{"id":38470,"date":"2022-07-16T08:15:43","date_gmt":"2022-07-16T13:15:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-137-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:15:43","modified_gmt":"2022-07-16T13:15:43","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-137-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-137-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 13:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 13:7<\/span><\/p>\n

Despierta, oh espada, contra Mi Pastor <\/em><\/p>\n

La espada de Jehov\u00e1 hiriendo a Su Pastor<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>tenemos la autoridad de nuestro Se\u00f1or por aplicar este pasaje a S\u00ed mismo.<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>La descripci\u00f3n que aqu\u00ed se nos da de \u00c9l. Al observar los t\u00e9rminos en los que se describe aqu\u00ed a nuestro Se\u00f1or, nos sorprende de inmediato la manera natural en que re\u00fanen Su naturaleza divina y humana. Este modo de describirlo es frecuente en el Antiguo Testamento. Parece como si el Esp\u00edritu Santo se regocijara de antemano en esa uni\u00f3n de las dos naturalezas, que deb\u00eda realizarse en Su naturaleza, y quisiera que la Iglesia antigua tambi\u00e9n la previera y se regocijara en ella. En el texto, se le describe con el mismo car\u00e1cter doble. \u00c9l es un hombre y, sin embargo, \u201cel hombre que es mi compa\u00f1ero\u201d, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. \u201cMi pr\u00f3jimo\u201d significa \u201cmi igual\u201d, \u201cmi compa\u00f1ero\u201d. Expresa la igualdad divina de nuestro Se\u00f1or con el Padre y Su existencia eterna con \u00c9l. Insin\u00faa exactamente lo que San Juan declar\u00f3 claramente despu\u00e9s: \u201cEl Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios\u201d. Pero \u00c9l es hombre as\u00ed como Dios. No, sin embargo, originalmente, naturalmente, el hombre, ya que \u00c9l era Dios. Aqu\u00ed hay una anticipaci\u00f3n de un car\u00e1cter que \u00c9l despu\u00e9s asumi\u00f3. Y esta asunci\u00f3n de nuestra naturaleza fue necesaria para la obra de sufrimiento que \u00c9l tuvo que atravesar. En esta naturaleza humana, \u00c9l se presenta en el texto bajo un tercer car\u00e1cter. \u00c9l es un pastor. Llamado as\u00ed porque el cargo de Su pueblo recae sobre \u00c9l; porque \u00c9l hace para con ellos una parte de pastor, velando por ellos, provey\u00e9ndolos y gui\u00e1ndolos. \u00c9l es llamado el pastor de Dios, porque el reba\u00f1o bajo Su cuidado es el reba\u00f1o de Dios, un reba\u00f1o que Dios le ha confiado, para que \u00c9l lo devuelva a Dios nuevamente. Felices los que son alimentados por \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>el mandato dado por Jehov\u00e1. Est\u00e1 expresado en un lenguaje figurativo y muy po\u00e9tico. El Se\u00f1or se coloca en el trono de un rey o magistrado. Los que ostentan estos oficios tienen a menudo una espada cerca de ellos como emblema de su autoridad y, si es necesario, un instrumento listo para ejecutar cualquier sentencia que puedan dictar sobre el culpable. Aqu\u00ed el Se\u00f1or se describe a S\u00ed mismo dirigiendo repentinamente la espada cerca de \u00c9l, y llam\u00e1ndola para herir, no al culpable sino a Su propio Hijo, ya \u00c9l como pastor.<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos en \u00e9l que los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or fueron designados divinamente. Los jud\u00edos que lo persegu\u00edan ciertamente eran agentes dispuestos en todo lo que hac\u00edan contra \u00c9l. Lo hicieron voluntariamente; sin embargo, hicieron \u201ccualquier cosa que la mano de Dios y el consejo de Dios hab\u00edan determinado antes que se hiciera\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed tambi\u00e9n vemos que los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or fueron muy severos. El hombre puede infligir mucha miseria, pero su poder es limitado. Cuando Dios aparta nuestra atenci\u00f3n del hombre como el autor de los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or, y la dirige hacia \u00c9l mismo, sentimos de inmediato que nuestro Se\u00f1or debe sufrir de la manera m\u00e1s severa. El lenguaje del texto transmite esta idea con fuerza. Es una espada, no un flagelo ni un tormento. Es \u201cherir\u201d; golpea fuerte Marque la palabra \u00abdespierto\u00bb. Implica que, hasta esta hora, la espada de Jehov\u00e1 hab\u00eda estado dormida. Ahora es despertar, levantarse en su vigor y majestad. Es herir en la grandeza de su fuerza.<\/p>\n

