{"id":38440,"date":"2022-07-16T08:14:17","date_gmt":"2022-07-16T13:14:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-823-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:14:17","modified_gmt":"2022-07-16T13:14:17","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-823-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-823-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 8:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 8:23<\/span><\/p>\n

Iremos con vosotros, porque hemos o\u00eddo que Dios est\u00e1 con vosotros <\/em><\/p>\n

Una resoluci\u00f3n sabia y buena<\/strong><\/p>\n

La <\/em> el reino de Dios ya no estar\u00eda confinado a una naci\u00f3n o pueblo; pero multitudes en diferentes climas, y las partes m\u00e1s distantes de la tierra, deben someterse a Cristo como su gobernante, y confiar en \u00c9l como su Salvador.<\/p>\n

El t\u00e9rmino \u00abjud\u00edo\u00bb en este sentido es descriptivo del car\u00e1cter m\u00e1s bien que de persona, y debe entenderse de cualquiera que sea verdaderamente israelita, en quien no hay enga\u00f1o; todo creyente humilde y sincero, que adorne en todo la doctrina de Dios nuestro Salvador. En los d\u00edas aqu\u00ed predichos tales personajes ser\u00e1n muy estimados.<\/p>\n


I. <\/strong>La resoluci\u00f3n: \u00abIremos contigo\u00bb. Este lenguaje implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Aprobaci\u00f3n y consideraci\u00f3n afectuosa. Cuando la gracia abre los ojos de un pecador y toma posesi\u00f3n de su coraz\u00f3n, se contemplan con deleite aquellas personas y cosas que antes eran objeto de aversi\u00f3n y desprecio.<\/p>\n

2. <\/strong>Se permite el ferviente deseo y la santa determinaci\u00f3n de asociarse con el pueblo de Dios. La misma disposici\u00f3n mental que nos lleva a aferrarnos al Se\u00f1or nos hace de un solo coraz\u00f3n con Su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Implica una uni\u00f3n tanto de intereses como de afectos. La verdadera religi\u00f3n nos ense\u00f1a a renunciar a todos los dem\u00e1s intereses y apegos, a abandonar nuestro propio pueblo y la casa de nuestro padre, y unirnos a la suerte del pueblo de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Santa ambici\u00f3n de aprender del pueblo de Dios e imitar su ejemplo. La simpat\u00eda de sentimientos y sentimientos es el fundamento de la uni\u00f3n religiosa, y donde esa uni\u00f3n subsista habr\u00e1 un deseo de una asimilaci\u00f3n m\u00e1s cercana.<\/p>\n

