{"id":38480,"date":"2022-07-16T08:16:13","date_gmt":"2022-07-16T13:16:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-1420-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:16:13","modified_gmt":"2022-07-16T13:16:13","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-1420-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-1420-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 14:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Zac 14,20-21<\/span><\/p>\n

En aquel d\u00eda estar\u00e1 sobre las campanas de los caballos, Santidad al Se\u00f1or <\/em><\/p>\n

Santidad universal<\/strong><\/p>\n

Este texto puede ser una predicci\u00f3n de la gloria de los \u00faltimos d\u00edas, cuando el conocimiento de Cristo cubrir\u00e1 toda la tierra.<\/p>\n

Pero en todo tiempo y en todo lugar, \u201cla casa del Se\u00f1or es santificada\u201d. Es Su voluntad real y placer que todos los que invocan Su nombre se aparten de toda iniquidad. Esta santidad, que llamamos santidad universal, porque se extiende a todo el hombre ya toda su conducta, se describe en el texto de manera notable. El profeta predice que la santidad al Se\u00f1or estar\u00e1 escrita en las campanas y las bridas de los caballos. Originalmente estaba grabado en una placa de oro y fijado en la mitra o turbante del sumo sacerdote. Al usar esto, \u00e9l era un tipo de Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote. El significado de escribir esto en los arreos de los caballos es que la religi\u00f3n no debe limitarse a personas, tiempos y lugares sagrados, como esta inscripci\u00f3n originalmente lo era para el sumo sacerdote; sino que todos los verdaderos cristianos, siendo un sacerdocio santo, ser\u00e1n religiosos en todo tiempo y en todas las cosas; que la verdadera santidad se extender\u00e1 a las preocupaciones ordinarias de la vida. La proposici\u00f3n que hacemos cumplir es que la santidad universal se convierte en la profesi\u00f3n del Evangelio. Ser santo significa, en la Escritura, ser apartado de un uso com\u00fan o profano, para Dios y su servicio. La santidad es la renovaci\u00f3n de nuestra naturaleza por el Esp\u00edritu de Dios. La santidad que exige el Evangelio es algo muy superior a lo que se llama moralidad. La santidad supone la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n. Hay un cambio universal realizado en un verdadero cristiano, que es muy superior a la mera moralidad. Dios mismo es el autor de la santidad; no hay nada en nuestra naturaleza ca\u00edda que lo produzca. El principal instrumento empleado por el Esp\u00edritu de gracia para efectuar este santo cambio es la Palabra del Evangelio. \u201cSantif\u00edcalos en tu verdad\u201d. La santidad del Evangelio tiene por grandes objetos a Dios y al pr\u00f3jimo. La religi\u00f3n es para influir en las preocupaciones comunes de la vida. La santidad no debe limitarse a las cosas sagradas, sino mezclarse con nuestros asuntos ordinarios. Vemos poca religi\u00f3n pr\u00e1ctica entre muchos cristianos nominales y profesores inestables. Incluso los m\u00e1s ejemplares tienen motivos para lamentar sus deficiencias.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l debe ser el temperamento y los puntos de vista del cristiano con respecto a s\u00ed mismo? Que el cristiano recuerde que \u00e9l es \u201cel templo del Esp\u00edritu Santo\u201d, y que el templo del Se\u00f1or debe ser santo.<\/p>\n


II. <\/strong>La santidad al Se\u00f1or debe ser ejemplificada en los deberes relativos de la vida social. En general, el cristiano tiene dos cosas que considerar: no hacer da\u00f1o y hacer mucho bien. La benevolencia activa es un fruto necesario de la santidad. Hay ciertas situaciones en la vida en las que las personas, estando relacionadas entre s\u00ed, se espera que manifiesten m\u00e1s particularmente la santidad del Evangelio El estado conyugal. La relaci\u00f3n de padres e hijos. De amos y sirvientes. Entonces, \u00bfsomos santos? Un alma no santificada nunca podr\u00e1 ser admitida en el cielo, la residencia de un Dios santo, \u00e1ngeles santos y hombres santos. (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La santidad aqu\u00ed predicha es evang\u00e9lica.<\/p>\n

2. <\/strong>La santidad aqu\u00ed predicha es conspicua y atractiva.<\/p>\n

3. <\/strong>La santidad aqu\u00ed predicha se ejemplifica en la vida de los ministros del Evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>La santidad aqu\u00ed predicha abarca las transacciones de los negocios ordinarios.<\/p>\n

5. <\/strong>La santidad aqu\u00ed predicha alcanza los goces sociales de los profesantes cristianos.<\/p>\n

6. <\/strong>La santidad aqu\u00ed predicha impregna el culto religioso.<\/p>\n

7. <\/strong>La santidad aqu\u00ed predicha purifica la comuni\u00f3n de la Iglesia cristiana. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La prevalencia del pecado en el mundo es un tema sobre el que el cristiano reflexiona diariamente con dolor y humillaci\u00f3n no fingidos. En todo lugar abunda la iniquidad. Las cosas divinas se tratan continuamente con irreverencia y desprecio presuntuosos. La mente, sin embargo, se alivia de su depresi\u00f3n, ocasionada por el sombr\u00edo estado actual de las cosas, mientras contempla las perspectivas de un d\u00eda m\u00e1s brillante, que en el buen tiempo de Dios surgir\u00e1. La palabra segura de la profec\u00eda revela a nuestra vista la representaci\u00f3n m\u00e1s gloriosa de la Iglesia que prospera en los \u00faltimos tiempos. Zacar\u00edas predice la santificaci\u00f3n general de los hombres y el consiguiente establecimiento de la religi\u00f3n verdadera en el mundo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 impl\u00edcito en estas palabras alentadoras: \u201cEn aquel d\u00eda, sobre las campanas de los caballos estar\u00e1, Santidad al Se\u00f1or\u201d? Esto parece ser una predicci\u00f3n del predominio general de la religi\u00f3n pura y sin mancha. Nos ense\u00f1a que la santidad llegar\u00e1 a ser universal en su extensi\u00f3n, \u00edntegra en su influencia, y desvelada por la verg\u00fcenza o el miedo.<\/p>\n

1. <\/strong>La santidad ser\u00e1 de aqu\u00ed en adelante universal en su extensi\u00f3n. Estar\u00e1 escrito sobre los cascabeles o bridas de los caballos. No se limitar\u00e1 a personas de ninguna orden o profesi\u00f3n en particular; se extender\u00e1 a todos los que se dedican a ocupaciones y actividades seculares. Entonces los hombres se convertir\u00e1n, por as\u00ed decirlo, en sacerdotes para Dios. En el buen tiempo de Dios, las cosas de Dios ser\u00e1n exaltadas a su justa preeminencia; y como se merecen, ocupar\u00e1n la atenci\u00f3n e influir\u00e1n en los corazones de los hombres. La religi\u00f3n ser\u00e1 considerada en todas partes como lo \u00fanico necesario.<\/p>\n