3. <\/strong>El texto presenta los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or como sorprendentes. \u00bfContra qui\u00e9n? El Ser mismo de todos los dem\u00e1s, a quien deber\u00edamos haber esperado que protegiera de toda espada. El Ser que es el m\u00e1s cercano y querido para \u00c9l, el hombre que es Su pr\u00f3jimo. Para aumentar nuestra sorpresa, el Se\u00f1or parece afligirlo, no de mala gana, sino de buena gana; s\u00ed, m\u00e1s que de buena gana, casi con entusiasmo. \u00c9l se complaci\u00f3 en esto por \u201csu justicia\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias que van a seguir la ejecuci\u00f3n de este cobarde.<\/p>\n

1. <\/strong>El pastor ha de ser herido, y las ovejas, asustadas por la violencia que le han hecho, han de ser dispersadas.<\/p>\n

2. <\/strong>La herida de este pastor ser\u00e1 seguida por una interposici\u00f3n se\u00f1alada de Jehov\u00e1 a favor de las ovejas dispersas. \u201cVolver\u00e9 mi mano sobre los peque\u00f1os\u201d. Este t\u00e9rmino representa para nosotros la condici\u00f3n d\u00e9bil e indefensa de los seguidores de nuestro Se\u00f1or en el momento de Su crucifixi\u00f3n. Estos t\u00edmidos disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or se mantuvieron extra\u00f1amente juntos, a pesar de su incredulidad y temores, despu\u00e9s de Su crucifixi\u00f3n, y protegidos de todo peligro. Y sabemos en qu\u00e9 se convirti\u00f3 pronto la Iglesia primitiva. Era una maravilla en el mundo, haciendo maravillas.<\/p>\n

Mira los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos a los que podemos dirigir este texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Fortalecer nuestra fe en la Sagrada Escritura. No aludo a las predicciones que encontramos en \u00e9l, que luego se cumplieron con tanta exactitud. Me refiero m\u00e1s bien a esa hermosa armon\u00eda de pensamiento y expresi\u00f3n que existe entre este vers\u00edculo del Antiguo Testamento y otro pasaje del Nuevo. (Compare el pasaje Juan 10:1-42<\/span>.)<\/p>\n

2. <\/strong>El temible mal del pecado. Hay momentos en los que no podemos leer este texto sin un estremecimiento interno: nos muestra al gran Jehov\u00e1 en un car\u00e1cter tan terrible y en una actitud tan aterradora. Se le representa como un juez ofendido, que pide y anhela el sacrificio de su propio Hijo amado. Evidentemente, el mal del pecado es una realidad; la justicia Divina es una realidad; el car\u00e1cter inflexible e inflexible de la ley de Dios es una realidad; su determinaci\u00f3n de castigar cada incumplimiento de la misma, en todas partes a lo largo de Su amplio universo, es una realidad. La cruz de Jesucristo proclama todas estas cosas como realidades solemn\u00edsimas.<\/p>\n

3. <\/strong>La seguridad perfecta de todos los que en verdad descansan para su seguridad en nuestro Se\u00f1or crucificado. No tienes nada que temer de este Dios terrible. En la grandeza de Aquel a quien aqu\u00ed ordena que sea herido por vosotros, pod\u00e9is ver la suficiencia, la plenitud y m\u00e1s que eso: la grandeza y la gloria de la expiaci\u00f3n que ha hecho por los pecados. (C. Bradley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espada de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La comisi\u00f3n dada a la espada de Jehov\u00e1.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n herir?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEn la mano de qui\u00e9n estaba el dar el golpe?<\/p>\n


