{"id":38442,"date":"2022-07-16T08:14:22","date_gmt":"2022-07-16T13:14:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-99-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:14:22","modified_gmt":"2022-07-16T13:14:22","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-99-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-99-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 9:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 9,9-10<\/span><\/p>\n

Tu Rey vendr\u00e1 a ti; \u00c9l es justo y tiene salvaci\u00f3n <\/em><\/p>\n

Domingo de Ramos<\/strong><\/p>\n

Esta profec\u00eda era generalmente reconocida por los jud\u00edos como una referencia al Mes\u00edas.<\/p <\/p>\n

En primer lugar, la profec\u00eda hablaba s\u00f3lo de la gloria del Mes\u00edas. No fue sino hasta la era del cautiverio que encontramos que se habla de Cristo como el Hombre afligido y herido, la Cierva perseguida por los b\u00fafalos y los perros, el Rey humillado y cabalgando sobre un asno. Cuando el profeta declar\u00f3 que el Mes\u00edas vendr\u00eda montado en un asno, se tom\u00f3 como una indicaci\u00f3n de que \u00c9l deber\u00eda ser un rey-profeta. En el Talmud se dice por eso que so\u00f1ar con un asno es so\u00f1ar con la venida de la salvaci\u00f3n. Para los gentiles esto, como otras caracter\u00edsticas de la obra de nuestro Se\u00f1or, era un tema constante de burla. El rey persa, Sapor, prometi\u00f3 a los rabinos que cuando viniera su Mes\u00edas, que cabalgar\u00eda sobre un asno, le enviar\u00eda un caballo. Era una burla com\u00fan entre los mahometanos que mientras Mahoma era \u201cel jinete sobre un camello\u201d, Cristo era \u201cel jinete sobre un asno\u201d. Cristo solo entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n montado en un asno, para traernos una ilustraci\u00f3n necesaria de su car\u00e1cter y oficio.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque \u00c9l era Rey de reyes, \u00c9l es el Humilde. La palabra hebrea expresa la condici\u00f3n de un hombre que ha sido abatido por la aflicci\u00f3n y el dolor, poseyendo en s\u00ed mismo el fruto de este dolor en la humildad y la sumisi\u00f3n de la mente. En este sentido la palabra se usa de Mois\u00e9s, el \u201cm\u00e1s manso de los hombres\u201d. El Mes\u00edas es \u201cherido y afligido\u201d. Nuestro Se\u00f1or se aplica este car\u00e1cter a s\u00ed mismo: \u201cSoy manso y humilde de coraz\u00f3n\u201d. Y este rasgo debe distinguir especialmente a todos los que le siguen a Su reino.<\/p>\n

2. <\/strong>La humildad no solo expresaba el car\u00e1cter del Rey, sino tambi\u00e9n el car\u00e1cter de la realeza. La victoria del Mes\u00edas ser\u00e1 sobre las mismas cosas que se estiman poderosas en el mundo. As\u00ed como en la naturaleza, la fuerza bruta de la bestia es vencida por la habilidad del hombre, y las fuerzas de la materia son vencidas por el poder de la mente, as\u00ed en el reino de Cristo todas las facultades del cuerpo y de la mente est\u00e1n sometidas al poder del Esp\u00edritu. que se perfecciona en la debilidad humana. A lo largo de la historia de Israel, la mano de Dios se hab\u00eda manifestado as\u00ed en la destrucci\u00f3n de fortalezas. Por lo tanto, cuando Jerusal\u00e9n rechaz\u00f3 al Mes\u00edas, se volvi\u00f3 como los poderes ca\u00eddos que estaban antes de ella, un poder de este mundo, apuntando al \u00e9xito por los m\u00e9todos del mundo, esperando el esplendor del mundo y recibiendo la ca\u00edda del mundo como su recompensa. Ella no sab\u00eda el d\u00eda de su visitaci\u00f3n. No nos entreguemos s\u00f3lo a la piedad por la ciudad ca\u00edda que se opuso tan locamente al reino de Cristo. El mundo, incluso el mundo cristiano, est\u00e1 muy lejos de esta sujeci\u00f3n al reino de Cristo. Cuando vemos cu\u00e1n d\u00e9bilmente los principios cristianos influyen todav\u00eda en la pol\u00edtica de las naciones, nuestro esp\u00edritu impaciente se llena de consternaci\u00f3n. Estamos dispuestos a creer que el cristianismo ha ganado extensi\u00f3n a costa de la intensi\u00f3n, que los hombres se han hecho cristianos a costa del cristianismo, y que hubiera sido mejor que la conversi\u00f3n de Europa hubiera sido m\u00e1s lenta que r\u00e1pida. Si es as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 remedio hay tan eficaz y tan oportuno como la intensi\u00f3n de los reclamos cristianos sobre nosotros mismos, individualmente y ahora, la realizaci\u00f3n ahora del severo reclamo que el cristianismo hace sobre la voluntad y la vida de cada uno de nosotros? Un pa\u00eds es conquistado por la capitulaci\u00f3n de un castillo tras otro; as\u00ed tambi\u00e9n el reino de Cristo viene por la entrega de los corazones individuales. \u00a1Qu\u00e9 glorioso triunfo podemos hacer para Cristo en nuestros corazones hoy! Con corazones encorvados en el m\u00e1s bajo sentido del pecado, vaciados de toda confianza en nosotros mismos, llenos del sentido del amor de Dios y de la muerte por el mundo, estaremos listos entonces para recibir al Rey humilde, y para ser hechos part\u00edcipes del reino real. esp\u00edritu. (HH Gower.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El monarca ideal del mundo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>He aqu\u00ed un monarca, cuyo advenimiento es motivo de gran alegr\u00eda. \u201cAl\u00e9grate mucho, oh hija de Si\u00f3n; da voces de j\u00fabilo, hija de Jerusal\u00e9n\u201d. El advenimiento de Cristo al mundo fue anunciado por la alegre m\u00fasica de coros angelicales. \u201cGloria a Dios en las alturas\u201d, etc. \u00bfPor qu\u00e9 regocijarse en Su advenimiento? Porque \u00c9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Promover todos los derechos de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Quitar todas las calamidades de la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>He aqu\u00ed un monarca cuya dignidad es inaccesible. \u201cTu Rey vendr\u00e1 a ti\u201d. \u201cTu Rey.\u201d Nunca has tenido un rey verdadero, y no hay otro rey verdadero para ti: este es \u201ctu\u201d Rey.<\/p>\n

1. <\/strong>El Rey que es el \u00fanico que tiene el derecho absoluto de gobernarte. T\u00fa eres Suyo, Su propiedad. Toda tu fuerza, vitalidad, facultad, pertenecen a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El Rey que es el \u00fanico que puede quitar tus males y promover tus derechos.<\/p>\n