2. <\/strong>La santidad ser\u00e1 entonces completa en su influencia. No ser\u00e1 parcial y defectuoso; pero perfecto y completo. Gobernar\u00e1 a todo el hombre y regular\u00e1 todo lo que le pertenece. As\u00ed como todos los hombres har\u00e1n profesi\u00f3n de religi\u00f3n, as\u00ed todos los que la profesen se volver\u00e1n verdadera y completamente religiosos. Su piedad no se limitar\u00e1 a ocasiones particulares. Caminar\u00e1n en el temor del Se\u00f1or todo el d\u00eda. Ser\u00e1n influenciados por un sentido continuo de Su presencia, y accionados por una reverencia habitual por Sus leyes. Pero no s\u00f3lo la santidad personal de los hombres ser\u00e1 \u00edntegra, sus posesiones y todo lo que les pertenezca ser\u00e1, por as\u00ed decirlo, santo tambi\u00e9n. \u201cLas ollas en la casa del Se\u00f1or ser\u00e1n como los tazones delante del altar\u201d. En la actualidad tenemos que lamentar que las cosas sagradas sean vergonzosamente abusadas y profanadas, pero de ahora en adelante el caso ser\u00e1 al rev\u00e9s; las cosas de naturaleza mundana ser\u00e1n santificadas a los fines de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La santidad debe ser abierta y sin reservas en el hombre, libre de cualquier falso sentimiento de verg\u00fcenza o miedo al reproche.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 instrucci\u00f3n puede deducirse de estas palabras. El profeta dice: \u201cEn aquel d\u00eda\u201d. Ciertamente, el per\u00edodo a\u00fan no ha llegado; ni puede esperarse hasta que el misterio de la iniquidad haya cesado de obrar. Est\u00e1, sin embargo, incluso ahora en su progreso hacia el cumplimiento; porque tiene una referencia a todo el per\u00edodo de la dispensaci\u00f3n del Evangelio. Entonces, \u00bfqu\u00e9 clase de personas deben ser las que hacen profesi\u00f3n de ese Evangelio? Ciertamente la santidad se convierte en la casa de Dios. Todo aquel que invoca el nombre de Cristo debe apartarse de la iniquidad. Todos los que tienen el privilegio de llevar el nombre cristiano deben cultivar una pureza y una santidad extraordinarias.<\/p>\n

1. <\/strong>Se requiere que seas santo por la misma relaci\u00f3n que tienes con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto es seg\u00fan mandato expreso del cielo: \u201cporque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Este es el fin por el cual muri\u00f3 el Redentor.<\/p>\n

4. <\/strong>Las Escrituras representan este aa una calificaci\u00f3n indispensable para el cielo. \u201cSin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. Entonces, \u00bfest\u00e1is viviendo como personas verdaderamente dedicadas a Dios, y dejando que vuestra conversaci\u00f3n sea en todas las cosas como conviene al Evangelio de Cristo? Estas preguntas son de suma importancia para todos nosotros; son, por as\u00ed decirlo, el punto de inflexi\u00f3n del que dependen la vida y la muerte, el cielo y el infierno. (E. Whieldon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad universal el objeto de la esperanza cristiana<\/strong><\/p>\n

La Las palabras \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d, estaban escritas en la mitra colocada sobre la cabeza del sumo sacerdote jud\u00edo. Ten\u00edan la intenci\u00f3n de se\u00f1alar la santidad del oficio y la santidad peculiar del car\u00e1cter sacerdotal; pero se refer\u00edan a uno mayor que \u00e9l, el Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n, Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n


I. <\/strong>Empleos terrenales santificados.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta no es la facilidad en la actualidad. Incluso el pueblo de Dios se encuentra en gran peligro de ser cuidadoso y preocupado por muchas cosas. No hay ahora en las campanas de los caballos, \u201cSantidad al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un tiempo en que ser\u00e1 as\u00ed. Ser\u00e1 evidente, por la forma en que se desempe\u00f1en los deberes comunes, que la santidad al Se\u00f1or es el principio rector. Todo el trato de la sociedad estar\u00e1 bajo la influencia del principio cristiano. En la conducci\u00f3n de los asuntos de los negocios, no habr\u00e1 fraude ni enga\u00f1o, ni aprovecharse de la ignorancia, las necesidades o la liberalidad de otro, ni tentar a otros a pecar, para sacar provecho de su iniquidad. Muchas son las tentaciones que surgen necesariamente de asociarse con los que no temen a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Servicios espirituales embellecidos. Esto abarca la religi\u00f3n en la Iglesia y en la familia.<\/p>\n

1. <\/strong>Los servicios del santuario. Las cosas que se han considerado de poca importancia se atender\u00e1n con un esp\u00edritu de piedad elevada. Hay un error frecuente en subestimar la parte devocional del servicio. Se acerca el d\u00eda, que Dios lo apresure, \u201cen que las ollas en la casa del Se\u00f1or ser\u00e1n como los tazones delante del altar\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n de la familia. En las viviendas privadas, un esp\u00edritu de devoci\u00f3n se extender\u00e1 a trav\u00e9s de todos los compromisos de la familia. Mira cu\u00e1nto se descuida esto. Cu\u00e1ntos que esperan a Dios en su casa, no le sirven en la suya propia.<\/p>\n