5. <\/strong>Tambi\u00e9n se incluyen el compa\u00f1erismo y la comuni\u00f3n en el culto y la disciplina del Evangelio. Para aquellos que consultan debidamente su propio inter\u00e9s y la gloria de Dios, la comuni\u00f3n con los santos ser\u00e1 no s\u00f3lo un art\u00edculo de fe, sino un objeto de ferviente deseo. Uno de los padres antiguos pens\u00f3 que era un mayor honor ser miembro de una Iglesia cristiana que la cabeza del Imperio Romano. Esto no solo contribuir\u00e1 a nuestra seguridad, proporcionando una defensa contra la apostas\u00eda, sino tambi\u00e9n a nuestra comodidad y utilidad; porque la comuni\u00f3n con los santos es muchas veces un paso hacia la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El fundamento de la resoluci\u00f3n. \u201cPorque hemos o\u00eddo que Dios est\u00e1 contigo\u201d. Hemos o\u00eddo de la Palabra Divina, donde esta bendici\u00f3n es prometida y declarada. Lo hemos escuchado de ustedes mismos. Hab\u00e9is reconocido su protecci\u00f3n y el consuelo que emana de la presencia divina. Lo hemos o\u00eddo de otros, que observaron c\u00f3mo resplandec\u00edan vuestros rostros cuando bajabais del monte. Dios est\u00e1 natural y necesariamente presente con todas sus criaturas; pero \u00c9l est\u00e1 de una manera especial y llena de gracia presente con Su propio pueblo. \u00c9l se acerca y se manifiesta a ellos como no lo hace al mundo. Ellos experimentan el cuidado de Su providencia y disfrutan las sonrisas de Su Rostro. Camina con ellos por el desierto, se comunica con ellos en el camino, pone sus brazos eternos debajo de ellos, y no dudan de su inter\u00e9s en su favor. Entonces pueden gloriarse en la tribulaci\u00f3n, desafiar los poderes de las tinieblas y mirar a la muerte a la cara sin miedo. Por lo tanto, podemos aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la reclusi\u00f3n de toda sociedad no es ni deber ni privilegio del cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Como la presencia de Dios con su pueblo es el principal aliciente para que otros se unan a su sociedad, cu\u00e1n sol\u00edcitos deben ser para mejorar este privilegio sagrado, buscando mucha comuni\u00f3n con Dios. Los caminos de Sion no se lamentar\u00edan tan a menudo, si el Dios de Sion estuviera m\u00e1s frecuentemente en medio de ella. Edificados los primitivos creyentes, andando en el temor del Se\u00f1or, y en el consuelo del Esp\u00edritu Santo, se multiplicaron grandemente las Iglesias (Hch 9:31<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los j\u00f3venes convertidos aprender\u00e1n de aqu\u00ed que es su deber unirse en la sociedad cristiana, cuando la Palabra y las ordenanzas se administran fielmente. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Atracci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los atractores. Se llaman jud\u00edos. Generalmente un pueblo muy despreciado. \u00bfIban a venir todos los pa\u00edses a aprender de ellos? S\u00ed, aprender de ellos el conocimiento de \u201cAquel a quien conocer es vida eterna\u201d. Jesucristo, sus disc\u00edpulos, los escritores del Nuevo Testamento, etc., eran todos jud\u00edos. La palabra jud\u00edo no se usa aqu\u00ed para distinguir a los israelitas de los gentiles, ni a los santos de los pecadores; la Iglesia de Dios, cuyos miembros pueden provenir de cualquier naci\u00f3n, seg\u00fan vivan en cualquier \u00e9poca.<\/p>\n


II. <\/strong>Los sujetos de esta atracci\u00f3n. \u201cDiez hombres\u201d, etc. Esto marca el n\u00famero y tambi\u00e9n la variedad de los pros\u00e9litos o conversos. Significa simplemente un n\u00famero grande y no definido. Entre los jud\u00edos diez era el n\u00famero de la perfecci\u00f3n. Cuando quer\u00edan convertir un n\u00famero en incontable, lo hac\u00edan agregando la palabra diez. Por la ignorancia de algunos, y las burlas de otros, y el fanatismo de a\u00fan m\u00e1s, el pueblo de Dios es a menudo indebidamente disminuido. Si hay un sentido en el que pueden ser considerados unos pocos, tambi\u00e9n hay un sentido en el que son muchos, much\u00edsimos. Viene un tiempo cuando una \u201cnaci\u00f3n nacer\u00e1 en un d\u00eda\u201d. Independientemente de lo que piensen o hagan los corvinas, hay d\u00edas mejores para el mundo que tenemos ante nosotros, que los que el mundo jam\u00e1s haya visto. Se indica la variedad adem\u00e1s del n\u00famero. \u201cDe las lenguas de las naciones\u201d. La religi\u00f3n jud\u00eda, aunque de origen divino, nunca podr\u00eda, en la naturaleza de las cosas, convertirse en una religi\u00f3n general o universal. No hay nada en el cristianismo que sea local, nada que sea restrictivo. Se refiere al hombre, no tanto considerado circunstancialmente, sino esencialmente. Se refiere al hombre en sus grandes necesidades. El Evangelio provee para la totalidad de estas necesidades.<\/p>\n


III. <\/strong>Los terrenos de la atracci\u00f3n. La presencia divina. En cuanto a su presencia esencial, Dios est\u00e1 con todas sus criaturas. La presencia de Dios en el Camino de la promesa o privilegio significa algo que se distingue de la perfecci\u00f3n de Su naturaleza. Seguramente Dios est\u00e1 con tales personas como nunca lo estuvo; ciertamente \u00c9l est\u00e1 con tales personas, como no lo est\u00e1 ahora con otros.<\/p>\n


