{"id":38468,"date":"2022-07-16T08:15:37","date_gmt":"2022-07-16T13:15:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-131-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:15:37","modified_gmt":"2022-07-16T13:15:37","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-131-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-131-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 13:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 13:1<\/span><\/p>\n

En aquel d\u00eda se abrir\u00e1 una fuente, etc.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La fuente de la vida<\/strong><\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 puede el profeta se refieren sino a la exclamaci\u00f3n de Juan, \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Explique la promesa.<\/p>\n

1. <\/strong>La fuente. Esta imagen presenta al Redentor. A diferencia de las criaturas, que son \u201ccisternas, cisternas rotas que no retienen agua\u201d, bien puede llamarse a s\u00ed mismo la \u201cFuente de aguas vivas\u201d. \u00c9l mismo poseer\u00e1 una plenitud. La plenitud del cristiano es derivada y limitada: es la plenitud de un vaso. El recipiente se abastece de la plenitud de una fuente. Esta fuente es el Se\u00f1or Jes\u00fas. Su plenitud es original e ilimitada. Es la plenitud de un manantial.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuente iba a ser abierta. Una fuente sellada ser\u00eda in\u00fatil; s\u00f3lo provocar\u00eda deseo. \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las excelencias y los beneficios del Salvador para nosotros si fueran inalcanzables e inaccesibles? La fuente fue realmente abierta en Sus sufrimientos. Los ap\u00f3stoles lo expusieron doctrinalmente, en su predicaci\u00f3n y en sus ep\u00edstolas.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta fuente est\u00e1 abierta para el pecado y la inmundicia. Hab\u00eda provisiones para la contaminaci\u00f3n ceremonial, bajo la econom\u00eda mosaica. El mar de bronce. Diez capas. V\u00e9ase tambi\u00e9n el estanque de Silo\u00e9. El pecado es impureza. Su propia naturaleza es la contaminaci\u00f3n. El pecado es la contaminaci\u00f3n m\u00e1s profunda y difusa. La misma conciencia est\u00e1 contaminada. Es la \u201ccosa abominable\u201d. Pero hay una fuente que lava incluso las manchas del alma y del pecado. Y fue abierta precisamente para esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Para mejorar la verdad contenida en la promesa. Cinco clases tienen relaci\u00f3n con la verdad que tenemos ante nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ignorantes. Tales como clamar, \u201cPaz, paz, cuando no hay paz.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El presuntuoso. La perversi\u00f3n antinomiana es peor que la mera ignorancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Los santurrones, que esperan limpiarse de alguna otra manera.<\/p>\n

4. <\/strong>Los temerosos. Porque no es cosa f\u00e1cil satisfacer la conciencia de los pecadores despiertos.<\/p>\n

5. <\/strong>Aquellos que por la fe se han aplicado al Salvador, y que saben por experiencia que en verdad hay una fuente abierta para el pecado y la inmundicia. (William Jag.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente del pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que necesitaban. Dos cosas: liberaci\u00f3n de la culpa y la condenaci\u00f3n, y liberaci\u00f3n de la impureza del pecado. Estas son las mismas bendiciones para las cuales nuestro texto representa que se ha hecho provisi\u00f3n. La fuente se abre \u201cpara el pecado y la inmundicia\u201d. El primero significa \u00abculpa\u00bb, el \u00faltimo \u00abcontaminaci\u00f3n\u00bb. Todo el contexto proh\u00edbe que consideremos que el lenguaje se refiera a algo ceremonial. La culpa, contra\u00edda y que requiere remisi\u00f3n, es la culpa de \u201ctraspasar\u201d, es decir, de hacer morir lo verdadero, divinamente prometido. Mes\u00edas, y la \u00abinmundicia\u00bb apunta a esos principios y disposiciones profanos e infernales en el alma de los cuales se origin\u00f3 la culpa, por los cuales se incit\u00f3 el acto temible. La culpa era profunda. Era temible el abismo de la degradaci\u00f3n moral y de la violencia de la que requer\u00edan ser purificados quienes hab\u00edan sido culpables de ella.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se les proporcionan estas bendiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la fuente? Es una figura doble, que comprende la gracia del Esp\u00edritu de Cristo as\u00ed como la virtud de la sangre de Cristo, la limpieza as\u00ed como el perd\u00f3n. Las bendiciones tem\u00e1ticas siempre se encuentran en uni\u00f3n. Cristo muri\u00f3 para que los pecadores pudieran ser tanto perdonados como purificados; y los dos dise\u00f1os fueron se\u00f1alados emblem\u00e1ticamente por la mezcla de la sangre y el agua que brotaron de Su coraz\u00f3n traspasado. La fuente significa a la vez la sangre de la expiaci\u00f3n de Cristo y la gracia del Esp\u00edritu de Cristo; uno requerido para el perd\u00f3n, y el otro para la regeneraci\u00f3n y limpieza: los dos, sin embargo, siendo inseparables; la fe que se interesa en la virtud perdonadora de la sangre, siendo el producto de la gracia del Esp\u00edritu, y la gracia del Esp\u00edritu operando la renovaci\u00f3n y santificaci\u00f3n del alma por medio de la doctrina que da a conocer la virtud perdonadora de la sangre : siendo la misma fe, bajo la agencia del mismo Esp\u00edritu, que a la vez justifica y santifica. Y es as\u00ed que la sangre es representada como medio tanto de purificaci\u00f3n como de procuraci\u00f3n del perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se abri\u00f3 esta fuente? Cuando Cristo muri\u00f3; cuando Su sangre fue derramada en la cruz, para remisi\u00f3n de los pecados; cuando la sangre y el agua fluyeron en uni\u00f3n de Su costado abierto. Aunque estricta y apropiadamente, la fuente se abri\u00f3 entonces, podr\u00eda decirse que se abri\u00f3 desde el momento en que se la necesitaba por primera vez, desde el momento en que el hombre pec\u00f3. Luego fue abierto por anticipaci\u00f3n. La primera promesa la abri\u00f3. En el momento en que el hombre se convirti\u00f3 en pecador, necesitaba las dos bendiciones del perd\u00f3n y la santificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se dice aqu\u00ed que ser\u00e1 abierto \u201cen aquel d\u00eda\u201d? La respuesta es que aunque de vez en cuando, desde que los juicios de Dios alcanzaron al pueblo jud\u00edo por su incredulidad, ha habido casos de jud\u00edos llevados a reconocer a Jes\u00fas como el Mes\u00edas y Salvador, y a obtener la salvaci\u00f3n por la fe en \u00c9l; sin embargo, para la gran masa de ese pueblo disperso, y por el momento divinamente abandonado, la fuente no ha sido abierta. Ha sido sellado; sellados por ellos mismos, y por su incredulidad sellados judicialmente por Dios. Cuando llegue el tiempo de la misericordia, la fuente, en la providencia de Dios y por la gracia de Dios, se abrir\u00e1 para su limpieza de su culpa y su contaminaci\u00f3n. Se dice de ellos: \u201cMe mirar\u00e1n a m\u00ed, a quien traspasaron, y llorar\u00e1n\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito? Dos: el lavado de la culpa y el lavado de la corrupci\u00f3n moral. Ambos prop\u00f3sitos estaban en la mente de Dios, como para ser igualmente realizados por la mediaci\u00f3n del Hijo. Para que la culpa del pecado pudiera ser totalmente quitada, y as\u00ed el pecador escapara de su castigo, era necesaria la expiaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfPara qu\u00e9 personas? no simplemente para la restauraci\u00f3n de Israel, sino para la \u201ccasa de David y los habitantes de Jerusal\u00e9n\u201d. La idea as\u00ed transmitida es la de todos los rangos, desde los ocupantes reales del palacio hasta los inquilinos de la vivienda m\u00e1s humilde. Todos ser\u00e1n atravesados por la convicci\u00f3n y la alarma; todos sentir\u00e1n la amargura de la contrici\u00f3n; todos llorar\u00e1n. Y para todos, de la misma manera, se abrir\u00e1 la fuente. Todos lo necesitar\u00e1n. Todos tendr\u00e1n acceso a \u00e9l. Todos se beneficiar\u00e1n de ello. (Ralph Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor fuente<\/strong><\/p>\n