III. <\/strong>He aqu\u00ed un monarca cuyo car\u00e1cter es excepcionalmente bueno.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es justo. \u00ab\u00c9l es justo.\u00bb La peque\u00f1a palabra \u201cjusto\u201d comprende todas las virtudes. El que es justo consigo mismo, justo con su Creador, justo con el universo, es la perfecci\u00f3n de la excelencia, es todo lo que el Cielo requiere.<\/p>\n

2. <\/strong>Es humilde. \u201cHumilde y cabalgando sobre un asno\u201d. Donde no hay humildad genuina no hay grandeza verdadera; es esencial para la verdadera majestad. El orgullo es hijo de la peque\u00f1ez, es la producci\u00f3n despreciable de una mente despreciable.<\/p>\n


IV. <\/strong>He aqu\u00ed un monarca cuya misi\u00f3n es trascendentemente ben\u00e9fica.<\/p>\n

1. <\/strong>Es reparador. \u201cTener salvaci\u00f3n\u201d. \u00a1Salvaci\u00f3n! Qu\u00e9 palabra m\u00e1s amplia, liberaci\u00f3n de todo mal, restauraci\u00f3n de todo bien. Cualquiera puede destruir; S\u00f3lo Dios puede restaurar.<\/p>\n

2. <\/strong>Es espec\u00edfico. \u201cY cortar\u00e9 el carro de Efra\u00edn\u201d, etc. \u00c9l pondr\u00e1 fin al \u201ccarro\u201d, al \u201ccaballo\u201d, al \u201carco de batalla\u201d, de guerra, y \u201chablar\u00e1 paz\u201d a las naciones. \u00a1Paz! Esto es lo que las naciones siempre han querido. La guerra ha sido y sigue siendo la gran maldici\u00f3n de las naciones.<\/p>\n


V. <\/strong>He aqu\u00ed un monarca cuyo reinado debe ser universal. Los jud\u00edos entend\u00edan universalmente que el lenguaje aqu\u00ed empleado abarcaba todo el mundo. \u00c9l reclama el dominio universal, lo merece y alg\u00fan d\u00eda lo tendr\u00e1. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>La infinita bondad de Dios al ofrecer al mundo tal Rey.<\/p>\n

2. <\/strong>La asombrosa locura y maldad del hombre al no aceptar esta oferta Divina. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter personal y oficial del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Dignidad real. \u201cTu rey vendr\u00e1 a ti\u201d. La designaci\u00f3n es enf\u00e1tica. \u201cTu rey\u201d, como si nunca hubieran tenido otro. Muchas predicciones podr\u00edan mostrar que la realeza pertenecer\u00eda al Mes\u00edas venidero. Deb\u00eda \u201csentarse\u201d en el trono de David para siempre. El hecho de que fuera rey era cualquier cosa menos una objeci\u00f3n para los jud\u00edos. Pero el tipo de realeza no estaba en absoluto en sus mentes. Su reino no iba a ser \u201cde este mundo\u201d. Su trono no deb\u00eda estar en este mundo. Naci\u00f3 de linaje real, naci\u00f3 Rey; aunque, estrictamente hablando, su reinado mediador no comenz\u00f3 hasta que, habiendo terminado su obra en la tierra, el Padre le dijo: \u201cSi\u00e9ntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies\u201d.<\/p>\n

II. <\/strong>La justicia de su car\u00e1cter y administraci\u00f3n. \u00ab\u00c9l es justo.\u00bb La designaci\u00f3n debe entenderse como personal y oficial a la vez: porque, de hecho, si no existiera la primera, habr\u00eda pocas razones para contar con la segunda. Con frecuencia se le atribuye este atributo, como caracteriz\u00e1ndose a s\u00ed mismo y a su gobierno. Jehov\u00e1 lo llama \u201cMi siervo justo\u201d. Su trono est\u00e1 fundado en la misma carta de justicia. Y toda Su administraci\u00f3n se lleva a cabo sobre los principios de la justicia m\u00e1s pura e inflexible.<\/p>\n


III. <\/strong>Su gracia y poder salvadores. \u201cTener salvaci\u00f3n\u201d. La salvaci\u00f3n fue el objeto mismo de Su venida. \u201cEl Hijo del Hombre ha venido a salvar lo que se hab\u00eda perdido\u201d. El dise\u00f1o mismo de Su expiaci\u00f3n fue hacer que la salvaci\u00f3n fuera consistente con las exigencias de la justicia: para que Jehov\u00e1 pudiera ser \u201cun Dios justo y un Salvador\u201d. Cuando hubo completado Su obra, iba a \u00abtener la salvaci\u00f3n\u00bb, no s\u00f3lo como siendo \u00c9l mismo librado de la muerte, sino como poseedor para otorgar a la humanidad todas las bendiciones de la \u00absalvaci\u00f3n\u00bb, comenzando con el perd\u00f3n y terminando con la \u00abvida eterna\u00bb. \u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La humildad y mansedumbre de Su car\u00e1cter. \u201cHumilde, y cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino hijo de asna.\u201d Este atributo de car\u00e1cter distingui\u00f3 todo Su curso; todas sus relaciones con los hombres, con sus amigos y con sus enemigos. Incluso Sus triunfos fueron humildes: \u201cmontar sobre un asno\u201d; y no uno que hab\u00eda sido entrenado para el uso de la realeza, sino, como parece, un potro tosco y sin domar. Aunque el asno no era el animal malo y despreciado que es entre nosotros, comparativamente lo era. El caballo era el animal utilizado en la guerra; y en consecuencia, en las procesiones triunfales de reyes y conquistadores; y en tales ocasiones ataviados con costosos y elegantes caparazones.<\/p>\n


V. <\/strong>El modo y los medios de la extensi\u00f3n del reino corresponden a su naturaleza espiritual. \u201cExterminar\u00e9\u201d, etc. Esto, a la venida del Mes\u00edas, era literalmente cierto con respecto al poder civil y militar del pueblo jud\u00edo. En el mismo momento en que buscaban un Mes\u00edas que romper\u00eda el yugo de su cuello, establecer\u00eda su libertad temporal y su poder, y los conducir\u00eda a la conquista universal, su poder fue finalmente derribado y destruido, su templo y ciudad destruidos. en cenizas, y ellos mismos esparcidos entre todas las naciones. Sin embargo, el reino del Mes\u00edas creci\u00f3 y prosper\u00f3. Esto mismo mostr\u00f3 su verdadera naturaleza. No iba a ser, como anticiparon los jud\u00edos, un reino jud\u00edo. Deb\u00eda tener s\u00fabditos entre todos los pueblos. Y estos temas no deb\u00edan ser ganados para \u00c9l con la espada de acero, sino con la \u201cEspada del Esp\u00edritu\u201d, que es la Palabra de Dios. Su reino constaba de todos, dondequiera que se extendiera Su verdad, a quienes esa verdad hizo libres, espiritualmente libres. Todos los que as\u00ed se hacen libres quedan sujetos de buena gana y felizmente a su cetro lleno de gracia. La fuerza nunca hizo un s\u00fabdito del Rey de Sion.<\/p>\n