IV. <\/strong>El medio de esta atracci\u00f3n. Es el conocimiento de su estado y privilegio. Nada puede afectarnos a menos que se sepa. Aunque otros puedan dar a conocer su religi\u00f3n, deben principalmente darla a conocer ellos mismos; y para ello no s\u00f3lo deben ser religiosos, sino que deben parecer religiosos. Nunca te averg\u00fcences de tu religi\u00f3n. Si tienes alguna religi\u00f3n, no ser\u00e1 f\u00e1cil ocultarla; estallar\u00e1 de una forma u otra. El arrepentimiento entrar\u00e1 en los ojos y se ver\u00e1 en l\u00e1grimas. La mansedumbre se asentar\u00e1 en el rostro de un hombre y sonreir\u00e1 como una hermosa ma\u00f1ana de mayo. No es f\u00e1cil refrenar una emoci\u00f3n poderosa. Pr\u00e1cticamente da a conocer tu religi\u00f3n a los dem\u00e1s: las acciones hablan m\u00e1s que las palabras. Deja que tu temperamento hable; que cuente vuestra humildad bajo los aplausos; deja que tu liberalidad con creciente riqueza hable; deja que tu paciencia bajo la aflicci\u00f3n hable; deja que tu disposici\u00f3n a perdonar las heridas hable. Digan todos estos de qui\u00e9n sois, qu\u00e9 sois, de d\u00f3nde nacisteis y ad\u00f3nde vais.<\/p>\n


V. <\/strong>El efecto de la atracci\u00f3n. El conocimiento es necesario para influir, pero no todo conocimiento es influyente. El conocimiento poco influyente es peor que ninguno. El conocimiento de estas personas fue efectivo; los obligaba a \u201caferrarse\u201d, etc. Esta es una expresi\u00f3n simple y llamativa. Recuerda al ni\u00f1o peque\u00f1o tirando de la ropa de su madre. El hombre es una criatura social en cuanto cae bajo el poder de la religi\u00f3n: el principio social ser\u00e1 santificado como otras cosas; y el hombre ahora podr\u00e1 con bastante facilidad (aunque antes no pod\u00eda apartarlo) abandonar las escenas de vicio y vanidad. Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Vea qu\u00e9 es lo que hace que las personas sean valiosas y qu\u00e9 deber\u00eda hacerlas interesantes y atractivas para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Piensa en aquellos que, en lugar de sentir la presencia Divina como una atracci\u00f3n, la sienten como una repulsi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Si tales ventajas se derivan de la conexi\u00f3n con los piadosos, preoc\u00fapate de obtener la uni\u00f3n con ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Deje que su religi\u00f3n no solo sea impresionante sino tambi\u00e9n atractiva. Algunos profesores tienen tanto de repulsivo en ellos que no es probable que alguna persona alguna vez \u201clos agarre de las faldas y diga: Iremos con ustedes\u201d. Whitfield dice: \u00abDios vive con algunos con los que no deber\u00eda vivir y con los que no podr\u00eda vivir\u00bb. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestras obligaciones con los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Lejos de unirse el desd\u00e9n antiliberal, demasiado generalmente derramado por hombres, llamados cristianos, sobre los jud\u00edos dispersos, lo siento por ellos como lo sentir\u00eda por un padre, que, de hecho, se hab\u00eda deshonrado a s\u00ed mismo, y cuya conducta ni siquiera pod\u00eda ser paliada; pero que, al fin y al cabo, segu\u00eda siendo padre.<\/p>\n


