{"id":38485,"date":"2022-07-16T08:16:27","date_gmt":"2022-07-16T13:16:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:16:27","modified_gmt":"2022-07-16T13:16:27","slug":"estudio-biblico-de-malaquias-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mal 1:6<\/span><\/p>\n

El hijo honra su padre, y un siervo su amo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Reverencia cristiana<\/strong><\/p>\n

Hay un pecado com\u00fan entre nosotros , que tal vez no estemos dispuestos a reconocer, el pecado de la irreverencia; una falta de respeto por la presencia, el poder y la majestad de Dios, que surge de la irreflexi\u00f3n o la incredulidad pr\u00e1ctica. No necesitamos intentar probar que Dios tiene derecho a esperar de nosotros el tributo m\u00e1s completo de veneraci\u00f3n que podamos ofrecer, porque esta verdad es evidente por s\u00ed misma. \u00c9l es el Creador; nosotros somos las criaturas. \u00c9l es el Redentor; nosotros somos los que \u00c9l ha comprado para S\u00ed mismo. \u00c9l es el Santificador; nosotros somos los que necesitamos santificaci\u00f3n. \u00c9l es Eterno, Todopoderoso, Infinito; somos mortales, d\u00e9biles, finitos. As\u00ed como Su misericordia reclama nuestro amor, as\u00ed tambi\u00e9n Su poder y bondad reclaman nuestra reverencia. A esta conclusi\u00f3n debimos haber llegado, si tuvi\u00e9ramos solamente la luz de la naturaleza; est\u00e1 totalmente sostenida por la revelaci\u00f3n. Para servir a Dios aceptablemente, debemos servirle \u201ccon reverencia y temor de Dios\u201d. Pero en este punto somos lamentablemente defectuosos, de modo que la reprensi\u00f3n dirigida a Israel en los d\u00edas de Malaqu\u00edas puede, con igual o mayor propiedad, aplicarse a nosotros. La censura de Malaqu\u00edas fue, en primera instancia, aplicada a los sacerdotes. Pero como sucedi\u00f3 con los sacerdotes, as\u00ed sucede ahora con todos. No negamos que Dios es nuestro Padre y Maestro. Con nuestros labios lo reconocemos, pero nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de \u00c9l. No consideramos la fuerza de nuestras palabras cuando lo confesamos, o lo que implican. Hablamos de \u00c9l como nuestro Padre y Maestro, pero t\u00e1citamente nos persuadimos de que en Su caso la relaci\u00f3n paterna y dom\u00e9stica es algo diferente de lo que es entre nosotros; que no somos Sus siervos e hijos en el mismo sentido en que lo somos con respecto a nuestros semejantes que mantienen tal conexi\u00f3n con nosotros. Y es verdad que Dios tiene este derecho adicional sobre nosotros, que \u00c9l es nuestro Dios. Pero esta es una consideraci\u00f3n ante la cual nos retraemos, y as\u00ed nos esforzamos por persuadirnos de que Su Deidad m\u00e1s bien disminuye que aumenta Sus derechos sobre nosotros por otros motivos. La irreverencia en los d\u00edas de Malaqu\u00edas se mostr\u00f3 por el car\u00e1cter de las ofrendas hechas a Dios. En lugar de traer lo mejor y lo m\u00e1s perfecto, los hombres consideraron suficiente sacrificar lo que estaba desgarrado y lisiado, lo que era barato y mezquino, lo que no ten\u00eda valor en el mercado. Ofrecieron a Dios de lo que no les cost\u00f3 nada. \u00bfNo tenemos la tentaci\u00f3n de cometer precisamente el mismo tipo de pecado? Mira el estado de nuestras iglesias; y negligencia en la reparaci\u00f3n de iglesias. Puede decirse, \u201cpara que nuestro coraz\u00f3n sea recto, poco importa bajo qu\u00e9 circunstancias externas adoremos\u201d. Los israelitas podr\u00edan haber ofrecido una s\u00faplica similar. Pero examinemos si nuestros corazones son rectos, y si tenemos tanta reverencia por la presencia de Dios en Su casa como deber\u00edamos tener. No es s\u00f3lo en la propia casa de Dios que mostramos nuestra indiferencia hacia \u00c9l. La manera en que tratamos Su nombre, Su d\u00eda, Su Palabra, Sus ministros, Sus sacramentos, todo es tanta evidencia contra nosotros que no tenemos ese temor reverencial permanente hacia \u00c9l que se le debe. \u00bfPor qu\u00e9 ha crecido tal esp\u00edritu de irreverencia y se ha extendido hasta que se ha apoderado de nosotros; en cu\u00e1l fue su origen, y c\u00f3mo se ha fomentado, no puedo ahora detenerme a expresar una opini\u00f3n. El hecho est\u00e1 ante nosotros, y los amargos frutos de nuestra blasfemia e irreverencia est\u00e1n madurando d\u00eda tras d\u00eda. No digo que nuestra irreverencia nacional e individual terminar\u00e1 <\/strong>en abierta apostas\u00eda, pero la tendencia es, por supuesto, de esa manera; y estamos en mayor peligro, porque la infecci\u00f3n se ha extendido tanto silenciosa como universalmente. \u00bfQu\u00e9 se debe hacer entonces? Que cada uno se esfuerce por darse cuenta, m\u00e1s plenamente de lo que lo ha hecho hasta ahora, de la presencia de Dios entre nosotros. est\u00e1 presente en su Iglesia, en sus sacramentos, en sus ministros, en sus pobres; presente entre nosotros en todas partes y en todas las estaciones. Debemos vigilarnos en las cosas peque\u00f1as, y reflexionar continuamente ante qui\u00e9nes se hacen. Debemos evitar hablar de temas religiosos ante quienes puedan ridiculizarlos. Como Padre, debemos rendirle a Dios el honor que le corresponde. No debemos olvidar que, como nuestro Maestro, reclama nuestro miedo tanto como nuestro amor. (FE Paget, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El honor debido a Dios<\/strong><\/p>\n