VI. <\/strong>Otra caracter\u00edstica de Su reinado: \u00abpaz\u00bb. \u201cY hablar\u00e1 paz a las naciones\u201d. Esta es una caracter\u00edstica de Su reinado frecuentemente celebrada. Por Su evangelio \u00c9l habla paz a los pecadores de la humanidad. No hay excepci\u00f3n.<\/p>\n


VII. <\/strong>La extensi\u00f3n de Su reinado. Los jud\u00edos entend\u00edan universalmente que el lenguaje empleado aqu\u00ed abarcaba todo el mundo. A su debido tiempo, \u201cel reino de este mundo llegar\u00e1 a ser el reino de nuestro Dios y de su Cristo\u201d. (Ralph Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Rey Salvador<\/strong><\/p>\n

Para nosotros que leemos esta profec\u00eda a la luz de su cumplimiento en el advenimiento y obra y gloria de Cristo, todo es claro y claro. No tanto por el acto particular de nuestro Se\u00f1or al entrar cabalgando en Jerusal\u00e9n en la ocasi\u00f3n, y de la manera descrita por los evangelistas, como por lo que, por este acto, fue simbolizado e indicado, a saber, Su advenimiento al imperio, Su venida para obtener para S\u00ed mismo un reino, Su aparici\u00f3n como el Salvador y Rey de Su Iglesia, y Su reuni\u00f3n para S\u00ed mismo de un pueblo de entre las naciones, ha sido cumplida esta predicci\u00f3n. Vino en pobreza y humillaci\u00f3n para poner los cimientos de Su reino en obediencia y sacrificio. Fue desde el campo del dolor y del sufrimiento que \u00c9l ascendi\u00f3 al trono. La corona vino despu\u00e9s de la Cruz; la humillaci\u00f3n precedi\u00f3 a la gloria. Todas las cosas han sido puestas bajo Sus pies, todo poder y autoridad le han sido dados en el cielo y en la tierra, en el universo \u00c9l reina supremo: Pero es porque \u00c9l fue \u201cobediente hasta la muerte\u201d que \u00c9l ha sido as\u00ed \u201cmuy exaltado. \u201d Su reino descansa sobre Su obra propiciatoria; y es en vista de esto, aunque entonces tal vez s\u00f3lo vagamente visto, que el profeta llama aqu\u00ed a Sion para que contemple y aclame a su Rey. Y ahora que \u00c9l ha ascendido al trono de Su gloria, las \u201cbuenas nuevas del reino\u201d deben ser proclamadas a todas las naciones y los hombres de todas las lenguas y climas deben ser invitados a contemplar a su Rey y someterse a Su justicia y justicia. balanceo benigno. (WL Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El humilde Rey Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n

La teocracia o Iglesia , est\u00e1 llamada a alegrarse por la venida de su Rey. El oficio real del Mes\u00edas, que le fue conferido para el cumplimiento de la obra de la redenci\u00f3n, se alude a menudo como motivo de regocijo. Aqu\u00ed se da el car\u00e1cter del Rey, y la extensi\u00f3n de Su reino.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es \u201cjusto\u201d. La justicia a la que se refiere no es Su justicia sacerdotal, sino Su justicia real, esa justicia rigurosa de Su reinado en virtud de la cual ning\u00fan bien debe quedar sin recompensa, y ning\u00fan mal debe quedar sin castigo. En las distribuciones desiguales del presente, cuando los buenos sufren con tanta frecuencia y los malos escapan con tanta frecuencia, ciertamente es motivo de regocijo que el Rey, bajo cuyo gobierno se coloca esta dispensaci\u00f3n, sea justo y pague a cada uno seg\u00fan a su trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 \u201cdotado de salvaci\u00f3n\u201d. La palabra empleada es dif\u00edcil. Por lo general, se toma en un sentido secundario, como expresando no simplemente la recepci\u00f3n de una salvaci\u00f3n, sino su posesi\u00f3n como un don que se puede otorgar a otros. Entonces, el significado ser\u00eda que Dios estaba con \u00c9l, a pesar de toda su bajeza, sosteni\u00e9ndolo en la poderosa obra que Be hab\u00eda emprendido, y que esta protecci\u00f3n le fue otorgada no como individuo, sino como Rey, representante de Dios. Su pueblo, para que \u00c9l no solo lo disfrutara \u00c9l mismo, sino que poseyera el poder de otorgarlo a otros. Por lo tanto, aunque Su justicia inflexible podr\u00eda hacernos temblar en nuestro pecado, el hecho de que \u00c9l tambi\u00e9n estaba dotado de una salvaci\u00f3n gratuita, y una salvaci\u00f3n que \u00c9l pod\u00eda otorgar como un derecho real, eliminar\u00eda estos temores y nos permitir\u00eda regocijarnos en este Rey que viene.<\/p>\n

3. <\/strong>Deb\u00eda ser \u00abhumilde\u00bb. Si se le diera el sentido habitual de la Palabra, la Iglesia ser\u00eda llamada a regocijarse por la humillaci\u00f3n de su Rey. Y, por incongruente que tal motivo de regocijo pueda parecer a los hombres en general, el coraz\u00f3n que est\u00e1 aplastado por la penitencia o el dolor comprender\u00e1 la raz\u00f3n de este llamado. Si este augusto Rey hubiera sido tan sin dolor como sin pecado, si hubiera sido un seraf\u00edn con t\u00fanica o un monarca coronado, los pobres y los que sufren nunca podr\u00edan haberse acercado a \u00c9l con confianza, porque \u00c9l no podr\u00eda haberse compadecido de ellos en sus dolores. Pero cuando \u00c9l viene a nosotros como Aquel que puede conmoverse con el sentimiento de nuestras debilidades, lo acogemos con alegr\u00eda y comprendemos por qu\u00e9 estamos llamados a regocijarnos, porque \u00c9l viene a nosotros como el Rey humilde. Seguramente un hijo de Dios que sufre puede entender cu\u00e1n bendito es tener un Rey Salvador que ha sabido \u00c9l mismo lo que es sufrir.<\/p>\n

4. <\/strong>Deb\u00eda estar externamente en pobreza, \u00abmontado sobre un asno, y sobre un pollino hijo de asnas\u00bb. Esta es una predicci\u00f3n de pobreza, porque aunque en \u00e9pocas anteriores los reyes montaban en asnos, despu\u00e9s de la \u00e9poca de Salom\u00f3n nunca m\u00e1s se usaron, sino que los caballos ocuparon su lugar. El empleo del caballo en la guerra tambi\u00e9n hizo que el uso del asno fuera una indicaci\u00f3n tanto de paz como de pobreza. El cumplimiento exacto de esta profec\u00eda en la entrada de Cristo en Jerusal\u00e9n fue simplemente una ilustraci\u00f3n espec\u00edfica de la predicci\u00f3n general, no el objeto completo de la predicci\u00f3n en s\u00ed. Su rango fue mucho m\u00e1s amplio que este evento \u00fanico y, de hecho, se habr\u00eda cumplido sustancialmente si este evento nunca hubiera ocurrido. El cumplimiento espec\u00edfico, sin embargo, vincula la profec\u00eda m\u00e1s absolutamente a Cristo. (TV Moore, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo viene el Rey<\/strong><\/p>\n