Es algo hermoso para ver una fuente jugando. Fuente en el texto es la mejor fuente. \u00bfQu\u00e9 significa esta fuente? Significa la sangre que Jes\u00fas derram\u00f3 cuando colgaba de la cruz. Es en consecuencia de lo que Jes\u00fas sufri\u00f3 entonces, la sangre que derram\u00f3 y la muerte que muri\u00f3, que Dios perdona los pecados de los hombres y salva sus almas. Es la mejor fuente–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es f\u00e1cil llegar a \u00e9l. No se necesita un largo viaje. Puede encontrarlo en todas partes.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca cambia. Otras fuentes est\u00e1n a veces en pleno juego y otras veces muy d\u00e9biles. Ilustrar junto al estanque de Betesda. Esto es siempre lo mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por sus maravillosos poderes. Algunas fuentes curan enfermedades y restauran la salud. Esto est\u00e1 dise\u00f1ado para las almas de los hombres. Esto tiene un maravilloso poder limpiador, y un maravilloso poder curativo, y un maravilloso poder preservador contra los gusanos del orgullo y el ego\u00edsmo que pueden poner en peligro nuestras almas, como lo hacen con los buenos barcos; un maravilloso poder embellecedor, y un maravilloso poder salvador. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra fuente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde es Cristo una fuente? Cuando se dice que Cristo es nuestra fuente, se manifiestan dos cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>Plenitud. Una fuente no es como una cisterna; una cisterna puede estar llena, pero su plenitud puede vaciarse; tambi\u00e9n lo puede ser la plenitud de una fuente, pero entonces una fuente, o un manantial, vuelve a llenarse inmediatamente. As\u00ed no lo hace una cisterna. Una cisterna puede estar llena, pero no sube ni se desborda, como lo hace una fuente, y eso continuamente. Por eso la naturaleza corrupta en nosotros se compara a una fuente (Jer 6:7<\/span>) que brota en pensamientos vanos, deseos desordenados, afectos corruptos. Ahora, en Jesucristo hay una plenitud, y es una fuente-plenitud (Col 1:19<\/span>), plenitud\u2014toda plenitud, y toda plenitud habitando, y por el benepl\u00e1cito del Padre. \u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1 lleno? Las dos cosas que m\u00e1s necesitan nuestras pobres almas para hacernos felices. M\u00e9rito y justicia para la justificaci\u00f3n; y esp\u00edritu y gracia para la santificaci\u00f3n. \u00c9l tiene suficiente m\u00e9rito; Su m\u00e9rito es de valor infinito, suficiente para quitar todo pecado (Heb 7:25<\/span>)–capaz de salvar. \u00c9l tiene suficiente Esp\u00edritu para santificarnos por completo, para quebrantar el poder de toda concupiscencia, para fortalecernos en toda buena palabra y obra. \u00c9l es tal fuente que puede abrir en nosotros una fuente que salte para vida eterna (Juan 4:14<\/span>; Juan 1:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Usos: plenitud. Una fuente es de gran utilidad. \u00bfQu\u00e9 lucha hubo en el tiempo de Abraham, y en el tiempo de Isaac, y en el tiempo de Jacob, acerca de los pozos de agua (Gn 21:1-34<\/a>; Gn 26,1-35<\/span>). Cuando Acsa iba a pedir un favor a su padre Caleb: Dame, dijo ella, manantiales de agua (Jue 1:15<\/span>). Si le pidi\u00e9ramos una sola cosa a nuestro Padre celestial, habr\u00eda raz\u00f3n para que fuera: Se\u00f1or, danos una fuente. Pues, bendito sea Su nombre, \u00c9l nos ha dado uno. No s\u00f3lo manantiales de agua, \u00fatiles para nuestro hombre exterior, tierra de manantiales, como Cana\u00e1n, sino un Cristo, un Cristo para nuestras almas. Una fuente de agua es \u00fatil para tres cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para saciar la sed. \u00a1Cu\u00e1n feliz es el viajero cansado, o el trabajador, de un manantial de agua; aunque sea agua dulce. Oh, dice \u00e9l, me ha salvado la vida. Los israelitas en el desierto, cuando no hab\u00eda agua, \u00a1qu\u00e9 aflicci\u00f3n fue para ellos! Cuando lo ten\u00edan, era dulce como la miel y el aceite (1Co 10:4<\/span>). Ahora, esta fuente es muy \u00fatil para este prop\u00f3sito. \u00bfEst\u00e1 sedienta tu alma? \u00bfSedienta de paz, de perd\u00f3n, de vida, de salvaci\u00f3n, de gracia, de fuerza? Aqu\u00ed tienes una fuente, ven y bebe (Isa 55:1<\/span>)\u2014la compra asusta; por lo tanto, ven libremente. T\u00fa eres llamado (Juan 7:37<\/span>; Ap 22:15<\/a>). V\u00e9ase el discurso de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas con la mujer de Samaria (Jn 4,10-14<\/span>). \u00a1Pobre de m\u00ed! la mayor\u00eda de los hombres no saben lo que esto significa\u2014son conscientes de que no tienen necesidad, y por lo tanto no tienen deseo, sino (Sal 42:1<\/span> ) \u201cComo el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as\u00ed clama por Ti, oh Dios, el alma m\u00eda.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Para lavar la inmundicia. El agua limpia; no sab\u00edamos qu\u00e9 hacer sin \u00e9l: hacer que nuestros cuerpos, nuestra ropa, estuvieran c\u00f3modos. Esta fuente tambi\u00e9n es purificadora. El pecado contamina, deja una mancha, una mancha en el alma. es impureza. La culpa de esto es as\u00ed: de eso somos lavados por la sangre de Cristo, satisfaciendo la justicia de Dios y haciendo expiaci\u00f3n; tambi\u00e9n purgando la conciencia (1Jn 1:7<\/span>; Ap 1:5 <\/span>; Hebreos 9:14<\/span>). La naturaleza corrupta, que es ra\u00edz y principio de ella, es as\u00ed (Sal 14:3<\/span>). De aqu\u00ed se lava el Esp\u00edritu de Cristo en la fuente de la regeneraci\u00f3n (Tit 3,4-5<\/span>; 1Co 6:11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para regar la tierra y hacerla fruct\u00edfera. Suelen tener fuentes para ese fin en sus jardines, para estar listos en una estaci\u00f3n seca para traer agua para refrescar las plantas. En esto tambi\u00e9n Cristo es nuestra fuente. Si \u00c9l no nos regara a cada momento, la gracia en nosotros languidecer\u00eda y morir\u00eda (Isa 27:3<\/span>; Is 44,3-4<\/span>). Ahora, es del segundo de estos especialmente del que habla este texto\u2014Jesucristo es una fuente purificadora; tenemos necesidad de \u00c9l como tal, porque somos inmundos y contaminados.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 tipo de fuente es el Se\u00f1or Jes\u00fas? Como fuente purificadora tiene estas propiedades.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 lleno, tiene lo suficiente para limpiarnos; suficiente m\u00e9rito, suficiente esp\u00edritu. Bajo la ley ten\u00edan citas de limpieza en cuanto a contaminaciones ceremoniales, pero la nuestra est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la de ellos. Ten\u00edan sangre, pero no era m\u00e1s que sangre de toros y machos cabr\u00edos, y s\u00f3lo en un recipiente; pero nosotros tenemos la sangre del Hijo de Dios, no en una palangana, sino en una fuente llena de ella. Ten\u00edan agua; uno en particular, llamado el agua de la purificaci\u00f3n, hecha de las cenizas de una vaca roja. Abierto y libre en cuanto a los t\u00e9rminos. Nosotros decimos: \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s gratuito que un regalo? \u00c9l es el don de Dios (Juan 4:10<\/span>), el don gratuito (Rom 5,1-21<\/span>.), el don inefable (2Co 9,15<\/span>). Aunque no tengas valor, no importa, \u00c9l es digno. La acogida cordial lo hace nuestro. Perdona gratuitamente (Is 43:25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00fanica fuente. Aparte de \u00c9l no hay otro (Hch 4:12<\/span>). Podemos pensar, tal vez, como Naam\u00e1n: \u201c\u00bfNo son el Abana y el Farfar, r\u00edos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? \u00bfNo podr\u00e9 lavarme en ellos y quedar limpio? (2Re 5:12<\/span>). Pero ninguna otra fuente servir\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>La solicitud, en cuatro particulares.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay motivo de acci\u00f3n de gracias a Dios, quien–<\/p>\n