I. <\/strong>Explica e ilustra esta maravillosa profec\u00eda. \u00a1El Dios de los jud\u00edos, desconocido durante mucho tiempo, excepto para ese pueblo oscuro y oprimido, es ahora el objeto declarado de adoraci\u00f3n en las naciones m\u00e1s poderosas y distinguidas del mundo! Este es un hecho que no se puede negar ni dudar. Ha tenido lugar una revoluci\u00f3n tan extraordinaria; y la profec\u00eda de nuestro texto fue adecuada para excitar la expectativa de la misma. Pero \u00bfde qu\u00e9 manera y por qu\u00e9 medios e instrumentos se efectu\u00f3? A menos que estos tambi\u00e9n concuerden con la predicci\u00f3n, se debe permitir que el cumplimiento sea imperfecto y dudoso. Del texto vemos que cualquiera que sea el medio empleado por los jud\u00edos, la coacci\u00f3n no era uno de ellos; la conducta de los interesados fue perfectamente voluntaria y el efecto de la convicci\u00f3n. Incluso la persuasi\u00f3n y la fascinaci\u00f3n de la oratoria, separadas de la convicci\u00f3n del entendimiento y la conciencia, produciendo la profesi\u00f3n externa, no ser\u00edan un cumplimiento inequ\u00edvoco de la profec\u00eda. Los casos de gentiles convertidos al juda\u00edsmo, antes de la venida de Cristo, de ninguna manera pueden considerarse como cumplimiento de esta profec\u00eda. Pero reflexione sobre los eventos que siguieron a la crucifixi\u00f3n, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de nuestro Divino Redentor, la \u00abLuz de los gentiles y la gloria de su pueblo Israel\u00bb. No s\u00f3lo los ap\u00f3stoles, y especialmente el gran ap\u00f3stol de los gentiles, atrajeron la atenci\u00f3n de inmensas multitudes entre los paganos, por medio de la predicaci\u00f3n fiel; por milagros estupendos, tan ben\u00e9volos como poderosos; por un santo ejemplo; por sufrimientos pacientes, \u201csin estimar sus vidas como caras para s\u00ed mismos\u201d; y por trabajos infatigables, sin otra recompensa del hombre que sufrimientos adicionales; no s\u00f3lo prosperaron los evangelistas y los ministros subordinados, sino tambi\u00e9n los jud\u00edos, convertidos al cristianismo, aunque no ministros, aunque oscuros en posici\u00f3n y de escasas habilidades, por una uni\u00f3n de conciencia universal, alegr\u00eda en la pobreza, paciencia bajo la persecuci\u00f3n y en las circunstancias m\u00e1s angustiosas, y la mansedumbre, con perseverante benevolencia, en medio de toda clase de provocaciones e injurias, gan\u00f3 a multitudes de id\u00f3latras para que \u00abfueran con ellos\u00bb. \u00bfEn qu\u00e9 otro momento, o de qu\u00e9 otra manera, se ha cumplido realmente esta profec\u00eda?<\/p>\n


II. <\/strong>El cumplimiento de la profec\u00eda nos ha puesto bajo obligaciones hacia los jud\u00edos que exceden todo c\u00e1lculo. Nosotros \u201cnos debemos incluso a nosotros mismos\u201d a los jud\u00edos; adem\u00e1s de la deuda com\u00fan de buena voluntad, y compasi\u00f3n, y amor liberal y activo, que debemos a los hombres en general. \u00bfHaremos entonces esfuerzos d\u00e9biles y despiadados en lo que respecta a la salvaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo?<\/p>\n


