{"id":38444,"date":"2022-07-16T08:14:28","date_gmt":"2022-07-16T13:14:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-912-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:14:28","modified_gmt":"2022-07-16T13:14:28","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-912-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-912-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 9:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zacar\u00edas 9:12<\/span><\/p>\n

Convertiros en la fortaleza, prisioneros de la esperanza <\/em><\/p>\n

Prisioneros de la esperanza<\/strong><\/p>\n

En Zac 9:8<\/span> es la seguridad de que la bendici\u00f3n Divina descansa especialmente sobre Israel que regresa a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Sobre esta seguridad se basa una s\u00faplica ferviente, dirigida a los jud\u00edos que a\u00fan permanec\u00edan en Jerusal\u00e9n. Babilonia, que no estaba dispuesta a romper sus asociaciones y compartir con sus compatriotas en la restauraci\u00f3n de la antigua naci\u00f3n. Zacar\u00edas les ruega que regresen a la tierra del Se\u00f1or. Jehov\u00e1 ha comenzado a bendecirnos, vuelve y comparte con nosotros\u201d. El profeta se fija en una de sus excusas, que era un grave autoenga\u00f1o. Se dio cuenta de que la esperanza de regresar \u201calg\u00fan d\u00eda\u201d les imped\u00eda tomar una decisi\u00f3n presente y responder de inmediato a las exigencias del deber. Los lazos familiares, el aumento de la riqueza, las relaciones comerciales, hac\u00edan de su regreso a Jerusal\u00e9n s\u00f3lo una esperanza, una esperanza con la que se enga\u00f1aban a s\u00ed mismos. Ninguno de estos hombres se hab\u00eda negado a regresar. Ten\u00edan la intenci\u00f3n de regresar, y ten\u00edan muchas esperanzas de regresar. Pero lo postergaron. Cre\u00edan en el \u201cma\u00f1ana desconocido\u201d, en lo que podr\u00eda suceder alg\u00fan d\u00eda. La procrastinaci\u00f3n incluye esperanza, y en eso radica la sutil esclavitud de la misma. Pero es una esperanza que aprisiona: mantiene a un hombre tranquilo mientras descuida su deber. Esta es la infinita tristeza de ello.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a la salvaci\u00f3n eterna de nuestras almas, todos tenemos esperanza. S\u00f3lo en casos muy excepcionales, y generalmente de enfermedad, se pierde la esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguno de nosotros carece de alg\u00fan conocimiento de nuestro estado y condici\u00f3n espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguno de nosotros est\u00e1 exento de impresiones ocasionales de la solemnidad de nuestra condici\u00f3n espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Incluso en los momentos m\u00e1s tranquilos, ninguno de nosotros est\u00e1 sin un deseo ansioso de asegurar el arreglo de nuestros intereses eternos.<\/p>\n

4. <\/strong>Ninguno de nosotros ha decidido que tengamos la intenci\u00f3n de estar entre los perdidos. Ninguno de nosotros espera perecer eternamente. Todos tienen esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto a la salvaci\u00f3n personal, muchos de nosotros estamos presos de nuestra esperanza. La figura del texto est\u00e1 tomada del peligro de un pa\u00eds cuando su enemigo pasa cerca de \u00e9l o marcha a trav\u00e9s de \u00e9l. La conquista de Alejandro se abri\u00f3 camino desde Fenicia hasta Egipto, y Judea se encontraba justo en su ruta. La gente de las aldeas podr\u00eda encarcelarse con la esperanza de que Alejandro no se interpusiera en su camino. Y esta esperanza les impedir\u00eda buscar el refugio de la fortaleza. Todas las personas sabias, en tal momento de peligro, huir\u00edan del peligro a la seguridad de la ciudad amurallada. Nos salva la esperanza, pero debe ser una esperanza fundada. Cuando el antiguo israelita hab\u00eda matado accidentalmente a un hombre, era aprisionador y peligroso para \u00e9l esperar que el Vengador de la Sangre a\u00fan no hubiera o\u00eddo hablar de ello, y que a\u00fan no estuviera tras su pista. No hab\u00eda un momento que perder. Inmediatamente, sin esperanzas, posibilidades o excusas, deb\u00eda partir, volando hacia la ciudad de refugio que estaba m\u00e1s cerca. Los hombres mueren en sus pecados. Esperamos no estar entre ellos. Pero a menos que esa esperanza descanse sobre buenos y seguros cimientos, nos estamos encarcelando a nosotros mismos en nuestras esperanzas. Mire algunas de estas esperanzas aprisionadoras y vea si alguna de ellas puede revelarse a nosotros mismos y ser un medio de gracia para sacarnos de la falsa seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Una idea que se aprecia con mucha frecuencia es esta: el pr\u00f3ximo mundo proporcionar\u00e1 una estimaci\u00f3n m\u00e1s suave de nuestro pecado que la que se forma en este mundo. Es extra\u00f1o c\u00f3mo dejamos que una noci\u00f3n de ese tipo se adhiera a nosotros. \u201cLas cosas pueden ser mejores en la pr\u00f3xima vida. Nadie lo sabe.\u00bb Debe ser una esperanza que aprisiona, porque la vida, los motivos y la conducta de un hombre seguramente deben verse mejor bajo las sombras de la tierra que cuando son empujados hacia la plena luz del sol de Dios. A la luz de Dios, Job dijo: \u201cMe aborrezco a m\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra idea es que las oportunidades para el arrepentimiento, para alejarse del pecado y para buscar al Salvador, seguro que alg\u00fan d\u00eda se nos presentar\u00e1n, aunque es posible que las perdamos ahora. Creemos que el tiempo de la misericordia de Dios para nosotros a\u00fan no ha llegado, y no hay nada que podamos hacer en este momento sino esperarlo, como el hombre cojo en el \u00abp\u00f3rtico de Betesda\u00bb esper\u00f3 el movimiento del agua. Solo que nunca pensamos en nosotros mismos como indefensos. Estamos bastante seguros de que cuando llegue el movimiento del agua, seremos perfectamente capaces de bajar de inmediato y asegurar nuestra curaci\u00f3n. \u00a1Pero qu\u00e9 autoenga\u00f1o es ese! Si no aseguramos las oportunidades de salvaci\u00f3n que se nos presentan ahora, \u00bfsobre qu\u00e9 base esperamos aprovechar alguna oportunidad que pueda presentarse con el tiempo? \u00bfEl poder de decisi\u00f3n crece con los a\u00f1os de debilitamiento? Seguramente es una esperanza aprisionadora la que nos impide responder ahora a las ofertas de la gracia divina, porque \u201cahora es el tiempo propicio, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n


III . <\/strong>En cuanto a la salvaci\u00f3n personal, realmente no hay esperanza hasta que hayamos perdido la esperanza. Este es un hecho de la experiencia real y repetida. No hay esperanza para nosotros hasta que lleguemos, con la sinceridad de la convicci\u00f3n personal y la humillaci\u00f3n, a decir: \u201cNo puedo salvarme a m\u00ed mismo, no puedo ayudarme a m\u00ed mismo\u201d. Lo primero, y lo esencial, es barrer esos refugios de mentira, nuestras falsas, nuestras aprisionadoras esperanzas. De varias maneras, Dios quebranta nuestra confianza en nosotros mismos. No hay esperanza en Dios hasta que se abandona la esperanza en uno mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando las falsas esperanzas que nos aprisionan se han ido, podemos huir de inmediato a la fortaleza. Entonces el alma se despierta bastante y se dispone a buscar seguridad de inmediato. Entonces se siente el inter\u00e9s m\u00e1s intenso en el mensaje de salvaci\u00f3n del Evangelio. Entonces, podemos correr de inmediato al escondite seguro de la salvaci\u00f3n de Dios, y all\u00ed encontrar una esperanza que no nos avergonzar\u00e1. No os dej\u00e9is, pues, obstaculizados por las dudas, ni aprisionados por las esperanzas; hay un deber que hacer ahora. \u201cHuid al monte, para que no se\u00e1is consumidos\u201d. (Robert Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas noticias para los prisioneros de esperanza<\/strong><\/p>\n

Hay un cambio en la fraseolog\u00eda de los cap\u00edtulos restantes de este libro. No ahora la Palabra del Se\u00f1or, sino la carga de la Palabra del Se\u00f1or. Por este t\u00e9rmino estamos preparados para noticias de dolor y desastre, que est\u00e1n a punto de caer sobre las naciones a las que se dirige. Estas cargas pesaban pesadamente sobre el alma del profeta, quien probablemente ya era mayor de edad cuando las anunci\u00f3. Cuando Zacar\u00edas escribi\u00f3 esta profec\u00eda, los primeros problemas del remanente que hab\u00eda regresado en la reconstrucci\u00f3n del templo, la ciudad y el estado hab\u00edan llegado a su fin; pero Tiro los encerraba y oprim\u00eda al norte, y Ascal\u00f3n, Gaza y Ecr\u00f3n al sur. Por lo tanto, para animarlos, predijo una invasi\u00f3n que se acercaba, ante la cual sus vecinos fuertes y hostiles ser\u00edan barridos. Aunque Tiro se hab\u00eda construido una fortaleza en una isla aparentemente inexpugnable, y hab\u00eda amontonado plata como el polvo y oro fino como el lodo de las calles; y aunque sus consejeros eran famosos por su sabidur\u00eda, el Se\u00f1or la despojar\u00eda, golpeando su poder en el mar, y devorando sus palacios con fuego. Y la devastaci\u00f3n que caer\u00eda sobre Damasco y Hadrac (una parte de Siria), se extender\u00eda hacia el sur hasta que los peores temores de Gaza, Ascal\u00f3n y Ecr\u00f3n se materializar\u00edan en su total destrucci\u00f3n. Filistea ser\u00eda como un le\u00f3n joven privado de su presa, mientras que la ciudad escogida ser\u00eda defendida por fuerzas invisibles de \u00e1ngeles. \u201cAcampar\u00e9 alrededor de mi casa como una guarnici\u00f3n, para que nadie pase ni regrese; y ning\u00fan opresor pasar\u00e1 m\u00e1s por ellos; porque ahora he visto con mis ojos. Todas estas predicciones se cumplieron literalmente en pocos a\u00f1os con la invasi\u00f3n del tercero de los grandes conquistadores del mundo, Alejandro Magno. Siria, Nueva Tiro y la antigua costa, incluidas las ciudades de Filistea, cayeron bajo sus armas; pero tanto al ir como al volver, perdon\u00f3 a Jerusal\u00e9n, muy impresionado por un sue\u00f1o, en el que se le advert\u00eda que no se acercara a la ciudad, y por una solemne procesi\u00f3n de sacerdotes y levitas, encabezada por Jad\u00faa, el sumo sacerdote. En las tierras orientales, sujetas a largos periodos de sequ\u00eda, es costumbre excavar cisternas en la roca s\u00f3lida para el almacenamiento de agua, a fin de prevenir la falta de lluvias. Estos abundan en Palestina. \u201cEllos cavaron para s\u00ed cisternas\u201d. Al profeta le pareci\u00f3 como si Israel pudiera compararse con un campesinado aterrorizado, refugiado en una cisterna monta\u00f1osa oscura y seca, lejos de los valles, temiendo todos los d\u00edas que su escondite fuera descubierto y ellos mismos arrastrados para morir con su sangre la hierba verde.<\/p>\n