III. <\/strong>La Iglesia profesante ser\u00e1 purificada.<\/p>\n

1. <\/strong>Se ejercer\u00e1 la caridad en las cosas circunstanciales. Ahora hay a menudo m\u00e1s disputas acerca de la forma de adoraci\u00f3n que esfuerzos por alcanzar el esp\u00edritu de adoraci\u00f3n correcto. El amor de fiesta destruye el amor de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Acuerdo en verdad fundamental. No habr\u00e1 nadie que aborde la herej\u00eda, o que disminuya la gloria del Se\u00f1or Jesucristo; pero la dependencia de Su justicia ser\u00e1 universal. Aplicando este tema a nosotros mismos, vemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Base para una investigaci\u00f3n seria. \u00bfPodemos decir, con respecto a los negocios, las ordenanzas p\u00fablicas, el s\u00e1bado y los deberes del hogar, etc., que en todas partes est\u00e1 escrito, \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>Una fuente de instrucci\u00f3n importante. Vea aqu\u00ed una norma para su conducta diaria. Oren y traten de alcanzarlo. Ning\u00fan cristiano es tan feliz como el que ve y disfruta a Cristo en todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tema de ferviente oraci\u00f3n. Oren para que puedan exhibir en sus vidas el poder de la gracia en el alma. Vemos los principios sobre los cuales debemos actuar, para pasar as\u00ed por las cosas temporales, para no perder las cosas que son eternas. Podemos tener el mundo y podemos usar el mundo, pero no olvidemos que \u201csi alguno ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l\u201d. Que sea nuestra oraci\u00f3n constante que Dios sea nuestro guardi\u00e1n y nuestro gu\u00eda en nuestras relaciones religiosas con nuestras familias, con Su Iglesia y su pueblo, y con nuestros propios corazones en nuestras c\u00e1maras de oraci\u00f3n. Y que el Se\u00f1or Jesucristo cumpla en nosotros todo el benepl\u00e1cito de su voluntad, y la obra de la fe con poder. (JG Breeny, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n y negocios<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo conservar el esp\u00edritu de la piedad seria en las actividades ocupadas de la vida, es una cuesti\u00f3n vital para el car\u00e1cter cristiano. El divorcio pr\u00e1ctico de la religi\u00f3n y la piedad en nuestros asuntos diarios est\u00e1 plagado de peligros. Demasiados consideran que la religi\u00f3n est\u00e1 fuera de lugar en las v\u00edas del comercio, como un tejido de textura demasiado fina o como algo ex\u00f3tico trasplantado de un clima tropical a uno polar. La tranquila quietud del santuario o del aposento le conviene: \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d puede estar borroso en la Biblia, pero no en el libro mayor; en la mitra del sacerdote, pero no en los cascabeles de los caballos. \u00bfC\u00f3mo pueden combinarse adecuadamente la religi\u00f3n y los negocios?<\/p>\n

1. <\/strong>Teniendo todas las acciones restringidas por motivos santos. De hecho, no tenemos a Dios como un objeto distinto delante de nosotros en todo momento, pero hacemos la obra que \u00c9l nos ha designado, en nuestra esfera especial, como un servicio a \u00c9l: \u201cNo perezosos en los negocios, sino fervorosos de esp\u00edritu, sirviendo a Dios\u201d. El Se\u00f1or.\u00bb La sangre circula silenciosamente por nuestras venas, por lo que la religi\u00f3n es una fuerza silenciosa, pero vital, en nuestros corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos recordar que religi\u00f3n es ser bueno y hacer el bien. No es quietismo o ascetismo, sino un principio dominante que gu\u00eda nuestro pensamiento, palabra y acci\u00f3n. Es un reflejo de la vida de Cristo en la carne. Se muestra en los m\u00e1s m\u00ednimos detalles: el paso suave, la voz suave, el comportamiento cort\u00e9s; en el habla honesta, en la nobleza de trato y en la veracidad de disposici\u00f3n. La religi\u00f3n verdadera, dice alguien, no pone arena en el az\u00facar, alumbre en el pan, agua en la leche ni nutria en la mantequilla; evita que la esposa se enfade cuando las botas sucias de su marido ensucian el suelo y evita que \u00e9l tenga botas sucias; evita que \u00e9l se preocupe por una cena tard\u00eda y evita que ella cene tarde.<\/p>\n

3. <\/strong>La religi\u00f3n est\u00e1 haciendo actos seculares por motivos sagrados con m\u00e1s frecuencia de lo que est\u00e1 haciendo meramente actos sagrados, as\u00ed llamados. Cuando la piedad marca nuestra vida, todos nuestros actos son religiosos. Est\u00e1 mal separar el trabajo y la adoraci\u00f3n, y olvidar que el motivo da car\u00e1cter a las obras. Un aut\u00f3mata puede hacer muchos de nuestros actos, pero no tiene car\u00e1cter moral. El coraz\u00f3n santifica el trabajo del obrero. \u201cSe puede consagrar un yunque y profanar un p\u00falpito\u201d. Una religi\u00f3n que no se adapta al trabajo de los d\u00edas de semana nunca tuvo un origen en el d\u00eda de reposo. (CH Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera santidad cristiana<\/strong><\/p>\n

Estos <\/em>palabras indican que el gran prop\u00f3sito y resultado final de la difusi\u00f3n del Evangelio es promover la santidad. En opini\u00f3n de muchos, la salvaci\u00f3n es simplemente la liberaci\u00f3n del castigo. Pero la salvaci\u00f3n es tanto un car\u00e1cter como una condici\u00f3n, y los dos nunca pueden estar realmente divorciados. El cristianismo es una vida tanto como un credo. La concesi\u00f3n del perd\u00f3n no es el gran fin del Evangelio, sino s\u00f3lo un medio para el fin superior de levantar a los hombres de su degradaci\u00f3n y hacerlos en coraz\u00f3n y en conducta, as\u00ed como en nombre, hijos de Dios. Descansar en el perd\u00f3n es cosa mezquina y despreciable, mostrando una disposici\u00f3n del m\u00e1s grosero ego\u00edsmo. Cuando la salvaci\u00f3n se posee realmente, es un car\u00e1cter vivo, producido por la gracia del Esp\u00edritu Santo, y enraizado en la fe sencilla que el alma est\u00e1 ejerciendo en Jesucristo.<\/p>\n