Este texto est\u00e1 identificado con principios generales y permanentes, y admite una aplicaci\u00f3n general y permanente, para ser interpretada como una justa s\u00faplica de Jehov\u00e1 en favor de Su propia gloria, con toda la familia del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>De donde surge el reclamo de dios sobre los j\u00f3venes. De su car\u00e1cter de Padre. La raz\u00f3n por la cual el Alt\u00edsimo es as\u00ed representado es porque de Su voluntad y poder creadores los hombres derivan su ser, y porque por Sus arreglos y cuidados providenciales su ser es provisto y preservado. Por eso su car\u00e1cter paterno es extenso como el mundo y permanente como el tiempo. Est\u00e1 dise\u00f1ado para ser reconocido por nosotros como implicando los dos grandes atributos de autoridad y bondad: autoridad que es suprema e intachable, bondad que es infalible e ilimitada.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que implica el reclamo de Dios sobre usted. Reclama el derecho de un Padre a ser honrado. El modo de dirigirse aqu\u00ed implica la omisi\u00f3n culpable de los hombres de dar a Dios lo que le corresponde. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi honor?\u201d Una gran proporci\u00f3n de la familia humana ha intentado desterrar a Dios como un extra\u00f1o del universo que \u00c9l ha creado.<\/p>\n

1. <\/strong>El honor que vuestro Padre requiere es vuestra reverencia adoradora de Sus perfecciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Tu obediencia pr\u00e1ctica a Su ley.<\/p>\n

3. <\/strong>Tu celosa devoci\u00f3n a Su causa.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se elogia el reclamo de Dios sobre ti? Aquel a quien est\u00e1s llamado a honrar posee un derecho absoluto sobre ti.<\/p>\n

1. <\/strong>Tu conformidad con el reclamo de Dios como tu Padre asegurar\u00e1 tu dignidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Asegurar\u00e1 su utilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Asegurar\u00e1 vuestra felicidad.<\/p>\n