(1)<\/strong> Design\u00f3 esta fuente en el consejo de Su voluntad desde toda la eternidad (Juan 3:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo abri\u00f3 en la plenitud de los tiempos, despu\u00e9s de haber sido cerrado por cuatro mil a\u00f1os (Gal 4:4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Abierto a nosotros; a nosotros de esta naci\u00f3n, pa\u00eds, vecindario, de esta \u00e9poca y generaci\u00f3n presentes. Estamos al alcance del o\u00eddo del sonido gozoso.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y especialmente, que \u00c9l nos ha tra\u00eddo a \u00e9l y nos ha lavado en \u00e9l. Esta es ciertamente la misericordia de las misericordias: \u201cAl que nos am\u00f3 y nos lav\u00f3 de nuestros pecados con su propia sangre\u201d (Ap 1:5<\/a>). Esto es m\u00e1s de lo que los \u00e1ngeles pueden decir. Cuando diez leprosos fueron limpiados, solo uno volvi\u00f3 a dar gracias (Luk 17:1-37<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay materia para condena. \u00a1Convincente! \u00bfDe que? De tu necesidad de esta fuente para lavarte. Lo que es inmundo ciertamente necesita ser lavado; pero t\u00fa eres inmundo, quiero decir, tu alma, tu mente, tu conciencia; internamente, espiritualmente. Estoy seguro de que lo eras por naturaleza; nacido en la culpa y la suciedad; como un ni\u00f1o revuelto en sangre y contaminaci\u00f3n (Eze 16:1-63<\/span>). \u00bfY est\u00e1s lavado? \u00bfCuando y c\u00f3mo? \u00bfY por qui\u00e9n y con qu\u00e9? Estoy seguro de que cada pecado que has cometido se ha sumado a la contaminaci\u00f3n original, y te ha hecho m\u00e1s y m\u00e1s inmundo (Sal 106:39<\/span>; Mateo 15:19-20<\/span>). Incluso pensamientos vanos (Jer 4:17<\/span>). As\u00ed es tambi\u00e9n el mundo (Santiago 1:27<\/span>). No, nuestros mejores deberes tienen sus contaminaciones (Isa 64:6<\/span>). Pero hay un tipo particular de pecados, aquellos contra el s\u00e9ptimo mandamiento, que se llama especialmente inmundicia. \u00bfY de ninguna manera hemos sido culpables de eso, ni en pensamiento, ni en palabra, ni en obra? (Philip Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente se abri\u00f3<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Una fuente. El agua es muy valorada en Oriente. No podemos sorprendernos de que las bendiciones espirituales se nos muestren tan a menudo en las Escrituras bajo im\u00e1genes tomadas del agua. Estas im\u00e1genes se abrieron paso de inmediato a la comprensi\u00f3n y los sentimientos de los hombres jud\u00edos. El Se\u00f1or Jes\u00fas es significado por el texto. Se le representa como una fuente para un prop\u00f3sito particular; no para que beban los sedientos, sino para que los inmundos se laven. Aqu\u00ed nuevamente el texto nos lleva a climas orientales. Las abluciones corporales son mucho m\u00e1s comunes all\u00ed que entre nosotros. Con los jud\u00edos tambi\u00e9n participaron a veces de un car\u00e1cter sagrado. El profeta menciona dos cosas, el pecado y la inmundicia, pero s\u00f3lo tiene una en mente: el pecado bajo la figura de la inmundicia. \u00bfLa impureza degrada todo lo que toca? As\u00ed nos ha degradado el pecado. \u00bfEs la inmundicia algo repugnante y repugnante? Si hay algo repugnante en el universo, es el pecado. Cuando Dios lo llama por este nombre, lo representa como algo que no puede soportar mirar. En el texto se encuentra un remedio para este odioso mal. Es un remedio adecuado, real y eficaz para ello. Es una fuente que puede quitar la inmundicia, y est\u00e1 destinada a quitarla. Esta fuente no es otra cosa que la sangre preciosa del amado Hijo de Dios. Esa sangre fue derramada por nosotros. As\u00ed como el agua quita la impureza del cuerpo, as\u00ed esta sangre quita la culpa del pecado del alma. Lo quita, libera el alma de \u00e9l, hace que nuestra condici\u00f3n sea tan segura, y al final tan feliz, como si nunca hubi\u00e9ramos pecado. Este remedio eficaz para el pecado se describe aqu\u00ed como un remedio abundante y duradero. Miles pueden lavarse en \u00e9l, y ser\u00e1 tan abundante como siempre, capaz de limpiar a miles y miles m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Para qui\u00e9n est\u00e1 destinada esta fuente. Para los jud\u00edos primero, luego para todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>La total insuficiencia de todos los ritos y ordenanzas para limpiar el alma del pecado. \u00bfQui\u00e9nes eran estos hombres? Los mismos hombres a quienes pertenec\u00eda la ley, con todos sus sacrificios. Cuando la culpa los oprim\u00eda o la conciencia los inquietaba, en pocos minutos pod\u00edan estar en su templo y participar en sus sacrificios y servicios. Pero el texto se dirige a ellos como si fueran los mismos paganos. Todas sus ordenanzas legales no pudieron expiar su culpa. Lo mismo ocurre con nuestros sacramentos cristianos. Dios los ha ordenado, no para quitar el pecado, sino para recordarnos de \u00e9l y de esa sangre que puede quitarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed se nos ense\u00f1a la total suficiencia de la sangre de Cristo para limpiar el alma. No hay culpa demasiado grande para que la sangre de Cristo la lave, ning\u00fan pecador a quien \u00c9l no pueda recuperar y salvar.<\/p>\n