III. <\/strong>Seguramente tendr\u00e1 lugar un cumplimiento a\u00fan m\u00e1s se\u00f1alado de la profec\u00eda del texto, y en un per\u00edodo no muy remoto. En el evento final, la naci\u00f3n de Israel ser\u00e1 restaurada de sus dispersiones, colocada bajo el gobierno de su Mes\u00edas prometido y (hasta donde puedo juzgar) reinstalada en su propia tierra. (Thomas Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prop\u00f3sito de Dios con respecto a los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Curiosa investigaci\u00f3n sobre el deben evitarse el futuro y la predicci\u00f3n confiada en cuanto a los tiempos y las estaciones. El primero no es rentable; el \u00faltimo es el m\u00e1s presuntuoso. Pero no debemos correr de un extremo a otro. Es tanto nuestro deber ahora \u00abdiscernir este tiempo\u00bb, como lo fue en los d\u00edas de nuestro Se\u00f1or discernir aquel<\/em> tiempo. Debemos mirar detr\u00e1s de nosotros, delante de nosotros, y anticipar el pr\u00f3ximo acto del poderoso drama del mundo. La dispensaci\u00f3n de la misericordia gentil ya ha durado casi 2000 a\u00f1os. Pero no est\u00e1 dise\u00f1ado para ser eterno. Hemos establecido claramente para nosotros en las Sagradas Escrituras las se\u00f1ales que marcar\u00e1n su cierre, cuando Dios se volver\u00e1 de nuevo hacia los jud\u00edos. Y estamos tan obligados a mirar estas se\u00f1ales ahora como lo estaba el jud\u00edo en su d\u00eda. Estos signos son cuatro en n\u00famero. Dos dadas por nuestro Se\u00f1or mismo, y dos por el profeta Daniel.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSer\u00e1 predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr\u00e1 el fin\u201d (Mat 24:14<\/span>). La segunda se\u00f1al de nuestro Se\u00f1or es dolorosa. \u201cLa iniquidad se multiplicar\u00e1\u201d (Mat 24:12<\/span>). La primera se\u00f1al de Daniel es: \u201cMuchos correr\u00e1n de aqu\u00ed para all\u00e1\u201d. Su segundo es semejante a \u00e9l. \u201cEl conocimiento se incrementar\u00e1\u201d, Miremos a nuestro alrededor, detr\u00e1s de nosotros, delante de nosotros; \u00bfVemos algo como el cumplimiento de estas se\u00f1ales predichas? Debe estar ciego quien no ve la primera se\u00f1al que avanza r\u00e1pidamente hacia su cumplimiento, en el Evangelio del reino publicado a todas las naciones. Ahora hay a flote en el mundo alrededor de doscientos millones de copias de una Biblia traducida. Esta enorme circulaci\u00f3n es secundada por la predicaci\u00f3n correspondiente. \u00bfPero el mundo a\u00fan no se ha convertido? No, porque la se\u00f1al de Cristo no es su conversi\u00f3n, sino Su Evangelio predicado como testimonio. La Iglesia cristiana ahora est\u00e1 recogiendo los primeros frutos de la tierra. Todos tienen ante s\u00ed el cumplimiento de la se\u00f1al de Daniel: \u201cMuchos correr\u00e1n de aqu\u00ed para all\u00e1\u201d. En esto el profeta nos da exactamente la caracter\u00edstica de la era presente. La segunda se\u00f1al de Daniel se manifiesta igualmente en nuestro tiempo. Es el asombroso progreso de la ciencia lo que nos ha permitido aprovechar los poderes de la naturaleza. Con todo este ir y venir, y todo este avance del conocimiento, \u00bfha de seguir mejorando el mundo en su car\u00e1cter espiritual y moral? La \u00faltima se\u00f1al de nuestro Se\u00f1or, \u201cabundar\u00e1 la maldad\u201d, afirma lo contrario, y su ap\u00f3stol explica en detalle el significado de las palabras de su Maestro (2Ti 3 :1-4<\/span>). Hay demasiadas se\u00f1ales de que estos tiempos peligrosos ya est\u00e1n sobre nosotros. Nunca en la experiencia de la cristiandad civilizada el crimen ha sido tan audaz como ahora. A medida que los tiempos de los gentiles parecen acercarse, el jud\u00edo vuelve a tener prominencia. \u00bfPodemos entonces esperar que el jud\u00edo se levante una vez m\u00e1s como naci\u00f3n, para representar su parte en el gran drama del mundo? Distinguidos expositores nos dicen que todas las profec\u00edas respecto a los jud\u00edos se han cumplido en el pasado, y ninguna profec\u00eda respecto a los jud\u00edos en el futuro. \u00bfCu\u00e1ndo se cumplieron las palabras solemnes del texto? Jud\u00e1 volvi\u00f3 de Babilonia, en verdad, pero para permanecer en medio de las naciones, un pueblo humillado y despreciado. Pero se cumplir\u00e1n cuando, en palabras de San Pablo, los jud\u00edos sean como la vida de entre los muertos para las naciones de la tierra, y el amor, la gratitud y la devoci\u00f3n de un mundo sean su recompensa espont\u00e1nea y m\u00e1s abundante. (William Tait, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unirse con el pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n

El pasaje parece principalmente se refieren a la conversi\u00f3n general de las naciones gentiles. Consideramos el texto como puede aplicarse a aquellos que, habiendo sido despertados al sentido de su condici\u00f3n arruinada, deciden consagrarse a Dios ya su pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica que Dios est\u00e9 con su pueblo?<\/p>\n

1. <\/strong>La presencia esencial de Dios est\u00e1 en todas partes.<\/p>\n

2. <\/strong>La gloriosa presencia de Dios est\u00e1 en el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su terrible presencia se siente en las moradas de los perdidos.<\/p>\n

