{"id":38466,"date":"2022-07-16T08:15:32","date_gmt":"2022-07-16T13:15:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-129-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:15:32","modified_gmt":"2022-07-16T13:15:32","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-129-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-129-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 12:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 12,9-11<\/span><\/p>\n

Y derramar\u00e9 sobre la casa de David <\/em><\/p>\n

El futuro derramamiento del Esp\u00edritu Santo en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

El texto nos informa que Jes\u00fas de Nazaret, a quien los jud\u00edos crucificaron, y a quien durante cientos de a\u00f1os han blasfemado, a\u00fan derramar\u00e1 su Esp\u00edritu Santo sobre estos jud\u00edos, los conducir\u00e1 al arrepentimiento, perdonar\u00e1 sus pecados y los restaurar\u00e1 a su favor.<\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>Averigua el significado de esta profec\u00eda. Los mismos jud\u00edos admiten que el pasaje se refiere al Mes\u00edas; y en el Evangelio de San Juan las palabras \u201cme mirar\u00e1n a m\u00ed, a quien traspasaron\u201d, se aplican a Jesucristo. La obra que \u00c9l promete realizar est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del poder de cualquier ser creado. Dios es el \u00fanico dispensador de Su Esp\u00edritu Santo. El profeta Ezequiel nos dice que es el mismo y eterno Dios quien pondr\u00e1 Su Esp\u00edritu sobre Israel. Joel nos dice que es el Se\u00f1or quien derramar\u00e1 Su Esp\u00edritu sobre toda carne. El efecto del derramamiento del Esp\u00edritu de gracia y s\u00faplicas se describe aqu\u00ed como verdadero arrepentimiento y dolor por el pecado; Aquel, por lo tanto, que puede otorgarlo debe ser el Dios verdadero y eterno. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede ser traspasado y herido por la casa de David? Para ser traspasado debe tener un cuerpo. As\u00ed el profeta anuncia claramente el misterio de la Encarnaci\u00f3n. Considere las personas sobre las que \u00c9l derramar\u00e1 el esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica. Ellos son jud\u00edos; y caracterizados como los autores de la muerte violenta de Cristo. El lugar mencionado es la Jerusal\u00e9n literal. Otra cuesti\u00f3n se refiere al tiempo<\/em>del <\/em>del que habla el profeta. No se puede considerar que el d\u00eda de Pentecost\u00e9s cumpla esta predicci\u00f3n. No se puede hacer referencia a otro tiempo. Por lo tanto, el texto nos informa que a\u00fan est\u00e1 por llegar un tiempo, cuando el Se\u00f1or Jesucristo derramar\u00e1 Su Esp\u00edritu sobre los jud\u00edos, y har\u00e1 aquello por lo cual ha sido exaltado como Pr\u00edncipe y Salvador; \u00c9l dar\u00e1 a Israel el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados.<\/p>\n


II. <\/strong>Trazar algunas inferencias importantes que sugiere el tema.<\/p>\n

1. <\/strong>La restauraci\u00f3n de los jud\u00edos a la tierra de sus antepasados.<\/p>\n

2. <\/strong>La conversi\u00f3n nacional de Israel no ha de ser por milagro, sin el uso de medios.<\/p>\n

Esta profec\u00eda de Zacar\u00edas, pues, nos asegura que llegar\u00e1 el d\u00eda en que las ovejas descarriadas de la casa de Israel ser\u00e1n reunidos en la tierra de sus padres, restaurados al favor de su Dios, y ser\u00e1n los monumentos de Su gracia, ya que han sido durante mucho tiempo v\u00edctimas de Su ira y justa indignaci\u00f3n. (A. McCaul, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La promesa del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

En lo anterior Vers\u00edculos Dios declara lo que \u00c9l har\u00e1 para defender a Su Iglesia. En el texto \u00c9l declara lo que \u00c9l har\u00e1 para revivir, humillar y purificar a Su Iglesia.<\/p>\n


I. <\/strong>La promesa. El prop\u00f3sito divino al dar una promesa es que seamos inducidos a pedir su cumplimiento. La promesa es el Esp\u00edritu Santo personalmente y en sus oficios <\/em>en la econom\u00eda de la gracia y la salvaci\u00f3n. La promesa del Esp\u00edritu es coextensiva con la promesa anterior de Cristo. Lo que Cristo fue para comprar, el Esp\u00edritu es para aplicarlo: salvaci\u00f3n. Todas las dem\u00e1s promesas se resuelven en esta, el Esp\u00edritu Santo, como lo hicieron en Cristo. En este caso, el Esp\u00edritu no se promete en general, sino en algunos de sus oficios u operaciones. Se le promete–<\/p>\n

1. <\/strong>Como Esp\u00edritu de gracia. Por gracia entendemos aquellas excelencias combinadas que van a formar un car\u00e1cter moral perfecto. El Esp\u00edritu de gracia es el Esp\u00edritu que los origina, nutre y madura. Tener el Esp\u00edritu de gracia es tener el Esp\u00edritu Santo produciendo esto en nosotros: la gracia misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Como esp\u00edritu de s\u00faplica. Las s\u00faplicas y oraciones son el fruto inmediato del Esp\u00edritu Santo. \u00c9l conduce, o muestra, el camino hacia el trono Divino. Revela las bendiciones de la gracia. Implanta el deseo \u00e1vido. Da fuerza prevaleciente a la fe. Causa incansable importunidad. Como autor de la oraci\u00f3n, aqu\u00ed se promete el Esp\u00edritu. La oraci\u00f3n es una prueba de la presencia del Esp\u00edritu, la falta de oraci\u00f3n es su ausencia. La promesa del Esp\u00edritu fue originalmente hecha y cumplida a Cristo mismo. Por \u00c9l pertenece a todo Su pueblo. Esta promesa se cumpli\u00f3 en Pentecost\u00e9s. Todav\u00eda est\u00e1 registrado, y su cumplimiento tambi\u00e9n est\u00e1 registrado. \u00bfPor qu\u00e9 no se siente ni se reconoce Su presencia? \u00c9l se ha movido en las congregaciones en los \u00faltimos tiempos, y todav\u00eda, de vez en cuando, las personas sienten Su poder vivificador. Pero los casos son pocos. Roguemos a Dios por la presencia de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos que brotan de la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu. Se sigue necesariamente de los t\u00e9rminos de la promesa que la gracia y la oraci\u00f3n seguir\u00e1n al cumplimiento de esta promesa. Pero el texto describe particularmente ciertos resultados de la presencia del Esp\u00edritu que requieren una atenci\u00f3n especial.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos sobre quienes \u00c9l descienda mirar\u00e1n a Cristo. Es oficio del Esp\u00edritu glorificar a Cristo, como lo fue de Cristo glorificar al Padre. El Esp\u00edritu hace que el coraz\u00f3n y los ojos se vuelvan a Cristo, como la flor al sol. La atenci\u00f3n se fija entonces en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es en un Salvador traspasado que el pecador ungido por el Esp\u00edritu mira. Su cuerpo traspasado con el azote, las espinas, los clavos y la lanza. Su coraz\u00f3n traspasado con muchos dolores. Su alma atravesada por las flechas del Todopoderoso, que bebieron Su Esp\u00edritu. Su reputaci\u00f3n atravesada por la calumnia. Su humanidad atravesada por el dardo mortal de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquel en quien reposa el Esp\u00edritu mira a Cristo traspasado por s\u00ed mismo. Sus pecados lo traspasaron en todos estos sentidos. Fue representado por los crucificadores de Cristo. \u00c9l, por su conducta, lo ha crucificado nuevamente, y lo ha puesto en verg\u00fcenza abierta. Lo ha traspasado en Su pueblo y causa.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el Esp\u00edritu muestra a un hombre a Cristo traspasado por sus pecados, ese hombre se lamenta. La vista de Cristo traspasado le da una nueva visi\u00f3n del pecado. Cada pecado ha sido una flecha disparada hacia Dios, y ha penetrado el coraz\u00f3n de Cristo. Esta visi\u00f3n implica una nueva visi\u00f3n del amor de Cristo, la misericordia, la compasi\u00f3n. Ve qu\u00e9 tipo de Redentor ha estado tratando de esta manera. La visi\u00f3n de Cristo traspasado le da una sensaci\u00f3n de perd\u00f3n. Sus pecados encontraron su castigo en Cristo. Un pecador perdonado se lamenta. Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>La simpat\u00eda del Esp\u00edritu con el Hijo. Lo revela traspasado, y produce luto.<\/p>\n

2. <\/strong>Busque el Esp\u00edritu como se describe aqu\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Pru\u00e9bense a s\u00ed mismos por estos frutos de Su presencia. (James Stewart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La promesa a la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La promesa aqu\u00ed hecha a la Iglesia, tanto en su forma colectiva como en cada miembro individual.<\/p>\n

1. <\/strong>La persona que hace la promesa. Jehov\u00e1 mismo, el Padre eterno, que cre\u00f3 todas las cosas con Su poder. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda inducirlo a mirar as\u00ed a una criatura tan miserable y culpable como el hombre? No estaba obligado a hacerlo; no hubo necesidad de su parte; no hab\u00eda nada amable en el hombre para invitarlo. Fue Su propio amor libre, soberano e inmerecido.<\/p>\n

2. <\/strong>Las personas a quienes se hizo la promesa. Por la \u201ccasa de David\u201d se quiere decir aqu\u00ed la simiente real, y por los \u201chabitantes de Jerusal\u00e9n\u201d se quiere decir la gente com\u00fan. As\u00ed que las frases incluyen a toda la naci\u00f3n jud\u00eda. Eran t\u00edpicos de todo el pueblo de Dios en las edades futuras.<\/p>\n

3. <\/strong>Su estado anterior a la aplicaci\u00f3n de la promesa. Es un estado de la m\u00e1s deplorable ignorancia; ignorancia de Dios en Su car\u00e1cter, Sus obras y requisitos; y del Se\u00f1or Jesucristo y su mediaci\u00f3n; y de s\u00ed mismos, su pecado, miseria y necesidad.<\/p>\n