III. <\/strong>El tiempo en que esta fuente se abrir\u00e1 a estos hombres pecadores. \u00abEn ese dia.\u00bb El d\u00eda de la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Se\u00f1alan tambi\u00e9n a un d\u00eda por venir, cuando los jud\u00edos como naci\u00f3n ser\u00e1n llevados al arrepentimiento y la recepci\u00f3n de Cristo. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>No puede haber un verdadero conocimiento de Cristo sin arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Dondequiera que haya un arrepentimiento real, Dios tambi\u00e9n dar\u00e1 al final un conocimiento real de Su salvaci\u00f3n. \u00a1Ojal\u00e1 todos pudi\u00e9ramos aprender de esta Escritura a buscar por nosotros mismos una conciencia m\u00e1s profunda del pecado, un dolor m\u00e1s profundo y duradero a causa de \u00e9l! <\/em>(C. Bradley.<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

La fuente del pecado y de la inmundicia<\/strong><\/p>\n

El profeta nos lleva a considerar las inmundicias legales tanto y tan plenamente desarrolladas en el Antiguo Testamento, y nos lleva a trav\u00e9s de ellos a mirar la gran enfermedad del pecado: la lepra del alma.<\/p>\n


I. <\/strong>La gran inmundicia: la lepra espiritual del alma. Esto es lo que contamina al hombre. No es pobreza; no es enfermedad ni dolencia, por terrible o pecaminosa que sea. Lo que contamina al hombre. Esta lepra interior convierte al hombre en ofensa a Dios. Este mal impregna el mundo y, sin embargo, los hombres son tan insensibles a \u00e9l como si no hubiera verdad en \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Fuente abierta para el pecado y la inmundicia. La fuente es la sangre de Jes\u00fas. Una fuente burbujeante, siempre llena, siempre abundante.<\/p>\n


III. <\/strong>Se dice que esta fuente est\u00e1 abierta. Antiguamente, esta fuente pertenec\u00eda exclusivamente a los sacerdotes ya los jud\u00edos; ahora es por toda la casa de David, y por todos los habitantes de Jerusal\u00e9n. Ah\u00ed est\u00e1, una fuente sin tapa, abierta y gratuita para los m\u00e1s viles. (JH Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente se abri\u00f3<\/strong><\/p>\n

El texto contiene una predicci\u00f3n importante que se cumpli\u00f3 en Cristo. Se relaciona con las consecuencias de Su muerte, con respecto a Su pueblo, y muestra la gran importancia que tuvo este evento para toda la Iglesia cristiana. El logro muestra con qu\u00e9 confianza y consuelo podemos confiar en la gran doctrina de la expiaci\u00f3n que implica.<\/p>\n


I. <\/strong>La promesa de provisi\u00f3n contra los efectos del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El profeta habla de una fuente que se abrir\u00e1. Una fuente es propiamente la fuente o manantial de las aguas. Los manantiales o fuentes se llaman \u201cvivas\u201d, cuando nunca ceden o interrumpen, sino que siempre est\u00e1n enviando sus corrientes.<\/p>\n

2. <\/strong>La sangre de Cristo fue derramada expresamente, por mandato de Dios, y por pacto con el Hijo de Dios, para la expiaci\u00f3n de la culpa humana, y para la limpieza y purificaci\u00f3n de los hombres pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una plenitud y una suficiencia inagotables de m\u00e9rito en esta sangre del Redentor para la completa expiaci\u00f3n del pecado humano. En sus propiedades expiatorias y limpiadoras, la sangre de Emanuel es tan infinita como la misericordia de Dios que procura a los pecadores, y para cuyo ejercicio prepara el camino.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta sangre de Jesucristo sea apropiada al caso y necesidades de cualquier pecador que venga. Los pecadores pueden aplicar con fe esta sangre y obtener de ella, no s\u00f3lo la limpieza que necesitan, sino tambi\u00e9n un perd\u00f3n abundante, una paz sustancial y una esperanza que anima.<\/p>\n


II. <\/strong>Las personas a quienes se promete esta provisi\u00f3n contra los efectos del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Con esta expresi\u00f3n el profeta se refer\u00eda principalmente al antiguo pueblo de Dios, los jud\u00edos. Pero los jud\u00edos, como el pueblo peculiar de Dios, eran un tipo de cristianos, y Su pueblo en todas partes. No es presunci\u00f3n de nuestra parte concluir, como ya hemos asumido, que esta provisi\u00f3n prometida est\u00e1 destinada a nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>La frase doble puede denotar tanto ricos como pobres en la Iglesia de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El tiempo en que la promesa deb\u00eda ser verificada. La promesa se cumpli\u00f3 realmente el d\u00eda de la crucifixi\u00f3n del Salvador en el Calvario. (J. Jaques, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente abierta<\/strong><\/p>\n

La aplicaci\u00f3n <\/em>de esta profec\u00eda al Mes\u00edas est\u00e1 fuera de toda duda. Contiene el anuncio de un remedio divinamente designado y eficaz para la culpa y la miseria del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>La certeza de esta disposici\u00f3n. \u201cHabr\u00e1 una fuente.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La perpetuidad de esta disposici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La gratuidad de esta prestaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La suficiencia de esta disposici\u00f3n. (WG Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or Jesucristo una fuente<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido se puede representar al Se\u00f1or Jes\u00fas como la fuente abierta? En oposici\u00f3n a esas muchas cisternas rotas de la invenci\u00f3n humana a las que los hombres son propensos a aplicar. En oposici\u00f3n a esos riachuelos, esos arroyos, que a veces son buenos, pero que pronto fluyen y se pierden. Bajo la ley hab\u00eda varias capas preparadas con el prop\u00f3sito de purificar de la culpa ceremonial y la contaminaci\u00f3n. Jes\u00fas es una fuente en oposici\u00f3n a todos estos tipos e im\u00e1genes. El Se\u00f1or Jes\u00fas es la fuente, porque \u00c9l mismo en Su propia potencia, en Su propia esencia, contiene la plenitud inagotable y perpetua.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPara qu\u00e9 el Se\u00f1or Jes\u00fas es esta fuente? Por el pecado y por la inmundicia. Todo pecado es impureza. Repetir la expresi\u00f3n da una visi\u00f3n m\u00e1s amplia de la eficacia de la fe y la gracia de nuestro Se\u00f1or. Con el fin de dar consuelo y paz al creyente se duplican los plazos. Esta fuente limpia no s\u00f3lo de la culpa del pecado, sino tambi\u00e9n del poder acusador y aterrador del pecado en la conciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n est\u00e1 abierto? \u201cLa casa de David y los habitantes de Jerusal\u00e9n\u201d. En Oriente hab\u00eda a menudo disputas por las fuentes; este es gratis para todos. Una fuente abierta, a la que pueden acudir todos los rangos, todas las posiciones, todas las edades, todas las condiciones. (Ley del Archidi\u00e1cono.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente se abri\u00f3<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La fuente que se abre.<\/p>\n