El <\/em>C\u00e9sares del mundo se han encontrado con fuertes palafr\u00e9n, saltando, resoplando; de sus narices ha salido fuego, y sus bocas se han mojado con espuma; \u00bfC\u00f3mo viene el Rey?\u2014\u201chumildemente, y cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino hijo de asna.\u201d \u00a1M\u00e1s Rey por eso! Algunos hombres necesitan sus propios muebles para ponerlos en marcha; algunas personas no ser\u00edan m\u00e1s que para su entorno: las cosas que les rodean parecen ser tan admirables que seguramente ellos mismos deben ser admirables: tal es el razonamiento suelto pero muy generoso de algunos hombres en algunos casos. \u201cHumilde\u201d \u2013 \u201cSoy manso y humilde de coraz\u00f3n.\u201d \u00bfPor qu\u00e9 este pollino, hijo de asna? Para reprender a los caballos del paganismo:–\u201cJehov\u00e1 cortar\u00e1 el carro de Efra\u00edn, y el caballo de Jerusal\u00e9n\u201d: son signos de pompa, de autosuficiencia, de dignidad consciente, como qui\u00e9n dir\u00eda, nos hicimos a nosotros mismos, y nosotros somos los edificadores de las grandes Babilonias de la tierra. El Se\u00f1or no lo quiere as\u00ed con Su Hijo, con Su Iglesia, con Su reino. S\u00f3lo la mansedumbre tiene una provincia eterna. Es as\u00ed siempre y en todas partes, si quisieras aprenderlo. Es as\u00ed en la escuela. El ni\u00f1o que va a hacer todo con un movimiento de la mano, no har\u00e1 nada; el ni\u00f1o al que no le importa nada el examen hasta la noche anterior y luego se recompone en una tremenda impotencia, regresa a la noche siguiente m\u00e1s triste pero m\u00e1s sabio. Es as\u00ed en los negocios, es as\u00ed en el p\u00falpito, es as\u00ed a lo largo de toda la l\u00ednea de la acci\u00f3n humana: la simulaci\u00f3n significa fracaso. Pero no debe haber mera mansedumbre de modales; el tigre a veces est\u00e1 dormido. Hay una mansedumbre espuria; hay personas que no tienen voz en absoluto, y cuando hablan se supone que son tan gentiles y tan modestas y tan sencillas. \u00a1No ellos! Es por falta de pezu\u00f1a, no por falta de voluntad; te aplastar\u00edan si pudieran. Esta mansedumbre es una cualidad del alma, esta es la flor misma de la grandeza, esta es la expresi\u00f3n m\u00e1s fina del poder. La mansedumbre no es peque\u00f1ez, insignificancia, incompetencia; la mansedumbre es el reposo que expresa el mayor grado de velocidad. \u201cMontando sobre un asno, y sobre un pollino hijo de asna\u201d. Todos los rabinos han alegorizado este asno con doloroso tedio. De hecho, han tratado de leer significados en las palabras, pero eran tan obviamente incongruentes que nunca llegaron a las palabras. T\u00f3malo como un tipo de la mansedumbre de tu Rey, t\u00f3malo como una seguridad de que Su reino no es de este mundo. Este mundo odia toda mansedumbre. Mammon nunca escuch\u00f3 una oraci\u00f3n; Mammon odia incluso leer oraciones; Mammon siente disgusto por la concepci\u00f3n teol\u00f3gica; Mam\u00f3n nunca cant\u00f3 un himno o un salmo; Mam\u00f3n nunca dobl\u00f3 sus rodillas en tierna y santa adoraci\u00f3n. Los ojos de Mammon son codicia, las manos de Mammon son delincuentes, el deseo de Mammon es posesi\u00f3n, aunque se puede comprar con sangre. Este mundo, por tanto, no tendr\u00e1 verdadera mansedumbre, mansedumbre, piedad; el mundo tendr\u00e1 pompa y espect\u00e1culo y magnificencia y realeza, un d\u00eda su coraz\u00f3n se enfermar\u00e1 al ver sus propios \u00eddolos. Estas son las l\u00edneas que tienen finales repentinos. La verdad rodea el universo: todas las mentiras, por m\u00e1s que se digan con ligereza, de repente desaparecen en el pozo. Jesucristo viene entonces a instaurar un reino que es moral, subjetivo, espiritual; un reino clemente, redentor, solidario; un reino que descansa sobre bases invisibles pero inamovibles. Todo lo que toca, lo eleva. Toma el principio, y no aflijas la mente ni distraigas la piedad con detalles sin valor: el principio es este, que cuando Jesucristo venga al mundo, \u00c9l vendr\u00e1 como ning\u00fan otro rey jam\u00e1s vino, para que pueda hacer una obra que ning\u00fan otro rey alguna vez so\u00f1ado. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida del Rey de Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Contemplar al Mes\u00edas en Su t\u00edtulo, como Rey. Hay muchos sentidos en los que podemos contemplar a Cristo como Rey.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene todos los honores ancestrales, t\u00edtulos y calificaciones de alta cuna de un rey. Descend\u00eda de un linaje de la realeza celestial; \u00c9l fue el primog\u00e9nito de toda criatura.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo dio leyes y principios de gobierno como Rey. Su serm\u00f3n del monte es un hermoso despliegue de los principios del gobierno espiritual, los justos premios que caracterizar\u00edan su futura administraci\u00f3n. Cristo entonces es un Rey. \u00c9l define los t\u00e9rminos de nuestra obediencia; \u00c9l establece las m\u00e1ximas del reino espiritual; \u00c9l declara qu\u00e9 adoraci\u00f3n aceptar\u00e1, y de qu\u00e9 manera solamente se puede acercar a Su presencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo protege, defiende y aconseja a sus s\u00fabditos como Rey. En la condici\u00f3n primitiva de la sociedad, los monarcas eran elegidos en su mayor parte debido a que pose\u00edan, en la estimaci\u00f3n de sus s\u00fabditos, algunas cualidades reales especiales. Aquel que fue el primero en salir con sus ej\u00e9rcitos, Aquel que los redimi\u00f3 del poder del opresor, Aquel que fue valiente en la lucha, pronto en la acci\u00f3n, prudente en el consejo, apto para gobernar, Aquel por un consentimiento se le permitir\u00eda ser ascendido al trono; y en este sentido, Cristo siempre reivindic\u00f3 Su pretensi\u00f3n de ser el Rey, y \u201cCabeza sobre todas las cosas a Su Iglesia\u201d. Y \u00c9l es Rey sobre todos Sus s\u00fabditos espirituales hoy. Para todos los efectos de gu\u00eda, ayuda, consuelo y protecci\u00f3n, \u00c9l sigue reinando.<\/p>\n