4. <\/strong>La promesa misma. \u201cDerramar\u00e9 el Esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica\u201d. Se le llama Esp\u00edritu de gracia, porque es un Esp\u00edritu de gracia; porque es autor y obrador de toda gracia en el coraz\u00f3n de los creyentes; porque El pronuncia nuestras s\u00faplicas; y porque nos asiste en el ofrecimiento de nuestras s\u00faplicas. La promesa se cumple en la experiencia de todo verdadero creyente, sin distinci\u00f3n de nombres, partidos o denominaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Dos efectos principales involucrados. \u201cEllos lo mirar\u00e1n\u201d, etc. \u00bfQui\u00e9n es este? Nada menos que Cristo y \u00c9l crucificado. \u201cHar\u00e1n duelo\u201d es decir<\/em>, poseer\u00e1n dolor evang\u00e9lico y arrepentimiento del pecado. Tres cosas en el arrepentimiento real–<\/p>\n

1. <\/strong>Gran dolor por el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Confesi\u00f3n genuina de pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Abandono total de ella como principio de acci\u00f3n. (Griffith Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y arrepentimiento producidos por el Esp\u00edritu derramado<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>lenguaje se refiere en primera instancia a los jud\u00edos. Viene el tiempo cuando, como consecuencia del derramamiento de su Esp\u00edritu de Dios sobre ese pueblo, ellos mirar\u00e1n a Aquel a quien traspasaron, y llorar\u00e1n. \u201cA quien traspasaron\u201d. Este lenguaje se cumpli\u00f3 literalmente. El texto admite una aplicaci\u00f3n leg\u00edtima a otros adem\u00e1s de los jud\u00edos.<\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad de la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu para la fe, el arrepentimiento. El pecador es descrito en la Palabra como muerto en sus delitos y pecados. El pecador no solo necesita ser vivificado en sus pecados, sino que el mismo pueblo de Dios requiere una y otra vez el poder vivo del mismo Esp\u00edritu que primero regener\u00f3 sus almas. Porque incluso despu\u00e9s de haber resucitado de su muerte natural, es probable que caiga en un sue\u00f1o espiritual. No necesito detenerme en la necesidad del arrepentimiento. Si todos los hombres han pecado, no se necesita argumento para probar que todos los hombres deben arrepentirse. Aquellos que se arrepientan necesitan que se les diga que para arrepentirse necesitan poder de lo alto. Es cuando se derrama el Esp\u00edritu que los pecadores son llevados al arrepentimiento genuino, es decir, al arrepentimiento para vida. Sin esto, siempre habr\u00e1 un retraimiento, una evitaci\u00f3n de la humillaci\u00f3n impl\u00edcita, siempre un obst\u00e1culo en el camino, y el coraz\u00f3n se desviar\u00e1 como un arco enga\u00f1oso. Mientras el coraz\u00f3n no sea tocado por el Esp\u00edritu de la gracia, permanecer\u00e1 en un estado de total insensibilidad con respecto a Dios y al pecado por un lado, o, por el otro lado, se ver\u00e1 perturbado por sentimientos de reproche y temor, pero sin ser persuadido o cambiado. Los meros reproches naturales de la conciencia y las alarmas de los juicios venideros pueden aturdir el coraz\u00f3n por un tiempo, pero no pueden romperlo ni derretirlo. El mismo pueblo de Dios a veces tiene raz\u00f3n para lamentarse por la estrechez de coraz\u00f3n, por la ineptitud para el servicio de Dios y la aversi\u00f3n a las cosas espirituales. Pero mientras ellos est\u00e1n aprisionados, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or no se aprieta.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos producidos cuando se derrama el Esp\u00edritu de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Mirando a un Se\u00f1or traspasado, debemos entender la fe en uno de sus ejercicios m\u00e1s vivos. El creyente mira a Cristo y sus heridas con el ojo de la mente, tal como los israelitas mordidos por serpientes miraron a la serpiente de bronce que Mois\u00e9s levant\u00f3 por mandato de Dios. Cada vez que el Esp\u00edritu es derramado desde lo alto, el efecto instant\u00e1neo es la producci\u00f3n de fe. La fe, de hecho, parece ser la primera -siempre junto con el arrepentimiento- la gracia salvadora o espiritual del car\u00e1cter cristiano. Debe ser as\u00ed, por la misma naturaleza de las cosas. Nuestra atenci\u00f3n es llamada en este pasaje a dos caracter\u00edsticas de la fe salvadora–<\/p>\n

(1)<\/strong> Percibes que mira a un \u00abSe\u00f1or traspasado\u00bb. Muchos tienen puntos de vista esclarecidos sobre la naturaleza y el car\u00e1cter de Jehov\u00e1, quien, \u00a1ay! no tienen nada de esa fe que se apropia de la salvaci\u00f3n. Tampoco es suficiente que miremos a Dios por medio de las operaciones de Sus manos en la obra de la creaci\u00f3n. La fe mira especialmente a Dios el Mediador. La fe que salva es una fe en Jes\u00fas, el Salvador designado. Tampoco es suficiente que miremos al Hijo de Dios como entronizado en el cielo. Si queremos obtener ese poder salvador que fluye de \u00c9l, debemos mirar las heridas por las cuales \u00c9l fue traspasado y la sangre que fluye de ellas. Nunca hasta que miremos a un Salvador traspasado, que sufre y sangra, encontraremos que nuestras enfermedades espirituales son sanadas y que nuestra alma se llena de luz y consuelo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro La caracter\u00edstica de la fe salvadora es que lleva a quienes la poseen a mirar a Jes\u00fas traspasado por ellos. Pero, \u00bfqu\u00e9 parte ten\u00edamos nosotros<\/em> en los sufrimientos de Jes\u00fas? Cada pecador ha tenido, en cierto sentido, una parte en infligir los sufrimientos a los que fue sometido nuestro Se\u00f1or. Debes aprender a conectar tus pecados con los sufrimientos del Salvador. Nuestros pecados son los verdaderos enemigos y asesinos de nuestro Se\u00f1or. Fueron los pecados acumulados de todos y cada uno de Su pueblo los que lo hundieron en el suelo en el jard\u00edn e inclin\u00f3 Su cabeza en la Cruz. Esta es una caracter\u00edstica distintiva de la fe salvadora. El pecador relaciona su pecado con los sufrimientos del Redentor. Cuando piensa en los sufrimientos de Cristo, piensa c\u00f3mo sus pecados fueron la causa de que se los infligiera, y piensa que si Cristo no los hubiera llevado, \u00e9l mismo deber\u00eda haberlos llevado. Por tanto, mira a Jes\u00fas, no tanto a la luz de un Salvador para los dem\u00e1s como uno adecuado para \u00e9l. Su fe se convierte as\u00ed en fe en Jes\u00fas como su Salvador; abraza a Cristo y se apropia de las bendiciones que \u00c9l compr\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro efecto es el luto o arrepentimiento. Cuando Pablo estuvo en \u00c9feso, predic\u00f3 el arrepentimiento hacia Dios y la fe en el Se\u00f1or Jesucristo. Es un sentido de pecado lo que nos lleva al Salvador, y venimos al Salvador por fe. El pecador mira a Cristo con el ojo de la fe, y al hacerlo se lamenta y se arrepiente. Una visi\u00f3n creyente de Dios es necesaria para el arrepentimiento total. \u00bfC\u00f3mo debe ser el dolor el efecto de una visi\u00f3n salvadora de Cristo? Estamos llamados a llorar por los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or debido a nuestra conexi\u00f3n con ellos. Note algunas de las caracter\u00edsticas del dolor evang\u00e9lico. El penitente tiene una visi\u00f3n profunda del mal del pecado. El penitente se lamenta por su pecado tan profundamente como por su mayor p\u00e9rdida terrenal. Pero este dolor por el pecado no es un dolor aparte de Cristo, o independiente de \u00c9l; ni es un dolor sin esperanza. Si las llagas de Jes\u00fas no pueden sino abrir llagas en nuestro pecho, ellas tambi\u00e9n suministran el b\u00e1lsamo que cura las llagas. (J. M’Cosh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efectos de un derramamiento del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Los efectos inmediatos de este derramamiento del Esp\u00edritu se exponen de manera sorprendente. Est\u00e1n indicados por un esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica suscitado entre el pueblo; mirando a Aquel a quien traspasaron, y lament\u00e1ndose por el trato que le dieron con profundo arrepentimiento y amargura de esp\u00edritu. Y cuando sean as\u00ed humillados por sus pecados, y miren con ojos de fe a Aquel que es el \u00fanico Salvador de los hombres perdidos, Dios se mostrar\u00e1 a S\u00ed mismo como su Padre y Amigo reconciliado, los recibir\u00e1 en Su favor y los sellar\u00e1 como herederos. de su reino. Al dirigir la atenci\u00f3n a la obra del Esp\u00edritu Santo asumir\u00e9 dos hechos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la influencia del Esp\u00edritu Santo se ejerza en todo caso de verdadera conversi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que hay momentos en que esta influencia se otorga en mayor abundancia y poder que en otros.<\/p>\n

1. <\/strong>Un efecto de tal visitaci\u00f3n de misericordia es impartir al pueblo de Dios un esp\u00edritu de gracia y s\u00faplica. Siempre que Dios se acerca a un pueblo y est\u00e1 a punto de desplegar su poder en la conversi\u00f3n de los pecadores, siempre despierta un esp\u00edritu de oraci\u00f3n entre sus amigos; les hace sentir su dependencia y necesidad de Su ayuda. En tales momentos suele sentirse, en el coraz\u00f3n del pueblo de Dios, una profunda y tierna preocupaci\u00f3n por la salvaci\u00f3n de las almas que perecen en el pecado. Despiertan de sus sue\u00f1os. Se lamentan por su pasada infidelidad en el deber. Se deshacen del esp\u00edritu de mundanalidad e incredulidad, y se dan cuenta en alguna medida, como deber\u00edan, de los poderes del mundo venidero.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro efecto es captar la atenci\u00f3n de los impenitentes, y dirigir sus pensamientos directamente hacia las cosas de su Paz eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro efecto es producir en el impenitente una dolorosa convicci\u00f3n de pecado y peligro. Cuando Dios derrama Su Esp\u00edritu, un efecto invariable es convencer a los hombres del pecado y darles un sentido permanente de su gran maldad, como una violaci\u00f3n de Su santa ley.<\/p>\n

4. <\/strong>Otro efecto es cortar la confianza en uno mismo, y producir un sentido de total dependencia de Dios para la misericordia perdonadora y la gracia renovadora.<\/p>\n