II. <\/strong>Los fundamentos y razones de esta comisi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para mostrar Su indignaci\u00f3n contra el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Conciliar la justicia con la misericordia en la salvaci\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos y consecuencias de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>El efecto inmediato fue la dispersi\u00f3n de los disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>El efecto final fue su restauraci\u00f3n y recuperaci\u00f3n. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El serm\u00f3n de la Pasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es la observaci\u00f3n de SS . Austine y Gregorie, que las cuatro bestias mencionadas por San Juan representan m\u00edsticamente los cuatro actos principales de Cristo, u obras de redenci\u00f3n del hombre, Su Encarnaci\u00f3n, Pasi\u00f3n, Resurrecci\u00f3n y Ascensi\u00f3n. Tengo que ver con una profec\u00eda un tanto oscura antes de que la luz del Evangelio brillara sobre ella. \u201cDespierta, oh espada\u201d, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>El hablante, \u201cJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El discurso. \u00abOh espada\u00bb. Como todas las criaturas son soldados de Dios, cuando \u00c9l las emplea contra el hombre, se las llama Sus espadas. Cuando el Se\u00f1or se complace en ejecutar Su ira, \u00c9l nunca carece de instrumentos o medios. Del golpe aqu\u00ed amenazado, Dios mismo es el Autor. Dios nunca despierta Su espada para herir, sino por el pecado. En este pastor no hab\u00eda pecado propio. \u201cContra Mi Pastor.\u201d Los escritores papistas dicen que un pastor debe tener tres cosas, una alforja, un garfio y un silbato. Este Pastor es el bueno, el Pastor universal. Daniel dice: El Mes\u00edas ser\u00e1 inmolado, pero no por s\u00ed mismo, \u00abDios carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u00bb. La primera y principal causa de la matanza del Pastor son nuestros pecados. \u00abEl hombre.\u00bb Los hebreos tienen cuatro palabras para hombre: Ad\u00e1n, tierra roja; Enes, var\u00f3n de dolores; Ish, un hombre de esp\u00edritu noble; Geber, un hombre fuerte. \u201cMi pr\u00f3jimo\u201d, porque en \u00c9l la Deidad habita corporalmente: y, sin embargo, un hombre. compa\u00f1ero de Dios para ofrecer un sacrificio infinito por toda la humanidad, y un hombre para ser \u00e9l mismo el sacrificio asesinado por la espada que ahora est\u00e1 despierta para herirlo. Considerad esto y temblad, los que os olvid\u00e1is de Dios. El Pastor es herido; si lo miras a tiempo, puede ser para ti; si no, os espera un mal peor que el de estas ovejas. (D. Featly, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter y los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter de Cristo, como se representa aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Pastor de Dios (Sal 23:1<\/span>). Gran Pastor (Heb 13:20<\/span>). Pr\u00edncipe de los pastores (1Pe 5:4<\/span>). El t\u00e9rmino pastor es relativo y se refiere a Sus seguidores, a quienes \u00c9l llama Sus ovejas (Juan 10:16<\/span>). Expresa su tierno cuidado por ellos, siempre proporcionado a sus peculiares pruebas, tentaciones, etc. (Is 40:11<\/span>). Les expresa tambi\u00e9n su amor, que sobrepasa infinitamente el amor de los hijos de los hombres. \u00c9l muri\u00f3 por las ovejas (Juan 10:15<\/span>).<\/p>\n

2. Compa\u00f1ero de Dios: su igual. Son uno en esencia, \u00edntima y esencialmente uno. Son uno en poder, Cuando en la tierra el Hijo hizo las obras que Su Padre hizo. Uno en honor y gloria. Su sacrificio fue voluntario. Como igual a Jehov\u00e1, \u00c9l ten\u00eda derecho y propiedad absolutos en S\u00ed mismo, y pod\u00eda dar Su vida y volverla a tomar cuando quisiera (Juan 10:17-18<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El terrible mandato dado aqu\u00ed contra el Pastor de Dios y el Compa\u00f1ero de Dios. \u201c\u00a1Despierta, oh espada, hiere al pastor!\u201d El mandato procede del Padre Eterno, cuya justicia exig\u00eda la muerte de nuestro Se\u00f1or (Is 53,10<\/span>). La justicia divina no ten\u00eda exigencias sobre Cristo, considerado simplemente como el Hijo de Dios; solo cuando se ve como nuestro sustituto voluntario.<\/p>\n

1. <\/strong>Las principales escenas de dolor fueron en el Huerto de Getseman\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n en la sala del juicio.<\/p>\n

3. <\/strong>El Calvario fue el lugar que presenci\u00f3 la terrible haza\u00f1a.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto a producir. \u201cLas ovejas ser\u00e1n esparcidas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por ovejas se entienden los disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas predijo que sus disc\u00edpulos lo abandonar\u00edan. Se cumpli\u00f3 plenamente (Mateo 26:56<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>He aqu\u00ed la tierna compasi\u00f3n de un Dios misericordioso. \u00c9l promete volver Su mano sobre los peque\u00f1os. Peque\u00f1os que en ese momento ten\u00edan poco conocimiento de la naturaleza humana, poca fe y poco coraje. Vea los tratos misericordiosos de Dios con los ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos de Cristo. As\u00ed tratar\u00e1 tambi\u00e9n con todos los fieles seguidores de Cristo. Mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed en esta terrible transacci\u00f3n el desagrado de Dios contra el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Como la justicia divina est\u00e1 plenamente satisfecha por los tremendos sufrimientos de Jesucristo, aqu\u00ed contemplamos suficiente base para la esperanza de perd\u00f3n de un pecador. Jes\u00fas ha muerto; el pecador puede ser perdonado (Rom 3,25<\/span>). (T. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Cristo como Pastor de Israel<\/strong><\/p>\n