1. <\/strong>La plenitud de la gracia divina. No es una corriente que se desperdicia, que pronto agota su reserva, sino una fuente que nunca falla, que siempre fluye en abundancia para cada demanda. Al Se\u00f1or Jehov\u00e1 se le llama enf\u00e1ticamente, \u201cEl Dios de toda gracia\u201d. Millones han sido refrescados por esta fuente, y a\u00fan no ha disminuido. Hay \u00absuficiente para todos, y suficiente para siempre\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>La gratuidad de la gracia divina. No es una fuente sellada y prohibida; pero abierta libremente y accesible a todos. Ninguno est\u00e1 excluido de participar de sus m\u00e1s ricas bendiciones (Ap 22:17<\/span>). No se requiere ning\u00fan m\u00e9rito personal o valor moral en sus destinatarios voluntarios.<\/p>\n


II. <\/strong>El per\u00edodo en que se abri\u00f3. \u201cEn aquel d\u00eda\u201d, etc. Cuando esta expresi\u00f3n aparece en los escritos prof\u00e9ticos, generalmente se refiere a la aparici\u00f3n real, o reinado espiritual del Mes\u00edas. Pero debemos notar con respecto a esta fuente, que–<\/p>\n

1. <\/strong>Se abri\u00f3 virtualmente en el esquema original de redenci\u00f3n. De acuerdo con la promesa misericordiosa de Dios a la humanidad, Cristo es llamado, \u201cEl Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Se abri\u00f3 en realidad en la obra mediadora del Redentor. Cuando vino la plenitud de los tiempos, Cristo se manifest\u00f3 en carne, para cumplir la voluntad de Dios y procurar la salvaci\u00f3n de los pecadores. Luego abri\u00f3 completamente esta fuente, cumpliendo toda justicia en Su propia persona, convirti\u00e9ndose en la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, resucitando para nuestra justificaci\u00f3n, ascendiendo al cielo para ser nuestro Abogado ante el Padre, y difundiendo una dispensaci\u00f3n ampliada de el Esp\u00edritu Santo; se abri\u00f3 ministerialmente en los trabajos y escritos de los Ap\u00f3stoles, como \u201cembajadores de Cristo\u201d (1Co 1,23-24<\/span> ;1Co 1:30<\/span>); y a\u00fan contin\u00faa abierto.<\/p>\n


III. <\/strong>Las personas a las que est\u00e1 abierto. \u201cLa casa de David y los habitantes de Jerusal\u00e9n\u201d. Es muy evidente–<\/p>\n

1. <\/strong>Esta fuente estaba abierta principalmente a los jud\u00edos. A los jud\u00edos se les prometi\u00f3 Cristo, y a ellos vino como su pueblo, seg\u00fan la carne. Su ministerio personal generalmente se limitaba a ellos; y orden\u00f3 a Sus ap\u00f3stoles que abrieran su comisi\u00f3n en Jerusal\u00e9n y predicaran el Evangelio primero a las \u201covejas perdidas de la casa de Israel\u201d (Luk 24:46-47<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta fuente ahora se abre graciosamente a los gentiles. Las bendiciones del Mes\u00edas no deb\u00edan limitarse a la Iglesia jud\u00eda, \u00c9l fue enviado para ser una luz de los gentiles y para la salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra\u201d. \u201cPor la gracia de Dios, prob\u00f3 la muerte por todos.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El prop\u00f3sito para el cual se abre. Es \u201cpor el pecado y por la inmundicia\u201d. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Se abre una fuente para la expiaci\u00f3n del pecado. La muerte de Cristo fue un sacrificio perfecto, por el cual se hizo expiaci\u00f3n por los pecados de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Se abre una fuente para la destrucci\u00f3n del pecado. No s\u00f3lo debe ser expiado con sacrificio, sino destruido personalmente. El Hijo de Dios efect\u00faa esta destrucci\u00f3n por el m\u00e9rito de Su muerte y la operaci\u00f3n de Su gracia (Tit 2:14<\/span>). Todo pecado es impureza moral y propaga su enfermedad infecciosa a trav\u00e9s de todos los poderes, tanto del cuerpo como del alma. Las purificaciones ceremoniales bajo la ley eran emblem\u00e1ticas de la eficacia de esta fuente (Heb 9:13-14<\/span>). (Esqueletos de Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente se abri\u00f3<\/strong><\/p>\n

El cumplimiento de esta profec\u00eda ha nunca ha tenido lugar todav\u00eda, y probablemente ser\u00e1 considerablemente posterior a nuestros tiempos. Aunque no cumplida para los jud\u00edos, para nosotros la fuente est\u00e1 abierta.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esta fuente? Los antiguos jud\u00edos ten\u00edan sus sacrificios y oblaciones de purificaci\u00f3n. Ahora han estado mucho tiempo sin un sacrificio y un sacerdocio. No debemos entender que estas fuentes lev\u00edticas se abrir\u00e1n de nuevo, como algunos han so\u00f1ado. La sangre de los animales podr\u00eda ser un medio instituido para quitar una culpa ceremonial, que dejaba al pecador como estaba antes, con respecto al Gobernador del mundo; pero no ten\u00eda aptitud para quitar la culpa moral, porque fallaba en los dos grandes principios de una verdadera expiaci\u00f3n: una manifestaci\u00f3n de la maldad del pecado y una demostraci\u00f3n del justo gobierno de Dios. Estos se encuentran en Cristo, que es la fuente verdadera.<\/p>\n


II. <\/strong>Su eficacia. En la eliminaci\u00f3n del \u201cpecado y la inmundicia\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es la \u201ctransgresi\u00f3n de la ley\u201d. La ley se transgrede de tres maneras: por una violaci\u00f3n de sus preceptos, por un descuido de sus mandatos y por un defecto en su observancia. Sometiendo a todos a la pena de muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Inmundicia (margen, \u201cseparaci\u00f3n por inmundicia\u201d). Alusi\u00f3n a arreglos en el sistema Lev\u00edtico; t\u00edpico de la manera en que el pecado separa el alma de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El d\u00eda en que se abre la fuente. El d\u00eda de la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. El d\u00eda en que el Evangelio se predica por primera vez en una tierra pagana. El d\u00eda en que se derrama un \u201cEsp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica\u201d. Siempre que un penitente se lamenta. En todos los medios de gracia, para que se repita el perd\u00f3n y se limpie nuestra naturaleza pecaminosa. Nunca necesitamos asistir a ninguna de las ordenanzas del culto religioso sin recibir una aplicaci\u00f3n renovada de la sangre de Cristo y una nueva comunicaci\u00f3n de la gracia santificante. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente se abri\u00f3<\/strong><\/p>\n