5. <\/strong>Otro efecto es renovar el coraz\u00f3n y llevar al pecador al arrepentimiento ya la reconciliaci\u00f3n cordial con Dios. As\u00ed que es claro que los efectos del derramamiento del Esp\u00edritu son todos del car\u00e1cter m\u00e1s deseable y feliz. (J. Hawes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un renacimiento de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Habr\u00e1 un renacimiento de la religi\u00f3n en la historia futura de la Iglesia que reunir\u00e1 a los jud\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>Este avivamiento se caracterizar\u00e1 por las marcas invariables de un derramamiento del Esp\u00edritu, es decir, un esp\u00edritu de oraci\u00f3n y penitencia.<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n es el bar\u00f3metro de la Iglesia. Cuando el esp\u00edritu de s\u00faplica es bajo, hay muy poco del Esp\u00edritu de Dios, y tan pronto como la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n comienza a llenarse de fervientes suplicantes, el cristiano puede esperar una bendici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo verdadero arrepentimiento surge de ver a un Salvador moribundo, uno que ha muerto por nosotros. El terror puede producir remordimiento, solo una sensaci\u00f3n de perd\u00f3n del pecado producir\u00e1 un verdadero arrepentimiento. El verdadero arrepentimiento es, despu\u00e9s de todo, s\u00f3lo el amor llorando al pie de la Cruz, el alma afligida por los pecados que han sido perdonados tan gratuitamente.<\/p>\n

5. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n es algo personal, y cuando se apodera fuertemente del coraz\u00f3n, conducir\u00e1 al alma a una lucha solitaria con Dios ya actos de humillaci\u00f3n personal ante \u00c9l; confesi\u00f3n de pecados pasados, y resoluciones de obediencia para el tiempo por venir. La gracia necesita la meditaci\u00f3n solitaria en la que crecer, tanto como la planta necesita el reposo y la oscuridad de la noche. (TV Moore, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica<\/strong><\/p>\n

En <\/em>Al estudiar la profec\u00eda, con miras a la edificaci\u00f3n personal, se deben tener en cuenta dos cosas. La religi\u00f3n espiritual es siempre e invariablemente la misma, a pesar de los diferentes grados de luz que han marcado distintas y sucesivas dispensaciones. Y cualquier promesa de naturaleza puramente espiritual que se haga a la naci\u00f3n jud\u00eda puede y debe ser aplicada general e individualmente por aquellos que constituyen la verdadera familia de la fe en todas las \u00e9pocas. Las palabras del texto se refieren en \u00faltima instancia a la reuni\u00f3n de los jud\u00edos y su conversi\u00f3n al cristianismo; pero reciben un cumplimiento intermedio en el caso de todo pecador descarriado, jud\u00edo o gentil, que es llevado efectivamente a Dios. Forman una promesa que se aplica a la experiencia del creyente en todo momento; una promesa a la que puede adherirse, para su inexpresable consuelo, hasta que el lenguaje de la oraci\u00f3n muera en sus labios y sea reemplazado por cantos de alabanza incesante. Por \u201cEsp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica\u201d debemos entender a ese Agente Divino que ayuda en las enfermedades de los santos; cuyas influencias se predicen en otro lugar bajo la met\u00e1fora de una efusi\u00f3n<\/em> de gracia; y cuya venida fue para dar su pleno efecto al sacrificio del Redentor, y para asignar su car\u00e1cter prominente a la dispensaci\u00f3n del Evangelio.<\/p>\n


I. <\/strong>De la oraci\u00f3n como ejercicio del alma renovada. La oraci\u00f3n es el lenguaje del coraz\u00f3n que se dirige a Dios, ya sea en la espiritualidad habitual del deseo, a la manera de la eyaculaci\u00f3n silenciosa, o por medio de palabras inmediatamente adecuadas para transmitir un sentido de sus necesidades al trono de la misericordia celestial. Est\u00e1 fundado en una fuerte convicci\u00f3n de pobreza interna, debilidad y dependencia, y es impulsado por una humilde persuasi\u00f3n de que llega al o\u00eddo del Se\u00f1or Dios de Sabaoth. La oraci\u00f3n espiritual es un esfuerzo entusiasta y decidido del alma para poseer las bendiciones adquiridas de la salvaci\u00f3n. La oraci\u00f3n espiritual es el incienso fragante que arde en el altar consagrado del coraz\u00f3n del creyente. Debe pasar un proceso renovador sobre el sistema moral antes de que se encienda la chispa de la verdadera devoci\u00f3n. El hombre que est\u00e1 en alianza voluntaria con el pecado y Satan\u00e1s no puede orar; ni puede el que est\u00e1 absorto en los afanes de este mundo pasajero; ni el que se dirige al Todopoderoso bajo el impulso de una alarma repentina, un dolor excesivo o una ansiedad mental ocasional. El ejercicio de la oraci\u00f3n espiritual es habitual en quien se dedica a ella. Puede que no sea siempre el mismo empleo delicioso y refrescante. Con demasiada frecuencia, cuando el esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, la carne es d\u00e9bil. En cada \u00e9poca y per\u00edodo de la Iglesia, el pueblo de Dios ha sido un pueblo de oraci\u00f3n. Entonces tenemos aqu\u00ed una piedra de toque muy cercana al autoexamen. \u00bfTen\u00e9is la costumbre de volar a un trono de gracia con el prop\u00f3sito de obtener alivio de vuestras almas agobiadas?<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia colateral de la oraci\u00f3n espiritual sobre la experiencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Si el fervor del sentimiento santo se calma en alguna medida cuando el cristiano se retira del aposento de la presencia de su Se\u00f1or, todav\u00eda permanece en su pecho un resplandor sagrado, que le dice que el Esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica no se ha apartado de a \u00e9l. Es la tendencia de la oraci\u00f3n, al estimular una continua aprehensi\u00f3n de la cercan\u00eda de Dios, a producir un sentimiento de sagrado temor, un h\u00e1bito de solemnidad, que no se opone ciertamente a la alegr\u00eda, sino que difiere de la imp\u00eda ligereza.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n mantiene la mente viva ante las importantes realidades de un estado eterno. Afloja ese lazo asociativo que esclaviza al esp\u00edritu inmortal, y limitar\u00eda sus eternas solicitudes a las vanidades del tiempo y de los sentidos. El cristiano que ora se lleva su espiritualidad del trono de la misericordia y la fusiona con la b\u00fasqueda de su vocaci\u00f3n temporal.<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n espiritual tiende a purificar y endulzar nuestro trato mutuo. Al profundizar el canal de la humildad, hace que la paz, con todo lo que la acompa\u00f1a: las virtudes, fluya en un curso suave y uniforme. La oraci\u00f3n es salud para todos los que se mueven en su atm\u00f3sfera afable. Sofoca los sentimientos de envidia, odio y falta de caridad.<\/p>\n