4. <\/strong>Y Cristo otorga honores, dones y recompensas, como Rey. Cristo da como Rey: perdones completos y gratuitos, gracia rica y abundante, coronas brillantes y gloriosas.<\/p>\n


II. <\/strong>Contempla al Mes\u00edas en Su car\u00e1cter: \u00c9l es justo. La palabra debe tomarse en su sentido m\u00e1s amplio y elevado, como integral tanto de la santidad inmaculada de su car\u00e1cter personal como de la justicia perfecta que distinguir\u00eda su gobierno espiritual. En todas sus dispensaciones de gracia y bondad, Cristo es siempre justo.<\/p>\n


III. <\/strong>Contemplar al Mes\u00edas en Su poder, teniendo salvaci\u00f3n. \u00c9l tiene lo que es procurar la salvaci\u00f3n. Su salvaci\u00f3n salva de un gran peligro, libra de una gran condenaci\u00f3n; fue comprado a: un gran precio; admite grandes y gloriosas prerrogativas. N\u00f3tese tambi\u00e9n la manera apacible y gentil de la administraci\u00f3n espiritual de Cristo. \u201c\u00c9l es humilde\u201d. (Daniel Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rey humilde<\/strong><\/p>\n

No pretendo exponer todo el texto en cualquier extensi\u00f3n, pero simplemente para insistir en la humildad de Jes\u00fas. Sin embargo, esto es lo que puedo decir: cada vez que Dios quiere que su pueblo est\u00e9 especialmente contento, es siempre en \u00c9l mismo. Si est\u00e1 escrito: \u201cAl\u00e9grate mucho\u201d, entonces la raz\u00f3n es: \u201c\u00a1He aqu\u00ed, tu Rey viene a ti!\u201d. Nuestra principal fuente de regocijo es la presencia del Rey Jes\u00fas en medio de nosotros. Ya sea Su primera o Su segunda venida, Su misma sombra es delicia. Su pisada es m\u00fasica para nuestro coche. Ese deleite brota mucho del hecho de que \u00c9l es nuestro. \u201cAl\u00e9grate mucho, oh hija de Si\u00f3n. . . He aqu\u00ed, tu Rey viene a ti\u201d. Sea lo que sea que \u00c9l sea para los dem\u00e1s, \u00c9l es tu Rey, y para quienquiera que \u00c9l venga o no, \u00c9l viene a ti. \u00c9l viene por tu liberaci\u00f3n, tu honor, tu bienaventuranza consumada. \u00c9l guarda tu compa\u00f1\u00eda; \u00c9l hace de tu casa Su palacio, de tu amor Su consuelo, de tu naturaleza Su hogar. Aquel que es tu Rey por derecho hereditario, por Su elecci\u00f3n de ti, por Su redenci\u00f3n de ti y por tu elecci\u00f3n voluntaria de \u00c9l, viene a ti; por tanto, grita de j\u00fabilo. El vers\u00edculo contin\u00faa mostrando por qu\u00e9 el Se\u00f1or nuestro Rey es una fuente de alegr\u00eda: \u201c\u00c9l es justo y salvador\u201d. \u00c9l combina justicia y misericordia; justicia a los imp\u00edos, y favor a sus santos. Ha resuelto el severo problema: \u00bfc\u00f3mo puede Dios ser justo y, al mismo tiempo, salvar a los pecadores? \u00c9l es justo en Su propio car\u00e1cter personal, como habiendo llevado la pena del pecado, y como limpiado del pecado que voluntariamente tom\u00f3 sobre S\u00ed. Habiendo soportado la terrible prueba, \u00c9l es salvo, y Su pueblo es salvo en \u00c9l. \u00c9l debe ser saludado con hosannas, que significan, \u201cSalva, Se\u00f1or\u201d; porque donde \u00c9l viene, \u00c9l trae la victoria y la consiguiente salvaci\u00f3n con \u00c9l. \u00c9l derrota a los enemigos de su pueblo, les rompe la cabeza de la serpiente y lleva cautiva su cautividad. Admiramos la justicia que marca Su reinado y la salvaci\u00f3n que acompa\u00f1a a Su dominio; y en ambos aspectos clamamos: \u00ab\u00a1Bendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or!\u00bb Adem\u00e1s, est\u00e1 escrito de \u00c9l que es humilde, lo cual no se puede decir de muchos reyes y pr\u00edncipes de la tierra; ni les importar\u00eda que se dijera de ellos. Tu Rey, oh hija de Jerusal\u00e9n, ama que Su bajeza sea publicada por ti con gran alegr\u00eda. Su estado exterior muestra la humildad y la mansedumbre de su car\u00e1cter. \u00c9l parece ser lo que realmente es: no oculta nada a sus elegidos. En el apogeo de Su grandeza, \u00c9l no es como los orgullosos monarcas de la tierra. El asno paciente prefiere al noble cargador; y se siente m\u00e1s a gusto con la gente com\u00fan que con los grandes. En Su desfile m\u00e1s grandioso, en Su ciudad capital, \u00c9l todav\u00eda fue consistente con Su car\u00e1cter manso y humilde, porque vino \u201cmontado sobre un asno\u201d. Cabalg\u00f3 a trav\u00e9s de Jerusal\u00e9n en el estado; pero \u00a1qu\u00e9 bajeza marc\u00f3 el espect\u00e1culo! Era una procesi\u00f3n improvisada, que no deb\u00eda nada al rey de armas de Garner, sino todo al amor espont\u00e1neo de los amigos. Trajeron un asno y su pollino, y sus disc\u00edpulos lo montaron sobre \u00e9l. En lugar de cortesanos con sus t\u00fanicas, estaba rodeado de campesinos y pescadores comunes, y de ni\u00f1os de las calles de Jerusal\u00e9n: los m\u00e1s humildes de los hombres y los m\u00e1s j\u00f3venes de la raza gritaban sus alabanzas. Ramas de \u00e1rboles y vestidos de amigos esparcidos por el camino, en lugar de flores escogidas y tapices costosos; era la pompa del amor espont\u00e1neo, no la pompa estereotipada que el poder impone al miedo. Con medio ojo todos pueden ver que este Rey es de otro tipo de los pr\u00edncipes comunes, y Su dignidad de otro tipo de la que pisotea a los pobres. Seg\u00fan la narraci\u00f3n, as\u00ed como la profec\u00eda, parecer\u00eda haber dos bestias en la procesi\u00f3n. Concibo que nuestro Se\u00f1or cabalg\u00f3 sobre el potro, porque era esencial que montara una bestia que nunca antes hab\u00eda sido usada. Dios no comparte con los hombres; lo que est\u00e1 consagrado a su servicio peculiar no debe haber sido antes dedicado a usos inferiores, Jes\u00fas monta un pollino en el que nunca se mont\u00f3 hombre. Pero \u00bfpor qu\u00e9 estaba la madre all\u00ed? \u00bfNo dijo Jes\u00fas tanto del asno como del potro: \u201cDesatadlos y tra\u00e9dmelos\u201d? Esto me parece una muestra de Su ternura; No separar\u00eda innecesariamente a la madre de su potrillo. Me gusta ver la amabilidad de un granjero cuando permite que el potro lo siga cuando la yegua est\u00e1 arando o trabajando; y admiro la misma consideraci\u00f3n en nuestro Se\u00f1or. Cuida el ganado, s\u00ed, incluso el asno y su potrillo. Ni siquiera le causar\u00eda un dolor innecesario a una pobre bestia quit\u00e1ndole sus cr\u00edas; y as\u00ed, en esa procesi\u00f3n, la bestia del campo tom\u00f3 su parte con alegr\u00eda, en se\u00f1al de una era mejor en la que todas las criaturas ser\u00e1n liberadas de la esclavitud y compartir\u00e1n las bendiciones de Su reino insufrible. Nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 aqu\u00ed a sus disc\u00edpulos a cultivar la delicadeza, no solo entre ellos, sino con toda la creaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones del Domingo de Ramos<\/strong><\/p>\n