En el texto el profeta anticipa la manifestaci\u00f3n personal del Mes\u00edas, y los beneficios indescriptibles para la humanidad de Su sacrificio expiatorio.<\/p>\n


I. <\/strong>La fuente que se abre. La fuente es una met\u00e1fora. Representa el car\u00e1cter mediador de Cristo. Como fuente y medio de salvaci\u00f3n para la raza humana. Una fuente abierta implica–<\/p>\n

1. <\/strong>La plenitud de la gracia divina. Es una fuente que nunca falla, siempre fluyendo en abundancia para cada demanda.<\/p>\n

2. <\/strong>La gratuidad de la gracia divina. No est\u00e1 sellado, sino que se abre libremente y es accesible a todos.<\/p>\n


II. <\/strong>El per\u00edodo en que se abri\u00f3. \u00abEn ese dia.\u00bb Esta expresi\u00f3n, en los escritos prof\u00e9ticos, generalmente se refiere a la aparici\u00f3n real o reinado espiritual del Mes\u00edas. Se refiere a la asunci\u00f3n de Cristo de nuestra naturaleza y sacrificio por nuestros pecados.<\/p>\n

1. <\/strong>Se abri\u00f3 virtualmente en el esquema original de redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Se abri\u00f3 en realidad en la obra mediadora del Redentor.<\/p>\n


III. <\/strong>Las personas a las que se abre.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta fuente estaba abierta principalmente a los jud\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora est\u00e1 graciosamente abierta a los gentiles.<\/p>\n


IV. <\/strong>El prop\u00f3sito para el cual se abre. Es \u201cpor el pecado y por la inmundicia\u201d. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Se abre una fuente para la expiaci\u00f3n del pecado. La muerte de Cristo fue un sacrificio perfecto, por el cual se hizo expiaci\u00f3n por los pecados de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Se abre una fuente para la destrucci\u00f3n del pecado. Las purificaciones ceremoniales bajo la ley eran emblem\u00e1ticas de la eficacia de esta fuente. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva econom\u00eda de la gracia<\/strong><\/p>\n

No es al advenimiento de una persona, o al acontecer de cualquier acontecimiento hist\u00f3rico, a que se refiere la profec\u00eda al comienzo de este apartado: lo que se anuncia es el establecimiento de la econom\u00eda de la gracia, la venida del reino de Dios, el libre acceso a la que se debe dar a todos, peque\u00f1os y grandes. Se hizo provisi\u00f3n para la limpieza del pecado y la inmundicia de todos sin distinci\u00f3n de personas; el jud\u00edo primero, pero tambi\u00e9n el griego. La manifestaci\u00f3n de esto fue por la aparici\u00f3n de nuestro Salvador Jesucristo, quien vino para quitar el pecado por el sacrificio de S\u00ed mismo; pero es la cosa hecha m\u00e1s bien que el hacedor lo que aqu\u00ed se anuncia. Es para la casa de David y los habitantes de Jerusal\u00e9n que se dice que est\u00e1 abierta esta fuente. Sin embargo, parecen equivocarse gravemente quienes infieren de esto que esta profec\u00eda se refiere a la conversi\u00f3n final del pueblo jud\u00edo. Los profetas suelen describir la nueva dispensaci\u00f3n en un lenguaje tomado de la condici\u00f3n y los usos de la antigua, y los interpretamos correctamente cuando, teniendo esto en cuenta, entendemos sus descripciones, no como representaciones de simples hechos hist\u00f3ricos, sino como sirviendo como el copia y sombra de las cosas celestiales, y como encontrando su cumplimiento en las crisis y condiciones del reino de Dios en la tierra. Ellos parten de la presunci\u00f3n de que el Israel de Dios nunca ser\u00e1 abolido, que su continuidad nunca ser\u00e1 interrumpida, que aunque el Israel nacional exterior pueda ser desechado, debido a su rechazo del Buen Pastor, el verdadero Israel, el realidad de la cual el otro no era m\u00e1s que el s\u00edmbolo, el Israel que era realmente Israel, deber\u00eda continuar para siempre. Esta idea la adoptaron nuestro Se\u00f1or y sus Ap\u00f3stoles, y la llevaron a cabo en sus ense\u00f1anzas y administraciones. (WL Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una fuente para el pecado<\/strong><\/p>\n

Remisi\u00f3n de los pecados y santificaci\u00f3n , purgando la culpa del pecado por la gracia de Dios al perdonar los pecados a trav\u00e9s de la sangre de Cristo, y la virtud de Su sangre aplicada por el Esp\u00edritu, y aferrada por la fe, para purgar toda impureza del pecado; esto se compara con una fuente que brota abierta a todos, en oposici\u00f3n a la peque\u00f1a cantidad de agua que se lleva al templo para los lavados legales. Este beneficio ser\u00e1 muy conspicuo para el Israel convertido, cuando el Redentor quite la iniquidad de Jacob.<\/p>\n

1. <\/strong>El gran y principal privilegio del Evangelio es la remisi\u00f3n y la purificaci\u00f3n de los pecados, las cuales, como s\u00f3lo se obtienen por medio de la fe aferr\u00e1ndose a la sangre de Cristo y la gracia de Dios ofrecida a trav\u00e9s de \u00c9l en el Evangelio, sin esto, no hay otras ventajas por el Evangelio servir\u00e1n de mucho, o ser\u00e1n c\u00f3modas.<\/p>\n

2. <\/strong>La gracia gratuita de Dios para con el hombre perdido, y la virtud de la sangre de Cristo, es un tesoro inagotable e insuperable, con la grandeza y multiplicidad del pecado en los que a ella acuden, porque es fuente o primavera.<\/p>\n