III. <\/strong>Los resultados directos de la oraci\u00f3n como un medio designado de gracia. La oraci\u00f3n, como la vara de Mois\u00e9s, est\u00e1 destinada a herir la roca, para que broten las aguas. Es la solicitud del pecador por bendiciones que no pueden ser negadas o retenidas. Cierto es que el pueblo de Dios es un pueblo que espera tanto como ora; a menudo se mantienen en suspenso porque hay un momento adecuado para que la oraci\u00f3n sea respondida y porque las bendiciones espirituales nunca se env\u00edan prematuramente. Tambi\u00e9n es cierto que la misma oraci\u00f3n de fe se ofrece a veces por ignorancia o bajo impresiones err\u00f3neas, y por lo tanto falla en ese punto particular en que la sabidur\u00eda infinita la vio defectuosa. Perm\u00edteme ofrecerte un consejo: no te conformes con el mero acto de la oraci\u00f3n, ni siquiera como ejercicio espiritual. Sea agradecido por la ampliaci\u00f3n del coraz\u00f3n a la oraci\u00f3n, y por un estado de \u00e1nimo celestial, mientras est\u00e1 postrado ante Dios. Pero todav\u00eda mire m\u00e1s all\u00e1 del esfuerzo en s\u00ed mismo. Mira el resultado de tus peticiones. Inferir–<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia del oficio del Esp\u00edritu Santo en la econom\u00eda de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de atribuir la salvaci\u00f3n total y exclusivamente a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El valor de una disposici\u00f3n de oraci\u00f3n vista como prenda o prenda de salvaci\u00f3n. Aquel que es atra\u00eddo a la Cruz eventualmente ser\u00e1 atra\u00eddo al trono. Contin\u00faa esperando en Dios, y no ser\u00e1s desamparado. (W. Knight, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La promesa del texto. Por la \u201ccasa de David\u201d se entiende su descendencia seg\u00fan la carne, o los pr\u00edncipes y gobernantes de los jud\u00edos; y por los \u201chabitantes de Jerusal\u00e9n\u201d, el resto del pueblo. Sobre \u00e9stos el Se\u00f1or promete derramar Su Esp\u00edritu para su convicci\u00f3n, conversi\u00f3n y salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo se promete aqu\u00ed como un \u00abEsp\u00edritu de gracia\u00bb. \u00c9l es el autor y dador de toda gracia, de toda bondad. El Esp\u00edritu Santo es el autor de toda gracia preventiva. Realmente nunca abandonamos el pecado, nunca nos volvemos verdaderamente a Dios por ninguna fuerza o bondad propia. Es Dios quien comienza, adem\u00e1s de perfeccionar, la buena obra en nuestros corazones. El Esp\u00edritu Santo es el autor de toda gracia renovadora y santificadora. Todo intento de renovar y santificar nuestro coraz\u00f3n y nuestra conducta, si dependemos \u00fanicamente de nosotros mismos, debe ser completamente en vano. El Esp\u00edritu puede renovarnos en justicia y verdadera santidad a la imagen de Aquel que nos cre\u00f3, y hacernos nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas para buenas obras. El Esp\u00edritu Santo es el autor de toda gracia vivificante y revivificadora. Nuestras almas con demasiada frecuencia se adhieren al polvo; nuestros corazones se vuelven fr\u00edos y muertos. \u00bfD\u00f3nde vamos a encontrar un remedio para este angustioso estado de cosas? En la misma Fuente de aguas vivas. El Esp\u00edritu debe enviarnos esas lluvias refrescantes que env\u00eda sobre la herencia de Dios cuando est\u00e1 cansada. Y el Esp\u00edritu Santo es el autor de toda gracia consoladora y sustentadora. \u00bfY no necesitamos con frecuencia consuelo y apoyo en un mundo como este?<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo se promete aqu\u00ed como un \u201cEsp\u00edritu de oraci\u00f3n\u201d. No sabemos por qu\u00e9 debemos orar como debemos; pero el Esp\u00edritu nos ayuda en nuestras debilidades. Esto lo hace de varias maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l nos muestra nuestra necesidad de s\u00faplicas, haci\u00e9ndonos conocer nuestra pobreza espiritual y necesidades. Naturalmente, no somos en absoluto conscientes de nuestras necesidades espirituales. Aunque muertos en delitos y pecados, imaginamos que vivimos para Dios. Aunque culpables de innumerables transgresiones, no sentimos nuestra necesidad de perd\u00f3n. Nos creemos ricos y no tenemos necesidad de nada. Pero el Esp\u00edritu nos convence de nuestro error. Nos lleva a sentir nuestra necesidad de la misericordia y la gracia divinas, as\u00ed como nuestra necesidad de oraci\u00f3n y s\u00faplica por ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nos muestra el aliento que tenemos para usar s\u00faplicas. Toma de las cosas de Cristo y nos las muestra. Muestra a Dios en Cristo reconciliando consigo al mundo. Por lo tanto, nos anima a acercarnos al trono de la gracia y a utilizar las s\u00faplicas por las bendiciones que necesitamos.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l nos inclina a\u00fan m\u00e1s, o nos hace dispuestos a hacer esto. , despertando en nosotros un ferviente deseo de obtener tales bendiciones. \u00c9l quita esa apat\u00eda e indiferencia que naturalmente sentimos, y crea en nosotros ese hambre y sed de justicia, ese ardiente anhelo de beneficios espirituales, que nada puede satisfacer sino una participaci\u00f3n real en ellos. La oraci\u00f3n, ferviente y perseverante, se convierte en nuestra constante ocupaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y el Esp\u00edritu nos asiste en este santo y delicioso ejercicio. \u00c9l elimina esa frialdad, insensibilidad y formalidad que somos tan propensos a sentir. \u00c9l nos da audacia y acceso con confianza por la fe de Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos del cumplimiento de esta promesa. \u201cSe lamentar\u00e1n\u201d, etc. El hablante aqu\u00ed es evidentemente el Se\u00f1or Jesucristo. Esta aplicaci\u00f3n del pasaje a Cristo prueba a la vez tanto su humanidad como su divinidad. Prueba Su humanidad, porque fue traspasado. Prueba Su Divinidad; porque \u00bfqui\u00e9n puede comunicar el Esp\u00edritu sino s\u00f3lo Dios? El Se\u00f1or predice aqu\u00ed que cuando \u00c9l derramar\u00eda Su Esp\u00edritu Santo, como el Esp\u00edritu de gracia y s\u00faplica, los pecadores ser\u00edan inducidos a mirar a Aquel a quien hab\u00edan traspasado, y a llorar amargamente por sus pecados, y especialmente por sus pecados. gran pecado en rechazarlo. Esta profec\u00eda se cumpli\u00f3 en parte el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Tambi\u00e9n se cumplir\u00e1 m\u00e1s plenamente cada vez que tenga lugar la conversi\u00f3n de los jud\u00edos, como naci\u00f3n. Pero esta profec\u00eda tambi\u00e9n se cumple cada vez que los pecadores, jud\u00edos o gentiles, ahora se vuelven al Se\u00f1or. Note la naturaleza del dolor que sienten en tal ocasi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una tristeza seg\u00fan Dios. Producida en sus corazones bajo las operaciones del Esp\u00edritu de Dios. \u00bfCu\u00e1les son sus efectos? Los humilla en el polvo ante Dios; ablanda su coraz\u00f3n duro e insensible. Es tambi\u00e9n un dolor amargo, porque est\u00e1 dicho: \u201cHar\u00e1n duelo por \u00c9l, como quien se lamenta por su \u00fanico hijo\u201d. Dif\u00edcilmente podemos concebir un dolor de naturaleza terrenal m\u00e1s amargo que el de un padre cuando est\u00e1 de duelo por su \u00fanico hijo. Los sentimientos de unos son m\u00e1s r\u00e1pidos y susceptibles que los de otros. Pero cualesquiera que sean las diferencias que puedan haber, todos los que son realmente ense\u00f1ados por el Esp\u00edritu son hechos para ver y sentir el mal y la amargura del pecado, como para aprender con toda sinceridad a aborrecerlo y abandonarlo. Es un dolor secreto. \u201cLa tierra se enlutar\u00e1, cada familia por separado, y sus esposas por separado\u201d. \u00bfY no es esto siempre caracter\u00edstico de un dolor profundo y real? Entonces pregunt\u00e9monos, \u00bfQu\u00e9 sabemos nosotros de los efectos que acompa\u00f1an al cumplimiento de la promesa en el texto? \u00a1Qu\u00e9 importante es que tengamos el Esp\u00edritu! \u00a1Y con qu\u00e9 fervor y perseverancia debemos orar por sus influencias llenas de gracia y salvaci\u00f3n! (D. Rees.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirar\u00e1n a m\u00ed, a quien traspasaron, y har\u00e1n duelo por \u00e9l–<\/strong><\/p>\n

El duelo del Evangelio es fruto de la fe salvadora<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se menciona un privilegio glorioso, a saber, una vista o manifestaci\u00f3n de un Redentor crucificado; y el ejercicio de gracia que es consecuencia de este privilegio distintivo y glorioso. \u201cHar\u00e1n duelo por \u00c9l\u201d. De las palabras observamos que todos aquellos cuyo privilegio es obtener un descubrimiento sobrenatural de un Redentor crucificado llorar\u00e1n por \u00c9l, como herido y traspasado por sus pecados.<\/p>\n


I. <\/strong>El glorioso privilegio.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque Cristo no es ahora visible a los ojos corporales, sin embargo, la vista de \u00c9l que es necesaria para ejercer la fe en \u00c9l, y una participaci\u00f3n real de los beneficios de Su compra, es alcanzable por las personas en este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una visi\u00f3n espiritual y salvadora de Cristo como crucificado es lo que todos deber\u00edan preocuparse por obtener cuando asisten a las ordenanzas del Evangelio, a la dispensaci\u00f3n de la Palabra y los sacramentos.<\/p>\n

3. <\/strong>La visi\u00f3n de Cristo que es necesaria para el ejercicio de la fe y el arrepentimiento es un efecto de la operaci\u00f3n misericordiosa del Esp\u00edritu Santo sobre el coraz\u00f3n de un pecador.<\/p>\n

4 . <\/strong>Una manifestaci\u00f3n espiritual de Cristo es necesaria de manera especial en un d\u00eda de ayuno y humillaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Una manifestaci\u00f3n salvadora de Cristo es un privilegio raro y distintivo.<\/p>\n

6. <\/strong>Una manifestaci\u00f3n salvadora siempre va acompa\u00f1ada de una tristeza piadosa por el pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>El ejercicio de gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>La tristeza seg\u00fan Dios por el pecado supone un cambio interior y completo de coraz\u00f3n, mente y naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Es dolor real.<\/p>\n

3. <\/strong>Un dolor como el que fluye de una convicci\u00f3n particular de pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un gran dolor.<\/p>\n

5. <\/strong>Es dolor evang\u00e9lico. Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tanto la fe como el arrepentimiento son frutos del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(2)<\/strong> El verdadero arrepentimiento es fruto de la fe salvadora.<\/p>\n

(3)<\/strong> La verdadera fe es rara.<\/p>\n

(4)<\/strong> La formalidad en la religi\u00f3n se explica f\u00e1cilmente . (D. Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadero arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

El arrepentimiento es el primer deber de un pecador bajo una dispensaci\u00f3n de misericordia; prepara para una correcta recepci\u00f3n de Cristo como Salvador; y es parte de ese camino nuevo y santo de vida que todo verdadero cristiano lleva. Acompa\u00f1a a todos los dem\u00e1s ejercicios de piedad y termina s\u00f3lo cuando llegamos al cielo. El texto contiene una predicci\u00f3n del arrepentimiento y conversi\u00f3n de la naci\u00f3n jud\u00eda. En parte cumplido en Pentecost\u00e9s, en parte por cumplir.<\/p>\n


I. <\/strong>La fuente de donde fluye el verdadero arrepentimiento. Si el verdadero arrepentimiento implica un cambio total de coraz\u00f3n, que comprende un dolor genuino por el pecado cometido contra Dios, un abandono sincero de \u00e9l y una aceptaci\u00f3n de la misericordia de Dios revelada en Jesucristo, entonces es obvio que debe brotar de las influencias de la gracia divina. En consecuencia, se habla as\u00ed de su fuente: \u00abDerramar\u00e9 sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusal\u00e9n, Esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n\u00bb. La alusi\u00f3n es al derramamiento de agua, que es el emblema habitual para el otorgamiento de las influencias del Esp\u00edritu Santo. Refrescante como el agua al sediento, es la gracia del Esp\u00edritu Santo a la Iglesia de Dios. El efecto peculiar del Esp\u00edritu de Dios en sus operaciones en el coraz\u00f3n se describe en los t\u00edtulos que aqu\u00ed se dan al Esp\u00edritu Santo: \u00abEsp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n\u00bb, es decir, el Esp\u00edritu por cuya influencia se implanta la gracia. en la mente, y las s\u00faplicas se dirigen al trono de la misericordia. El Esp\u00edritu Santo es prometido como Esp\u00edritu de gracia, porque de \u00c9l procede toda gracia y santidad. Como el \u201cEsp\u00edritu de las s\u00faplicas\u201d, porque uno de los primeros efectos de las influencias divinas es la oraci\u00f3n. Oramos en el Esp\u00edritu Santo. Es por Su instrucci\u00f3n sagrada que descubrimos nuestra ignorancia, pobreza, corrupci\u00f3n, miseria y peligro. Es por Su ense\u00f1anza que recibimos con fe las verdades y promesas del Evangelio. El Esp\u00edritu produce un retorno a Dios, y una profunda conversi\u00f3n de coraz\u00f3n y de vida.<\/p>\n