YO. <\/strong>Qu\u00e9 es la santidad. \u00bfQu\u00e9 queremos decir exactamente cuando decimos de un hombre que es santo? No implicamos simplemente que es virtuoso, sino m\u00e1s bien que su virtud tiene una cualidad especial y peculiar. En nuestro discurso com\u00fan hay un reconocimiento de la distinci\u00f3n entre virtud y santidad. El hombre virtuoso regula su conducta \u00fanicamente por principios morales, mientras que el hombre santo mantiene una estrecha y constante comuni\u00f3n con el Dios vivo. El uno os da una idea elevada de su propia excelencia, el otro os hace sentir la grandeza y la pureza de Dios. El significado b\u00edblico del t\u00e9rmino es \u201cconsagrado a Jehov\u00e1\u201d. La santidad, en la medida en que es un principio interior, es el mantenimiento de una \u00edntima comuni\u00f3n con Dios; y en la medida en que es una manifestaci\u00f3n exterior, es la consagraci\u00f3n de la vida a Dios. La santidad es una disposici\u00f3n que se esconde detr\u00e1s de todas las virtudes y da a cada una de ellas su propia peculiaridad distintiva. La santidad es un principio interior que regula todo.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se alcanza esta santidad. Claramente, no todos los hombres la poseen. Ning\u00fan hombre la tiene naturalmente, y como una cosa natural. De hecho, lo contrario es cierto. A los hombres no les gusta retener a Dios en su conocimiento. \u00bfC\u00f3mo se va a cambiar todo esto? No por el individuo mismo. De un alma imp\u00eda nada puede proceder sino lo que es imp\u00edo. Por ning\u00fan mero proceso de desarrollo, o selecci\u00f3n natural, puede el hombre imp\u00edo entrenarse a s\u00ed mismo en la santidad. Este cambio tampoco puede realizarse mediante ritos externos. Las Escrituras afirman con la mayor claridad que somos regenerados por el poder del Esp\u00edritu Santo. Si investigamos el modo de Sus operaciones, no obtenemos respuesta. Si preguntamos c\u00f3mo puede \u00c9l obrar en y sobre un hombre sin infringir su libre albedr\u00edo, no se nos dice. Aunque guarda silencio en cuanto al modo, la Escritura afirma repetidamente el hecho. El otro elemento de la santidad es la consagraci\u00f3n a Dios. Pero la esencia del pecado es la voluntad propia, por lo que es imposible que un hombre pueda dedicarse a Dios hasta que el pecado dentro de \u00e9l haya sido aplastado. Para la santidad, el pecador necesita reconciliarse con Dios y hacerse semejante a Dios. Pero estas son las mismas cosas que se lograr\u00e1n a trav\u00e9s de su fe en el Se\u00f1or Jesucristo, por el poder del Esp\u00edritu Santo. En cuanto a la consagraci\u00f3n a \u00c9l, la vista de los medios por los cuales su culpa y depravaci\u00f3n han sido quitadas, produce en el alma del creyente un profundo sentimiento de deuda personal con Dios. No puede reclamar su derecho a s\u00ed mismo despu\u00e9s de que Dios lo ha redimido para S\u00ed mismo por la sangre preciosa de Cristo. Su gratitud toma la forma de auto-dedicaci\u00f3n. Se sigue, tambi\u00e9n, que debemos procurar tener una fe fuerte y permanente en el Se\u00f1or Jesucristo como nuestro Redentor, y en Su muerte como propiciaci\u00f3n por nuestros pecados. Esta es una visi\u00f3n de la Cruz que muy pocas veces est\u00e1 ante nuestros ojos.<\/p>\n


III. <\/strong>Donde se ha de manifestar esta santidad. Es caracterizar la vida del creyente en todas las ocupaciones y en todas las circunstancias. Bajo el Nuevo Testamento no tenemos lugares santos o personas santas. Para el cristiano no debe haber nada puramente secular. Dondequiera que la piedad sea genuina y nuestra consagraci\u00f3n sin reservas, buscaremos en todas las cosas glorificar a Dios. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad en las campanas de los caballos<\/strong><\/p>\n

El per\u00edodo al que se refieren estos vers\u00edculos es a\u00fan futuro. La piedad debe ser casi universal, extendi\u00e9ndose generalmente a todas las personas y actos. Recoger del texto lo que es la verdadera piedad. Usa el texto como est\u00e1ndar.<\/p>\n

1. <\/strong>En las campanas de los caballos, \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d, no solo en la mitra del sacerdote. Las ocupaciones comunes deben realizarse con la vista puesta en Dios. Debemos servir a Dios indirectamente en nuestros llamamientos, as\u00ed como directamente en nuestras ordenanzas; las cosas seculares deben conducirse sobre los mismos santos principios de fe y obediencia que nuestros servicios sagrados. Los caballos se usan para ocasiones de estado, para recreaci\u00f3n, para viajar, para mercader\u00eda. Y los cascabeles de los caballos dan aviso de su aproximaci\u00f3n Y dondequiera que vaya un cristiano, la santidad al Se\u00f1or le debe acompa\u00f1ar.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cY las ollas en la casa del Se\u00f1or ser\u00e1n como los tazones delante del altar\u201d. Se deben atender las cosas menores en el servicio de Dios, as\u00ed como las m\u00e1s importantes; Las ollas de barro, as\u00ed como los tazones de oro, deben considerarse sagrados. Donde hay santidad real, la gente no es agradable ni exigente con la santidad ceremonial. El verdadero adorador busca adorar en esp\u00edritu. Esto es lo principal. Al mismo tiempo, no menosprecia las personas, los lugares, los d\u00edas y las cosas sagradas, porque puede hacer que las personas, los lugares, los d\u00edas y las cosas ordinarios sean propicios y \u00fatiles para su crecimiento espiritual. Debes llevar tu religi\u00f3n a tus asuntos ordinarios, pero no debes llevar tus asuntos ordinarios a tu culto religioso, excepto por el bien de la gu\u00eda y la bendici\u00f3n, y para que puedas salir a conducirlos de manera correcta y con un esp\u00edritu apropiado. . (HC Mitchinson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 son referidos a en un sentido literal, pero, como es com\u00fan, en \u00faltima instancia se les refiere como un tipo de la Iglesia universal de los \u00faltimos d\u00edas. En su \u00e1mbito real la predicci\u00f3n se extiende a todo el mundo. Todo en profec\u00eda y providencia se une, para probar que todo el cumplimiento est\u00e1 a la puerta. El t\u00e9rmino \u00absanto\u00bb significa \u00abapartado\u00bb, \u00abdedicado\u00bb. Ser santo para el Se\u00f1or es estar consagrado a \u00c9l. Pero \u201csantidad al Se\u00f1or\u201d es una expresi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s contundente, y denota consagraci\u00f3n en abstracto. Los hombres escribir\u00e1n \u201csantidad al Se\u00f1or\u201d en todo lo que son y tienen. Esto implica que revisar\u00e1n y reexaminar\u00e1n todos sus h\u00e1bitos, y los traer\u00e1n a la piedra de toque de las Escrituras. Le consagrar\u00e1n todas sus facultades de cuerpo y mente, todo su tiempo, influencia y posesiones. Hab\u00e9is subido al escenario en un momento en que la cristiandad est\u00e1 repleta de proyectos e instituciones para mejorar la condici\u00f3n del hombre y hacer avanzar el reino de Cristo. Procura dar a estas instituciones un apoyo firme e infatigable. Sum\u00e9rgete en el esp\u00edritu de tu \u00e9poca. Debes ser totalmente para Dios, porque \u00c9l te hizo lo que eres, y construy\u00f3 el mundo en el que habitas, y lo acondicion\u00f3 para tu uso, te coloc\u00f3 en \u00e9l y te orden\u00f3 que lo sirvieras con todo tu coraz\u00f3n y toda tu alma. No eres tuyo. Deb\u00e9is ser enteramente para Cristo, porque \u00c9l muri\u00f3 para redimiros del fuego eterno y elevaros a la felicidad inmortal. Deb\u00e9is dedicar vuestras vidas a los intereses de Su reino si m\u00e1s quer\u00e9is promover la felicidad de los hombres. Debes ser totalmente devoto si deseas una vida de comodidad. Una mente dividida es una mente inquieta. Mucha gente tiene la suficiente religi\u00f3n como para ser miserable. Un coraz\u00f3n y una vida consagrados sin reservas a Cristo traer\u00edan la paz de la conciencia, el fuerte ejercicio del afecto ben\u00e9volo, la satisfacci\u00f3n de un empleo deleitable, y coronar\u00edan todo con una comuni\u00f3n ext\u00e1tica con Dios y una esperanza segura de inmortalidad. (E. Dorr Griffin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Los profetas y los ap\u00f3stoles a menudo hablan de un d\u00eda glorioso, que ha de amanecer sobre la Iglesia en las \u00faltimas edades del mundo. Con respecto a este glorioso d\u00eda, se predicen dos cosas en el cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros. La verdadera religi\u00f3n entonces prevalecer\u00e1 universalmente. Los cristianos lograr\u00e1n logros mucho mayores en la religi\u00f3n, y su influencia santificadora impregnar\u00e1 todas las preocupaciones y empleos comunes de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Estas expresiones del texto implican que, cuando llegue el d\u00eda aqu\u00ed predicho, todos los negocios, empleos y acciones comunes de los hombres se realizar\u00e1n con tanta seriedad y devoci\u00f3n, como sienten ahora los piados\u00edsimos cristianos cuando se dedican a los deberes m\u00e1s solemnes de la religi\u00f3n. Evidentemente, el significado de la predicci\u00f3n es que, mientras las personas est\u00e9n ocupadas en todos los asuntos y preocupaciones comunes de la vida, ya sea en el hogar o en el extranjero, ya sea en la casa o en el camino, se sentir\u00e1n tan serios, devotos, tan ocupados al servicio de Dios, como lo hac\u00eda el sumo sacerdote jud\u00edo, cuando llevaba en la frente aquella sagrada inscripci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En ese d\u00eda, cada casa, cada tienda y el mundo entero ser\u00e1n una casa de Dios, un templo consagrado a Su alabanza. Un templo es un lugar consagrado y dedicado a Dios con fines religiosos. Pero en aquel d\u00eda toda casa ser\u00e1 un lugar as\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los d\u00edas ser\u00e1n entonces como un s\u00e1bado.<\/p>\n