Nadie con discernimiento espiritual puede dudar en creer que este texto contiene una revelaci\u00f3n clara y notable del Salvador. Es uno de los m\u00e1s claros de esos testimonios prof\u00e9ticos que declararon a la Iglesia de antemano \u201clos sufrimientos de Cristo, y la gloria que le seguir\u00e1\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La descripci\u00f3n aqu\u00ed dada del Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Mi Pastor. \u00bfQu\u00e9 visi\u00f3n precisa del lugar y el car\u00e1cter del Salvador pretende transmitir esta expresi\u00f3n? La expresi\u00f3n apunta significativamente a Su car\u00e1cter y obra de mediaci\u00f3n. Nos recuerda que un pueblo ha sido encomendado a Sus manos, que \u00c9l, en su gracia, se ha hecho cargo de ellos y que, en todo el asunto de su salvaci\u00f3n, \u00c9l es su cabeza, representante, fianza. Todo lo que se afirma en el texto acerca de \u00c9l se afirma en esta perspectiva de Su car\u00e1cter y obra. Las ideas sugeridas por este t\u00edtulo en cuanto a los beneficios que su pueblo obtiene del ejercicio de sus oficios de mediaci\u00f3n, est\u00e1n llenas de inter\u00e9s y consuelo para los hijos de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 se le designa como \u201cMi Pastor\u201d? Porque fue designado y comisionado por el Padre, en los consejos de la eternidad, para ejecutar este oficio.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre. Los creyentes, en su celosa consideraci\u00f3n por la gloria y el honor del Divino Redentor, a veces pierden el consuelo que se deriva de una contemplaci\u00f3n creyente del hombre \u201cCristo Jes\u00fas\u201d. La justicia obrada fue obrada en la naturaleza del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>El compa\u00f1ero de Jehov\u00e1. El igual de Jehov\u00e1. \u201cDios fue manifestado en carne.\u201d Esta es la coronaci\u00f3n de la verdad en la doctrina de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La visi\u00f3n de los tratos de Dios. Nuestros pensamientos est\u00e1n dirigidos a la imposici\u00f3n inmediata de la ira del Padre. Lo traspas\u00f3 hasta el alma, hasta que la espada de la justicia infinita se saciaba de sangre. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Cada palabra del texto es consoladora e instructiva para las ovejas de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una luz preciosa en este tema para los pecadores despiertos y temblorosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n de advertencia solemne para los pecadores descuidados. (Robert Elder, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mes\u00edas enamorado<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>saber cu\u00e1l fue la transacci\u00f3n en que se cumpli\u00f3 esta profec\u00eda; sabemos la terrible \u00e9poca que lleva esa transacci\u00f3n. No nos apresuramos a una escena imaginaria, sino a una verdadera hist\u00f3rica: a un tiempo real en el calendario de las edades del mundo.<\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter de la v\u00edctima. Percibimos en Su car\u00e1cter–<\/p>\n

1. <\/strong>Masculinidad, \u201cencontrada en la moda como hombre\u201d. Hombre, como nunca el hombre podr\u00eda ser de otro modo. El hombre por un proceso m\u00e1s asombroso de condescendencia y auto-disminuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La mediaci\u00f3n est\u00e1 incluida. As\u00ed como el pastor guarda su reba\u00f1o y arriesga su propia vida por su rescate y liberaci\u00f3n, as\u00ed somos considerados como encomendados a las manos de Cristo, para que \u00c9l pueda alejar de nosotros todo peligro al que estamos expuestos. \u00a1Qu\u00e9 alcance tiene Su simpat\u00eda! Cu\u00e1n conmovedor es Su cuidado.<\/p>\n

3. <\/strong>Se supone co-igualdad. Si \u00c9l es el asociado y compa\u00f1ero del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, entonces puede sugerir la emulaci\u00f3n de Sus honores, la expresi\u00f3n de Sus glorias, la asimilaci\u00f3n de Sus obras y la concentraci\u00f3n de Sus afectos.<\/p>\n

II. <\/strong>La peculiaridad de la acci\u00f3n. La \u201cespada\u201d es el emblema del estado, de la autoridad, del poder, de la justicia o ejecuci\u00f3n retributiva.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta persona es objeto de la complacencia Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta persona fue objeto de la imposici\u00f3n Divina.<\/p>\n