II. <\/strong>El principal medio por el cual se produce el arrepentimiento. \u201cMe mirar\u00e1n a m\u00ed, a quien traspasaron\u201d. El arrepentimiento, hablando en general, brota de la visi\u00f3n de un Salvador crucificado. La vista del Redentor crucificado de la que se habla en el texto, no puede ser entendida como una vista corporal por el ojo del sentido. Es una contemplaci\u00f3n espiritual y racional de \u00c9l con el ojo de la penitencia y de la fe. Seguramente no hay ning\u00fan objeto que en s\u00ed mismo deba atraer tan poderosamente nuestra atenci\u00f3n. Si las circunstancias mismas del espect\u00e1culo deben fijar nuestra atenci\u00f3n, m\u00e1s a\u00fan debemos conmovernos cuando reflexionamos sobre la dignidad divina del que sufre. Pero esto no es todo. T\u00fa y yo hemos tenido una parte en esta muerte. Dios hab\u00eda \u201ccargado en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d. Pero, \u00bfy si todo este dolor y sufrimiento fuera para nuestra salvaci\u00f3n? \u00bfNo deber\u00eda esto llevarnos a considerar la escena con una seriedad a\u00fan m\u00e1s intensa?<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos del Esp\u00edritu de gracia llevan as\u00ed al pecador a mirar por fe a Aquel a quien traspas\u00f3. Los jud\u00edos que regresen, cuando vean por fe a su Mes\u00edas crucificado, se lamentar\u00e1n por sus pecados nacionales al traspasarlo, y por todas sus transgresiones personales. Ver Zacar\u00edas 12:11-14<\/span>. El alcance espiritual de esta predicci\u00f3n se cumple en todo verdadero penitente. El duelo por el pecado surgir\u00e1 de esa visi\u00f3n de su malignidad y odio que muestra la Cruz de Cristo. El dolor genuino de un penitente brota de la mirada creyente de un Salvador traspasado. La ley convence de pecado, pero la Cruz nos ense\u00f1a a aborrecerlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Aplicar al cristiano sincero, para que aprenda el lugar importante que ocupa la verdadera penitencia en la vida cristiana: la conexi\u00f3n del arrepentimiento con las esperanzas y privilegios del Evangelio: y que el ejercicio del arrepentimiento evang\u00e9lico est\u00e1 conectado con una conducta santa y prudente.<\/p>\n

2. <\/strong>A los imp\u00edos e impenitentes. Si alg\u00fan tema puede mostrarles su obligaci\u00f3n de arrepentirse y conmover sus corazones con el deseo de hacerlo, es el que hemos estado revisando. (D. Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando al Traspasado<\/strong><\/p>\n

No s\u00f3lo un a los jud\u00edos se les prometi\u00f3 gracia y favor externos, pero una luz interna de fe, cuyo autor es el Esp\u00edritu; porque \u00c9l es quien ilumina nuestra mente para ver la bondad de Dios, y es \u00c9l tambi\u00e9n quien vuelve nuestro coraz\u00f3n. Como Zacar\u00edas declara que los jud\u00edos finalmente \u201cmirar\u00edan\u201d a Dios, se deduce que se les promete el esp\u00edritu de arrepentimiento y la luz de la fe, para que puedan conocer a Dios como el autor de su salvaci\u00f3n, y se sientan tan seguros de que ya est\u00e1n salvados, como en el futuro para dedicarse enteramente a \u00c9l. \u201cA quien traspasaron\u201d. Aqu\u00ed tambi\u00e9n el profeta reprocha indirectamente a los jud\u00edos por su gran obstinaci\u00f3n, porque Dios los hab\u00eda restaurado, y hab\u00edan sido tan ind\u00f3mitos como fieras salvajes: porque esta perforaci\u00f3n debe tomarse metaf\u00f3ricamente como una provocaci\u00f3n continua, como si hubiera dicho que los jud\u00edos en su perversidad estaba preparada como para la guerra, que aguijonearon y traspasaron a Dios con su maldad como con las armas de su rebeli\u00f3n. Como entonces hab\u00edan sido tales, dice ahora que tal cambio ser\u00eda forjado por Dios que se volver\u00edan muy diferentes, porque aprender\u00edan a \u201cmirar a Aquel a quien\u201d previamente hab\u00edan traspasado. Juan dice que esta profec\u00eda se cumpli\u00f3 en Cristo, cuando Su costado fue atravesado por una lanza (Juan 19:37<\/span>). Y esto es muy cierto; porque era necesario que el s\u00edmbolo visible se exhibiera en la persona de Cristo, para que los jud\u00edos supieran que \u00e9l era el Dios que hab\u00eda hablado por medio de los profetas. Los jud\u00edos entonces hab\u00edan crucificado a su Dios cuando contristaron Su Esp\u00edritu; pero Cristo tambi\u00e9n fue, en cuanto a su carne, traspasado por ellos. Y esto es lo que Juan quiso decir: que Dios, por medio de ese s\u00edmbolo visible, hizo evidente que no s\u00f3lo hab\u00eda sido anteriormente provocado de manera vergonzosa por los jud\u00edos, sino que finalmente, en la persona de su Hijo unig\u00e9nito, este gran pecado A su vergonzosa impiedad se a\u00f1adi\u00f3 que traspasaron hasta el costado de Cristo. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Cristo traspasado, y haciendo duelo por \u00c9l<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo podemos considerar el pasaje en el que se encuentra nuestro texto como uno de aquellos cuyo significado completo no comprendieron al principio los mismos profetas, por quienes fueron pronunciados? \u00bfC\u00f3mo nos debe afectar la contemplaci\u00f3n de los sufrimientos y muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas?<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edamos llorar al pensar en lo que \u00c9l tuvo que soportar. Una historia de aflicci\u00f3n puede tocar nuestros corazones con tristeza aunque no tengamos ning\u00fan inter\u00e9s personal por la persona de quien se cuenta. Si vi\u00e9ramos a un hombre inocente llevado a la ejecuci\u00f3n, nuestros corazones se conmover\u00edan grandemente. No nos sorprende entonces que cuando Jes\u00fas fue entregado a la voluntad de sus enemigos, cuando uno tan santo, tan manso, tan ben\u00e9fico, fue llevado a ser crucificado, el espect\u00e1culo no pod\u00eda verse impasible.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos llorar al pensar en la maldad de los hombres que lo trataron de esa manera. \u00bfFueron los hombres de esa generaci\u00f3n que vivi\u00f3 cuando Jes\u00fas fue crucificado, m\u00e1s malvados que todos los dem\u00e1s antes o despu\u00e9s de ellos? \u00a1No! Aunque la tentaci\u00f3n y la oportunidad se combinaron para involucrarlos en un crimen, probablemente el m\u00e1s grande jam\u00e1s perpetrado en la tierra, solo brindan una muestra de esa depravaci\u00f3n, quiz\u00e1s menos desarrollada, que todos hemos heredado.<\/p>\n

3. <\/strong>Deber\u00edamos llorar por nuestros propios pecados, ya que vemos en lo que se infligi\u00f3 a nuestra fianza la excesiva pecaminosidad y el profundo dem\u00e9rito del pecado. \u00a1Cu\u00e1n odioso debe haber sido el pecado a la vista de un Dios santo, cuando por \u00e9l escondi\u00f3 Su rostro de Su Hijo, y lo entreg\u00f3 a los dolores de una muerte maldita! F\u00edjate en algunos de los efectos felices del dolor penitente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ceder a \u00e9l puede brindar incluso un alivio presente a la mente atribulada.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Este dolor puede tener una influencia beneficiosa en todos nuestros temperamentos y afectos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este dolor puede dar evidencia de nuestro inter\u00e9s en las promesas del perd\u00f3n y de la paz con Dios. El dolor por el pecado no puede aceptarse como precio del perd\u00f3n; sin embargo, podemos encontrar en el sentido de esto alguna prueba de que ha comenzado el cambio que debe ser obrado por el Esp\u00edritu de Cristo en todos aquellos a quienes \u00c9l aplica la redenci\u00f3n que es por medio de Su sangre. (James Henderson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores que lloran por su Se\u00f1or traspasado<\/strong><\/p>\n

Lo que es verdad de un jud\u00edo convertido, es cierto tambi\u00e9n de un gentil convertido.<\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter de tristeza seg\u00fan Dios. Es como el dolor de un padre por la muerte de un hijo. Este es un dolor real, no fingido. Si miramos en nuestro coraz\u00f3n, muchos de nosotros veremos que nuestro dolor por el pecado es pura simulaci\u00f3n. Este es un dolor profundo, no superficial o leve. Podemos realmente llorar por un amigo y, sin embargo, llorar por \u00e9l muy poco. No as\u00ed cuando nuestros hijos mueren. Nuestro dolor entonces es acre y amargo. No est\u00e1 s\u00f3lo en el coraz\u00f3n, sino que lo hace, como muy bajo en \u00e9l. Es un dolor secreto. La mayor\u00eda de nosotros, cuando nuestros corazones est\u00e1n llenos, deseamos estar solos. Las emociones profundas de cualquier tipo nos env\u00edan a nuestros aposentos.<\/p>\n