I. <\/strong>As\u00ed, en cada \u00e9poca el pueblo de Dios ha sido encarcelado. Es posible que hayas quedado atrapado en la trampa de la maldad de este mundo. No sientes simpat\u00eda por \u00e9l, pero de alguna manera te has envuelto en las trampas y redes de combinaciones malignas. No tienes ning\u00fan deseo por ellos, te irritan y te prueban, pero no puedes salir. Parece como si alg\u00fan esp\u00edritu maligno te hubiera atado, no ciertamente en tu alma, pero s\u00ed en tu hogar y circunstancias. O tal vez has sido llevado cautivo por el diablo a su voluntad. No hay duda de tu filiaci\u00f3n; en vuestros mejores momentos, el Esp\u00edritu de Dios testimonia claramente con los vuestros que hab\u00e9is nacido de nuevo; y sin embargo, durante largos y tristes per\u00edodos de experiencia, pareces el esclavo atado del gran enemigo de las almas; barrida ante fuertes r\u00e1fagas de pasi\u00f3n. O, tal vez, has ca\u00eddo en un profundo abatimiento, en parte como resultado de la mala salud, y en parte porque has mirado el rostro de Cristo hacia los vientos y las olas. El claro resplandor de Su amor se oscurece y, a veces, es dif\u00edcil creer en otra cosa que no sea la presi\u00f3n de tus propios pensamientos oscuros.<\/p>\n


II. <\/strong>Todos ellos son prisioneros, pero son prisioneros de esperanza. Hay una esperanza segura y cierta de su liberaci\u00f3n. Las nubes podr\u00edan tener m\u00e1s \u00e9xito en aprisionar al sol que cualquiera de estas condiciones oscuras para retener permanentemente a uno de los hijos de Dios. Pertenecen a la luz y al d\u00eda; y, aunque ellos no lo ven, la Esperanza, como \u00e1ngel de Dios, est\u00e1 parada cerca, esperando solamente Su se\u00f1al para abrir la puerta de la prisi\u00f3n. El prisionero, sobre quien se ha dictado la sentencia de pena capital, y que no tiene amigos fuertes y sabios que interfieran en su favor, bien puede abandonar la esperanza cuando pasa dentro de los macizos muros de la fortaleza: pero donde la justicia y la verdad est\u00e1n en juego, su lado, cuando ha sido v\u00edctima de la astucia y la astucia, si hay amigos que apoyen su causa, aunque est\u00e9 encarcelado, atado con cadenas en la Isla del Diablo, y aunque los a\u00f1os fatigosos pasen sobre \u00e9l, no obstante es un prisionero de esperanza, y saldr\u00e1 de nuevo a la luz del d\u00eda. Todos los hijos de Dios son prisioneros de esperanza.<\/p>\n


III. <\/strong>Su esperanza descansa en la sangre del pacto. \u201cPor la sangre de tu pacto, he sacado tus presos de la fosa\u201d. Cuando Dios entr\u00f3 en una relaci\u00f3n de pacto con Abraham, el pacto sagrado fue ratificado por la sangre mezclada de una becerra de tres a\u00f1os, una cabra de tres a\u00f1os, un carnero de tres a\u00f1os, una t\u00f3rtola y un palomino . Y, en a\u00f1os posteriores, cuando Mois\u00e9s actu\u00f3 como mediador entre Dios y los hijos de Israel bajo los escarpados acantilados del Sina\u00ed, envi\u00f3 a j\u00f3venes, porque el orden del sacerdocio no estaba establecido, que ofrec\u00edan holocaustos y sacrificaban ofrendas de paz de bueyes. al Se\u00f1or (Gn 15:9<\/span>; Exo 24:7-8<\/span>). De manera similar, cuando se ratific\u00f3 el nuevo pacto, cuyas disposiciones se enumeran en Heb 8:1-13<\/span>, estaba en la sangre de Jes\u00fas. Al tomar la copa, dijo: \u201cEsta es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisi\u00f3n de los pecados\u201d. \u201cY por eso es mediador de un nuevo pacto\u201d. El derramamiento de la sangre del Cordero de Dios indica que Dios ha entrado en una relaci\u00f3n de pacto con \u00c9l y con todos los que \u00c9l representa, quienes son, por la fe, miembros de Su cuerpo m\u00edstico, la Iglesia. Por su parte, promete ser un Dios para nosotros y tomarnos como su pueblo; por nuestra parte, Cristo promete, en nuestro nombre, que seremos un pueblo para posesi\u00f3n suya, celoso de buenas obras. Este pacto abarca a todos los que han cre\u00eddo, creer\u00e1n y creen en Jes\u00fas. Te abraza, si en este momento simplemente crees en \u00c9l como tuyo, y est\u00e1s dispuesto a ser Suyo para siempre.<\/p>\n


IV. <\/strong>A causa de la sangre del pacto, Dios sacar\u00e1 del pozo a cada uno de Sus presos. Esa sangre lo obliga a interponerse en favor de ellos. Para que tengan un fuerte consuelo, \u00c9l ha confirmado Su Palabra con juramento. Supongamos que dos hombres estuvieran unidos en la m\u00e1s estrecha y tierna amistad, sin necesidad de intercambiar sangre de las venas, como es costumbre de algunos, porque coraz\u00f3n ya hab\u00eda intercambiado coraz\u00f3n con coraz\u00f3n; y supongamos que uno de ellos, viajando por Calabria o Anatolia, fuera capturado por bandidos y llevado a alguna fortaleza monta\u00f1osa, amenazado de muerte a menos que fuera rescatado con una inmensa suma de dinero: \u00bfpueden imaginarse a su amigo en casa, disfrutando de la opulencia y la libertad? , estableci\u00e9ndose en las circunstancias del caso, y permitiendo que su hermano sufra su destino miserable, sin ning\u00fan esfuerzo por su liberaci\u00f3n? \u00a1Es imposible imaginar tal cosa! Con incansable perseverancia, no dejar\u00eda piedra sin remover, y el cautivo podr\u00eda confiar en que se hicieran todos los esfuerzos posibles para su liberaci\u00f3n. As\u00ed es con Dios. Cualquiera que sea la triste combinaci\u00f3n de desastre que nos ha sobrevenido, \u00c9l est\u00e1 obligado por el Santo Pacto, sellado por la sangre de Jes\u00fas, a no escatimar esfuerzos hasta que nuestra alma escape como un p\u00e1jaro del lazo del cazador, hasta que el lazo sea quebrantados, y nosotros escapados. As\u00ed que, hijo de Dios, si has hecho de Jes\u00fas tu Rey, seguro que \u00c9l te socorrer\u00e1. \u00a1He aqu\u00ed que viene tu Rey, oh prisionero de esperanza! \u00bfNo es esta la raz\u00f3n por la que algunos de nosotros no somos liberados? Deber\u00edamos estar lo suficientemente contentos de aceptar la liberaci\u00f3n, pero no estamos preparados para pagar el precio. No hemos observado el orden Divino, y coronado a Jes\u00fas Rey de nuestros corazones y vidas. Deseamos que \u00c9l sea nuestro Salvador, pero no estamos del todo preparados para aceptarlo como Rey. \u00c9l es primero Rey de Justicia, antes de ser Sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec: y s\u00f3lo cuando confesemos con nuestra boca a Jes\u00fas como Se\u00f1or, seremos salvos. Pero no le temas. Es humilde y cabalga sobre un pollino hijo de asna. Ning\u00fan corcel encabritado, ning\u00fan estandarte ondeando en la brisa, ning\u00fan largo tren de guerreros. \u00a1Oh, prisioneros de la esperanza, levantad la cabeza! tu salvaci\u00f3n ha salido de Si\u00f3n. \u00a1Convi\u00e9rtete en la fortaleza! Toma tu morada en la fortaleza del cuidado y amor de Dios, en la fortaleza de Su justicia, en el cumplimiento de Su pacto. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El refugio del pecador<\/strong><\/p>\n

Los hijos de Dios tienen un lugar de refugio, y la raz\u00f3n por la que otros no lo tienen es que huyen de \u00e9l en lugar de acudir a \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Considere el alivio proporcionado. \u00abUna fortaleza\u00bb. No podemos imaginar o preparar para nosotros ninguna fortaleza, aunque la imaginaci\u00f3n del hombre es muy fruct\u00edfera en invenciones de este tipo. Cuando la conciencia est\u00e1 alarmada, se busca cualquier cosa que proporcione un poco de tranquilidad presente. Se descuida al m\u00e9dico de las almas y se recurre a m\u00e9dicos sin valor. Tal ha sido y sigue siendo la conducta de los hombres pecadores. Algunos vuelan a la misericordia absoluta y no pactada de Dios; unos a sus privilegios de Iglesia, y otros a sus buenas obras y actuaciones religiosas. \u00bfQu\u00e9 refugio proporciona la Escritura? \u201cEl nombre del Se\u00f1or es una torre fuerte, el justo corre hacia ella y est\u00e1 a salvo\u201d. Las perfecciones de Dios, Su sabidur\u00eda, poder y bondad, est\u00e1n todas comprometidas para la protecci\u00f3n de Su pueblo. El pacto de gracia, con sus gloriosas provisiones y extensas promesas, es como una fortaleza: aqu\u00ed los justos encuentran seguridad en tiempos de peligro, y consuelo en tiempos de angustia. El Se\u00f1or Jesucristo es especialmente el refugio de los pobres pecadores, ya \u00c9l se refiere evidentemente el vers\u00edculo anterior. \u00c9l es tanto el fundamento sobre el cual el creyente construye, como la fortaleza en la que se esconde.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica nuestra b\u00fasqueda de este alivio?<\/p>\n

1. <\/strong>Supone que por naturaleza estamos desviados por otro camino, teniendo no solo una indiferencia, sino una aversi\u00f3n al verdadero camino de salvaci\u00f3n. Elegimos yacer bajo la sentencia de condenaci\u00f3n y muerte, en lugar de venir a Cristo para la justificaci\u00f3n y la vida. O no buscamos la salvaci\u00f3n, o no la buscamos a la manera de Dios. Los hombres por naturaleza est\u00e1n sin Cristo, sin esperanza, y sin Dios en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Implica un principio de gracia implantado en nosotros, por el cual la mente se renueva y se dirige al Salvador. Esto quita la oscuridad del entendimiento, la perversidad de la voluntad y la carnalidad de los afectos; de modo que seamos llevados a formar sentimientos diferentes, y seguir un camino diferente del que anduvimos antes. Una conciencia herida quiere tranquilidad y descanso.<\/p>\n