La espada no es el arma de correcci\u00f3n, de castigo moment\u00e1neo; es el instrumento de la venganza y de la ira. El mismo personaje es objeto de la complacencia divina y de la imposici\u00f3n divina. \u00bfC\u00f3mo se explica? Cristo es sin pecado. Es relativamente responsable de ciertas penas, a las que se somete voluntaria y \u00fanicamente. La sustituci\u00f3n es el principio simplificador de todos. No podemos colocar la doctrina de la expiaci\u00f3n en ning\u00fan otro que no sea el principio vicario. Vea entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> La necesidad de la expiaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Marque la naturaleza de la justicia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Aprende qu\u00e9 es el pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Vemos cu\u00e1l es el gran concierto y pacto entre los Padre e Hijo.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l debe ser la posici\u00f3n del incr\u00e9dulo que rechaza la expiaci\u00f3n de Cristo, para quien todo esto es como cosas extra\u00f1as, un sue\u00f1o vano? <\/em>(R. Winter Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Pastor del reba\u00f1o herido<\/strong><\/p>\n

Observad que es Dios Padre Eterno quien da el decreto para herir al Pastor. \u201cDice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. No simpatizamos con el lenguaje descuidado de aquellos que hablan de Dios como una deidad vengadora, cuya ira puede ser apaciguada y propiciada solo por ofrendas de sangre. El amor es algo que no se puede sobornar. El amor de Dios no necesitaba ser comprado de esta manera. Ese amor fue la causa principal de toda bendici\u00f3n para Sus criaturas. Sin embargo, la manifestaci\u00f3n de amor por parte de un gran Gobernador moral debe ser compatible con el ejercicio de sus perfecciones morales. La justicia, la santidad y la rectitud de Dios deben mantenerse inviolables. Mientras la misericordia y la verdad van delante de Su rostro, la justicia y el juicio deben continuar la habitaci\u00f3n de Su trono. Como el Omnipotente, Dios pod\u00eda hacer cualquier cosa. En lo que se refiere al poder, f\u00e1cilmente podr\u00eda haber prescindido de cualquier medio de expiaci\u00f3n. Pero lo que Dios, como el Omnipotente, pudo hacer, Dios, como el santo, justo, recto, verdadero, no pudo hacerlo. No pod\u00eda promulgar leyes y dejar que el transgresor se burlara de ellas impunemente. \u00bfHab\u00eda, entonces, en el caso de un hombre culpable, alg\u00fan m\u00e9todo posible por el cual el honor del nombre, el car\u00e1cter y el trono de Dios pudieran ser preservados intactos y, sin embargo, el transgresor pudiera salvarse? La raz\u00f3n calla aqu\u00ed. El principio de la sustituci\u00f3n, el sufrimiento de los inocentes por los culpables, es inimaginable en la filosof\u00eda terrenal. El Pastor ha sido herido. El honor Divino ha sido confirmado. La misericordia y la verdad se han desposado ante el altar del Calvario; Dios los ha unido para la salvaci\u00f3n de la raza humana, y ese pacto matrimonial nunca puede ser anulado. La justicia ahora est\u00e1 igualmente interesada con el amor en el rescate de los ca\u00eddos. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo herido por el Padre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La persona a ser herida.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es compa\u00f1ero de Jehov\u00e1. Est\u00e1 en igualdad con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es hombre. Su humanidad, su virilidad, se afirman tan claramente como su deidad y su igualdad con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El t\u00edtulo que se le da como Hijo del hombre: el Pastor.<\/p>\n


II. <\/strong>La espada que ha de despertar contra \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esta espada? Es la espada de la justicia Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos entender por sus despertares? Toda manifestaci\u00f3n de Dios al castigar el pecado es nada comparada con la manifestaci\u00f3n en los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n exige esta espada, qui\u00e9n pide su despertar? \u201cEl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. Tanto la crucifixi\u00f3n como la exaltaci\u00f3n de Cristo fueron \u201cobra del Se\u00f1or, y es maravilloso a nuestros ojos\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 despertar\u00eda la espada? Era herir hasta la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones por las que se dijo, \u201cdespierta, oh espada, contra la v\u00edctima\u201d. Era para hacer manifiesta la justicia divina, para que no hubiera connivencia con la enormidad del pecado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los efectos que siguieron. \u201cLas ovejas se dispersaron\u201d. Pero fueron tra\u00eddos de vuelta de su dispersi\u00f3n. (J. Stratten.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El compa\u00f1ero de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los t\u00e9rminos en que se describe a nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre que es compa\u00f1ero de Jehov\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Pastor de Jehov\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>El mandato dado en referencia a \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Se relaciona con los sufrimientos divinamente se\u00f1alados.<\/p>\n

2. <\/strong>Se relaciona con los sufrimientos m\u00e1s severos.<\/p>\n

3. <\/strong>Se relaciona con los sufrimientos m\u00e1s sorprendentes.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias que se derivar\u00e1n de la ejecuci\u00f3n de este comando.<\/p>\n