II. <\/strong>Una vez de las causas que provocan la tristeza seg\u00fan Dios. \u201cM\u00edrame a m\u00ed, a quien han traspasado\u201d. \u00bfQui\u00e9n es el orador aqu\u00ed? Dios mismo, pero Dios en Cristo. \u00bfQu\u00e9 significa \u201cmirar\u201d a \u00c9l? Las acciones corporales externas se usan para describir operaciones internas, los actos de la mente. Estos penitentes lo ven como \u201ctraspasado\u201d. Algunos dicen que la raz\u00f3n por la que los jud\u00edos no se convierten es que no les mostramos suficientemente al Se\u00f1or Jes\u00fas en Su exaltaci\u00f3n y gloria. Otros dicen que si queremos apreciar m\u00e1s al Se\u00f1or Jes\u00fas, debemos pensar en \u00c9l m\u00e1s como entronizado en el cielo. No debemos permitir que los hombres nos enga\u00f1en. Si queremos vida para nuestras almas que perecen, si deseamos que nuestros duros corazones se rompan en pedazos, es en Su Cruz, no en Su trono, donde debemos contemplar a nuestro Se\u00f1or. Y estos pecadores contritos miran a Jes\u00fas traspasado por ellos. \u201cEl castigo de nuestra paz fue sobre \u00c9l\u201d, por eso lo herimos.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es que la tristeza seg\u00fan Dios surge de esta fuente? \u00bfPor qu\u00e9 mirar al Se\u00f1or crucificado hace llorar al creyente? \u00bfC\u00f3mo, me gustar\u00eda preguntar, puede ser de otra manera, si pensamos en nuestro Se\u00f1or moribundo, muriendo por nosotros? Aprende el alto lugar que debemos dar al dolor por el pecado entre las gracias cristianas. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>El objeto o espect\u00e1culo propuesto. Cierto es que Cristo se refiere aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Especificar y particularizar la persona de Cristo, por las amables y peculiar\u00edsimas circunstancias de su muerte. No una muerte natural sino violenta. El salmista dice: \u201cHoradaron mis manos y mis pies\u201d, lo cual s\u00f3lo es propio de la muerte de Cruz. El profeta insin\u00faa que su coraz\u00f3n fue traspasado, y esto era peculiar de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Separe a Cristo del resto de Sus obras y sufrimientos, para ver qu\u00e9 es lo que debemos mirar especialmente: Cristo traspasado. La perfecci\u00f3n de nuestro conocimiento en o tocando a Cristo, es el conocimiento de Cristo traspasado. Sabed esto, lo sab\u00e9is todo. En el objeto se ofrecen dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> La pasi\u00f3n, o sufrimiento mismo. Considere el grado; porque transfixerunt es una palabra de gradaci\u00f3n; expresando la perforaci\u00f3n, no de l\u00e1tigos y azotes, o de clavos y espinas, sino de la punta de la lanza, que atraves\u00f3 el mismo coraz\u00f3n. \u00bfPuede un alma ser traspasada? No es una punta de lanza de hierro la que penetra en el alma, sino un metal de otro temple, cuyo golpe no menos perfora y hiere el alma en la misma proporci\u00f3n que el cuerpo. El traspasar el alma incluye dolor y reproche.<\/p>\n


II. <\/strong>Las personas. Cuando se encuentra a uno muerto, es habitual preguntar por qui\u00e9n lleg\u00f3 hasta su muerte. Nos inclinamos a cargar el pecado de la muerte de Cristo sobre los soldados, los verdugos; sobre Pilato el juez; sobre el pueblo que inst\u00f3 a Pilato; o sobre los ancianos de los jud\u00edos que animaban al pueblo. El profeta aqu\u00ed dice que aquellos que est\u00e1n dispuestos a \u201cmirarlo\u201d, son los que \u201clo traspasaron\u201d. En todo caso de condenaci\u00f3n a muerte, el pecado, y s\u00f3lo el pecado es el homicida. No fue el propio pecado de Cristo por lo que \u00c9l muri\u00f3. Debe haber sido por el pecado de otros que Cristo Jes\u00fas fue traspasado. Dios carg\u00f3 en \u00c9l \u201clas transgresiones de todos nosotros\u201d. Fue el pecado de nuestras manos contaminadas lo que traspas\u00f3 Sus manos; la rapidez de nuestros pies para hacer el mal que clav\u00f3 sus pies; los malvados dispositivos de nuestras cabezas que cornearon Su cabeza; y los deseos miserables de nuestros corazones que traspasaron Su coraz\u00f3n. Si sentimos que fuimos la causa de este Su traspaso, debemos tener remordimiento, para ser traspasados con \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>El acto o deber impuesto. Para mirarlo. Una petici\u00f3n de lo m\u00e1s natural y razonable. A esta mirada nos invita Cristo. \u00abSobre m\u00ed.\u00bb Nuestro propio beneficio nos invita. Nuestro peligro puede movernos a mirar. En el acto mismo son tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que lo hagamos con atenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que lo hacemos a menudo, una y otra vez; con iteraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que hacemos que nuestra naturaleza lo haga, por as\u00ed decirlo, en virtud de un mandato.<\/p>\n

En el original es un mandato imperativo. M\u00edralo y s\u00e9 traspasado. M\u00edralo, y traspasa eso en ti que fue la causa del traspaso de Cristo, el pecado y las concupiscencias del mismo. As\u00ed como fue el pecado lo que le dio a Cristo estas heridas, as\u00ed fue el amor a nosotros lo que hizo que \u00c9l las recibiera, siendo por lo dem\u00e1s lo suficientemente responsable como para haberlas evitado todas. De modo que \u00c9l fue traspasado con amor, no menos que con rejilla. Y fue esa herida de amor lo que le hizo soportar tan constantemente todas las dem\u00e1s. Qu\u00e9 vista deber\u00eda traspasarnos con amor tambi\u00e9n, no menos que antes con dolor. Debemos unir el mirar con el creer. Y creyendo, \u00bfqu\u00e9 hay que el ojo de nuestra esperanza no busque en \u00c9l? \u00bfQu\u00e9 no har\u00eda \u00c9l por nosotros, que por nosotros sufrir\u00eda todo esto? Nuestra expectativa puede reducirse a estas dos cosas: la liberaci\u00f3n del mal de nuestra miseria presente; y la restauraci\u00f3n al bien de nuestra felicidad primitiva. \u00bfRecibiremos siempre la gracia, incluso los arroyos de la gracia, que brotan de Aquel que es traspasado, y no saldr\u00e1 de nosotros algo de nuevo, para que \u00c9l pueda buscar y recibir de nosotros, para que de \u00c9l tienen y reciben diariamente tantos bienes? Sin duda habr\u00e1; si el amor que lo traspas\u00f3, nos ha traspasado rectamente. (Obispo Launcelot Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Cristo crucificado<\/strong><\/p>\n

Las palabras tienen referencia, en su sentido primario, a la casa de David, y habitantes de Jerusal\u00e9n; y recibieron su primer cumplimiento en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Pero el texto nos invita tambi\u00e9n a mirar a Aquel que fue traspasado por nosotros, y llorar. Debemos mirar detenidamente y con fervor a Aquel a quien hemos traspasado, para que al mirar detenidamente aprendamos a llorar, y al llorar mucho podamos amar mucho, y al amar mucho podamos recibir mucho perd\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo miraremos a Aquel a quien traspasamos? No con nuestros ojos carnales, sino con el ojo de la fe. Debemos mirarlo a \u00c9l, para ver que el Se\u00f1or carg\u00f3 en \u00c9l el pecado de todos nosotros\u201d. Fueron nuestras manos contaminadas las que traspasaron Sus manos; la rapidez de nuestros pies para hacer el mal que clav\u00f3 sus pies; los malvados dispositivos de nuestros corazones que traspasaron Su coraz\u00f3n. Sin embargo, no debemos mirar completamente a Sus sufrimientos corporales, las heridas que le hemos causado se han profundizado, incluso hasta Su alma, s\u00ed, lo traspasaron de arriba a abajo con muchos dolores. Los dolores que padeci\u00f3 en Su cruz espiritual fueron infinitamente mayores que los que padeci\u00f3 en la natural. Por grandes que fueran sus sufrimientos corporales, nunca retrocedi\u00f3 ante la perspectiva de ellos. \u00c9l siempre los ve y habla con calma de ellos. No anuncia as\u00ed Su Cruz espiritual, fue la Cruz interna la que provoc\u00f3 Su m\u00e1s amarga pasi\u00f3n. \u00bfNo deber\u00edamos entonces mirarlo a \u00c9l, y \u201crecordarnos y avergonzarnos, y nunca m\u00e1s abrir la boca, a causa de nuestra verg\u00fcenza\u201d, mientras miramos hacia arriba a esa Cruz a la cual nuestros pecados lo han clavado? \u00c9l fue levantado en esa Cruz para que todos, desde los confines del mundo, pudieran mirarlo y ser salvos. Es al mirar a Aquel a quien hemos traspasado que solo nosotros podemos aprender algo de la amargura mortal de nuestros pecados, que podr\u00edan no ser perdonados, sino por ese terrible derramamiento de sangre. Es s\u00f3lo al pie de la Cruz que se aprende el misterio de la Cruz y se obtiene una verdadera estimaci\u00f3n de nuestros pecados. (RA Suckling, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El costado traspasado de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Del coraz\u00f3n traspasado de Jes\u00fas procede un torrente de l\u00e1grimas, de gracia y de oraci\u00f3n. Para nosotros, tambi\u00e9n, cuando miramos el costado traspasado del Salvador, se abre–<\/p>\n


I. <\/strong>Un torrente de l\u00e1grimas. El profeta predice el tiempo en que Israel, al ver al Var\u00f3n de Dolores, prorrumpir\u00e1 en un profundo llanto, cuando el agua que brota del costado traspasado del Salvador se convertir\u00e1 en un r\u00edo de l\u00e1grimas, que brotar\u00e1 del coraz\u00f3n de los ni\u00f1os. de Israel Es la verdad m\u00e1s simple pero ciertamente tambi\u00e9n la m\u00e1s dolorosa, que tus pecados y los m\u00edos han llevado a Jes\u00fas a la Cruz. Por lo tanto, una mirada a \u00c9l debe convertirse en una copa de cristal que refleje nuestros pecados m\u00e1s claramente, y que nos represente en nuestros pecados m\u00e1s negros que toda la ley del Sina\u00ed, con sus truenos y rel\u00e1mpagos, su maldici\u00f3n y juicio, puede hacerlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Una corriente de gracia. En la antigua Atenas, la misericordia se representaba con los ojos llenos de l\u00e1grimas, sosteniendo en la mano un coraz\u00f3n desgarrado y sangrante. Por la gracia de Dios tenemos libre acceso al Padre. Tenemos un Salvador que nos abre el coraz\u00f3n del Padre, y no necesitamos otro Mediador.<\/p>\n


III. <\/strong>Fuente de oraci\u00f3n. En estas palabras prof\u00e9ticas el Se\u00f1or declara que \u00c9l derramar\u00e1 el Esp\u00edritu de oraci\u00f3n y de gracia. El torrente de gracia de las llagas del Salvador, que \u00c9l hace derramar sobre nosotros, se ha de convertir en fuente de oraci\u00f3n, fluyendo de nuestro coraz\u00f3n al coraz\u00f3n de Dios. Apenas ha habido un tiempo en que los torrentes de la gracia divina se derramaran tan abundantemente en la Palabra predicada, as\u00ed como en las obras de misericordia y en el celo por la casa del Se\u00f1or, como en nuestros d\u00edas. Pero, \u00bfcu\u00e1nto tiempo durar\u00e1, si el esp\u00edritu de s\u00faplica no se une al esp\u00edritu de gracia? Y eso es querer. El nuestro es un tiempo sin oraci\u00f3n. (A. Schroter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo traspasado por nosotros <\/strong><\/p>\n