4. <\/strong>Cada comida com\u00fan ser\u00e1 lo que es ahora la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando llegue este d\u00eda, no habr\u00e1 adoradores insinceros en la casa de Dios, ni profesantes hip\u00f3critas en Su Iglesia.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras grandes e innumerables carencias.<\/p>\n

2. <\/strong>Tengamos alguna religi\u00f3n o no.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 placeres, actividades y empleos son realmente l\u00edcitos y agradables a Dios. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Zacar\u00edas describe, en los \u00faltimos cap\u00edtulos de su libro, grandes problemas que vienen sobre el mundo. Todo el mundo se reuni\u00f3 alrededor de Jerusal\u00e9n para destruirla. El Se\u00f1or mismo descendiendo del cielo para librar la ciudad sagrada. No hab\u00eda pensamiento m\u00e1s apremiante en la mente del jud\u00edo que el de la santidad. Era el lema de la vida nacional. La misma concepci\u00f3n de la santidad universal fue llevada del juda\u00edsmo al cristianismo.<\/p>\n


I. <\/strong>El estado m\u00e1s elevado del hombre, la condici\u00f3n m\u00e1s bendita del mundo, se presenta aqu\u00ed ante nosotros. El primer significado de santidad es separaci\u00f3n. La separaci\u00f3n mira de dos maneras, hacia el pasado y hacia el futuro. Hay algo de lo que estamos separados y algo de lo que estamos separados. Cuando pensamos en la santidad de manera pr\u00e1ctica, con respecto a nuestra vida presente, tendemos a considerarla como una representaci\u00f3n de una altura inalcanzable. La santidad es pureza absoluta. La santificaci\u00f3n siempre se representa en las Escrituras como si fuera equivalente a una perfecci\u00f3n positiva ya alcanzada en esta vida. La santidad describe, no una altura realizada de la naturaleza o la vida, sino una ley o condici\u00f3n de vida, un proceso, un crecimiento, que brota de la fe, que avanza con nosotros hacia nuestro futuro eterno. La santidad es consagraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta idea divina de la santidad es universalmente aplicable. No hay nada que no pueda ser consagrado. Lo primero en la verdadera consagraci\u00f3n es el acto del interior. Ninguno de nosotros ha conquistado por completo nuestro antiguo ego\u00edsmo: todav\u00eda luchamos contra \u00e9l. Pero la santidad es la renuncia de todo por Cristo. Y tenemos toda una vida exterior que someter a esta ley de entrega total. La santidad no es la condici\u00f3n de la naturaleza humana abandonada a s\u00ed misma, es don de Dios. Hay una santidad espuria a la que estamos invitados. Las santidades externas nunca animar\u00e1n el alma a una nueva vida. (RA Redford, LL. B. , MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad de la iglesia del evangelio<\/strong><\/p>\n

Estas palabras describen la pureza y santidad de la iglesia evang\u00e9lica en t\u00e9rminos y nociones propias de la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento. F\u00edjese en la inscripci\u00f3n, o impresi\u00f3n: \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d. Las cosas inscritas est\u00e1n particularmente enumeradas, las campanas de los caballos; los tazones, las ollas. Lo que se usaba en las cocinas del templo; y los utensilios de toda casa y familia ordinaria. F\u00edjate en el tiempo. \u00abEn ese dia.\u00bb Todo el estado de cosas bajo el Evangelio, que es como si fuera un solo d\u00eda. Pero, \u00bfd\u00f3nde se encuentra esta santidad universal? Las profec\u00edas de cosas que pertenecen a nuestra obediencia deben entenderse a menudo como nuestro deber, m\u00e1s que como un evento. En cuanto al evento, debe entenderse comparativamente, no absolutamente. Y el estado evang\u00e9lico tiene sus reflujos y flujos en varias \u00e9pocas. Doctrina–Dios en y por el Evangelio efectuar\u00e1 una eminente y notable santificaci\u00f3n tanto de las cosas como de las personas.<\/p>\n


I. <\/strong>Ese grado de santidad que aqu\u00ed se profetiza.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las cosas que antes se empleaban contra Dios deben emplearse y convertirse a su servicio, porque las campanas de los caballos estar\u00e1n inscritas.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre todos los utensilios del templo estar\u00e1 \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d, ya sean ollas o tazones.<\/p>\n