4. <\/strong>Su presencia providencial se ve en el gobierno y regulaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>Su presencia a la que se refiere el texto es Su presencia llena de gracia.<\/p>\n

\u00c9l est\u00e1 con Su Iglesia en el ejercicio de Su amor y favor. Como su Cabeza, Amigo, Profeta, Mediador y Rey.<\/p>\n


II. <\/strong>Las evidencias de la presencia de Dios. Esplendor exterior, gran riqueza, multitud de miembros, no son evidencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La doctrina b\u00edblica es una evidencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n lo es la pureza de las ordenanzas.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed es el amor fraternal.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando se producen cambios Divinos en el poder del Evangelio.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando se soporta el oprobio de la Cruz.<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia que la presencia de Dios en la Iglesia producir\u00e1 sobre los que est\u00e1n fuera. \u201cIremos contigo\u201d, etc. Esta resoluci\u00f3n implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Insatisfacci\u00f3n con su condici\u00f3n actual.<\/p>\n

2. <\/strong>Deseo sincero de estar unido al pueblo de Dios. (J. Burns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo sobrenatural en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Por sobrenatural se entiende que que est\u00e1 por encima de la naturaleza, por encima y m\u00e1s all\u00e1 de lo que pueden producir las causas naturales, junto con la acci\u00f3n humana. La raz\u00f3n por la que se hace el esfuerzo de sacar lo sobrenatural de la religi\u00f3n es que Dios ya fue sacado del universo. Habiendo ya sacado del universo a un Dios inteligente, razonador y personal, por supuesto todo lo sobrenatural debe salir de la Biblia, y del car\u00e1cter del Se\u00f1or Jesucristo; y no hay nada en ninguna parte por encima de la naturaleza y por encima del poder de la agencia humana. Esta es la filosof\u00eda, esta es la religi\u00f3n que el racionalismo moderno se propone dar a la humanidad. Pero al quitar todo lo sobrenatural de la religi\u00f3n, quita la religi\u00f3n misma. Lo sobrenatural puede predicarse de la religi\u00f3n en dos sentidos distintos.<\/p>\n

1. <\/strong>Hist\u00f3rico. Todo sistema de religi\u00f3n que ha pretendido el asentimiento de la mente humana y la aceptaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano ha pretendido un origen sobrenatural. Esta afirmaci\u00f3n surge de una ley de la mente. El efecto debe estar en armon\u00eda con la causa. Lo sobrenatural de la religi\u00f3n cristiana se manifiesta en las dos grandes ramas de la evidencia: los milagros y la profec\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra desviaci\u00f3n en la religi\u00f3n es m\u00e1s importante. Su car\u00e1cter intr\u00ednseco tal como es ahora. Todo lo que hay de sobrenatural en la religi\u00f3n, sea considerado hist\u00f3rica o intr\u00ednsecamente, surge del ser o presencia de Dios en ella, o con ella. Si hay un Dios, seguramente puede hacer lo que est\u00e1 por encima de la naturaleza misma; porque si \u00c9l cre\u00f3 todas las cosas, ese acto de creaci\u00f3n fue algo por encima de la naturaleza. Dios es el autor de la naturaleza, el autor de sus leyes y de su ser. La gran causa subyacente de lo sobrenatural, hist\u00f3rica e intr\u00ednsecamente en la religi\u00f3n, es Dios presente con Su pueblo. La idea de lo Divino descendiendo a la humanidad y comunic\u00e1ndose con los hombres atraviesa todas las formas de religi\u00f3n. Si hay un Dios, \u00c9l est\u00e1 en alguna parte, en alguna relaci\u00f3n; \u00c9l est\u00e1 con o sin el poder de la comuni\u00f3n. Si \u00c9l est\u00e1 sin \u00e9l, \u00c9l est\u00e1 por debajo de las criaturas vivientes m\u00e1s bajas que \u00c9l ha hecho. Si \u00c9l est\u00e1 con ella, \u00c9l est\u00e1 sobre todo. Puede hablar con un arc\u00e1ngel; \u00c9l puede hablar a mi coraz\u00f3n. S\u00f3lo hay una posible raz\u00f3n por la cual Dios deber\u00eda apartarse de los hombres, y esa raz\u00f3n es el pecado. La presencia de Dios entre Su pueblo se manifestar\u00e1, se afirmar\u00e1.<\/p>\n

