV. <\/strong>La mejor y m\u00e1s segura paz en la Iglesia es la que tiene la verdad como fundamento. La precedencia de la verdad no es una mera arbitrariedad, sino, si queremos disfrutar de la verdadera paz, una distinci\u00f3n necesaria. La verdad es tan esencial para el ser de la paz como la causa para el efecto, y debe precederla, como deben colocarse los cimientos antes que la superestructura.<\/p>\n


V. <\/strong>Las grandes cosas que el Se\u00f1or ha hecho por la Iglesia, o se compromete a hacer, la colocan bajo la obligaci\u00f3n sagrada de amar la verdad y la paz. Obviamente el texto asume la forma de deducci\u00f3n. Aprende de este tema–<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza moral de la verdadera gloria de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el amor genuino a la verdad ya la paz sea presagio de bien para la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los ministros de religi\u00f3n tengan un empleo muy honorable y delicioso. En sentido ministerial, pacificadores entre Dios y el hombre, y tambi\u00e9n entre hombre y hombre. Nuestra vocaci\u00f3n da cabida a todas nuestras facultades ya nuestro infatigable esfuerzo.<\/p>\n

4. <\/strong>Este tema nos da derecho a insistir en que los miembros de nuestra asociaci\u00f3n deben ser, sin excepci\u00f3n, sinceros y ardientes amantes de la verdad y de la paz. (Robert Muter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la lectura de obras de ficci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando el uso y la ficci\u00f3n es tan general que de poco servir\u00eda hablar en contra de ella. Dios ha hecho la imaginaci\u00f3n parte de nuestra naturaleza para prop\u00f3sitos sabios, sin duda; y mientras esos prop\u00f3sitos se averig\u00fcen y se mantengan a la vista, no puede haber mucho peligro. La mente no puede estar siempre al acecho. Si la ficci\u00f3n se usa ocasionalmente para refrescar las facultades cansadas, para elevar al mundo de la fantas\u00eda por un tiempo a alguien que est\u00e1 cansado de caminar por el camino polvoriento de la existencia, tal indulgencia no debe ser censurada; ni es inconsistente con ese amor a la verdad que es esencial a la mente de un hombre as\u00ed como al car\u00e1cter de un cristiano. Pero hay peligro de exceso en esta indulgencia; estos lujos no pueden ser el pan de cada d\u00eda de la mente. El efecto de estas ficciones sobre la mente se asemeja exactamente al efecto de la comida rica y estimulante sobre el cuerpo. Esa cautela es necesaria puede verse en la tendencia de este gusto por la ficci\u00f3n a volverse excesivo y absorbente. Y los hechos prueban que es un gusto malsano, y uno que no puede ser complacido sin da\u00f1ar la mente. No hay peligro de que el gusto por leer la historia verdadera llegue a ser nunca excesivo: es saludable en s\u00ed mismo e indica la acci\u00f3n correcta en la mente. El gusto por la ficci\u00f3n desaloja y quita mejores gustos de la mente. Deja que tu gusto por la ficci\u00f3n sea tan complacido que ya no puedas disfrutar leyendo para mejorar, y el da\u00f1o est\u00e1 hecho; la mente ya no es saludable. Hay otro peligro que surge del hecho de que la mente es pasiva, perfectamente pasiva, en este tipo de lectura. Al leer para mejorar, la mente est\u00e1 activa. Al leer por diversi\u00f3n, la mente no est\u00e1 en acci\u00f3n. No origina l\u00edneas de pensamiento; no adquiere nueva fuerza, ni poder de acci\u00f3n; sino que, por el contrario, se hunde en un estado lujurioso y so\u00f1ador, muy parecido al producido por los narc\u00f3ticos, y que, por fascinante que sea, destruye toda energ\u00eda moral e intelectual, y hace de la autoindulgencia el principio rector interior. Hay poca fuerza en el dicho com\u00fan de que la buena instrucci\u00f3n moral puede darse en una forma ficticia. Nadie lo duda; pero hay otra pregunta, \u00bfSe puede tomar tal instrucci\u00f3n en una forma ficticia? Las emociones que no conducen a la acci\u00f3n crecen cada vez menos cada vez que se repiten. Se derraman l\u00e1grimas, como de costumbre, porque no cuestan nada, pero el coraz\u00f3n se enfr\u00eda. Las ficciones s\u00f3lo producen una benevolencia ficticia. Un lector de ficci\u00f3n se convierte en la v\u00edctima segura del autor inmoral y sin principios a quien lee. Su sensibilidad moral y religiosa se ver\u00e1 afectada. Por supuesto, todos los escritores de ficci\u00f3n no son inmorales. Si no hay muchos escritores de esta descripci\u00f3n, si la mayor\u00eda son de un orden superior, los mejores de ellos har\u00e1n da\u00f1o, porque crear\u00e1n un gusto por la ficci\u00f3n que s\u00f3lo puede ser alimentado por la ficci\u00f3n. Cuando se agoten las obras de los mejores escritores, el lector recurrir\u00e1 a otros menos dignos; no percibir\u00e1 el cambio degenerativo que sucede dentro de \u00e9l; no tendr\u00e1 conciencia de que su sentido moral est\u00e1 muerto y toda su alma en ruinas. Esta inconsciencia del peligro es una de las cosas m\u00e1s temibles en todas las enfermedades de la mente y el coraz\u00f3n. Si alguien quiere conocer las se\u00f1ales del peligro, digo que si ha perdido el gusto, o nunca ha formado el gusto por la lectura para mejorar, ya est\u00e1 hecho un da\u00f1o. Si descubre que no le da placer ejercer sus poderes, que la mejora por s\u00ed sola no tiene atractivos, que se vuelve hacia su ficci\u00f3n como el hombre intemperante hacia su espejo, entonces la acusaci\u00f3n, \u00abAma la verdad\u00bb, deber\u00eda ser un sonido serio. a \u00e9l. Le recuerda un gusto pervertido, un deber descuidado; y de un cambio, tambi\u00e9n, que debe hacerse antes de que puedan cumplirse los prop\u00f3sitos de la vida. (OMB Peabody, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 8:19 Amad, pues, a los verdad y paz El amor a la verdad Esta solemne admonici\u00f3n puede parecer que deriva un peso adicional de la consideraci\u00f3n de que es casi la mensaje final que el profeta Zacar\u00edas entreg\u00f3 a sus compatriotas. (Probablemente s\u00f3lo los primeros ocho cap\u00edtulos fueron escritos por Zacar\u00edas). La amonestaci\u00f3n se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 8:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38438\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}