1. <\/strong>La dispersi\u00f3n de las ovejas.<\/p>\n

2. <\/strong>Una se\u00f1al de interposici\u00f3n en su nombre. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soledad de la muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cuatro cosas a considerar .<\/p>\n

1. <\/strong>La comisi\u00f3n dada a la espada por el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n

2. <\/strong>La persona contra quien se encomienda.<\/p>\n

3. <\/strong>El funesto efecto de ese golpe; y<\/p>\n

4. <\/strong>La amable mitigaci\u00f3n de la misma. Doctrina: que los amigos m\u00e1s queridos de Cristo lo abandonaron y lo dejaron solo en el momento de su mayor angustia y peligro.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQui\u00e9nes eran las ovejas que fueron dispersadas por su Pastor, y lo dej\u00f3 solo? Eran aquellas preciosas almas elegidas que \u00c9l hab\u00eda reunido para S\u00ed mismo, que lo hab\u00edan seguido durante mucho tiempo, y lo hab\u00edan amado entra\u00f1ablemente, y eran muy amadas por \u00c9l. Ellos hab\u00edan continuado fielmente con \u00c9l en Sus tentaciones. Estaban resueltos a hacerlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPero cumplieron su palabra? \u00bfSe adhirieron fielmente a \u00c9l? La suya no fue una apostas\u00eda total y final, sino s\u00f3lo un lapso temporal. Fue una reca\u00edda muy pecaminosa y triste; porque iba en contra de los mismos art\u00edculos del acuerdo, que hab\u00edan sellado a Cristo en su primera admisi\u00f3n a su servicio. As\u00ed que fue infidelidad. Iba en contra de los mismos principios de la gracia implantados por Cristo en sus corazones. Eran personas santas, santificadas, en quienes moraba el amor y el temor de Dios. Por estos estaban fuertemente inclinados a adherirse a Cristo en el tiempo de sus sufrimientos, como lo demuestran las resoluciones honestas que hab\u00edan hecho en el descanso. Su gracia los inclin\u00f3 fuertemente a su deber; sus corrupciones los inclinaron en sentido contrario. Estaba muy en contra del honor de su Se\u00f1or y Maestro. Por esta huida pecaminosa expusieron al Se\u00f1or Jes\u00fas al desprecio y burla de sus enemigos. As\u00ed como estaba en contra del honor de Cristo, tambi\u00e9n estaba en contra de su propia promesa solemne hecha a \u00c9l antes de Su aprehensi\u00f3n, de vivir y morir con \u00c9l. Rompen la promesa con Cristo. Fue en contra de las reconfortantes expostulaciones de Cristo con ellos, que deber\u00edan haber morado en sus corazones mientras vivieron. Fue en contra de un terrible ejemplo tard\u00edo que se les present\u00f3 en la ca\u00edda de Judas. En \u00e9l, como en un espejo, podr\u00edan ver cu\u00e1n terrible es apostatar de Cristo. Iba en contra de la ley del amor, que deber\u00eda haberlos unido m\u00e1s a Cristo y entre s\u00ed. Esta su salida de Cristo fue acompa\u00f1ada con alguna ofensa a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los fundamentos y razones de esta dispersi\u00f3n. Dios suspendiendo las influencias habituales y las ayudas de la gracia de ellos. No lo habr\u00edan hecho si hubiera habido influencias de poder, celo y amor del cielo sobre ellos. Pero, entonces, \u00bfc\u00f3mo deber\u00eda Cristo haber \u201cpisado solo el lagar\u201d? Como Dios lo permiti\u00f3 y les neg\u00f3 la ayuda habitual, as\u00ed la eficacia de esa tentaci\u00f3n fue grande, s\u00ed, mucho mayor que lo ordinario. Como eran m\u00e1s d\u00e9biles de lo que sol\u00edan ser, la tentaci\u00f3n era m\u00e1s fuerte que cualquiera que hubieran conocido hasta ahora. Se llama, \u201cSu hora y el poder de las tinieblas\u201d. Lo que concurri\u00f3 a su vergonzosa reca\u00edda, como causa especial de ella, fueron las restantes corrupciones que estaban en sus corazones a\u00fan no mortificados.<\/p>\n

4. <\/strong>El resultado y acontecimiento de esta triste apostas\u00eda. Termin\u00f3 mucho mejor de lo que empez\u00f3. Estuvieron dispersos por un tiempo, pero el Se\u00f1or volvi\u00f3 Su mano sobre ellos para reunirlos. Pedro se arrepiente de su negaci\u00f3n p\u00e9rfida, y nunca m\u00e1s lo neg\u00f3. Todos los dem\u00e1s igualmente volvieron a Cristo, y nunca m\u00e1s lo abandonaron. Y aunque abandonaron a Cristo, Cristo nunca los abandon\u00f3.<\/p>\n