Hoy se cumple esta profec\u00eda en su orejas. Por una vez el Var\u00f3n de Dolores fue honrado en la tierra, por una vez el despreciado y rechazado de los hombres fue recibido como Rey, Libertador, Profeta. Pero, \u00bfqu\u00e9 significaba realmente aquella procesi\u00f3n en el Monte de los Olivos? Era una procesi\u00f3n de sacrificio. As\u00ed como el Cordero Pascual fue sacado solemnemente el primer d\u00eda de la semana, ahora el verdadero Cordero Pascual fue sacado a morir. Fue recibido por los jud\u00edos como el conquistador de los romanos; no entendieron que \u00c9l era el vencedor del pecado y de la muerte. Lo saludaron como Rey de Jerusal\u00e9n, no sab\u00edan que \u00c9l era Rey del cielo y de la tierra. Qu\u00e9 pronto cambiaron los sentimientos de la gente, qu\u00e9 breves fueron sus alabanzas. Aprendamos nuestra lecci\u00f3n de las palmas. Muchas personas est\u00e1n dispuestas a recibir a Jes\u00fas como Rey y Libertador, que lo rechazan como Var\u00f3n de dolores. Si \u00c9l les dijera que se sienten a Su diestra, que est\u00e9n orgullosos de su religi\u00f3n, que condenen a los dem\u00e1s, que se crean justos, entonces gritar\u00edan: \u201cHosannah\u201d. Pero si \u00c9l os dice que aprend\u00e1is de \u00c9l porque \u00c9l es manso, que no juzgu\u00e9is, que os sent\u00e9is en el \u00faltimo asiento, que el siervo del Se\u00f1or no debe pelear, que ten\u00e9is que perdonar a vuestros enemigos, que bienaventurados los que lloran,– entonces clama: \u201cFuera con \u00e9l, crucif\u00edcalo\u201d. Aprenda de esto para evitar una forma de religi\u00f3n que es s\u00f3lo de labios para afuera; es muy f\u00e1cil hablar de cosas sagradas, pero la piadosa conversaci\u00f3n, recuerda, no es religi\u00f3n. Debemos mostrar nuestra fe no solo con nuestros labios sino tambi\u00e9n con nuestras vidas. Jes\u00fas nos est\u00e1 conduciendo, como llev\u00f3 al pueblo el Domingo de Ramos, hacia Jerusal\u00e9n, la visi\u00f3n de la paz, y all\u00ed no entrar\u00e1 nadie sino los que le sigan. (HJ Wilmot Buxton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida del Rey de Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El profeta no habla de un evento meramente, sino de toda la conducta de gracia de nuestro Se\u00f1or para con su pueblo. Los hijos de Si\u00f3n est\u00e1n llamados a gozarse en su Rey; porque \u00c9l siempre viene a ellos \u00abjusto y salvador\u00bb, y en virtud de la sangre del pacto eterno, saca a los cautivos de la fosa y los lleva a todos a una ciudad de reposo.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter bajo el cual se nos presenta nuestro Rey.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es justo. No es la justicia punitiva lo que se pretende aqu\u00ed, sino la rectitud.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este car\u00e1cter es ilustrado por Su Divinidad. \u00c9l es justo, perfecto e inmutable, perfecto porque es Dios; inmutablemente, porque esencialmente. Su naturaleza es ser justo y, por lo tanto, no puede ser de otra manera. Hay una santidad en la criatura; pero hay una santidad peculiar en Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este car\u00e1cter es ilustrado por Su encarnaci\u00f3n. Toda esa perfecci\u00f3n moral que est\u00e1 en Dios resplandec\u00eda de \u00c9l. Su naturaleza era impecable; e incluso Sus enemigos dieron testimonio de la inmaculada pureza de Su vida, sobre la cual la misma envidia aguda no pod\u00eda fijar ning\u00fan cargo. La naturaleza humana de Cristo era inmaculada, porque la naturaleza divina en la que se personific\u00f3 era perfectamente santa. Ninguna herej\u00eda puede ser m\u00e1s pestilente que la afirmaci\u00f3n de que la santidad de Cristo consiste en actos y h\u00e1bitos, y no en la naturaleza. S\u00f3lo lo que estaba perfectamente incontaminado pod\u00eda unirse en una sola persona con lo que es inefablemente santo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por Su muerte. Como sacrificio por el pecado. En esto vemos la prueba m\u00e1s ilustre de su santidad esencial y de su amor a la justicia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por su obra en el coraz\u00f3n de los hombres. Su reino est\u00e1 en el coraz\u00f3n. Cualquier regla que \u00c9l tenga sobre la conducta externa se origina all\u00ed. Su obra es restaurar al hombre, y exhibirlo nuevamente como creado de nuevo en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por Su conducta hacia Su Iglesia. \u201cUn cetro de justicia es el cetro de Tu reino.\u201d Por este cetro \u00c9l prueba y gobierna Su Iglesia visible. \u00c9l es Juez en Su Iglesia incluso ahora, aunque el juicio que \u00c9l administra no es sin misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La tiene meritoriamente. Salvar es un acto al que lo dispone la benevolencia de su divinidad; y \u201cel juicio es Su extra\u00f1a obra\u201d. Pero el hombre culpable no es simplemente un objeto de benevolencia. Es un sujeto de gobierno moral. \u00a1Qu\u00e9 motivo de alegr\u00eda hay en esta consideraci\u00f3n! La salvaci\u00f3n que necesitamos, y que todos necesitamos, est\u00e1 en Sus manos. Ha comprado el derecho de otorgarlo. La obra est\u00e1 virtualmente cumplida, y no nos queda m\u00e1s que aplicarnos a \u00c9l y aprovechar lo que \u00c9l ha hecho por nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> La salvaci\u00f3n es la sujeto, de Su administraci\u00f3n oficial. \u00bf\u00c9l da la Palabra? Es la promesa y la regla de salvaci\u00f3n. \u00bfRe\u00fane \u00c9l una Iglesia y la denomina Su cuerpo? Su Esp\u00edritu la llena, para descubrir la falta de salvaci\u00f3n, y revelar los medios para obtenerla: para inspirar deseo, para ayudar a nuestros esfuerzos, para realizar en nosotros todo lo que la Palabra externa exhibe a la fe y la esperanza. \u00bfPerpet\u00faa \u00c9l el ministerio del Evangelio? \u00c9l est\u00e1 con Sus siervos hasta el fin del mundo, para convertirlos en el medio de llevar esta salvaci\u00f3n. \u00bf\u00c9l designa sus s\u00e1bados para ordenanzas? En ellos la Iglesia se convierte en dep\u00f3sito y fuente de salvaci\u00f3n para el mundo. Los mismos sacramentos son signos y sellos de salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza espiritual de Su reino. Esto est\u00e1 fuertemente indicado por las circunstancias relacionadas con su entrada p\u00fablica y real en Jerusal\u00e9n. Este evento ten\u00eda la intenci\u00f3n de apartar a Sus disc\u00edpulos ya nosotros de la vana noci\u00f3n de una monarqu\u00eda civil. Ellos pensaron que \u00c9l entonces lo estaba asumiendo; pero incluso entonces lo vemos rechaz\u00e1ndolo. Hay una tendencia en el hombre a buscar, incluso ahora, como antes, algo m\u00e1s que un reino espiritual; un reino de poder visible, gloria y esplendor. \u00c9l entr\u00f3 aqu\u00ed para mostrar que \u00c9l era un Rey; pero defraud\u00f3 su expectativa en las mismas circunstancias de este evento, para mostrar que su reino no era de este mundo. Cabalg\u00f3 sobre un asno, para indicar que era un soberano pac\u00edfico. Regres\u00f3 de noche al Monte de los Olivos, lo que ciertamente no habr\u00eda hecho si hubiera estado a punto de establecer un reino civil. Los ni\u00f1os celebraron Sus alabanzas, no los hombres. La verdadera gloria del reino de Cristo es que erige su dominio en la mente y el coraz\u00f3n humanos; esparce su luz y poder sobre todas las facultades y principios de nuestra naturaleza; ordenando la alabanza de Dios de la boca; de modo que todo aquel que es puesto bajo su influencia se convierte en instrumento para instruir a otros y someterlos al servicio del mismo Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>La extensi\u00f3n de este dominio espiritual de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su dominio se extender\u00e1 \u201cde mar a mar, y desde el r\u00edo hasta los confines de la tierra\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El estado de la humanidad, es cierto, est\u00e1 afectando profundamente. Es un estado de miseria y peligro. Son \u00abprisioneros\u00bb, al este en un \u00abpozo donde no hay agua\u00bb. Se alude al antiguo castigo de los criminales, que a veces eran arrojados a un pozo y dejados morir de sed; ya veces, despu\u00e9s de sufrir los tormentos de la sed, eran llevados a la ejecuci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego sigue una direcci\u00f3n a los prisioneros. \u201cVolved a la fortaleza, vosotros, prisioneros de la esperanza\u201d. S\u00f3lo unos pocos hab\u00edan regresado de Babilonia. Zacar\u00edas se dirige a los que quedaron atr\u00e1s. En cu\u00e1nto m\u00e1s alto que los jud\u00edos somos nosotros<\/em> prisioneros de esperanza. Que tales prisioneros piensen en la sangre del pacto de liberaci\u00f3n que ha sido derramada. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Rey que viene<\/strong><\/p>\n