3. <\/strong>Implica la renuncia total a todos los dem\u00e1s refugios por insuficientes y vanos. Las cosas en las que antes esper\u00e1bamos y en las que nos gloriamos, ahora est\u00e1n oscurecidas, marchitas y consumidas.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora nos unimos al Se\u00f1or en un pacto eterno que nunca ser\u00e1 olvidado. Al volverse al Salvador, hay un apego a \u00c9l con \u00edntegro prop\u00f3sito de coraz\u00f3n. El alma que ha huido en busca de refugio, para aferrarse a la esperanza puesta delante de nosotros, mantendr\u00e1 su asimiento y nunca m\u00e1s desear\u00e1 volver atr\u00e1s. Donde hay un cierre real con Cristo, tambi\u00e9n habr\u00e1 un apego a \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Los personajes abordados. \u201cPrisioneros de la esperanza.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Son considerados prisioneros. prisioneros de Satan\u00e1s. Esclavizados por sus propias corrupciones y lujurias.<\/p>\n

2. <\/strong>Son prisioneros de la esperanza. Todos los hombres lo son en alg\u00fan sentido, mientras la vida contin\u00faa, y la sentencia no se ejecuta sobre ellos. Vasos de ira, hasta que est\u00e9n llenos de ira, pueden convertirse en vasos de misericordia. No presuma el joven, ni desespere el anciano. Algunos son m\u00e1s especialmente prisioneros de la esperanza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los que disfrutan de los medios de la gracia, y a quienes se predica el Evangelio en su pureza y poder.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay esperanza para aquellos que tienen frecuentes convicciones de pecado, algunos deseos de Dios, y cuyas conciencias conservan un grado de ternura, para que no descuiden sus deberes privados ni sean totalmente indiferentes. por la predicaci\u00f3n de la Palabra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son tambi\u00e9n prisioneros de la esperanza aquellos cuyas cadenas han sido rotas, pero que, por descuido, han sido llevados cautivos por el enemigo. Sufre la palabra de exhortaci\u00f3n. Oh vosotros, pecadores afligidos y santos afligidos y abandonados, suprimid vuestros crecientes temores y vuestros pensamientos abatidos. Una puerta abierta y eficaz est\u00e1 puesta delante de ti. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza en la prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un comando. \u00abG\u00edrate\u00bb. Cuando Dios llama a un pecador a volverse, debe volverse. Nacer de nuevo se refiere al primer giro, pero existen los giros posteriores en la experiencia del cristiano llamado, y cuando la gracia comienza una obra en el alma, la gracia nunca se detiene.<\/p>\n


II. <\/strong>La cosa mand\u00f3. \u201cConvi\u00e9rtete en la fortaleza\u201d. \u201cEl nombre del Se\u00f1or es una torre fuerte, el justo corre hacia ella y est\u00e1 a salvo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La unci\u00f3n del evangelio. \u201cVosotros, prisioneros de la esperanza\u201d. (JJ West, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prisioneros de esperanza<\/strong><\/p>\n

Hay tres clases de prisioneros en el universo moral sin esperanza, y hay tres clases de prisioneros con esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Los \u00e1ngeles que no guardaron su primer estado.<\/p>\n

2. <\/strong>Hombres y mujeres que han vivido en medio de los privilegios del Evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres y mujeres de esta ciudad que est\u00e1n tan seguros de ser condenados como viven y caminan sobre la faz de la tierra hoy.<\/p>\n

Hay prisioneros con esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres y mujeres de la tierra que han tomado \u201csu cruz para seguir a Cristo. Prisioneros de la esperanza, ahora acorralados por los ambientes de la tierra, pero que pronto ser\u00e1n hombres libres de Dios en el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre que dice: \u00abDios conoce mi coraz\u00f3n, desear\u00eda ser un hombre mejor\u00bb. Hay esperanza en la Cruz para el hombre m\u00e1s d\u00e9bil del mundo. Entonces no seas un prisionero sin esperanza, s\u00e9 un prisionero con esperanza. (Sara. P. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prisioneros de la esperanza<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>El pasaje sin duda tiene que ver con nuestro Se\u00f1or Jesucristo y Su salvaci\u00f3n. Si comienza a leer en el vers\u00edculo nueve, ver\u00e1 que tenemos, desde ese lugar hasta nuestro texto, mucha informaci\u00f3n prof\u00e9tica acerca de nuestro Se\u00f1or y Su reino. Leemos, primero, algo acerca de Su propia manera de triunfar, Su manera de conducirse en Su reino: \u201cAl\u00e9grate mucho, hija de Si\u00f3n; da voces de j\u00fabilo, hija de Jerusal\u00e9n: he aqu\u00ed, tu Rey viene a ti, justo y salvador; humilde, y cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino hijo de asna.\u201d El Rey del reino de la gracia no es alto ni altivo, ni altivo ni orgulloso, sino que condesciende con los hombres de condici\u00f3n humilde. No tenemos que poneros delante de un Fara\u00f3n o de un Nabucodonosor; Jes\u00fas de Nazaret es un Rey de otro tipo. El siguiente vers\u00edculo contin\u00faa describiendo las armas con las que \u00c9l gana Sus victorias; o m\u00e1s bien, nos dice lo que no son. Cristo nunca forzar\u00e1 Su camino entre los hijos de los hombres por medio de armas carnales, porque \u00c9l dice: \u201cCortar\u00e9 el carro de Efra\u00edn, y el caballo de Jerusal\u00e9n, y el arco de batalla ser\u00e1 cortado\u201d. Mahoma puede vencer por la espada, pero Cristo vence por la espada que sale de Su boca, es decir, la Palabra del Se\u00f1or. Su imperio es uno de amor, no de fuerza y opresi\u00f3n. El mismo vers\u00edculo nos revela m\u00e1s acerca de la naturaleza del reino de Cristo: \u201c\u00c9l hablar\u00e1 paz a las naciones, y su dominio ser\u00e1 de mar a mar, y desde el r\u00edo hasta los confines de la tierra\u201d. Ha habido monarqu\u00edas universales en el pasado, pero nunca habr\u00e1 otra hasta que Cristo venga de nuevo. Cuatro veces ha frustrado Dios a los que han intentado asumir la soberan\u00eda del mundo; pero a su debido tiempo vendr\u00e1 Uno que reinar\u00e1 sobre toda la humanidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Una liberaci\u00f3n Divina. Esto debe ser una cuesti\u00f3n de experiencia personal; y por eso me gustar\u00eda que cada uno a quien ahora me dirijo se dijera a s\u00ed mismo: \u201c\u00bfS\u00e9 algo acerca de esta liberaci\u00f3n divina en mi propio coraz\u00f3n y en mi vida? Si no lo hago, tengo graves motivos para temer en cuanto a mi condici\u00f3n a la vista de Dios; pero si lo hago, d\u00e9jame estar lleno de alabanza a Dios por esta gran misericordia, que tengo una participaci\u00f3n en esta liberaci\u00f3n Divina: ‘En cuanto a ti tambi\u00e9n, por la sangre de tu pacto he sacado a tus prisioneros de la fosa donde no hay agua.’\u201d \u00bfSaben todos ustedes algo acerca del pozo donde no hay agua?<\/p>\n

1. <\/strong>Consider\u00e1ndolo como un estado de angustia espiritual, \u00bfentiendes lo que significa estar en tal condici\u00f3n de incomodidad? Era una costumbre com\u00fan, en Oriente, poner a los prisioneros en pozos profundos que hab\u00edan sido cavados en la tierra. Los lados sol\u00edan ser empinados y perpendiculares, y el prisionero que se dejaba caer en ese pozo deb\u00eda permanecer all\u00ed sin ninguna esperanza de escapar. Seg\u00fan nuestro texto, all\u00ed no hab\u00eda agua, y aparentemente tampoco comida de ning\u00fan tipo. El objetivo de los captores era dejar all\u00ed al prisionero para que lo olvidaran como a un muerto. \u00bfAlguna vez, en su experiencia, se dio cuenta de algo as\u00ed? Hubo un tiempo, con algunos de nosotros, en que de repente nos despertamos y descubrimos que toda nuestra bondad imaginaria se hab\u00eda desvanecido, que todas nuestras esperanzas hab\u00edan perecido, y que nosotros mismos est\u00e1bamos en la inc\u00f3moda condici\u00f3n de hombres en un pozo, sin siquiera un una sola gota de agua para mitigar nuestra sed ardiente. Necesitas saberlo, porque esta es la condici\u00f3n en la que Dios suele llevar a Sus hijos antes de revelarse a ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>La condici\u00f3n de estar encerrado en un pozo donde no hay agua no solo es desalentador, sino tambi\u00e9n desesperanzador. \u00bfC\u00f3mo puede escapar un prisionero as\u00ed? Mira hacia arriba del pozo y ve muy por encima de \u00e9l un peque\u00f1o c\u00edrculo de luz; pero sabe que le es imposible subir hasta all\u00ed. Tal vez lo intente; pero, si es as\u00ed, cae hacia atr\u00e1s y se lesiona. Yace ca\u00eddo como un prisionero indefenso y sin esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Un hombre, en un pozo como ese, no solo est\u00e1 sin consuelo y sin esperanza, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 en una condici\u00f3n fatal. Sin agua, en el fondo de un pozo profundo, debe morir. Muchos de los hijos de Dios han conocido esta experiencia en la mayor medida posible; y todos ellos han sido, en alguna medida, llevados al pozo donde no hay agua. Pero con respecto a aquellos que han cre\u00eddo en Jes\u00fas, nuestro texto es verdadero, y Dios puede decir: \u201cYo he sacado a tus presos del pozo donde no hay agua\u201d. \u00bfEst\u00e1s fuera del pozo? Entonces es seguro que saliste de ella no por tu propia energ\u00eda y fuerza, sino porque el Se\u00f1or te libr\u00f3. El poder divino, y nada m\u00e1s que el poder divino, puede librar a una pobre conciencia condenada por la ley de la esclavitud bajo la cual gime. Existe este consuelo adicional, que si \u00c9l nos ha hecho libres, somos verdaderamente libres. Es solo Dios quien puede liberar una conciencia esclavizada; pero cuando es entregado por \u00c9l, no necesita temer ser arrastrado de vuelta a la prisi\u00f3n nunca m\u00e1s. Pero, \u00bfc\u00f3mo ha hecho \u00c9l esta gran obra? Esta es una de las cl\u00e1usulas principales de nuestro texto: \u201cEn cuanto a ti tambi\u00e9n, por la sangre de tu pacto he sacado a tus presos del pozo donde no hay agua\u201d. El pueblo de Dios es liberado de su esclavitud por la sangre del pacto. Conf\u00edo en que nunca se cansar\u00e1 de escuchar la doctrina de la sustituci\u00f3n. Si alguna vez lo eres, ser\u00e1 tanto m\u00e1s necesario que sigas oy\u00e9ndolo hasta que dejes de estar cansado de \u00e9l. Esa doctrina es el n\u00facleo mismo y la esencia del Evangelio. \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00c9l el pecado de todos nosotros Con Su llaga fuimos nosotros curados.\u201d Nada puede dar reposo al alma cuando est\u00e1 a punto de encontrarse con su Dios, excepto el conocimiento de que Cristo fue hecho maldici\u00f3n por nosotros para que pudi\u00e9ramos ser bendecidos en \u00c9l. Ning\u00fan prisionero es puesto en libertad excepto por la sangre de Jes\u00fas; y, como la sangre del pacto es hacia Dios, el medio por el que salimos del pozo donde no hay agua, as\u00ed es el conocimiento de Cristo sufriendo en nuestro lugar lo que libera al cautivo. Espero no estar dirigi\u00e9ndome a alguno que permanecer\u00e1 por mucho tiempo en el hoyo donde no hay agua. Yo mismo lo hice, pero ahora me culpo por haberlo hecho.<\/p>\n