(a los ni\u00f1os): –No puede haber duda sobre la referencia de estas palabras. San Juan los cita en su Evangelio y los remite a Cristo. \u201cEllos\u201d son los jud\u00edos, y m\u00e1s particularmente los habitantes de Jerusal\u00e9n. Y el profeta nos informa que llegar\u00e1 un tiempo en que el pueblo de Jerusal\u00e9n mirar\u00e1 a Jes\u00fas y se arrepentir\u00e1 amargamente de haber rehusado aceptarlo como su Mes\u00edas y su Rey.<\/p>\n

1. <\/strong>Los jud\u00edos eran, y siguen siendo, el pueblo de Dios, aunque ahora son el pueblo de Dios en desgracia. \u00c9l los escogi\u00f3 de entre todas las naciones de la tierra, y los acerc\u00f3 a \u00c9l, y les dio las Escrituras, y el templo, y los sacrificios, y as\u00ed los prepar\u00f3 para la venida del Mes\u00edas, o Cristo, quien fue prometido en los profetas. Pero cuando el Mes\u00edas vino, lo rechazaron. Su gran y terrible crimen atrajo la ira de Dios sobre ellos. Unos cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, los romanos llegaron y sitiaron Jerusal\u00e9n, mataron a muchos jud\u00edos y quemaron el hermoso templo. Se nos dice expresamente que esta destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n fue un castigo por el asesinato de Cristo. Desde entonces los jud\u00edos han sido expulsados de su propia tierra y esparcidos entre las naciones de la tierra. Hay jud\u00edos en casi todas partes. Pero la Biblia dice que un d\u00eda ser\u00e1n reunidos nuevamente en su propia tierra. Pero, \u00bfser\u00e1n cristianos cuando regresen? Yo creo que no. Todav\u00eda rechazar\u00e1n al Se\u00f1or Jesucristo. Pero yo creo que, cuando sea asaltado por los enemigos, el Se\u00f1or Jesucristo bajar\u00e1 del Cielo, y aparecer\u00e1 para el rescate de Su pueblo, para librarlos. En ese momento mirar\u00e1n a \u201cAquel a quien traspasaron\u201d, y el efecto de su mirada ser\u00e1 que lamentar\u00e1n su pecado, se arrepentir\u00e1n y se convertir\u00e1n en verdaderos seguidores y disc\u00edpulos del Se\u00f1or Jesucristo. Y luego se convertir\u00e1n en los predicadores del Evangelio m\u00e1s exitosos que el mundo jam\u00e1s haya visto.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora volvamos a nosotros mismos. Es posible mirar a Jes\u00fas, que fue traspasado, y decir: \u201cBueno, fue traspasado, y me alegro porque mereci\u00f3 su destino. Fingi\u00f3 ser lo que no era\u201d. Eso es lo que piensan los jud\u00edos de hoy, y lo que muchos de ellos no dudan en decir. Y muchos de nosotros nos inclinamos a decir: \u201cNo tuve nada que ver con la perforaci\u00f3n de Jes\u00fas. Yo no estaba all\u00ed en ese momento. \u00a1Fue un acto terrible, y lamento los sufrimientos de Jes\u00fas, pero realmente no creo que sea cierto en ning\u00fan sentido que lo traspas\u00e9!\u201d Deteng\u00e1monos un momento y pensemos. El Se\u00f1or Jes\u00fas, que era el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, llev\u00f3 sobre la cruz toda la carga oscura del pecado humano. Todos los pecados de toda la humanidad fueron reunidos, por as\u00ed decirlo, en una vasta y horrible masa, y puesta sobre \u00c9l, el Portador del pecado; y \u00c9l no pod\u00eda deshacerse de \u00e9l, o \u201cdesecharlo\u201d, excepto muriendo. Al morir en la cruz, nos lo quit\u00f3 y se lo quit\u00f3 de encima. Ahora tu pecado y el m\u00edo estaban en esa carga, y debido a que nuestro pecado formaba parte de la carga que fue puesta sobre Cristo, tuvimos algo que ver con Su muerte. Ayudamos a traspasarlo. Nuestro pecado hizo necesario que Cristo muriera, y por lo tanto t\u00fa y yo tuvimos algo que ver realmente con \u201ctraspasar\u201d a Cristo y clavarlo en Su cruz. Pero a menos que tengamos la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo de Dios, nunca pensaremos o sentiremos correctamente en este asunto. Fue cuando \u201cel Esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n\u201d se derram\u00f3 sobre los habitantes de Jerusal\u00e9n que miraron a Aquel a quien traspasaron y se arrepintieron de su pecado. Qu\u00e9 sentimiento tan profundo tenemos cuando nos traen algo a nosotros mismos y nos hacen sentir que lo hicimos. Si sentimos que nosotros<\/em>traspasamos a Cristo, suceder\u00e1n dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tendremos horror al pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Llegaremos a comprender el maravilloso amor de Dios.<\/p>\n

\u201cNadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.\u201d Jes\u00fas, el Hijo de Dios, entreg\u00f3 Su vida por nosotros; \u00c9l muri\u00f3 en la cruz por nosotros; porque no hab\u00eda otra manera de salvarnos de nuestros pecados. Seguramente, si no tenemos corazones de piedra, nos sentiremos agradecidos, muy agradecidos, por lo que \u00c9l ha hecho, y lo amaremos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero. (Gordon Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas con dolor penitencial<\/strong><\/p>\n

La leyenda de Camille, el artista que vendi\u00f3 su alma al diablo para obtener el poder de pintar a la vida cualquier tema que elija, est\u00e1 lleno de sugerencias. Despu\u00e9s de una larga vida de pecado, Camilo pint\u00f3 un cuadro de Cristo, el Var\u00f3n de dolores. Los ojos tiernos y escrutadores eran tal fuente de molestia para \u00e9l y para sus amigos pecadores que ocult\u00f3 la imagen y fue a un sacerdote con su historia. Siguiendo el consejo del sacerdote, devel\u00f3 el cuadro y dej\u00f3 que los ojos de Cristo escudri\u00f1aran su alma. Luego sali\u00f3 e hizo la reparaci\u00f3n que pudo a las vidas que hab\u00eda da\u00f1ado. Pero no ten\u00eda paz. El sacerdote lo envi\u00f3 de regreso al Cristo sin velo. Nuevamente sali\u00f3 y orden\u00f3 a un comerciante que comprara y destruyera cada cent\u00edmetro de lienzo que hab\u00eda pintado que sugiriera malos pensamientos. Todav\u00eda no ten\u00eda paz. Una y otra vez fue llevado a darse cuenta, renunciar y deshacer pecado tras pecado. Pero la paz que anhelaba le fue negada. Finalmente, mientras se arrodillaba en oraci\u00f3n ante Cristo, se dio cuenta de que hab\u00eda pecado, no solo contra sus semejantes, sino contra Cristo, y le entreg\u00f3 su vida. Entonces como los ojos de Cristo miraron el dolor y la angustia de su alma, tambi\u00e9n vino el gozo y la paz.<\/p>\n

Mirando a Aquel que fue traspasado<\/strong><\/p>\n

Cuando el difunto Dr. Andrew Bonar estaba sentado en su estudio un d\u00eda, entraron un hombre y una mujer para verlo acerca de unirse a la iglesia. Cuando hubieron dicho su encargo, el doctor les dijo: \u201cCuando alguien viene a m\u00ed y desea unirse a la iglesia, generalmente le hago algunas preguntas. Ahora, primero, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 a pensar en unirse a la iglesia? \u00a1Ay! \u201cdijo la mujer,\u201d todo fue a trav\u00e9s de nuestro hijito. Una noche le estaba contando que los jud\u00edos mataron a mi Se\u00f1or Jes\u00fas, y c\u00f3mo lo clavaron en la cruz del Calvario, y mir\u00e1ndome a la cara, me pregunt\u00f3: ‘Madre, \u00bffueron tus pecados los que lo clavaron en la cruz? ‘ Ah, se\u00f1or, no pude responderle. Ten\u00eda un gran nudo en la garganta; y cuando vio que yo no respond\u00eda, se volvi\u00f3 hacia su padre y le dijo: ‘Padre, \u00bffueron tus pecados los que clavaron a Jes\u00fas en la cruz?’ Le di una mirada furtiva a mi esposo y vi una l\u00e1grima brillar en su ojo, \u00e9l tampoco pod\u00eda responder. Entonces el ni\u00f1o junt\u00f3 sus manos y dijo, ‘Oh Se\u00f1or Jes\u00fas, deben haber sido mis pecados los que te clavaron en la cruz.’ Desde ese momento, se\u00f1or, ha sido un muchacho diferente, y eso fue lo que nos hizo pensar en unirnos a la iglesia\u201d. (W. Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Cristo<\/strong><\/p>\n

Pasando por un cementerio con ella padres, una ni\u00f1a peque\u00f1a los llev\u00f3 tras ella para mirar una hermosa figura de piedra de Cristo, con un rostro lleno de sufrimiento y, sin embargo, de la m\u00e1s tierna piedad, apoyado en una cruz de m\u00e1rmol maciza. Cuando se detuvieron para mirar, ella baj\u00f3 la cabeza y dijo en voz baja: \u201cHe hecho tantas cosas malas que apenas puedo levantar los ojos para mirarlo\u201d. Son precisamente aquellos que han hecho \u201ctantas cosas malas\u201d los que tienen necesidad de levantar los ojos y mirarlo. (Carcaj.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dolor penitencial<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los sujetos. jud\u00edos, no gentiles. El pueblo jud\u00edo a menudo hab\u00eda sido reducido a este estado de dolor. Cuando estuvieron en el exilio en Babilonia, lloraron al recordar \u201cSi\u00f3n\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La causa de este dolor penitencial. \u00abVoy a verter\u00bb. El profeta Joel (Joe 2:28<\/span>) se refiere a esta efusi\u00f3n de influencia divina.<\/p>\n