\u201cAl\u00e9grate, entonces, oh Si\u00f3n\u201d, ciudad de Dios, edificada no de piedras, sino de almas de hombres. \u201cGritad, hijas de Jerusal\u00e9n\u201d, una vez como las piedras del desierto, pero ahora una simiente espiritual de Abraham. \u00a1De ese sepulcro viene tu Rey, triunfante sobre la muerte, y enviando por todo el mundo el mensaje de reconciliaci\u00f3n! Redimidos de la esclavitud, nos encontramos dentro de la ciudad de Dios, la Iglesia visible. Pero, \u00a1cu\u00e1nto queda por hacer antes de que el templo de Dios est\u00e9 completamente construido, antes de que Cristo se refleje en sus miembros en la tierra! \u00a1Cu\u00e1ntas cosas tenemos que deplorar cada uno de nosotros! El efecto de distracci\u00f3n de los negocios mundanos, falta de energ\u00eda, de amor, de oraci\u00f3n. Por lo tanto, poco trabajo para \u00c9l, y poco fruto de ese trabajo, y poco consuelo. Deteng\u00e1monos en la verdad, \u201cTu Rey viene.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>A la vista del hecho que hoy se conmemora. Su obra de redenci\u00f3n fue completa y eficaz (2Co 5:14<\/span>). El llev\u00f3 la vida al dominio de la muerte. Incluso mientras los disc\u00edpulos lloraban, \u00c9l estaba llevando a cabo una obra de gracia (1Pe 3:19<\/span>). Muri\u00f3 para resucitar para nuestra justificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l viene a cada alma, trayendo ayuda. En tiempos de oscuridad o depresi\u00f3n, cuando las pruebas parecen pesadas, o nuestro trabajo arduo, \u00c9l nos recuerda que aunque no lo veamos, no estamos m\u00e1s all\u00e1 de Su cuidado.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l viene a establecer Su reino, para traer perfecta salvaci\u00f3n a aquellos que esperan en \u00c9l. (James F. Montgomery, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en el Rey no realizado<\/strong><\/p>\n

Tengo le\u00eddo en una de las novelas de George MacDonald sobre un farolero ciego de nacimiento. Ilumin\u00f3 la ciudad por la noche; pero no ten\u00eda idea de lo que estaba haciendo. As\u00ed ha sido con la tierra de Israel. Ha presentado el retrato a la galer\u00eda; ha o\u00eddo los aplausos de los espectadores; y ella se ha negado a unirse a ellos. En toda la historia no hay nada tan singular. Son los enemigos de esta tierra los que la han coronado rey del mundo; son los gentiles los que han venido a su luz. El farolero ha estado ciego ante la belleza del trono que ha iluminado. Palestina ha iluminado la escena; ha escuchado a la multitud gritar sus aplausos; y ella se ha preguntado por qu\u00e9. Ha sido como una sordomuda en una sala de conciertos. Ha tocado por accidente las notas de un arpa, y por accidente han estallado en m\u00fasica. El p\u00fablico ha vitoreado la actuaci\u00f3n al eco; pero la int\u00e9rprete no conoce su triunfo (G. Matheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Pr\u00edncipe de la paz<\/strong><\/p>\n