3. <\/strong>Las expresiones implican una competencia y un crecimiento en la santidad; porque las ollas de la cocina del templo ser\u00e1n como los tazones del altar para la pureza y la santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Como es una santidad progresiva, tambi\u00e9n es una santidad difusiva, que se esparce por todas las acciones, civiles y sagradas; en cosas propias de la paz y de la guerra.<\/p>\n


II. <\/strong>De la santidad en general. Consid\u00e9ralo–<\/p>\n

1. <\/strong>Relativamente. Hay cuatro cosas en \u00e9l. Una inclinaci\u00f3n hacia Dios. De esta tendencia hacia Dios surge una dedicaci\u00f3n de nosotros mismos y de todo lo que tenemos para el uso y servicio del Se\u00f1or. De esta dedicaci\u00f3n resulta una relaci\u00f3n de las personas as\u00ed dedicadas a Dios, de modo que desde entonces ya no son de ellos, sino del Se\u00f1or. Hay otra cosa, y es el uso real de nosotros mismos para Dios. Somos vasos apartados para el uso del patr\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La santidad positiva puede considerarse con respecto a nuestras personas o acciones. Nuestras personas, cuando somos renovados por el Esp\u00edritu, o hay un principio interior de santificaci\u00f3n forjado en nuestros corazones. As\u00ed como una persona es santa por su principio, as\u00ed una acci\u00f3n es santa por la regla, cuando concuerda con ella en cuanto a la forma, la materia y el fin.<\/p>\n


III. <\/strong>Razones por las que esta eminente santidad, tanto de personas como de acciones, debe tener lugar en el Evangelio, por encima de los tiempos de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>Por nuestro principio, la nueva naturaleza obrada en nosotros por el Esp\u00edritu de Dios, que se adapta a toda la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la exactitud de nuestra regla, que nos ense\u00f1a a andar en nuestros diversos negocios y empleos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por nuestro modelo y ejemplo, Jesucristo, quien fue exacto en todas sus acciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Debido a nuestras obligaciones con Cristo; en parte debido a Su dominio como Se\u00f1or y Redentor por derecho de compra. En todas las condiciones y estados de vida \u00c9l tiene derecho sobre nosotros, por lo tanto, en cada estado de vida debemos glorificarlo. En parte de nuestra gratitud a Cristo como Salvador y Se\u00f1or. Uso\u2014Para persuadirnos a esta obediencia universal. Nadie entra al servicio de Dios sino con una consagraci\u00f3n. Diversas instrucciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> No haga nada m\u00e1s que lo que lleve esta inscripci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aseg\u00farese de ejercer tu vocaci\u00f3n general, como cristiano, en tu particular. Tu llamado particular es esa forma de vida para la cual Dios te ha dise\u00f1ado por medio de tus habilidades y educaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Convierte todos los deberes de la segunda mesa en deberes de la primera mesa,<\/p>\n

(4)<\/strong> Oc\u00fapense de sus asuntos terrenales con una mente celestial.<\/p>\n

(5)<\/strong> No se contenten con el uso natural de la criatura, como lo hacen las bestias, pero ve a Dios en todo.<\/p>\n

(6)<\/strong> En todos tus caminos reconoce a Dios, dependiendo de \u00c9l para direcci\u00f3n y \u00e9xito, y consultando con Dios debe ser adorado por toda persona fiel en Su propia casa de una manera tan divina como lo fue. adorado por los jud\u00edos en el templo. Un cristiano debe ser igual en todas partes, en casa y en el extranjero. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El brillante futuro del mundo, el reino de la santidad<\/strong><\/p>\n

La santidad ser\u00e1 la caracter\u00edstica sobresaliente en el futuro del mundo. La santidad ser\u00e1 universal.<\/p>\n


I. <\/strong>Abarcar\u00e1 los asuntos de la vida com\u00fan. \u201cSobre las campanas de los caballos.\u201d Era com\u00fan entre las naciones antiguas tener cascabeles en los caballos para uso o adorno, o tal vez para ambos. Se dice que en el cortejo f\u00fanebre de Alejandro, los caballos ten\u00edan cascabeles de oro atados a sus carrilleras.<\/p>\n


II. <\/strong>Abarcar\u00e1 todas las preocupaciones dom\u00e9sticas. \u201cToda olla en Jerusal\u00e9n y en Jud\u00e1 ser\u00e1 santidad para el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. La idea es que la santidad se extienda hasta las m\u00e1s m\u00ednimas preocupaciones de la vida dom\u00e9stica, los miembros de las familias ser\u00e1n religiosos. Las mismas ollas en las que los sacerdotes cocinaban su comida deber\u00edan ser tan sagradas como los cuencos que recog\u00edan la sangre de la v\u00edctima. Observe–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la distinci\u00f3n entre lo sagrado y lo secular debe ser abolida, pero,–<\/p>\n

(2) <\/strong> no por la separaci\u00f3n del mundo, ni por la secularizaci\u00f3n de todas las cosas, sino por la santificaci\u00f3n de todas las cosas, llevando a todas las ocupaciones el esp\u00edritu y el deleite de la presencia de Dios. La santidad al Se\u00f1or no debe ser borrada de la mitra del Sumo Sacerdote para que se sienta tan poco solemne al ponerse la mitra y entrar al Lugar Sant\u00edsimo, como si fuera a su establo para poner el collar a su caballo; cuando le pone el collar a su caballo y va a su trabajo diario o a su recreaci\u00f3n, debe ser uno con Dios tan verdadera y amorosamente como cuando con incienso y vestiduras sacerdotales entra al \u201cSanto de los Santos\u201d.\u2014Dr. Dods.<\/p>\n


III. <\/strong>Abrazar\u00e1 a todos los personajes religiosos. \u201cEn aquel d\u00eda no habr\u00e1 m\u00e1s cananeo en la casa de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d. \u201cPor cananeo\u201d, dice el Dr. Henderson, \u201cquiere decir comerciante. Los fenicios que habitaron la parte norte de Cana\u00e1n fueron los mercaderes m\u00e1s c\u00e9lebres de la antig\u00fcedad. La palabra puede considerarse justamente como sin\u00f3nimo de hombres mercenarios, hombres animados por el esp\u00edritu mercenario\u201d. Tales hombres siempre se encuentran en conexi\u00f3n con la religi\u00f3n. Los antiguos profetas lamentaron este esp\u00edritu. Se encontr\u00f3 en las primeras edades de la Iglesia cristiana. Los hombres que consideraban \u201cla ganancia como piedad\u201d, el cananeo o el mercader no pertenecen necesariamente a la vida mercantil sino tambi\u00e9n a otras aficiones e incluso a la vida sacerdotal. Tal vez el esp\u00edritu mercenario abunde en los sacerdotes y ministros ahora como siempre. Pero en la era venidera no habr\u00e1 m\u00e1s cananeo, el hombre mercenario, en la casa del Se\u00f1or, todo ser\u00e1 santo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad tiene que ver con cada parte de nuestra vida<\/strong><\/p>\n