III. <\/strong>La ocasi\u00f3n de este dolor penitencial. La visi\u00f3n creyente de Cristo produce este dolor penitencial.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conmoci\u00f3n de este dolor penitencial. \u201cY se lamentar\u00e1n por \u00c9l, como quien se lamenta por su hijo \u00fanico, y tendr\u00e1n amargura por \u00c9l, como quien se lamenta por su primog\u00e9nito\u201d. \u201cHay pocos estados de dolor m\u00e1s profundo y agudo que este, el que sienten los padres afectuosos cuando se ven privados de los objetos de sus afectos m\u00e1s preciados\u201d. En cuanto a la intensidad de este dolor, se dice adem\u00e1s: \u201cEn aquel d\u00eda habr\u00e1 un gran llanto en Jerusal\u00e9n, como el llanto de Hadadrimmon en el valle de Meguid\u00f3n\u201d, etc. Quiz\u00e1s el mayor dolor conocido entre los jud\u00edos fue el dolor en el valle de Meguid\u00f3n, ocasionado por la muerte del rey Jos\u00edas (2Cr 35:24<\/span>). Jeremiah compuso un canto f\u00fanebre en la ocasi\u00f3n; y se compusieron otras odas y lamentaciones, y fueron cantadas por hombres y mujeres. Pero el verdadero dolor penitencial es mucho m\u00e1s conmovedor que el ocasionado por la muerte de un hijo \u00fanico o de un rey noble. Est\u00e1 te\u00f1ido de remordimiento moral.<\/p>\n


V. <\/strong>La universalidad de este dolor punzante. \u201cLa tierra se enlutar\u00e1\u201d, etc. Todas las familias de la tierra se lamentar\u00e1n, y se lamentar\u00e1n \u201caparte\u201d. El dolor profundo anhela la soledad. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lloro verdadero por Cristo<\/strong><\/p>\n

Aunque esta profec\u00eda se est\u00e1 cumpliendo hay no cumplimiento completo. No hab\u00eda, entre los jud\u00edos, un dolor generalizado como el que describe Zacar\u00edas. No mostraban signos de dolor de coraz\u00f3n roto. Debemos buscar m\u00e1s all\u00e1 a los dolientes que miran al Traspasado. No hay duda de d\u00f3nde se encuentran. Los cristianos han sucedido en el lugar, y ocupan m\u00e1s que el lugar, de los jud\u00edos; somos nosotros mismos los que debemos estar \u201cmirando a Aquel a quien hemos traspasado\u201d. Algunos grandes te\u00f3logos sostienen que las palabras de Zacar\u00edas describen el luto especial de la Cuaresma, la Semana Santa y el Viernes Santo. En cualquier caso, tenemos una imagen del efecto que una verdadera visi\u00f3n espiritual de la cruz debe producir en los cristianos fieles, y que nos proporciona una prueba de nuestra realidad y sinceridad del Viernes Santo. Es una prueba dura, pero no debemos retroceder ante ella. Es de la propia propuesta de Dios; no, m\u00e1s bien, ocurre en el anuncio de Su m\u00e1s misericordioso prop\u00f3sito. Compare nuestros recuerdos de duelos terrenales con nuestro recuerdo de la muerte de Cristo. \u00bfPodemos decir que sentimos algo por Cristo como lo sentimos ante la muerte del esposo o la esposa, el padre o la madre? Sin embargo, Dios espera que sintamos muy profundamente. Sabemos que la pasi\u00f3n de Cristo debe suscitar en nosotros el m\u00e1s profundo dolor imaginable. Como nunca hubo dolor como Su dolor; como nunca hubo muerte como Su muerte; como nunca hubo amor como Su amor, as\u00ed no podemos extra\u00f1arnos si se espera que sintamos por \u00c9l un dolor tan grande como el que brota de la prueba m\u00e1s severa de nuestros afectos humanos. Sin embargo, se puede decir con seguridad que, en general, no es as\u00ed. Estamos muy por debajo de lo que debe ser el estado de los ciudadanos de la verdadera ciudad de David, y de los habitantes de la Jerusal\u00e9n cristiana. (MH Ricketts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rechazo de Cristo por parte de Inglaterra<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanme poner en orden antes vosotros el mayor pecado que hemos cometido al rechazar a Jes\u00fas que los jud\u00edos. Hemos rechazado a Jes\u00fas como la Cabeza de la Iglesia. \u00bfQu\u00e9 es la Iglesia? Es la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. La Iglesia es el cuerpo de Cristo, del cual \u00c9l es la cabeza, para derramar en ella continuamente la gloria de su propio poder y la excelencia de su propia belleza y la perfecci\u00f3n de su propia santidad. Es una Iglesia encarnada, ese es el misterio, y no una Iglesia desencarnada. Una Iglesia desencarnada es s\u00f3lo una fracci\u00f3n del misterio de la piedad; el misterio de la piedad es Dios manifestado en carne. Y la Iglesia estaba destinada a revelar toda la excelencia y el poder de Jes\u00fas sentado en el trono de Dios. \u00bfCu\u00e1les fueron los dones de la Iglesia? La palabra de sabidur\u00eda, para escudri\u00f1ar todas las cosas profundas de Dios. La palabra de conocimiento, para contar todo lo que suced\u00eda en todas las partes de Sus dominios; el don de la fe, para nunca dudar de que todo lo que deseaba lo recibir\u00eda. El don de sanidad, para ir adelante y mostrar el poder de Jes\u00fas sobre toda carne, para perdonar el pecado en el alma y sanar la enfermedad en el cuerpo. El poder de los milagros, para ordenar las cosas de la creaci\u00f3n, para poner en orden todo desorden y para comandar los diversos poderes de la naturaleza. A esto fue llamada la Iglesia; negarlo quien<\/em> se atreve! Esta es la dignidad de la Iglesia, pero la rechazamos. Los jud\u00edos rechazaron a un hombre carnal, nosotros hemos rechazado a un Hombre en el poder del Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Jes\u00fas ha sido rechazado como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. Este es un t\u00edtulo del que \u00c9l da gran importancia. Est\u00e1 escrito en Su vestidura y en Su muslo. Pero ha sido negado; se niega en todo el mundo. En el papado el papa ha tomado la supremac\u00eda. En la Iglesia griega se niega; el Zar es la cabeza de la Iglesia. En Gran Breta\u00f1a se niega. \u00bfQui\u00e9n es Rey de reyes? Sus majestades el pueblo. \u201cTodo poder es del pueblo\u201d. Esa es la negaci\u00f3n m\u00e1s baja, la m\u00e1s baja de todas las negaciones. El poder ya no se tiene como de Jes\u00fas, ni se tiene que ser responsable ante \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Otro gran pecado ha sido el rechazo de Jes\u00fas como due\u00f1o de todo: como comerciante, como padre de familia, cabeza de familia, de quien son todos los bienes y muebles, y todos los muebles, y todas las provisiones , y todo el tesoro de la casa. No hay un hombre entre cien a quien se le haya ocurrido la idea, todo en su casa es de Cristo; todo lo que est\u00e1 en manos del banquero es de Cristo; todo en los fondos es de Cristo. No hay nada que no tenga el sello de Su nombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hemos rechazado a Cristo como amigo del pobre. \u00bfQui\u00e9n fue el primero en predicar las buenas nuevas a los pobres? \u00bfQui\u00e9n bendijo y honr\u00f3 el estado de pobreza? \u00bfQui\u00e9n dijo: \u201cBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u201d? Nos hemos olvidado de predicarlo como el Mensajero de buenas nuevas para los pobres. Hemos rechazado a Aquel que era el Redentor de la pobreza, que es su amigo; y hemos escogido para \u00c9l demagogos que no son dignos de que se les conf\u00ede el m\u00e1s bajo de los bienes de la creaci\u00f3n. (Edward Irving, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores arrepinti\u00e9ndose<\/strong><\/p>\n

Considere el lenguaje del profeta como que denota un estado de \u00e1nimo que en sus grandes rasgos es apropiado para todos los hombres en todas las \u00e9pocas, y que debe sentirse para asegurar el disfrute de la bendici\u00f3n espiritual.<\/p>\n


I. <\/strong>El dolor aqu\u00ed encarnado debe ser considerado en su causa. Aqu\u00ed el dolor se remonta a una causa. Es dolor a causa del pecado. El sentido de su ser, su culpa y consecuencia, se presiona con acritud sobre las conciencias. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>El orden particular del pecado. Aunque, en su relaci\u00f3n con la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas, los jud\u00edos eran, por supuesto, peculiares, hay un sentido importante en el que todos los hombres deben ser considerados como part\u00edcipes de la culpa de \u00abtraspasarlo\u00bb. Su muerte fue un sacrificio expiatorio; siendo los pecados de los hombres la causa de lo que soport\u00f3, para expiar la ira y asegurar la salvaci\u00f3n. \u201c\u00c9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d, y as\u00ed es que todo pecador se convierte en c\u00f3mplice de la crucifixi\u00f3n del Se\u00f1or de la gloria. Expuesto como Cristo ha sido para los hombres en los institutos y por el ministerio del Evangelio, cada pensamiento y cada obra de pecado, acariciado y amado, no ha sido m\u00e1s que asestarle a Cristo otro y otro golpe, levantando la Cruz de nuevo, sujetando la u\u00f1as de nuevo.<\/p>\n

2. <\/strong>Siendo esta la naturaleza precisa del pecado, debemos notar la influencia por la cual se reconoce y se siente la culpa del mismo. El pecador no admite culpa; su coraz\u00f3n es un coraz\u00f3n de piedra. La conciencia de culpa se atribuye directamente a la influencia divina, la influencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>Las caracter\u00edsticas de este dolor. La convicci\u00f3n de pecado, que surge de la influencia del Esp\u00edritu de la tumba, lleva a los hombres a ese duelo que constituye el tema de estos vers\u00edculos. Ese duelo de dolor se nos encontrar\u00e1 sugerido en sus tres grandes caracter\u00edsticas de intensidad, soledad y oraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Los resultados. Uno es el perd\u00f3n: conectado con el perd\u00f3n est\u00e1 la santificaci\u00f3n. Y el tercer resultado de este dolor por el pecado es el gozo: nada puede compararse con el gozo que surge de la esperanza del perd\u00f3n por el pecado. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 12,9-11 Y derramar\u00e9 sobre la casa de David El futuro derramamiento del Esp\u00edritu Santo en Jerusal\u00e9n El texto nos informa que Jes\u00fas de Nazaret, a quien los jud\u00edos crucificaron, y a quien durante cientos de a\u00f1os han blasfemado, a\u00fan derramar\u00e1 su Esp\u00edritu Santo sobre estos jud\u00edos, los conducir\u00e1 al arrepentimiento, perdonar\u00e1 sus pecados y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 12:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38466","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38466","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38466"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38466\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38466"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38466"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38466"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}