II. <\/strong>Una invitaci\u00f3n Divina dada. \u00bfCaptas el pensamiento que se pretende transmitir con estas palabras? Has sido sacado del pozo, y all\u00ed, cerca de ti, est\u00e1 el castillo de refugio; as\u00ed que, en el momento en que salgas del pozo, corre al castillo en busca de refugio. El paralelo a esta experiencia se encuentra en el Salmo 40, donde David dice que el Se\u00f1or lo hab\u00eda sacado del pozo de la desesperaci\u00f3n, del lodo cenagoso, y puso sus pies sobre una roca, y enderez\u00f3 sus pasos; y ahora que has sido librado de la fosa de tu prisi\u00f3n, debes ir y morar en la fortaleza, la torre alta, que el Se\u00f1or con tanta misericordia ha preparado para ti. Las promesas de Dios en Cristo Jes\u00fas son la fortaleza a la que todos los hombres creyentes deben volverse en cada momento de angustia, y Jesucristo mismo es a\u00fan m\u00e1s su Fortaleza en cada hora de necesidad. Protegidos en \u00c9l, ciertamente est\u00e1is rodeados de muros protectores y baluartes, porque \u00bfqui\u00e9n es el que puede atacar con \u00e9xito al hombre que est\u00e1 escudado y custodiado por el gran sacrificio expiatorio de Cristo? Sin embargo, a menudo sentir\u00e1s como si todav\u00eda estuvieras en peligro. Cuando sientas eso, dir\u00edgete directamente a la Fortaleza. \u00bfLamentas tu flojedad en la oraci\u00f3n, y te dice el diablo que no puedes ser cristiano, o no sentir\u00edas lo que sientes? Luego, corre a Cristo directamente. \u00bfHa habido, durante este d\u00eda, alg\u00fan desliz en el lenguaje, o incluso ha habido alg\u00fan pecado en acto manifiesto? Luego, corre a Cristo directamente; volveros a la Fortaleza. As\u00ed que, de nuevo, les digo, nunca traten de combatir el pecado y Satan\u00e1s por ustedes mismos, sino que siempre huyan a Cristo. Dentro de esa Fortaleza, las armas m\u00e1s poderosas del enemigo no podr\u00e1n herirte. Los que han llegado m\u00e1s lejos en la vida divina, hacen bien en caminar en Cristo tal como lo recibieron al principio.<\/p>\n


III. <\/strong>La promesa divina. \u201cIncluso hoy declaro que te dar\u00e9 el doble.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, si t\u00fa, que has sido librado del pozo en el que no hay agua, te vuelves continuamente a Cristo, tendr\u00e1s el doble de alegr\u00eda que de tristeza. El dolor que ten\u00edamos antes de encontrar a Cristo era un monte de dolor, pero \u00bfc\u00f3mo te ha ido desde que viniste a Jes\u00fas? Despu\u00e9s de todo, \u00bfno has tenido el doble de alegr\u00eda que de tristeza? \u00a1Oh, el inefable deleite del alma que ha encontrado la paz en Jes\u00fas despu\u00e9s de haber estado durante mucho tiempo en la esclavitud del pecado y de Satan\u00e1s! Creo que les he dicho antes que escuch\u00e9 al Dr. Alexander Fletcher decir una vez, cuando estaba predicando, que en una ocasi\u00f3n, pasando por Old Bailey, vio a dos ni\u00f1os, o j\u00f3venes, saltando y saltando y parados sobre sus cabezas. , y pasando por todo tipo de payasadas en el pavimento. \u00c9l les dijo: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 est\u00e1is?\u00bb Pero ellos s\u00f3lo aplaudieron y bailaron m\u00e1s alegremente que antes; as\u00ed que dijo: \u201cMuchachos, \u00bfqu\u00e9 os ha pasado que est\u00e1is tan contentos?\u201d Entonces uno de ellos respondi\u00f3: \u201cSi hubieras estado tres meses encerrado dentro de esa prisi\u00f3n, saltar\u00edas de alegr\u00eda cuando salieras\u201d. \u00abUna expresi\u00f3n muy natural\u00bb, dijo el buen anciano, y les pidi\u00f3 que saltaran todo el tiempo que quisieran. S\u00ed, y cuando un alma ha sido librada una vez del pozo donde no hay agua, tiene un anticipo del gozo del cielo. La posesi\u00f3n de Cristo es, en efecto, no s\u00f3lo doble bienaventuranza por todo su pecado, sino mucho m\u00e1s que doble.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s que eso, Dios da a Sus siervos el doble de todo lo que esperan. Cuando venimos a nuestro Se\u00f1or, es como cuando la reina de Sab\u00e1 vino a Salom\u00f3n. Dijo que no le hab\u00edan dicho la mitad; y si elevas tus expectativas al punto m\u00e1s alto que puedas alcanzar, t\u00fa que vienes a Cristo las encontrar\u00e1s muy superadas en la bendita realizaci\u00f3n. \u00c9l es ciertamente un Cristo precioso para todos los que creen en \u00c9l; pero \u00c9l es cien veces m\u00e1s precioso de lo que puedas imaginar. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condici\u00f3n de los pecadores<\/strong><\/p>\n

\u201cPrisioneros de esperanza\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Todos los pecadores son prisioneros. Un prisionero implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Criminalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Privaciones: sociedad, luz, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Esclavitud. Un pecador es un esclavo. Su alma misma est\u00e1 esclavizada, la muerte no puede liberarlo. Algunos de los prisioneros han–<\/p>\n


II. <\/strong>Esperanza. Algunos, no todos. Ninguno en el infierno. Pero algunos en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Se ha hecho provisi\u00f3n para su liberaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los m\u00e1s viles de los hombres han obtenido liberaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La liberaci\u00f3n se ofrece gratuitamente a todos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lugar de la esperanza en el Evangelio<\/strong><\/p>\n

El miedo y la esperanza tienen dos cosas en com\u00fan. Ambos son prospectivos. Consideran el futuro como posible. No esperamos ni tememos lo que posiblemente no pueda afectarnos. Con estos dos puntos de semejanza, la Esperanza y el Miedo son en todo lo dem\u00e1s opuestos y contradictorios entre s\u00ed. El miedo es la aprehensi\u00f3n de un posible mal futuro. La esperanza es la anticipaci\u00f3n de un bien futuro posible. La vida humana est\u00e1 en gran parte en deuda con la esperanza: casi todo lo que la redime de la tristeza y la miseria es, si se mira en ella, m\u00e1s esperanza que felicidad. La esperanza, no la fruici\u00f3n, es la felicidad, mientras estamos en el cuerpo, del hombre que debe morir. Esta esperanza tiene grados. Un hombre est\u00e1 lleno de eso. Pone su mano en nada sin intentarlo, esperarlo, resolverlo. Y la esperanza que alegra tambi\u00e9n fortalece. La expectativa es el \u00e9xito, a menos que el c\u00e1lculo haya sido completamente fantasioso y la suma se haya agregado incorrectamente. Ciertamente, la ausencia de esperanza es un obst\u00e1culo para el \u00e9xito. La depresi\u00f3n es siempre debilidad. Un hombre no es enteramente responsable de ello; la salud, el temperamento, la naturaleza, pueden ser los \u00fanicos culpables. M\u00e1s a menudo hay culpa; un hombre no se ha fortalecido con la disciplina temprana: ha dejado que la fibra de car\u00e1cter se afloje y se debilite; ha admitido en la memoria, en la conciencia, en la vida, algo de lo que es una debilidad total: el pecado. Las grandes cosas nunca se hacen, incluso los peque\u00f1os \u00e9xitos nunca se logran, donde no hay esperanza. No esperar es no tener. El Evangelio tendr\u00e1 un lugar para la esperanza. Debemos preguntar qu\u00e9 es. \u00bfC\u00f3mo usa Cristo este poderoso principio? \u00c9l lo hace todo. San Pablo incluso dice: \u201cSomos salvos por la esperanza\u201d. De Cristo se dice: \u201cPor el gozo puesto delante de \u00c9l, soport\u00f3 la cruz\u201d. La anticipaci\u00f3n de un futuro bendito, que es la definici\u00f3n de la esperanza, apoy\u00f3 a nuestro Se\u00f1or en la realizaci\u00f3n de nuestra redenci\u00f3n. Descubrir\u00e1 que todo lo que su pueblo ha hecho con valent\u00eda y eficacia con la fuerza de Cristo, lo ha hecho con el poder de la esperanza. El miedo puede ense\u00f1ar a la vigilancia. El miedo puede hacer que un hombre cumpla con su deber. El miedo puede obligar a un hombre a combatir un pecado, a sacudirse a un mal compa\u00f1ero, oa tomar la decisi\u00f3n de hacer que su vida sea menos sin prop\u00f3sito y m\u00e1s decidida; pero el miedo, si estuviera solo, no podr\u00eda hacer de ning\u00fan hombre un h\u00e9roe, ni un m\u00e1rtir, ni un santo. Eso queda para la esperanza. Vemos en la educaci\u00f3n el est\u00edmulo de la esperanza. \u00a1Cu\u00e1n ampliamente lo usamos en cada sistema escolar que se precie! Pero hay un uso de la esperanza que es falaz y perverso. La esperanza no es irracional porque es optimista. No hay est\u00edmulo en la vida del hombre, o en la Palabra de Dios, para esa clase de esperanza que sue\u00f1a con cosechar sin sembrar, o busca contrarrestos repentinos de las influencias que se entregan desenfrenadamente. Hay hombres que dedican toda su vida a contar con resultados a los que no han contribuido m\u00e1s que obst\u00e1culos. Hay hombres que pueden llamarse a s\u00ed mismos servidores de la providencia, pero a quienes Dios preferir\u00eda describir como jugadores de azar. As\u00ed es en referencia a las cosas de esta vida; es as\u00ed con referencia a una cosa m\u00e1s seria: la condici\u00f3n del alma y los destinos de la eternidad. La esperanza evang\u00e9lica tiene por objeto la promesa evang\u00e9lica. Vea algunas de esas cosas buenas futuras que Dios ha prometido, y por lo tanto las esperanzas cristianas. Uno de ellos es el crecimiento, el progreso, por \u00faltimo la perfecci\u00f3n, en la santidad. Para una persona cristiana, la perspectiva de llegar a ser santo es la revelaci\u00f3n m\u00e1s bendita y gloriosa. Si es una revelaci\u00f3n, ciertamente es una esperanza. La santidad a veces se predica como un deber, no como una promesa. Ese no es el m\u00e9todo de Dios. Las Escrituras nos presentan la santidad m\u00e1s como un don que como un trabajo. He llamado a \u00e9ste uno de los objetos de la esperanza cristiana, pero es la suma de todos. Entrelazo en una sola la esperanza de la santidad y la esperanza del cielo. S\u00e9 en verdad que muchos hablan del cielo sin pensar en el camino hacia \u00e9l. La escoria espera encontrarse all\u00ed con amigos perdidos; algunos sue\u00f1an placenteramente con la dificultad del conflicto terminado, y el reposo de lo eterno intacto. Pero todo esto es vago e insatisfactorio: no hay nada de eso en la Biblia. . . \u00a1Entonces ama demasiado a Aquel que es tu esperanza para considerar cualquier cosa demasiado dif\u00edcil de hacer, o demasiado preciosa para sacrificarla por \u00c9l! Salvado por la esperanza, esperanza hasta el final. \u00a1Donde \u00c9l fue antes, s\u00edguelo despu\u00e9s! (CJ Vaughan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvados por nuestra esperanza<\/strong><\/p>\n