Religi\u00f3n es uno de los colores de la vida que se mezcla m\u00e1s \u00edntimamente con todos los dem\u00e1s colores de la paleta. Es lo que les da su apariencia de profundidad, y lo mejor de su brillo. Si por un proceso sutil se quita, todo se empa\u00f1a y se decolora. (W. Mallock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad se aplica a las cosas comunes<\/strong><\/p>\n

Oro a mis amigos no ser tan espirituales que no puedan hacer un buen d\u00eda de trabajo, o dar la medida completa, o vender productos honestos. Para mi disgusto, he conocido personas que profesan haber alcanzado la pureza perfecta y que han hecho cosas muy sucias. He sospechado de la espiritualidad superfina desde que conoc\u00ed a uno que no se interesaba por los asuntos de este mundo y, sin embargo, especul\u00f3 hasta que perdi\u00f3 el dinero de miles de personas. No llegu\u00e9is a ser tan celestiales que no pod\u00e1is soportar las peque\u00f1as vejaciones de la familia; porque hemos o\u00eddo de gente de la que se dec\u00eda que cuanto antes fueran al cielo mejor, porque eran demasiado desagradables para vivir con ellos abajo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad en las cosas comunes de la vida<\/strong><\/p>\n

Hay una leyenda de un artista que busc\u00f3 un trozo de s\u00e1ndalo para tallar una Virgen. Por fin estuvo a punto de rendirse desesperado, dejando sin realizar la visi\u00f3n de su vida, cuando en un sue\u00f1o se le pidi\u00f3 que moldeara la figura a partir de un bloque de roble, que estaba destinado al fuego. Obedeciendo la orden, sac\u00f3 del tronco de le\u00f1a com\u00fan una obra maestra. De la misma manera, muchas personas esperan grandes y brillantes oportunidades para hacer las cosas buenas, las cosas hermosas con las que sue\u00f1an, mientras que, a trav\u00e9s de todos los d\u00edas comunes y sencillos, las mismas oportunidades que requieren para tales actos est\u00e1n cerca de ellos, en los sucesos pasajeros m\u00e1s sencillos y familiares, y en las circunstancias m\u00e1s sencillas. Esperan encontrar madera de s\u00e1ndalo para tallar v\u00edrgenes, mientras que v\u00edrgenes mucho m\u00e1s hermosas de las que sue\u00f1an est\u00e1n escondidas en los troncos comunes de roble que queman en su chimenea abierta o desde\u00f1an con los pies en el patio de le\u00f1a.<\/p>\n

Santidad al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La santidad representa tres cosas: primero, y en su concepci\u00f3n m\u00e1s profunda, separaci\u00f3n del pecado o uso com\u00fan, como el d\u00eda de la semana , el \u00fanico monte de Si\u00f3n en medio de los collados, y el ni\u00f1o Samuel en casa de su madre, dedicado al servicio de Dios. En segundo lugar, la santidad significa consagraci\u00f3n o devoci\u00f3n a Dios; lo que no se usa para el pecado se aparta para su santo servicio; lo que no se usa para prop\u00f3sitos ordinarios se dedica, como el plato de la comuni\u00f3n, a un prop\u00f3sito sant\u00edsimo y sagrado. As\u00ed como no usar\u00edas el c\u00e1liz o la patena de la comuni\u00f3n para ninguna comida com\u00fan, por muy urgentemente que te urgieran a hacerlo, as\u00ed la cosa santa est\u00e1 apartada para Dios. En tercer lugar, la santidad implica una capacidad creciente para la semejanza de Dios. La naturaleza que se rinde a Dios recibe m\u00e1s de Dios y, al recibir a Dios, se transforma a la semejanza de Dios. As\u00ed que Santidad al Se\u00f1or fue grabado como un lema sagrado sobre la l\u00e1mina de oro, en la frente de Aar\u00f3n, y todos los que vieron al sumo sacerdote as\u00ed vestido sintieron que hab\u00eda una rectitud, una idoneidad santa, que un hombre que fue apartado para el servicio. de la casa de Dios deben usar tal tablilla. Probablemente, si le dijeran que debe usar una insignia similar, exclamar\u00eda: \u201cNo, no es as\u00ed. Estoy bastante dispuesto a ser cristiano. Creo en Jesucristo como mi Salvador. Espero un d\u00eda estar ante \u00c9l, libre de todas las imperfecciones e impurezas, en el Templo de Dios, pero no me atrevo a asumir ese t\u00edtulo ahora. no soy santo Yo mismo lo s\u00e9, y los que mejor me conocen tambi\u00e9n lo confesar\u00edan. Esa inscripci\u00f3n y esa placa de oro no son para m\u00ed. Entonces te est\u00e1s perdiendo el punto de la concepci\u00f3n de Zacar\u00edas de esta dispensaci\u00f3n. Anticip\u00e1ndose al tiempo en el que vivimos, dijo: \u201cEl Esp\u00edritu Santo ser\u00e1 puesto al alcance de la gente com\u00fan de tal manera que la inscripci\u00f3n sagrada que hab\u00eda sido reservada para el sumo sacerdote se inscribir\u00e1 en las mismas campanillas de los arreos de sus caballos, mientras que los utensilios y vasijas que se dedican al uso com\u00fan se volver\u00e1n, por as\u00ed decirlo, dignificados y santificados, tanto como los vasos del altar; mientras que los que los sacerdotes emplean para fines comunes ser\u00e1n como cuencos en los que se recibe la sangre de la v\u00edctima, y en los que el sacerdote moja la mano para rociar la sangre en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n.\u201d Tres palabras indicar\u00e1n nuestra l\u00ednea de pensamiento, a saber,–Abolici\u00f3n, Inclusi\u00f3n, Elevaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Abolici\u00f3n. Hay una abolici\u00f3n en nuestra presente dispensaci\u00f3n de la antigua distinci\u00f3n entre sagrado y secular. Mucha gente vive en dos casas, de su deber sagrado y de su deber secular; y aunque pasan de uno a otro, sin embargo, hay una clara demarcaci\u00f3n entre lo que son en las horas sagradas y en otros momentos. La gente parece suponer que la religi\u00f3n puede ponerse y quitarse como un vestido; que est\u00e1 separado de su vida real; que se parece a la comida no digerida, que se introduce en el cuerpo pero que no se convierte en parte de su naturaleza, y por lo tanto es una carga y un inconveniente. Ahora, esto no puede ser correcto. Si consideras el genio de nuestra religi\u00f3n, la idea de tal partici\u00f3n no puede admitirse ni por un momento. \u00bfQu\u00e9 es la religi\u00f3n cristiana? \u00bfUn credo? \u00bfUna actuaci\u00f3n? \u00bfPoner un cierto comportamiento o h\u00e1bito externo? Es una vida; y seguramente la vida debe expresarse a s\u00ed misma por el habla y el acto, y en todas las diversas salidas de hacer y sufrir. La vida de una flor siempre debe exhalar dulce fragancia; la vida de un p\u00e1jaro siempre debe derramarse en villancicos y cantos; la vida de un pez siempre debe mostrarse, ya sea que brille desde la superficie del agua o se entierre en las profundidades. De modo que la vida de Dios siempre se expresa a s\u00ed misma; no se localiza en ciertos actos, pero impregna al hombre como lo har\u00eda el esp\u00edritu del ego\u00edsmo. El conocimiento de un estudiante afectar\u00e1 su vida en todo momento. Un artista no puede encontrar placer en un momento en lo que en otro discorda con sus gustos bien equilibrados. Entonces, cuando recibimos la nueva vida de Dios, debe fluir a trav\u00e9s de los canales de todo nuestro ser; o, si alguna vez somos inconsecuentes con ella, nos reprender\u00e1 y nos llamar\u00e1 de regreso, a trav\u00e9s de la confesi\u00f3n y la oraci\u00f3n, a la norma anterior. No se puede ser religioso all\u00e1 e irreligioso aqu\u00ed; si tienes vida, se manifestar\u00e1 tanto el lunes como el domingo. La religi\u00f3n es tambi\u00e9n un reconocimiento de la realeza de Cristo, el presentarle las llaves de todo el ser. Pero si solo vas a servir a Cristo en ciertas ocasiones, y los domingos, hay seis s\u00e9ptimas partes de tu tiempo quitadas de Su santo gobierno. \u00bfC\u00f3mo puedes llamarte esclavo de Jesucristo si solo le est\u00e1s sirviendo en ciertos deberes y actos espec\u00edficos, mientras que el resto de tu vida se gasta seg\u00fan tu capricho? \u00bfNo es esa la forma en que las tribus errantes de Siberia reconocen al Zar de Rusia, mientras afirman una gran autonom\u00eda propia? \u00bfNo es eso perjudicial para toda coherencia, toda verdadera devoci\u00f3n y consagraci\u00f3n? \u00bfEl planeta sale alguna vez de la esfera de influencia del sol? La religi\u00f3n es un testimonio para el mundo. El mundo no viene a nuestros lugares de culto ni nos ve en nuestro mejor momento; el mundo no se entromete en nuestra privacidad dom\u00e9stica ni escucha nuestras oraciones. El mundo solo puede juzgarnos cuando nos cruzamos en su camino, cuando estamos comprometidos en los mismos deberes con los que est\u00e1 familiarizado, o sufrimos privaciones y disciplina que puede apreciar.<\/p>\n