Hay varias formas en que la presencia de Dios entre Su pueblo se manifiesta.<\/p>\n

1. <\/strong>En el conocimiento superior de Dios que prevalece entre Su pueblo. \u00bfC\u00f3mo llegamos a tener un conocimiento m\u00e1s exacto de Dios que las naciones paganas?<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un indicio de la presencia de Dios entre Su pueblo en su condici\u00f3n superior, intelectual, moral y religiosa. Compare las naciones cristianas y paganas a este respecto.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una manifestaci\u00f3n de la presencia de Dios con Su pueblo en la impresi\u00f3n directa que se hace sobre la conciencia de los hombres. En la antig\u00fcedad, Dios se revel\u00f3 a s\u00ed mismo bajo formas visibles. Dios ha estado educando a la raza lejos de su dependencia de los sentidos. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo form\u00f3 un punto de transici\u00f3n. Ahora, hay una manifestaci\u00f3n de Dios a la conciencia humana, para que cuando Dios entre en mi alma yo pueda reconocerlo y saber que es Dios quien est\u00e1 entrando.<\/p>\n

4. <\/strong>La presencia de Dios entre Su pueblo se manifiesta en las obras de poder realizadas. \u201cNadie puede hacer estas se\u00f1ales que t\u00fa haces, si Dios no est\u00e1 con \u00e9l.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Dios manifiesta su presencia y poder en la experiencia singular que \u00c9l da a las almas humanas. Tome como una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica de este tema, que nuestra mayor necesidad es Dios, Dios en Jesucristo, Dios por el Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros, que brilla en el ojo y en la vida, y Dios que vive en nosotros, para que podamos formar parte de la vida Divina, para que resplandezca en nosotros. Oh, que la presencia de Dios sea percibida cada vez m\u00e1s claramente entre Su pueblo. (Dr. Kynett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Admisi\u00f3n de los gentiles<\/strong><\/p>\n

La forma de esta profec\u00eda es muy dramatico. Su alcance es predecir la introducci\u00f3n de los gentiles en la teocracia y la consiguiente ampliaci\u00f3n de la Iglesia. Esto es descrito por una personificaci\u00f3n audaz y hermosa. Agarrar el borde del manto es un gesto de seriedad, importunidad y perseverancia, que es enf\u00e1tico si lo hace una sola persona, pero cuando lo hacen diez personas, se vuelve significativo de una intensidad de ansiedad y una profundidad de convicci\u00f3n, del m\u00e1s alto grado. Cuando se pronunci\u00f3 esta predicci\u00f3n, nada parec\u00eda m\u00e1s irremediablemente improbable que su cumplimiento. Los jud\u00edos eran una tribu pobre, despreciada y oscura en el coraz\u00f3n de Siria, cuya existencia s\u00f3lo era conocida por el mundo poderoso por haber proporcionado un trofeo a las armas victoriosas de Babilonia. Grecia apenas se elevaba en el firmamento de la historia humana, y mientras ascend\u00eda a su brillante cenit, su camino fue marcado por el barrido de las falanges de Alejandro y las legiones de Ant\u00edoco, sobre las colinas y valles de Judea. Y, sin embargo, esta profec\u00eda no se cumpli\u00f3. Por fin lleg\u00f3 el tiempo, y vinieron a Jerusal\u00e9n hombres de todas las naciones debajo del cielo\u201d; ver Hechos 2:1-47<\/span>. Aprended, que toda verdadera piedad es instinto del esp\u00edritu misionero, deseo de la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. (TVMoore, DD<\/em>)<\/p>\n

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Zac 8:23 Iremos con vosotros, porque hemos o\u00eddo que Dios est\u00e1 con vosotros Una resoluci\u00f3n sabia y buena La el reino de Dios ya no estar\u00eda confinado a una naci\u00f3n o pueblo; pero multitudes en diferentes climas, y las partes m\u00e1s distantes de la tierra, deben someterse a Cristo como su gobernante, y confiar en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 8:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38440","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38440"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38440\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}