Los a\u00f1os de la historia de la Iglesia que hasta ahora han resistido con m\u00e1s \u00e9xito los esfuerzos de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica son los primeros a\u00f1os. El primer siglo es el m\u00e1s oscuro. Con o sin una historia satisfactoria a los c\u00e1nones modernos, la Iglesia realiz\u00f3 en ese tiempo una obra espiritual que, por presentes efectos morales, por poder atraer y subyugar almas de toda naci\u00f3n y grado de cultura, por inspirar nuevos motivos de acci\u00f3n a un l\u00e1nguido y mundo desesperado, ha superado con creces cualquier otro cambio conocido por nosotros en la historia del hombre. Si se hace la pregunta, como sucede a menudo, de qu\u00e9 depende nuestra fe en Dios y en Cristo, tal vez deber\u00edamos responder, en el hecho de que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos, y que Su resurrecci\u00f3n lo restaur\u00f3 como un l\u00edder vivo para Su disc\u00edpulos, para que su presencia los uniera como una sola comunidad, celosos de las buenas obras, aborreciendo el pecado, seguros de la vida eterna. \u201cNunca\u201d, dice Ewald, \u201cen todo el mundo una comunidad entera, a lo largo de muchos a\u00f1os, ha vivido tan exclusivamente con todos sus pensamientos en el cielo, como vivi\u00f3 realmente esa comunidad primitiva del cristianismo sin un Cristo visible\u201d. Con esta creencia debemos estar de pie o caer. La exclusividad cristiana se basa en la creencia en la doctrina central de la resurrecci\u00f3n. La creencia firme y s\u00f3lida de que Cristo ha resucitado y de que nosotros hemos resucitado no ser\u00e1 reemplazada por la inmortalidad del progreso ilimitado de Leibnitz, ni por la inmortalidad impersonal de Spinoza, que para el alma individual es poco m\u00e1s que una promesa de nada. \u201cLa imposibilidad de una vida futura a\u00fan no est\u00e1 probada. Con la ciencia moderna, la inmortalidad sigue siendo un problema; y si el problema a\u00fan no ha recibido una soluci\u00f3n positiva, tampoco la ha recibido negativa, como a veces se sostiene.\u201d (Arzobispo Thomson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prisioneros de esperanza<\/strong><\/p>\n

El profeta exhorta tanto a los que hab\u00edan volvieron de Babilonia y los que permanecieron en Babilonia para dirigir sus ojos al Mes\u00edas, para refugiarse en \u00c9l como su baluarte.<\/p>\n


I. <\/strong>Los personajes descritos. \u201cPrisioneros de la esperanza\u201d. Tal es la condici\u00f3n del hombre en general. A\u00fan as\u00ed, incluso estos son prisioneros de la esperanza. Todav\u00eda no han cruzado el portal en el que la justicia ha grabado: \u00abNo hay esperanza\u00bb. A\u00fan m\u00e1s enf\u00e1ticamente son \u201cprisioneros de la esperanza\u201d que sienten su esclavitud y anhelan la libertad.<\/p>\n


II. <\/strong>La direcci\u00f3n dada aqu\u00ed. \u201cVolved a la fortaleza\u201d. Se invita al alma a confiar en Cristo como \u00fanico refugio y esperanza de los culpables.<\/p>\n


III. <\/strong>La promesa con la que se cierra el texto. Te dar\u00e9 el doble. Esta expresi\u00f3n se usa en las Escrituras para describir una bienaventuranza que excede todo lo que podemos pedir o pensar. No seg\u00fan nuestros sufrimientos anteriores, sino el doble; no conforme al castigo que hemos merecido por nuestros pecados, sino el doble; ni siquiera las mismas bendiciones que disfrutaron los santos de anta\u00f1o, sino el doble. (Stephen Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prisioneros de esperanza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La imagen bajo la cual nos dirigimos. \u201cPrisioneros de la esperanza\u201d. El hombre, en m\u00e1s de un sentido, es un prisionero. Este cuerpo terrenal es, en cierto sentido, su prisi\u00f3n. \u00c9l tambi\u00e9n es un prisionero del pecado. Somos cautivos de Satan\u00e1s. Pero somos prisioneros de la esperanza. Con la perspectiva de la liberaci\u00f3n y el est\u00edmulo. Tal fue el caso de los cautivos de Israel. En esta vida todos somos prisioneros de la esperanza. Y aquellos que por la gracia divina han sido devueltos a Dios son, de una manera a\u00fan m\u00e1s distinta y peculiar, los prisioneros de la esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>La amonestaci\u00f3n dada en el texto. El lenguaje es el de la solicitud ferviente. Se amenaza un peligro inminente. Los cautivos voladores que han escapado de su prisi\u00f3n corren el peligro de ser apresados y retomados por el enemigo; y aqu\u00ed se abre una fortaleza inexpugnable, a la que se les invita a volverse. No dudamos en aplicar este lenguaje a Cristo. (D. Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Refugio en Dios<\/strong><\/p>\n

Dios no se contenta con meramente prometiendo alg\u00fan refugio para las almas afligidas, sino que fascina nuestra fe con la riqueza de im\u00e1genes por las cuales \u00c9l lo declara. En este vers\u00edculo \u00c9l llama: \u201cVolved a la fortaleza\u201d. Los lugares fortificados se dispon\u00edan generalmente en la cima de alguna monta\u00f1a escarpada, o s\u00f3lo se acced\u00eda a ellos por un desfiladero angosto donde uno pod\u00eda resistir una multitud de asaltantes, y hacia el cual la gente corr\u00eda desde las aldeas y los campos cuando la tierra era invadida. En otros pasajes se representa a Dios como un \u201cescondite\u201d, donde el mal ni siquiera puede encontrar y atacar el alma (Sal 32:7<\/span>); un pabell\u00f3n, donde la seguridad se complementa con la comodidad y el deleite (Sal 27:5<\/span>); la sombra de una gran roca en una tierra calurosa, las cuevas y los acantilados que sobresalen (Isa 32:2<\/span>), bajo los cuales los viajeros y el ganado escapan del calor intenso. \u00a1C\u00f3mo nos asegura que nuestro refugio no es por las conveniencias humanas, sino por la interposici\u00f3n divina en la \u201cRoca que es m\u00e1s alta que yo\u201d! De hecho, nuestro refugio es algo mejor que incluso una conveniencia Divina; est\u00e1 en Dios mismo (Sal 62:7-8<\/span> : \u201cMi refugio est\u00e1 en Dios.\u201d Sal 57:1<\/span> : \u201cA la sombra de tus alas\u201d). Enfatice la personalidad del consuelo Divino.<\/p>\n


I. <\/strong>La integridad de este refugio. De la culpa del pecado a trav\u00e9s de la Cruz, del poder de la pecaminosidad en nosotros a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo; de todo tipo de temores\u2014Sus promesas tantas y tan variadas entre nosotros y el mal anticipado, como las muchas piedras de la fortaleza mirando hacia afuera en todas direcciones; de la depresi\u00f3n, la copa que \u00c9l nos da \u201crebosa\u201d\u2014el excedente espiritual en oposici\u00f3n a la ocasi\u00f3n depresiva en la carne o en las circunstancias; del aburrimiento de los placeres y negocios seculares, Su revelaci\u00f3n elevando nuestras mentes a la contemplaci\u00f3n de las vastas y gloriosas verdades de Su reino terrenal y celestial; de la inquietud\u2014\u00c9l guardar\u00e1 en perfecta paz la mente que permanece en \u00c9l; del cansancio de todo ego\u00edsmo, impartiendo el esp\u00edritu de amor y entrega desinteresada, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo encontraremos este refugio? No est\u00e1 lejos; no es necesario ir a Roma para ello (peregrinos papistas), ni a Jerusal\u00e9n (esperanza de los cruzados de encontrar alivio en el Santo Sepulcro): \u201cCerca de ti est\u00e1 la palabra, en tu boca y en tu coraz\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>No es un refugio misterioso, ni dif\u00edcil de entender. No hay esoterismo de la experiencia cristiana, no hay pocos favorecidos, no hay luz especial del alma en los refinamientos teol\u00f3gicos; Grotius or\u00f3 por la fe de su sirviente.<\/p>\n

2. <\/strong>No es dif\u00edcil de conseguir. \u201cLlamar\u201d, \u201cPreguntar\u201d, \u201cTodo est\u00e1 listo\u201d. El gran coraz\u00f3n del Eterno est\u00e1 cerca de nosotros; ninguna galer\u00eda de susurros capta tan r\u00e1pidamente los sonidos como la pronta intenci\u00f3n de Dios de bendecir capta el deseo del alma. (Revisi\u00f3n homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mensaje de gracia a los pecadores<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El Evangelio de Cristo es un verdadero amigo del pecador arrepentido. Es un refugio para los indigentes, un refugio para los oprimidos y una defensa en todos los \u00abtiempos de angustia\u00bb. Es una \u201cfortaleza\u201d, y todos los que huyen a ella est\u00e1n a salvo. Se aplican las palabras del texto–<\/p>\n

1. <\/strong>Al pecador no despierto. Eres un prisionero, aunque inconsciente de tu cautiverio. Eres el prisionero de Satan\u00e1s, y en la esclavitud del pecado. Pero Dios, que es un Dios de misericordia, ha provisto un gran libertador para interponerse en vuestro favor. Ha abierto las puertas de la casa de la prisi\u00f3n. A su orden, las cadenas de la esclavitud caen.<\/p>\n