II . <\/strong>Inclusi\u00f3n. A los jud\u00edos se les prohibi\u00f3 comprar o poseer caballos. Los caballos se identificaban con la guerra, con la exhibici\u00f3n y el espect\u00e1culo orgullosos. Pero aqu\u00ed notamos que en lugar de mantener a los caballos fuera de la vida nacional, se les permite, y, en lugar de que est\u00e9n bajo prohibici\u00f3n, en sus campanas est\u00e1 escrito Santidad al Se\u00f1or\u2014Calvino dice en sus anteojeras. En los tiempos antiguos, los hombres dec\u00edan que la religi\u00f3n consist\u00eda en su actitud hacia Dios, y que, por lo tanto, todo lo que no pod\u00eda usarse directamente para Su servicio deb\u00eda ser visto con sospecha. Por lo tanto, monjes y monjas abjuraban cuidadosamente de las relaciones de la vida familiar; y especialmente durante la Edad Media, cuando la idea asc\u00e9tica dominaba a los hombres, apenas tenemos referencias a la belleza natural. La idea cristiana es infinitamente preferible. Puedes tener tus caballos, pero deben ser consagrados. Usted puede tener las campanas de los caballos para hacer m\u00fasica dulce, pero aseg\u00farese de que est\u00e9n inscritas con Santidad para el Se\u00f1or. Puedes tener los utensilios y utensilios del servicio diario, pero ten cuidado de que cada uno de ellos se manipule como los tazones del altar. Por supuesto, si sientes que ciertas cosas, que son inocentes en s\u00ed mismas, te est\u00e1n agarrando demasiado, o est\u00e1n influenciando a otras personas equivocadamente, entonces est\u00e1s obligado a desecharlas. Cualquier cosa que hagas bien, puedes hacerlo por \u00c9l, y cualquier cosa que hagas por \u00c9l, est\u00e1s bien al hacerlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Elevaci\u00f3n. Zacar\u00edas dice que no debe haber distinci\u00f3n entre lo sagrado y lo secular, pero no dice que debemos nivelar lo sagrado a lo secular. \u00c9l no dice que los tazones sagrados en los que se recogi\u00f3 la sangre de la v\u00edctima deben nivelarse con los de los otros vasos del Templo; pero que los vasos ordinarios deben ser nivelados a estos. No dice que el sacerdote debe quitarse el plato y no tener m\u00e1s reverencia por la adoraci\u00f3n de Dios que la que sinti\u00f3 cuando fue a ensillar su caballo para una excursi\u00f3n de la tarde, sino que debe ensillar sus caballos para su placer. Cabalga con la misma reverencia y devoci\u00f3n a Dios que cuando entr\u00f3 en el templo al llamado del sagrado deber. Toda la tendencia actual es hacer que todo sea igualmente secular, pero debemos tener cuidado de hacer que todo sea igualmente sagrado. Deb\u00e9is tener vuestra iglesia, para que vuestro taller se imbuya del esp\u00edritu de vuestra iglesia; deb\u00e9is tener vuestra lectura de la Biblia, para que todos los libros puedan ser le\u00eddos bajo la luz que resplandece de vuestra Biblia; deb\u00e9is tener la Cena del Se\u00f1or, para que pod\u00e1is comer y beber siempre para la gloria de Dios. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zac 14,20-21 En aquel d\u00eda estar\u00e1 sobre las campanas de los caballos, Santidad al Se\u00f1or Santidad universal Este texto puede ser una predicci\u00f3n de la gloria de los \u00faltimos d\u00edas, cuando el conocimiento de Cristo cubrir\u00e1 toda la tierra. Pero en todo tiempo y en todo lugar, \u201cla casa del Se\u00f1or es santificada\u201d. Es Su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas 14:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38480"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38480\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}