Inferencia–<\/p>\n

1. <\/strong>La confianza en uno mismo es un pecado que tambi\u00e9n recae en el mejor de los hombres. Poca raz\u00f3n tiene el mejor de los santos para depender de su gracia inherente, sea tan grande como sea posible. \u00bfTendremos confianza en nosotros mismos despu\u00e9s de tales instancias de fragilidad humana?<\/p>\n

2. <\/strong>Una adhesi\u00f3n resuelta a Dios y al deber, aunque se la deje sola, sin compa\u00f1\u00eda ni aliento, es como Cristo y verdaderamente excelente.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque los creyentes no son privilegiados de las reincidencias, est\u00e1n asegurados de la apostas\u00eda final y la ruina.<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1n triste es que los mejores de los hombres sean abandonados a sus propios temores carnales en el d\u00eda de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Cu\u00e1nto puede diferir un hombre de s\u00ed mismo, seg\u00fan que el Se\u00f1or est\u00e9 con \u00e9l o se aleje de \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Los mejores de los hombres no conocen su propia fuerza hasta que llegan a la prueba.<\/p>\n

7. <\/strong>Los m\u00e1s santos de los hombres no tienen motivos para lamentarse o desanimarse, aunque Dios deber\u00eda despojarlos de inmediato de todas sus comodidades externas e internas juntas. (Juan Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reba\u00f1o se dispers\u00f3<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La persona aqu\u00ed representada est\u00e1 herida por la espada de la justicia divina. Este no es otro que el Mes\u00edas, el Cristo. S\u00f3lo a \u00c9l puede aplicarse el lenguaje que aqu\u00ed se usa para describir el objeto del golpe. Ning\u00fan otro ser sino \u00c9l es a la vez hombre y compa\u00f1ero de Jehov\u00e1, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; y s\u00f3lo \u00c9l es el Pastor que Dios prometi\u00f3 poner sobre Su pueblo Israel para apacentarlo como un reba\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>El golpe que le infligieron. Este fue el golpe mortal de la justicia divina. La espada hab\u00eda dormido mucho tiempo en su vaina, pero cuando lleg\u00f3 el momento adecuado, Dios llam\u00f3 a la espada para que despertara y ejecutara a la v\u00edctima designada. S\u00f3lo hay un evento al que puede entenderse que apunta el mandato aqu\u00ed dado: la muerte de Aquel que, como Pastor de Dios, dio su vida por las ovejas. \u00bfPor qu\u00e9 fue herido as\u00ed? Porque, aunque \u00e9l mismo sin pecado, carg\u00f3 con los pecados de los dem\u00e1s. El reba\u00f1o se hab\u00eda descarriado e incurrido en la pena de la apostas\u00eda, y \u00c9l, el Pastor, hab\u00eda venido a dar Su vida por la de ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>La consecuencia para el reba\u00f1o de este herir al Pastor. Era doble. Las ovejas deb\u00edan ser esparcidas, pero Dios deb\u00eda volver Su mano sobre los humildes y mansos de Su reba\u00f1o. El primero de \u00e9stos se aplicaba a la dispersi\u00f3n de Sus disc\u00edpulos como consecuencia de Su crucifixi\u00f3n; la otra se realiz\u00f3 cuando el Se\u00f1or, habiendo resucitado de entre los muertos, se mostr\u00f3 a los individuos ya los grupos de ellos. Pero aunque preservado y rescatado, el peque\u00f1o reba\u00f1o de Cristo no escapar\u00eda a todos los problemas y sufrimientos. Dios los traer\u00eda a trav\u00e9s del fuego, y los refinar\u00eda y purificar\u00eda en el horno de la aflicci\u00f3n. (WL Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gobierno del mundo de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Como trayendo ruina penal a muchos.<\/p>\n