2. <\/strong>Al pecador despierto. Cuando percibimos una preocupaci\u00f3n por el alma de alguien, damos gracias a Dios por sus misericordias y oramos para que la obra sea duradera y prospere.<\/p>\n

3. <\/strong>Al creyente d\u00e9bil. La incredulidad oculta de vuestra vista y de vuestro disfrute las verdades y promesas del glorioso Evangelio, y mantiene vuestra alma a\u00fan prisionera de la duda, para que no resist\u00e1is hasta el final del camino, y alcanceis con seguridad el reino de los cielos. Necesitas el ejercicio de una fe m\u00e1s viva en la salvaci\u00f3n gratuita y consumada de la Cruz, y una confianza m\u00e1s sencilla en el amor redentor y el poder de Cristo. Escuchen, entonces, la voz de su Se\u00f1or y Salvador: \u201cVolved a la fortaleza, oh prisioneros de la esperanza\u201d. Mire m\u00e1s simplemente a Jes\u00fas. \u00c9l es un Salvador completo y todopoderoso. (C. Davy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Mes\u00edas en el car\u00e1cter de un Redentor <\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Las personas a quienes \u00c9l viene a redimir. La descripci\u00f3n es de naturaleza mixta: representa un estado en general malo, pero no tan completamente malo como para ser una recuperaci\u00f3n pasada. Aunque este \u201cpozo\u201d no da agua, se le puede traer agua. La descripci\u00f3n apunta a aquellos que sienten su miseria y buscan y anhelan fervientemente la liberaci\u00f3n. Por \u201cprisioneros de la esperanza\u201d entendemos a todos los pecadores que est\u00e1n al alcance de la misericordia divina, y m\u00e1s especialmente a los que suplican misericordia, bajo el peso sentido del pecado y de la miseria. E incluso aquellos que han obtenido misericordia pueden caer bajo esta descripci\u00f3n. La condici\u00f3n actual de los creyentes sobre la tierra no es un estado de perfecta libertad ni de paz ininterrumpida. Estos son los ingredientes benditos que constituyen la felicidad de la Si\u00f3n de lo alto, pero mientras permanecen en esta tierra extra\u00f1a est\u00e1n expuestos a varias y dolorosas angustias. Hay otras prisiones adem\u00e1s del pozo de un estado inconverso; prisiones donde aquellos que son queridos por Dios pueden sufrir un encierro temporal. All\u00ed son \u201cprisioneros de la esperanza\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El consejo o mandato que se les dirige. Por \u201cfortaleza\u201d se entiende \u201cla sangre del pacto\u201d, o m\u00e1s bien el nuevo pacto mismo, ratificado y sellado por la sangre de Cristo. Es una defensa inexpugnable para todos los que acuden a ella en busca de refugio. \u00bfC\u00f3mo vamos a volvernos hacia esta fortaleza?<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos dar la espalda a todo lo dem\u00e1s, y abandonar todos los dem\u00e1s medios de liberaci\u00f3n, como refugios de mentiras, que decepcionar\u00e1n miserablemente a quienes esperan alivio de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que dirijamos nuestra mirada a esta fortaleza, y examinemos de cerca la seguridad que ofrece.<\/p>\n

3. <\/strong>Que acudamos efectivamente a \u00e9l, y lo mejoremos para todos los fines para los que fue destinado.<\/p>\n


III. <\/strong>Una promesa graciosa y alentadora.<\/p>\n

1. <\/strong>La promesa misma es de lo m\u00e1s llena de gracia. \u201cOs dar\u00e9 el doble.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El consuelo de esta promesa se ve muy realzado por la forma de publicarla. \u201cIncluso hoy declaro\u201d. (R. Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prisionero de la esperanza<\/strong><\/p>\n

Las multitudes en este ca\u00eddo mundo necesitan alg\u00fan otro lugar de refugio que el que ya han descubierto. Si ya hab\u00edan encontrado la paz y la seguridad, no habr\u00eda necesidad de ordenarles que \u00abgiraran\u00bb a ninguna nueva fortaleza o lugar de defensa.<\/p>\n


I. <\/strong>La figura bajo la cual el texto describe la gran masa de la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPrisioneros\u201d. Incluso el verdadero siervo de Dios encuentra mucho que le recuerda que a\u00fan no ha llegado a la regi\u00f3n de la libertad perfecta. En cuanto al hombre del mundo, es todo un prisionero.<\/p>\n

2. <\/strong>Son \u201cprisioneros de la esperanza\u201d. Todos los que han ca\u00eddo de Dios deben ser considerados como \u201cprisioneros de esperanza\u201d. \u00bfA qui\u00e9n negaremos los privilegios de la esperanza? Mientras hay vida hay esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>El consejo dado en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se te se\u00f1ala una fortaleza. Por fortaleza se entiende todo refugio que la misericordia de Dios ha provisto para sus criaturas culpables. Pero sobre todo el amor, los m\u00e9ritos y la justicia del Salvador de los pecadores, el Hijo de Dios, el Redentor de un mundo perdido.<\/p>\n

2. <\/strong>Se nos indica que recurramos a la fortaleza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos estar convencidos de la ineficiencia de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Debemos estar persuadidos de su suficiencia para nuestra seguridad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es esencial que realmente tomemos posesi\u00f3n de \u00e9l. Inferencias–<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 confirmaci\u00f3n dan temas como este a la autenticidad de esa fe en la que somos bautizados.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la provisi\u00f3n hecha en el Evangelio para las necesidades y angustias de la naturaleza humana es una marca de su origen divino, cuid\u00e9monos de aplicarla al uso para el cual est\u00e1 tan enf\u00e1ticamente dise\u00f1ada. (JW Cunningham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consejo a presos<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el texto alude principalmente a los jud\u00edos en cautiverio.<\/p>\n


I. <\/strong>Los presos de la esperanza. Tenemos en nuestro pa\u00eds al menos tres clases de presos.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos a quienes se dicte sentencia, y por tanto sean condenados a nuevas penas de prisi\u00f3n, castigo, destierro o muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que sean culpables de delito grave o menos grave, pero que a\u00fan no hayan comparecido ante el juez para ser juzgados; y–<\/p>\n

3. <\/strong>Deudores que, a consecuencia de la adversidad o de la prodigalidad, han sido llevados a la miseria y prisi\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay tres clases de presos en sentido moral o espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que han muerto impenitentes, y han recibido sentencia de muerte eterna. Estos no son prisioneros de la esperanza, su estado es eternamente fijo. Deben ser desterrados para siempre de Dios. \u00a1Gracias a Dios! este no es nuestro estado.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los que viven en pecado son prisioneros. Comp\u00e1rese con un hombre encerrado en la c\u00e1rcel hasta el juicio cuando debe comparecer ante el juez, y un pecador encerrado en la prisi\u00f3n del pecado hasta que la muerte lo introduzca en la presencia del Juez de toda la tierra. El pecador es el esclavo esclavo de Satan\u00e1s. Un preso est\u00e1 sujeto en cualquier momento a ser llevado ante la justicia; y as\u00ed es un hombre malvado. Todav\u00eda es un prisionero de esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay deudores que muchas veces, por descuido o prodigalidad, se han visto envueltos en penas y encierros. Este es el caso de los reincidentes. Su caso es lamentable, pero no desesperado. Son prisioneros de la esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>La fortaleza a la que se exhorta a estos prisioneros a volverse.<\/p>\n

1. <\/strong>Una fortaleza significa literalmente un lugar de seguridad o defensa; en sentido figurado, se pone para la Iglesia de Dios, ya veces para el mismo Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es un lugar de seguridad y defensa para Su pueblo. Est\u00e1n protegidos de la maldici\u00f3n asociada a una violaci\u00f3n de la santa y justa ley de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta fortaleza es accesible a todo tipo de pecadores. Tan pronto como vuelvan en s\u00ed mismos y sean conscientes de su situaci\u00f3n, pueden encontrar refugio en el amor del Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>Haga cumplir la exhortaci\u00f3n. \u201cVu\u00e9lvanse a la fortaleza, prisioneros de la esperanza.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Confiesa y abandona todos tus pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Es voluntad de Dios que os volv\u00e1is as\u00ed de la prisi\u00f3n a la libertad, del pecado a la santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Volver de vuestra prisi\u00f3n ser\u00e1 vuestro mayor inter\u00e9s, tanto en este mundo como en el venidero.<\/p>\n

4. <\/strong>Si te niegas a volver a la fortaleza, ser\u00e1s destruido, y eso sin remedio.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Gire ahora! \u00a1Los retrasos son peligrosos! (B. Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doble bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En estas palabras se debe notado–<\/p>\n


I. <\/strong>Las personas. \u201cPrisioneros de la esperanza\u201d. Aunque todos los hombres son prisioneros por naturaleza, no todos los hombres son \u201cprisioneros de esperanza\u201d. Todo hombre natural es prisionero del pecado y de Satan\u00e1s, y encerrado en la incredulidad; el pecado se ense\u00f1orea de \u00e9l, yace en brazos del maligno. Las personas a las que se habla en las palabras del texto son las mismas personas que se mencionan en el vers\u00edculo que precede al texto. El pueblo al que se dirige es un pueblo que fue expulsado del pozo en el que no hay agua, por lo que sin duda se pretende un estado de naturaleza; que es un estado sucio, oscuro, miserable e inc\u00f3modo, en el que no se puede tener refrigerio. Estos son llamados en el texto \u201cprisioneros de la esperanza\u201d, que lo son, no s\u00f3lo porque poseen la esperanza como gracia del Esp\u00edritu en sus corazones, sino tambi\u00e9n porque hace que sus profesantes esperen en el disfrute de las cosas que son prometidas. al pueblo de Dios en la Palabra de Dios, y de la cual a\u00fan no han sido puestos en posesi\u00f3n. Aunque estas personas son expulsadas del abismo de la naturaleza, pueden ser llamados \u00abprisioneros\u00bb, porque sus conciencias a\u00fan no est\u00e1n absueltas de culpa. Son presos, pero presos de esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>La exhortaci\u00f3n. \u201cVolved a la fortaleza\u201d. Cristo indudablemente est\u00e1 destinado. Es volviendo a Cristo, en una forma de creer, que las conciencias culpables pueden ser liberadas y experimentar la alegr\u00eda y la paz. Creer en Cristo tambi\u00e9n se llama venir a \u00c9l, mirarlo, volverse a \u00c9l. Los que hacen esto se encuentran protegidos de la maldici\u00f3n de la ley; la acusaci\u00f3n de pecado; el castigo de ello; de la ira de Satan\u00e1s; y de todo otro enemigo.<\/p>\n