Esta predicci\u00f3n es del tipo literal, y se cumpli\u00f3 literal y exactamente en Jes\u00fas de Nazaret. El profeta no informa fr\u00edamente a Jerusal\u00e9n que su Rey vendr\u00eda a ella, y que cuando \u00c9l viniera, ella deber\u00eda regocijarse. Envuelto en tiempos futuros, parece haber estado presente en la gloriosa escena. De pie sobre el monte de los Olivos, escucha los hosannas de los disc\u00edpulos y contempla la procesi\u00f3n que se acerca a las puertas de Jerusal\u00e9n. La religi\u00f3n, pues, tiene sus alegr\u00edas; un profeta nos llama a exultar y gritar. La raz\u00f3n asignada por la cual Jerusal\u00e9n fue llamada a regocijarse fue la llegada de su Rey. Los profetas le hab\u00edan prometido un rey que vencer\u00eda <\/em>a sus enemigos y triunfar\u00eda gloriosamente. Cuando lleg\u00f3 el Rey, Jerusal\u00e9n despreci\u00f3 Su apariencia, y pronto clav\u00f3 a un monarca espiritual en una cruz. La justicia, la salvaci\u00f3n y la humildad distinguen la persona y el reinado del Mes\u00edas. La justicia marca el camino. Este es el nombre con el que ser\u00e1 llamado: \u201cJehov\u00e1, justicia nuestra\u201d. La salvaci\u00f3n es la siguiente se\u00f1al y se\u00f1al por la cual conocer al Rey de Si\u00f3n. Deb\u00eda ejecutar esa parte del oficio real que consiste en rescatar a un pueblo de sus opresores. Y si las noticias de salvaci\u00f3n no son noticias de alegr\u00eda, \u00bfqu\u00e9 noticias pueden ser tales? \u00bfQu\u00e9 es la liberaci\u00f3n de un adversario temporal en comparaci\u00f3n con la salvaci\u00f3n del mundo entero de la opresi\u00f3n del enemigo espiritual, del pecado, de la enfermedad, del dolor, del dolor, de la muerte y del infierno? Esta fue la salvaci\u00f3n que Jes\u00fas se comprometi\u00f3 a llevar a cabo; y Sus milagros lo declararon a \u00c9l a la altura de la poderosa tarea. Diferente a otros reyes, el Rey Mes\u00edas iba a ser en Su apariencia y conducta. \u00c9l es \u00abhumilde\u00bb. \u00c9l apareci\u00f3, en Su primera venida, en un estado de humillaci\u00f3n. La naturaleza de Su empresa lo requer\u00eda, y su propia ley y profetas son claros sobre el tema. Los tipos y profec\u00edas son tan positivos para Su humillaci\u00f3n como lo son para Su exaltaci\u00f3n: ni una sola persona podr\u00eda cumplirlos todos, sin ser igualmente notable en humildad y mansedumbre, gloria y honor. (Bishop Home.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su dominio ser\u00e1 de mar a mar<\/strong>— <\/em><\/strong><\/p>\n

El triunfo final del cristianismo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Este triunfo est\u00e1 asegurado por las promesas de la Biblia. No dejan lugar a dudas.<\/p>\n


II. <\/strong>El origen divino y el car\u00e1cter del cristianismo lo hacen cierto. El cristianismo mismo est\u00e1 en juicio. Si no logra subyugar al mundo; si encuentra sistemas de error, falsas filosof\u00edas, fuerzas hostiles, civilizaciones decadentes, que es incapaz de transformar y vitalizar con su vida Divina, entonces se demostrar\u00e1 que no es de Dios y que sus altas pretensiones son falsas. Un \u00e9xito parcial y temporal no ser\u00e1 suficiente. Debe conquistar todas las razas, climas, generaciones y formas de maldad y oposici\u00f3n en todo el mundo, o ser derrotado y expulsado del campo.<\/p>\n


III. <\/strong>La medida del \u00e9xito que ya ha logrado es una garant\u00eda de su completo triunfo final. El cristianismo no est\u00e1 exento de testigos y triunfos se\u00f1alados en la historia humana. No hay nada comparable con eso. Ha demostrado, en prueba real de 1800 a\u00f1os, ser \u00abla sabidur\u00eda de Dios y el poder de Dios para salvaci\u00f3n\u00bb. Ha subyugado reinos y cambiado la faz del mundo. La idolatr\u00eda, la superstici\u00f3n, la falsa filosof\u00eda, no pueden resistirlo. Salva al \u201cprincipal de los pecadores\u201d. Eleva a las personas m\u00e1s degradadas. Nada en el coraz\u00f3n del hombre, o en la sociedad, puede resistir su poder. Se est\u00e1 moviendo constante y r\u00e1pidamente hacia las conquistas finales. \u201cEl cristianismo est\u00e1 as\u00ed comprometido con el logro del dominio universal. Su Fundador la presenta en la historia como la religi\u00f3n universal, predestinada a la prevalencia universal\u201d. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Floraci\u00f3n universal<\/strong><\/p>\n

Como se ha demostrado positivamente que la regi\u00f3n del \u00c1rtico fue una vez un jard\u00edn floreciente y un campo fruct\u00edfero, esas regiones pueden cambiar de clima y volver a ser un jard\u00edn floreciente y un campo fruct\u00edfero. El profesor Heer, de Zurich, dice que se han encontrado restos de flores en el \u00c1rtico, lo que demuestra que era como M\u00e9xico por el clima; y se encuentra que el \u00c1rtico fue la regi\u00f3n madre de la cual descendieron todas las flores. El profesor Wallace dice que en el \u00c1rtico se encuentran restos de todos los estilos de vida animal, incluidos aquellos animales que solo pueden vivir en climas c\u00e1lidos. Ahora, esa regi\u00f3n \u00e1rtica que ha demostrado por la flora, la fauna y el argumento geol\u00f3gico que ha estado tan llena de vegetaci\u00f3n y vida como nuestra Florida, puede volver a su flor y gloria originales, o ser\u00e1 encerrada como un museo de cristales para que los curiosos lo visiten. Pero el \u00c1rtico y la Ant\u00e1rtida de alguna forma pertenecer\u00e1n al reino del Redentor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 9,9-10 Tu Rey vendr\u00e1 a ti; \u00c9l es justo y tiene salvaci\u00f3n Domingo de Ramos Esta profec\u00eda era generalmente reconocida por los jud\u00edos como una referencia al Mes\u00edas.<\/p En primer lugar, la profec\u00eda hablaba s\u00f3lo de la gloria del Mes\u00edas. No fue sino hasta la era del cautiverio que encontramos que se habla de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 9:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38442"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38442\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}