1. <\/strong>La destrucci\u00f3n de su l\u00edder. En el lenguaje b\u00edblico, los l\u00edderes religiosos pol\u00edticos se representan como pastores. Se aplic\u00f3 a Ciro (Isa 44:28<\/span>). La persona definida se representa como \u201cel hombre que es mi pr\u00f3jimo\u201d. La interpretaci\u00f3n del Dr. Keil es, \u201cel hombre que es mi pr\u00f3jimo\u201d; y el del Dr. Henderson, \u201cel hombre que est\u00e1 unido a m\u00ed\u201d. \u00bfQui\u00e9n es este hombre? Sobre esta cuesti\u00f3n hay diferentes opiniones. \u201cCali\u00f3n pens\u00f3 que era el mismo Zacar\u00edas, como representante de todos los profetas, y que la profec\u00eda se refer\u00eda solo indirectamente a Cristo. Grotius, Eichhorn, Bauer y Jahne lo aplican a Judas Maccabeus, Ewald a Pehak, Hitzig a los supuestos profetas de los que se habla en los vers\u00edculos anteriores\u201d. La expresi\u00f3n \u201cmi pr\u00f3jimo\u201d no significa necesariamente alguien que es igual en naturaleza y car\u00e1cter, sino m\u00e1s bien uno que tiene la misma comunidad de intereses y objetivos. Los escritores evang\u00e9licos, sin embargo, aplican el lenguaje a Cristo sin mucho examen cr\u00edtico y sin vacilaci\u00f3n. Lo hacen principalmente sobre la base de que Cristo mismo cita el pasaje de la noche en que fue entregado, como una ilustraci\u00f3n de lo que le esperaba inmediatamente (Mat 26 :31<\/span>). \u00c9l no dice que la profec\u00eda se refer\u00eda a \u00c9l, sino simplemente que el pasaje trataba de ser ilustrado en Su historia. El pastor iba a ser herido y las ovejas dispersadas. Esto, en verdad, es un hecho com\u00fan en la historia del mundo; cuando el l\u00edder se ha ido, el redil se dispersa. Nuestro punto es que Dios a menudo trae sufrimientos a un pueblo al derribar a su l\u00edder. Hay pocas calamidades mayores que pueden ocurrirle a un pueblo que cuando las naciones pierden a sus pastores y l\u00edderes, o cuando las iglesias pierden a sus pastores. Incluso cuando las familias pierden la cabeza, la p\u00e9rdida es incalculable. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n

2. <\/strong>La dispersi\u00f3n del reba\u00f1o. Esto llega a la mayor\u00eda de las comunidades cuando se quita al verdadero l\u00edder. La eliminaci\u00f3n de un l\u00edder en una familia, un padre, a menudo conduce a la dispersi\u00f3n de los hijos. La dispersi\u00f3n es un gran mal. La unidad es fuerza y armon\u00eda; la divisi\u00f3n es debilidad y desorden. Cuando las comunidades se rompen y dispersan, los diversos miembros a menudo se ponen en antagonismo entre s\u00ed, y las rivalidades, los celos y las envidias se descontrolan.<\/p>\n

3. <\/strong>La ruina de las multitudes. \u201cY acontecer\u00e1 que en toda la tierra, dice el Se\u00f1or, dos partes de ella ser\u00e1n cortadas y morir\u00e1n; pero el tercero quedar\u00e1 all\u00ed. Probablemente esto se refiere principalmente a la destrucci\u00f3n de dos tercios de los habitantes de Judea por las armas romanas, y el hambre o la pestilencia y otras influencias destructivas que son los concomitantes habituales de todas las guerras. As\u00ed, las aflicciones de la gran mayor\u00eda de la raza humana aqu\u00ed representada como las dos terceras partes de una comunidad les llegan como la retribuci\u00f3n de la justicia: la espada divina aqu\u00ed invocada. No son disciplinarios, sino penales. \u201cSon cortados y mueren\u201d. Aqu\u00ed tenemos el gobierno de Dios del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Llevando disciplina de recuperaci\u00f3n a unos pocos. \u201cY pasar\u00e9 la tercera parte por el fuego, y los refinar\u00e9 como se refina la plata\u201d, etc. tercera. En un caso fueron los golpes de la \u201cespada\u201d de la justicia. En el otro, las calamidades no eran m\u00e1s que fuego en la \u201colla del refinador\u201d. Estos por la influencia purificadora de las pruebas–<\/p>\n

1. <\/strong>Oren y sean escuchados. Invocar\u00e1n Mi nombre, y Yo los oir\u00e9.<\/p>\n

2. <\/strong>Son aceptados por Dios como su pueblo.<\/p>\n

Reconocen su relaci\u00f3n. \u201cDir\u00e9 que es mi pueblo, y dir\u00e1n, el Se\u00f1or es mi Dios\u201d. Conclusi\u00f3n. Esta doctrina se destaca en sublime prominencia: que las aflicciones que son penales y destructivas para muchos son reparadoras y misericordiosas para unos pocos. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 13:7 Despierta, oh espada, contra Mi Pastor La espada de Jehov\u00e1 hiriendo a Su Pastor Nosotros tenemos la autoridad de nuestro Se\u00f1or por aplicar este pasaje a S\u00ed mismo. I. La descripci\u00f3n que aqu\u00ed se nos da de \u00c9l. Al observar los t\u00e9rminos en los que se describe aqu\u00ed a nuestro Se\u00f1or, nos sorprende … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 13:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38470\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}