III. <\/strong>La declaraci\u00f3n: \u201cTe dar\u00e9 el doble\u201d. O con esto se entiende la abundancia de gracia y misericordia en Cristo; o por el t\u00e9rmino \u00abdoble\u00bb se entiende el perd\u00f3n de sus pecados y la aceptaci\u00f3n de sus personas; o es una promesa de que Dios quitar\u00e1 la culpa de sus conciencias y restaurar\u00e1 la paz, lo cual tambi\u00e9n es una doble bendici\u00f3n. Todo este pasaje es una muestra del amor y cuidado de Dios, que \u00c9l ejerce hacia todos aquellos que son redimidos por la sangre de Cristo, en virtud de la cual Dios los env\u00eda fuera del pozo de la naturaleza, y luego los dirige como prisioneros de esperanza para quemar hasta la fortaleza (Cristo), y promete otorgarles las dobles bendiciones arriba mencionadas. (S. Barnard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los prisioneros de la esperanza<\/strong><\/p>\n

Volviendo a los jud\u00edos que a\u00fan permanec\u00edan en Babilonia, Zacar\u00edas los invita a salir de la tierra de su cautiverio y apresurarse a Jerusal\u00e9n, \u00abVolved vosotros <\/em> a la fortaleza, oh cautivos de esperanza\u00bb. Estaban en cautiverio, pero ese no era un cautiverio interminable; eran prisioneros de la esperanza; y ahora fueron invitados a un lugar de refugio y seguridad. Este es el significado principal del pasaje que tenemos ante nosotros, pero el lenguaje es adecuado en la Iglesia de Dios universal. La invitaci\u00f3n del Evangelio se dirige aqu\u00ed a los \u201cprisioneros\u201d. \u201cTodo aquel que comete pecado es siervo (esclavo) del pecado.\u201d Muchos que desde\u00f1ar\u00edan con justicia la idea de ser esclavos de cualquier hombre, todav\u00eda est\u00e1n en la esclavitud de un amo de cuyo servicio tienen m\u00e1s raz\u00f3n para avergonzarse. Todos los hombres son, por naturaleza, siervos del pecado e hijos de la ira, expuestos por sus pasadas transgresiones de la ley de Dios, y por la contrariedad de sus corazones a ella, para su justo desagrado hablo a aquellos cuya conciencia les dice que nunca han buscado fervientemente la liberaci\u00f3n que les es provista. Efectivamente sois prisioneros, pero sois prisioneros de la esperanza. Para ti la puerta de la misericordia sigue abierta. Hay una oferta de liberaci\u00f3n, una invitaci\u00f3n a un refugio, un lugar de seguridad. \u00bfAlgunos de ustedes son conscientes del peligro de su estado ante Dios, convencidos del pecado y temblorosamente conscientes de sus terribles consecuencias? Dir\u00edgete, pues, a la fortaleza. Vu\u00e9lvase al pacto hecho por Dios con los creyentes en Cristo Jes\u00fas, la promesa segura de que \u00c9l perdonar\u00e1, justificar\u00e1 y librar\u00e1 de condenaci\u00f3n, santificar\u00e1 y guardar\u00e1 para vida eterna, a aquellos que se arrojen a Su misericordia a trav\u00e9s de Jesucristo como su \u00fanica esperanza. . \u00bfEst\u00e1n algunos de ustedes deseosos de volverse a la fortaleza, y sin embargo no saben c\u00f3mo emprender su regreso? Vea la promesa en Isa 42:16<\/span>. Vosotros que hab\u00e9is huido a la esperanza puesta delante de vosotros en el Evangelio, teng\u00e1is un fuerte consuelo. (MM Preston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La base de la confianza cristiana<\/strong><\/p>\n

Las palabras de este El texto puede ser considerado como justamente aplicable al gran Mes\u00edas, como altamente expresivo de la felicidad que disfrutar\u00e1n aquellos que acuden a \u00c9l para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter de aquellos a quienes se dirige la exhortaci\u00f3n. Son \u201cprisioneros\u201d. Entrar en los sentimientos del preso criminal ordinario. Considera los tumultos del alma que experimenta al revisar sus actos inicuos. Al revisar el miserable estado de un prisionero de esta descripci\u00f3n, la reflexi\u00f3n nos asalta irresistiblemente: cu\u00e1n feliz podr\u00eda haber sido este hombre si su conducta hubiera estado uniformemente influenciada por las leyes de la justicia. Todos los hombres, por naturaleza, son prisioneros. Todos ellos <\/em>se han vuelto detestables para aquellos terribles juicios que esta ley ha denunciado contra sus transgresores. La situaci\u00f3n del prisionero es un d\u00e9bil emblema de la miseria del hombre natural. El prisionero fue confinado en un calabozo oscuro; as\u00ed las nubes y las tinieblas envuelven el alma. El prisionero est\u00e1 cargado de grilletes. Todo hombre, en su estado natural, est\u00e1 encadenado por las mortificantes cadenas del pecado. El prisionero debe esperar terminar su carrera culpable con una muerte vergonzosa. Pero estos prisioneros son llamados \u201cprisioneros de la esperanza\u201d. Peligroso es el estado del hombre pecador, pero no desesperado. El golpe de la muerte a\u00fan puede evitarse y pueden llegar a ser herederos de la vida eterna. Cargados como pueden estar los hombres con iniquidades, la Omnipotencia puede liberarlos f\u00e1cilmente de la carga opresiva. Por el t\u00e9rmino \u201cprisioneros de la esperanza\u201d tambi\u00e9n puede entenderse aquellos que han sentido profundamente su miseria y peligro, que buscan fervientemente la liberaci\u00f3n del poder y la culpa del pecado. Los hombres de esta descripci\u00f3n est\u00e1n en la forma m\u00e1s esperanzadora. Tambi\u00e9n pueden incluirse en el t\u00e9rmino aquellos que ya han gustado que el Se\u00f1or es misericordioso y clemente, pero est\u00e1n sujetos a depresi\u00f3n mental. En lo mejor de los hombres queda algo de corrupci\u00f3n natural.<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia de la exhortaci\u00f3n. Por fortaleza se entiende aqu\u00ed la sangre de la expiaci\u00f3n, o la \u201csangre del pacto\u201d. Por esta sangre se imparten a los hombres aquellos consuelos espirituales que son tan necesarios para su felicidad. Esta fortaleza es la defensa m\u00e1s inexpugnable para todos los que huyen a ella en busca de refugio. El pacto de gracia es adecuado para todos los deseos y necesidades de los hombres pecadores. All\u00ed se encuentra el perd\u00f3n ilimitado de los pecados; por ella se ha asegurado la aceptaci\u00f3n Divina; por ella se comunica la gracia para purificar el alma de toda mancha de corrupci\u00f3n; a trav\u00e9s de \u00e9l se confiere esa sabidur\u00eda que es \u00fatil para dirigir en todas las cosas, y ese poder que permitir\u00e1 al hombre superar todas las dificultades. La plenitud de la Deidad mora en el Mediador de este pacto, y \u00c9l llega a ser para todos los que creen, \u201csabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y completa redenci\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 implica volverse a esta fortaleza, la justicia perfecta y la expiaci\u00f3n completa del Redentor? Significa que renunciamos a toda media o falsa seguridad. Muchas son las bases de la falsa dependencia en las que conf\u00edan los hombres ignorantes e irreflexivos. Que todos los que hasta ahora han confiado en estos motivos de falsa dependencia en lo sucesivo renuncien a ellos para siempre; y que se concentren en la obra terminada de Jes\u00fas, quien es la piedra angular probada y preciosa, el fundamento seguro que Dios ha puesto en Sion. (M. Gait, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo una fortaleza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido, o por qu\u00e9 motivo, se representa a la humanidad como prisionera? La prisi\u00f3n es de una descripci\u00f3n espiritual. No es tanto un lugar como un estado de encierro. Todos los hombres, por naturaleza, est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n de Dios y el poder del pecado y de Satan\u00e1s. La ley, la justicia, la verdad, el poder de Dios; estos son los muros y cerrojos y barrotes que os encierran. Las malas disposiciones y pasiones de los hombres responden a todos los prop\u00f3sitos de cadenas y cerrojos, para impedir que sus almas se eleven hacia el cielo, o den un paso en el camino de la santidad.<\/p>\n


II . <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 algunos son llamados prisioneros de esperanza, y qui\u00e9nes son los que pueden ser llamados as\u00ed? Implica que hay algunos sin esperanza. El diablo y sus \u00e1ngeles son tales. Tales son tambi\u00e9n todos aquellos entre los hombres que han muerto sin arrepentimiento ni perd\u00f3n; y son una multitud, tememos, mayor de lo que cualquier hombre puede contar. \u00bfQui\u00e9nes son los presos de la esperanza?<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los que viven sobre la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que poseen los medios de la gracia deben ser considerados m\u00e1s particularmente como prisioneros de esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que sienten impresiones religiosas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esta fortaleza? Es Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l nos protege de la ira de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>De los ataques del pecado y de Satan\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>De la confusi\u00f3n y calamidades mundanas.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica volverse hacia esta fortaleza?<\/p>\n

1. <\/strong>Debes estar completamente convencido de la capacidad de Cristo para defenderte.<\/p>\n

2. <\/strong>Debes abandonar todos los dem\u00e1s refugios.<\/p>\n

3. <\/strong>Para obtener seguridad en Cristo, debe haber una aceptaci\u00f3n real de \u00c9l y una confianza constante en \u00c9l para su protecci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo sabemos que Cristo es tal fortaleza?<\/p>\n

1. <\/strong>Considera sus perfecciones divinas.<\/p>\n

2. <\/strong>Su designaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

\u00bfTe has vuelto hacia esta fortaleza? Algunos tienen. Algunos todav\u00eda est\u00e1n seguros en el confinamiento de Satan\u00e1s. Algunos sienten que las cadenas comienzan a irritarlos y suspiran por la libertad. Mire a menudo hacia atr\u00e1s a su encarcelamiento anterior. Adora la gracia que proporcion\u00f3 tal fortaleza. Y guardaos de deshonrar esta fortaleza. Esto se hace cuando los hombres piensan que es un confinamiento y se sienten inc\u00f3modos bajo sus restricciones. (S. Lavington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una fortaleza<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>C\u00f3mo se puede llamar al Salvador una Fortaleza. Una fortaleza implica un lugar seguro o protegido, y solo puede aludir a Cristo. El salmista lo llam\u00f3 su castillo, su fortaleza, su torre de defensa, la roca de su poder, sin duda impresionado por la seguridad que se brinda a los d\u00e9biles que pueden adherirse a \u00e9l. Pocos t\u00e9rminos pueden ser m\u00e1s contundentes que el contenido en nuestro texto, pero debemos sentir nuestra debilidad para apreciar la fuerza del t\u00e9rmino. Debemos sentir la necesidad de tener una fortaleza a la que acudir.<\/p>\n

2. <\/strong>A qui\u00e9n puede referirse el t\u00e9rmino \u201cprisioneros de la esperanza\u201d. Esto evidentemente se aplica a todo el mundo. Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, se hizo prisionero, esclavo del pecado y de las malas pasiones. Esta esclavitud la impuso a todos sus hijos. Es la naturaleza maligna del hombre la que lo mantiene atado: marchita el germen de la vida; destruye todas las energ\u00edas y divinos fluir del alma; lanza una cadena sobre la criatura que lo sujeta, para que no pueda liberarse. Somos prisioneros en la carne. El coraz\u00f3n de piedra descansa dentro. Pero aunque un prisionero, todav\u00eda en la esperanza. Los presos por el pecado esperan en Cristo, porque Cristo se dio a s\u00ed mismo en rescate por los pecadores. El pecador penitente tiene esperanza porque le despierta la conciencia de su pecado y la aprehensi\u00f3n de su peligro.<\/p>\n