3. <\/strong>El perd\u00f3n y la virtud para la expiaci\u00f3n del pecado no s\u00f3lo se compran, y se hace patente el camino a \u00e9l, por la muerte de Cristo, dando acceso a Dios por medio de \u00c9l; sino que se manifiesta en la oferta del Evangelio y ministerio de la Palabra, para que nadie finja ignorancia, ni quien lo necesite se aparte de tan gratuita oferta, \u201cuna fuente abierta\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed como los m\u00e1s grandes deben ser en la reverencia de Cristo por este beneficio, incluso aquellos que tienen mayores dones y son gobernantes de otros, as\u00ed los m\u00e1s peque\u00f1os en la Iglesia, aunque no sean iguales a los dem\u00e1s en dones, sin embargo, tienen un inter\u00e9s similar. con ellos en este beneficio salvador.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando el Se\u00f1or derrama sobre su pueblo el esp\u00edritu de arrepentimiento y de humillaci\u00f3n, es precursor de amplias manifestaciones de la gracia de Dios, al abrir los tesoros del Evangelio por el ministerio de la Palabra, y al conceder de perd\u00f3n, y crecimiento en pureza. Porque, cuando \u201cla tierra se enlutar\u00e1\u201d, \u201cen aquel d\u00eda se abrir\u00e1 una fuente\u201d. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una palabra llena de Evangelio<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El cap\u00edtulo doce de Zacar\u00edas se ocupa principalmente con las indicaciones de alg\u00fan d\u00eda en particular. As\u00ed, leemos una y otra vez: \u201cEn aquel d\u00eda\u201d (vers\u00edculo 3); \u201cEn aquel d\u00eda\u201d (vers\u00edculo 4); \u201cEn aquel d\u00eda\u201d (vers\u00edculo 6); \u201cEn aquel d\u00eda\u201d (vers\u00edculo 8); \u201cEn aquel d\u00eda\u201d (vers\u00edculo 9); y \u201cEn aquel d\u00eda\u201d, al principio del cap\u00edtulo trece, \u201cEn aquel d\u00eda se abrir\u00e1 una fuente\u201d. La referencia no es en realidad a alg\u00fan d\u00eda en particular; el d\u00eda no era el mismo, el calendario estaba lleno de ese d\u00eda en particular y, sin embargo, el d\u00eda era singular de todos los dem\u00e1s d\u00edas a su alrededor. En todos los casos anteriores no encontramos nada igual a la m\u00fasica que se descubre en la apertura del cap\u00edtulo trece. Leemos: \u201cEn aquel d\u00eda pondr\u00e9 a Jerusal\u00e9n por piedra pesada\u201d; \u201cEn aquel d\u00eda herir\u00e9 a todo caballo con espanto, ya su jinete con locura\u201d; \u201cEn aquel d\u00eda pondr\u00e9 a los gobernadores de Jud\u00e1 como un hogar de fuego entre la le\u00f1a, y como una antorcha de fuego en una gavilla\u201d; \u201cEn aquel d\u00eda habr\u00e1 gran luto en Jerusal\u00e9n\u201d; pero ahora, en el cap\u00edtulo trece, \u201cEn aquel d\u00eda habr\u00e1 una fuente abierta para el pecado y para la inmundicia\u201d\u2014una fuente de agua, una fuente viva, escondida todo el tiempo en la roca; no una fuente nueva, la fuente siempre estuvo ah\u00ed, pero no siempre abierta; su existencia fue reconocida por muchas acciones ceremoniales. Leemos del agua en el Libro de N\u00fameros que se conoce en el hebreo literal como \u201cel agua del pecado\u201d, es decir, el agua que se aplicaba para la limpieza de ofensas morales y espirituales. Nos deleitamos en dar una interpretaci\u00f3n evang\u00e9lica a esta fuente Llamamos a Jesucristo el Hijo de Dios, la fuente que fue abierta para el pecado y la inmundicia. Se ofreci\u00f3 a limpiar a los hombres, Se ofreci\u00f3 a refrescar las almas de los hombres con agua viva; Se le describe como el Agua de la tierra, o el Agua del cielo. David no abri\u00f3 la fuente, la fuente se abri\u00f3 en su casa; la misma gram\u00e1tica sugiere un acto externo y superintendente. En esta fuente viva reconocemos el milagro supremo de Dios. \u00bfPara qui\u00e9n est\u00e1 abierta la fuente? Para una clase especial, y solo para esa clase. No est\u00e1 abierto para fariseos, personas justas, o aquellos que labrar\u00edan su propio camino al cielo. Esta fuente est\u00e1 abierta para el pecado y la inmundicia. \u00bfHay alg\u00fan hombre consciente del pecado? Aqu\u00ed est\u00e1 la fuente. \u00bfSe ha sentado alg\u00fan hombre junto a r\u00edos de agua y ha tomado jab\u00f3n y nitro, y ha tratado de limpiar su vida de las manchas del pecado, y ha fallado consciente y lastimosamente en su intento? Aqu\u00ed est\u00e1 la fuente abierta para la inmundicia. \u00bfHemos probado esta fuente? Hasta que no lo hayamos probado no podemos condenarlo; hasta que no hayamos ido a \u00e9l y nos sentemos a su lado e invoquemos el esp\u00edritu de su Creador, no podemos decir qu\u00e9 virtud posee. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente de la vida<\/strong><\/p>\n

La mitolog\u00eda antigua habla de una quien descubri\u00f3 en sus andanzas una fuente de peculiares cualidades, y al ba\u00f1arse en ella, se encontr\u00f3 dotado de inmortalidad. En la Sagrada Escritura esta ficci\u00f3n se convierte en un hecho s\u00f3lido. La plenitud del Salvador es original e ilimitada; la plenitud de un manantial siempre fluyendo y nunca menguando. Toda la abundancia de la gracia gratuita de Dios se derrama sobre nosotros desde esta fuente inagotable. La fuente de la vida se abri\u00f3 el d\u00eda en que el Divino Redentor sufri\u00f3 y muri\u00f3 por nosotros. Durante el breve per\u00edodo del ministerio de nuestro Salvador, la fuente flu\u00eda a raudales parciales, pero a Su muerte se abri\u00f3 por completo y para siempre. La ley mosaica hab\u00eda hecho amplias provisiones para la contaminaci\u00f3n ceremonial, y hab\u00eda estanques, como el de Silo\u00e9, donde las enfermedades del cuerpo pod\u00edan curarse, pero el alma deb\u00eda lavarse en otra fuente. Las manchas del pecado eran tan profundas y tan penetrantes que incluso la conciencia misma estaba corrompida, y \u00abla bendici\u00f3n eterna del lavamiento celestial de Dios\u00bb pod\u00eda hacer que el alma fuera id\u00f3nea para su presencia y gloria. En consecuencia, se ha hecho tal provisi\u00f3n, y se ha abierto una fuente para el pecado y la inmundicia. Hay quienes esperan limpiarse por sus propios m\u00e9todos. \u00bfHubiera Dios abierto esta fuente, si cualquier otra hubiese bastado? La fuente est\u00e1 abierta en los medios de gracia; en las invitaciones de la Palabra de Dios; en la cercan\u00eda, el poder, la gracia de nuestro adorable Se\u00f1or y Salvador. (John N. Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La era del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es un \u201cd\u00eda\u201d para la abundancia de influencias de limpieza del pecado.<\/p>\n

Para los jud\u00edos, el lavado del pecado y la impureza ceremonial era una idea con la que estaban bien familiarizados. Fue ordenado por la ley (N\u00fam 8:7<\/span>, v\u00e9ase tambi\u00e9n Ezequiel 36:25<\/span>). Que el pecado y la impureza est\u00e1n en el mundo. Este es un hecho escrito en toda la historia, patente a la observaci\u00f3n y conciencia de cada hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>La eliminaci\u00f3n del pecado es la gran necesidad del mundo. Su existencia es la causa de todas las miserias del mundo, f\u00edsicas, sociales, pol\u00edticas, religiosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Abundan las disposiciones para su remoci\u00f3n. \u201cSe abri\u00f3 una fuente\u201d. El pecado y la impureza no son una parte esencial de la naturaleza humana. Los hombres han vivido sin pecado, y los hombres en el cielo viven ahora. Es una mera mancha en la naturaleza humana, separable de ella, y los medios de separaci\u00f3n est\u00e1n previstos, previstos en el Evangelio. Es una fuente.<\/p>\n

Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Abundancia. No es un riachuelo, un arroyo, un lago, sino una fuente. \u00bfQu\u00e9 es la fuente? Amor infinito. Esto implica–<\/p>\n

2. <\/strong>Libertad. Fluyendo, siempre abierto a todos. Esto implica–<\/p>\n

3. <\/strong>Perpetuidad. El sol m\u00e1s caliente no seca la fuente. Tiene una conexi\u00f3n inferior con el abismo sin l\u00edmites.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un \u201cd\u00eda\u201d en el cual la idolatr\u00eda ser\u00e1 completamente abolida. \u00a1Qu\u00e9 \u00e9poca tan bendecida ser\u00e1 esa, cuando todos los hombres sobre la faz de la tierra tengan sus almas centradas en el amor y la devoci\u00f3n en el \u00fanico, grande y com\u00fan Padre de todos nosotros!<\/p>\n


III. <\/strong>Es un \u201cd\u00eda\u201d en el que cesar\u00e1n todas las falsas ense\u00f1anzas religiosas. \u201cY har\u00e9 que los profetas y los esp\u00edritus inmundos pasen de la tierra\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Los falsos maestros religiosos son grandes maldiciones para una comunidad. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en la promesa aqu\u00ed de su destrucci\u00f3n. Enga\u00f1an a las almas en el m\u00e1s vital de todos los puntos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los falsos maestros religiosos pueden convertirse en objetos de indignaci\u00f3n incluso para sus parientes m\u00e1s cercanos. Gracias a Dios que viene una era de realidad, una era en la que los hombres retroceder\u00e1n ante las farsas como si fueran \u201cviles demonios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Los falsos maestros en este \u201cd\u00eda\u201d se avergonzar\u00e1n de ejercer su misi\u00f3n. Si alg\u00fan falso profeta continuare ejerciendo su funci\u00f3n, tendr\u00e1 que hacerlo–<\/p>\n

(1)<\/strong> en secreto;<\/p>\n

( 2)<\/strong> y renunciando a su profesi\u00f3n.<\/p>\n

Si se cuestiona su renuncia, se refugiar\u00e1n en la falsedad. \u201cY se le dir\u00e1: \u00bfQu\u00e9 heridas son estas en tus manos? Entonces \u00c9l responder\u00e1: Aquellos con quienes fui herido en casa de mis amigos.\u201d<\/p>\n

Cristo limpia y perdona<\/strong><\/p>\n

Un criminal, condenado por nuestra ley a morir, s\u00f3lo puede ser perdonado por el Rey facultando al Ministro del Interior para indultar o indultar. Incluso entonces, eliminar la mancha que siempre debe reposar sobre el car\u00e1cter de esa persona est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del poder de ambos. Qu\u00e9 diferente con Jes\u00fas. Su poder es ilimitado. \u00c9l no solo es capaz de perdonar los pecados, sino que tambi\u00e9n puede limpiar todo rastro de culpa y presentarnos sin culpa ante Dios.<\/p>\n

La fuente purificadora<\/strong><\/p>\n

\u201cUna fuente\u201d, dice James Bailie, \u201cno un estanque estancado o un canal perezoso, sino un torrente, una cascada. El amor de Dios fluye como un gran r\u00edo sobre la Roca de la Eternidad. Los hombres se ba\u00f1an en esa fuente, y sus pecados son arrastrados al mar muerto del olvido de Dios. Dios ha perdonado las transgresiones, cuya simple menci\u00f3n hubiera destruido por completo nuestra fe en la naturaleza humana. Una de las pruebas m\u00e1s fuertes del origen divino del cristianismo es que ha recibido en sus brazos a los mentirosos, estafadores y ad\u00falteros, y habi\u00e9ndolos limpiado y purificado, los ha convertido en ornamentos de la sociedad.\u201d<\/p>\n

El remedio al alcance de la mano<\/strong><\/p>\n

\u00bfSabes que la herida que recibi\u00f3 Hedley Vicars ante Sebastopol no fue necesariamente fatal? Era una herida que era muy com\u00fan, y una herida sobre la cual los cirujanos ten\u00edan control total, sin embargo, muri\u00f3. \u00bfComo estuvo? Fue porque, en el apuro y la prisa de la marcha en la ma\u00f1ana gris desde las alturas de Crimea, quedaron atr\u00e1s las carpas donde estaban las provisiones. Si hubiera habido un vendaje cerca, si hubiera habido pelusa y algod\u00f3n cerca, Hedley Vicars se habr\u00eda salvado; pero se desangr\u00f3 la vida antes de que pudieran llegar a las tiendas. Ah, David te dice hoy que las tiendas donde est\u00e1n las provisiones de Dios, nunca est\u00e1n demasiado lejos. Bendito sea Dios, las vendas, la pelusa y la eficacia sanadora de la sangre de Cristo no se limitan al Calvario, donde fue derramada. Aqu\u00ed fluye. \u00a1Oh, sum\u00e9rgete en la fuente que se abri\u00f3 para el pecado! (John Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sentido del pecado<\/strong><\/p>\n

El sentido del pecado, nosotros se dice, es m\u00e1s d\u00e9bil hoy de lo que era una vez. \u00bfEstamos completamente seguros, si pudi\u00e9ramos penetrar debajo de la corteza de la reserva de los hombres? Lo ha dicho un humorista estadounidense, pero \u00a1oh! tan verdaderamente, \u201cEn el fondo de su coraz\u00f3n ning\u00fan hombre puede tener mucho respeto por s\u00ed mismo.\u201d En el fondo de nuestro coraz\u00f3n, en nuestros momentos de coloquio con nosotros mismos, cuando nos sentimos en presencia de otro que no podemos nombrar, nos acusamos a nosotros mismos, y no hay escapatoria a la acusaci\u00f3n y su pena. El sentido del pecado puede ser exteriormente m\u00e1s d\u00e9bil, pero usted siempre est\u00e1 en terreno seguro si apela a la conciencia condenada que est\u00e1 en cada hombre. Hemos visto que nuestra vida est\u00e1 estropeada por la presencia del pecado; y ese hecho l\u00fagubre no es parcial sino universal. Toca al hombre y tocar\u00e1s a uno que ha sido chamuscado y marcado por la presencia de un enemigo, y ese enemigo es el pecado. (RJ Campbell, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 13:1 En aquel d\u00eda se abrir\u00e1 una fuente, etc. La fuente de la vida \u00bfA qu\u00e9 puede el profeta se refieren sino a la exclamaci\u00f3n de Juan, \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.\u201d I. Explique la promesa. 1. La fuente. Esta imagen presenta al Redentor. A diferencia de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 13:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38468","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38468"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38468\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}