III. <\/strong>La promesa contenida en el texto. La exhortaci\u00f3n contiene una promesa de magnitud infinita: \u201cTe dar\u00e9 el doble\u201d. Recibir\u00e9is reparaci\u00f3n por el trabajo que hab\u00e9is soportado, porque las miserias de este mundo no son dignas de ser comparadas con la gloria que ser\u00e1 revelada en nosotros. (G. Thompson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inspiraci\u00f3n de esperanza<\/strong><\/p>\n

En uno de los grandes batallas de la historia, un oficial emocionado se acerc\u00f3 al general de los franceses y grit\u00f3: \u201c\u00a1La batalla est\u00e1 perdida! S\u00ed\u201d, fue la fr\u00eda respuesta; \u201cpero hay tiempo para ganar otro\u201d. Y as\u00ed result\u00f3, porque las tropas en retirada se unieron y avanzaron en un ataque a\u00fan m\u00e1s feroz debido a su repulsi\u00f3n temporal, y por la noche toda la victoria descans\u00f3 sobre las banderas francesas. Ninguna derrota es definitiva, a menos que decidas que as\u00ed sea. Siempre hay tiempo para ganar una victoria. Suponga que su temperamento saca lo mejor de usted en lugar de conquistarlo. Supongamos que cedes a la tentaci\u00f3n que pretend\u00edas derrotar tan gloriosamente. \u00bfEs esa una raz\u00f3n para rendirse y arrojar los brazos? Ni un poco de eso. El final a\u00fan no ha llegado. Todav\u00eda hay tiempo para ganar otra batalla. Haz que tu pr\u00f3ximo ataque sea a\u00fan m\u00e1s feroz debido a esa derrota temporal.<\/p>\n

La esperanza de ganar al morir<\/strong><\/p>\n

Hay un p\u00e1jaro que los marineros llaman la \u00abfragata\u00bb. p\u00e1jaro\u201d, de extra\u00f1os h\u00e1bitos y de extra\u00f1o poder. Los hombres lo ven en todos los climas; pero ojo humano nunca lo ha visto todav\u00eda cerca de la tierra. Con alas de gran extensi\u00f3n, de alto porte, navega. Los hombres del lejano norte lo ven a medianoche movi\u00e9ndose entre los fuegos de las auroras, navegando con las alas desplegadas en medio de esas espantosas llamas, tomando el color de las olas de luz que se hinchan y agitan a su alrededor. Los hombres en los tr\u00f3picos lo ven en el mediod\u00eda m\u00e1s caluroso, su plumaje todo encarnado por los feroces rayos que lo golpean inofensivamente. En medio de su fiebre ardiente \u00e9l avanza, majestuoso, incansable. Nunca se supo que se inclinara desde su elevada l\u00ednea de vuelo, que nunca se desviara. Para muchos es un mito; para todo un misterio. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su percha? \u00bfD\u00f3nde descansa? \u00bfD\u00f3nde estaba meditando? Ninguno lo sabe. S\u00f3lo ellos saben que por encima de la nube, por encima del alcance de la tempestad, por encima del tumulto de las corrientes transversales, se mueve esta ave del cielo, as\u00ed llam\u00e9mosla, sobre alas que se sostienen solas y desde\u00f1an batir el aire sobre el que descansan. grandiosamente en. As\u00ed ser\u00e1 mi esperanza. En cualquiera de los polos de la vida, sobre las nubes del dolor, superior a las tempestades que me azotan, con alas altivas e incansables, despreciando la tierra, avanzar\u00e1. Nunca se encorvar\u00e1, nunca se desviar\u00e1 de su sublime l\u00ednea de vuelo. Los hombres lo ver\u00e1n en la ma\u00f1ana de mi vida; la ver\u00e1n en su caluroso mediod\u00eda; y cuando caigan las sombras, habi\u00e9ndose puesto mi sol, lo \u00faltimo que ver\u00e1n de m\u00ed ser\u00e1 esta esperanza de ganar en morir, mientras navega con alas firmes y desaparece en medio de la luz eterna. (WH Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prisioneros de la esperanza<\/strong><\/p>\n

Este t\u00edtulo no es fantasioso . Para el jud\u00edo ten\u00eda un significado triple.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba bajo el yugo de un d\u00e9spota extranjero, y anhelaba recuperar su libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba bajo el yugo de una promesa incumplida de un Mes\u00edas venidero, y anhelaba que \u00absaliera la estrella de la ma\u00f1ana\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaba bajo el yugo de las profec\u00edas no realizadas sobre la gloria del reino del Mes\u00edas y la felicidad eterna de sus seguidores. Correctamente comprendidas, las palabras del texto son la verdadera designaci\u00f3n de todo verdadero cristiano. En dos sentidos de los tres, sin embargo, no son aplicables a nosotros. No estamos bajo un yugo extra\u00f1o. La encarnaci\u00f3n no es una esperanza, sino un hecho hist\u00f3rico. S\u00f3lo en el tercer sentido los santos de hoy son \u201cprisioneros de esperanza\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Somos prisioneros de un cuerpo no redimido. En el sentido de San Pablo, \u201ctambi\u00e9n nosotros gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopci\u00f3n, es decir, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo\u201d (Rom 8,23<\/a>). Observa, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un sentido en el que el cuerpo ya est\u00e1 redimido. Cristo por su contacto con la carne humana la ha santificado y separado del servicio del pecado; por lo que ahora se nos exhorta a \u201cpresentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otro sentido en el que nuestros cuerpos no est\u00e1n redimidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todav\u00eda no est\u00e1n libres de m\u00faltiples enfermedades: nerviosismo, somnolencia, debilidad, defectos en los \u00f3rganos de los sentidos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todav\u00eda no est\u00e1n redimidos de los apetitos sensuales. \u00a1Qu\u00e9 pronto lo sensual se vuelve sensual!<\/p>\n

3. <\/strong>La esperanza anticipa la posesi\u00f3n de un cuerpo inmortal–<\/p>\n

(1)<\/strong> Del cual se excluye todo elemento de debilidad y enfermedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> en el cual los apetitos carnales no tendr\u00e1n lugar.<\/p>\n

(3)<\/strong> el cual no estar\u00e1 m\u00e1s sujeto a la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Somos prisioneros de un conocimiento limitado y superficial. \u201cAhora s\u00e9 en parte,\u201d-ah\u00ed est\u00e1 la esclavitud. \u201cEntonces conocer\u00e9 como soy conocido,\u201d–ah\u00ed est\u00e1 la libertad.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro conocimiento no toca la esencia, sino s\u00f3lo los fen\u00f3menos de las cosas. Lo que realmente son solo la Omnisciencia lo sabe. Los nombres no son m\u00e1s que disfraces con los que ocultamos nuestra ignorancia. Cuanto m\u00e1s aprendemos, menos parecemos saber. \u201cHay dos clases de ignorancia. Filosofamos para escapar de la ignorancia, y la consumaci\u00f3n de nuestra filosof\u00eda es la ignorancia. Partimos de uno, descansamos en el otro.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro conocimiento llega a los hombres, no como son, sino como aparecen. Todos los hombres son mejores o peores de lo que parecen ser. La parte invisible es el verdadero hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Incluso este conocimiento est\u00e1 limitado por la brevedad de la vida y las condiciones de su existencia. El pensador m\u00e1s profundo y el viajero m\u00e1s extenso deben dejar de lado su obra ante el llamado de la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>Dado que el conocimiento humano es tan limitado, qu\u00e9 irracional es que los seres humanos impugnen la econom\u00eda divina. Tan sabio es que el topo critique y condene el paisaje bajo el cual se esconde. El trabajo del hombre es confiar y esperar.<\/p>\n

5. <\/strong>La esperanza anticipa la soluci\u00f3n del oscuro enigma de la vida humana. \u201cEntonces conocer\u00e9 como soy conocido\u201d. Las cosas aparecer\u00e1n como realmente son.<\/p>\n

6. <\/strong>Incluso este conocimiento es progresivo. Lo finito nunca puede comprender lo infinito. El progreso es ley tanto del cielo como de la tierra.<\/p>\n


III. <\/strong>Somos prisioneros de una comunidad cristiana circunscrita. La gran familia de nuestro Padre est\u00e1 tristemente desmembrada. Mientras somos uno en esp\u00edritu y fe, nuestro compa\u00f1erismo se rompe por–<\/p>\n

1. <\/strong>Divergencia doctrinal. Los jud\u00edos del ritualismo intolerante todav\u00eda no tienen trato con los samaritanos de una fe m\u00e1s amplia<\/p>\n

2. <\/strong>La sospecha, fruto del conocimiento imperfecto, es otra causa de compa\u00f1erismo circunscrito.<\/p>\n

3. <\/strong>El estatus social es una barrera para el compa\u00f1erismo cristiano universal.<\/p>\n

4. <\/strong>La distancia y la muerte contribuyen a la limitada medida de compa\u00f1erismo que disfrutan los cristianos.<\/p>\n

5. <\/strong>La esperanza anticipa la comuni\u00f3n universal y perfecta de los santos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto incluir\u00e1 todas las edades;<\/p>\n

(2) <\/strong> y todos los climas;<\/p>\n

(3)<\/strong> y todas las clases y credos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Somos prisioneros de una visi\u00f3n imperfecta de Cristo. \u201cAhora vemos a trav\u00e9s de un espejo oscuramente\u201d. Ah\u00ed est\u00e1 la esclavitud. \u00abEntonces cara a cara\u00bb. Ah\u00ed est\u00e1 la sustancia de nuestra esperanza. Sin embargo, tenga en cuenta–<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es realmente aprehendido por la fe incluso aqu\u00ed. Esta fe es un sentido espiritual, semejante al ojo del cuerpo. Otorga al Salvador invisible una personalidad real.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta visi\u00f3n es, en el mejor de los casos, tenue. Una visi\u00f3n reflejada, como cuando uno contempla un rostro en un espejo.<\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza humana en su estado actual no es capaz de una visi\u00f3n m\u00e1s abierta.(Revista Homiletic.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zacar\u00edas 9:12 Convertiros en la fortaleza, prisioneros de la esperanza Prisioneros de la esperanza En Zac 9:8 es la seguridad de que la bendici\u00f3n Divina descansa especialmente sobre Israel que regresa a Jerusal\u00e9n. Sobre esta seguridad se basa una s\u00faplica ferviente, dirigida a los jud\u00edos que a\u00fan permanec\u00edan en Jerusal\u00e9n. Babilonia, que no estaba dispuesta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 9:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38444","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38444","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38444"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38444\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38444"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}