Vuestras conciencias no se turbar\u00e1n por ninguna agitaci\u00f3n. Tu felicidad ser\u00e1 la que surja de la gratitud y de la benevolencia. El conocimiento de que has impartido felicidad a otros ser\u00e1 delicioso. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El honor del Padre<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El reclamo de Dios sobre la confianza y la obediencia del hombre se basa en el hecho inalterable de que el hombre es el hijo de Dios. La respuesta a este llamado incesante al instinto filial de la humanidad el Padre del mundo est\u00e1 esperando con paciencia incansable e indecible compasi\u00f3n a la puerta de cada coraz\u00f3n. Hay una etapa en el desarrollo espiritual de la mayor\u00eda de las vidas en la que esta verdad trascendente pasa de una instrucci\u00f3n tenue a una certeza radiante, es la etapa de \u00abconocer al Se\u00f1or\u00bb. El instinto de filiaci\u00f3n nunca ha estado ausente de la raza. Los antiguos arios hablaban del Eterno como \u201cDyaus Pitar\u201d; los griegos como \u201cZeus Pater\u201d; los latinos como \u201cJ\u00fapiter\u201d; los escandinavos como \u00abThor\u00bb, cada palabra presagiando con labios tartamudos al Pater-noster, nuestro Padre celestial. S\u00f3lo Cristo revel\u00f3 la verdad en perfecci\u00f3n y la ense\u00f1\u00f3 con poder. \u00c9l, el revelador de la naturaleza moral y afectiva del Padre en las limitaciones de un cuerpo humano. Este nuevo elemento infundido en el pensamiento del mundo posee corazones individuales pero lentamente. La mente percibe que, como la causa primordial autoexistente de todo, se ha condicionado a s\u00ed mismo en los fen\u00f3menos naturales para que todos los pensadores puedan reconocerlo como una inteligencia; as\u00ed la paternidad Todopoderosa ha condicionado Sus atributos morales, Su amor, ternura y sacrificio en el funcionamiento de una mente humana, y las palabras de una voz humana, y las acciones de una vida humana, en la Encarnaci\u00f3n. Al mirar a Jes\u00fas, lo ve como el gran Sacramento de la Paternidad, la encarnaci\u00f3n visible del Padre-Esp\u00edritu que todo lo penetra. Justo aqu\u00ed entra el poder de b\u00fasqueda de la aplicaci\u00f3n individual del llamamiento de Dios para la evoluci\u00f3n espiritual del hombre. \u201cSi Yo soy Padre, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Mi honor?\u201d La prueba de conocer al Se\u00f1or es o\u00edr la voz: los o\u00eddos ensordecidos por el estruendo de las segundas causas no oyen la voz. El acto moral consciente por el cual un hijo de Dios acepta el desaf\u00edo es el desenredo mental deliberado de las causas secundarias y el reconocimiento de Dios en cada preocupaci\u00f3n de la vida. La demanda del Padre, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi honor?\u00bb no se satisface sin testimonio, entusiasmo y lealtad. El deber de testificar es claro e inalienable. Ning\u00fan hijo de Dios puede reclamar exenci\u00f3n. En cuanto al entusiasmo; una caracter\u00edstica del paganismo civilizado de la \u00e9poca es el desprecio no disimulado que alguna vez se verti\u00f3 sobre el entusiasmo. El Hombre Arquet\u00edpico era un entusiasta; Am\u00f3 al pueblo con pasi\u00f3n, y puso al mundo patas arriba. Y lealtad a la ciudadan\u00eda celestial, y la gu\u00eda del Esp\u00edritu Eterno. (Canon Wilberforce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una exposici\u00f3n paternal<\/strong><\/p>\n

Toda relaci\u00f3n tiene sus derechos y deberes. Las demandas de Dios son primordiales. Como nuestro Padre, \u00c9l tiene derecho a nuestra veneraci\u00f3n y amor. Nos exige poseer el esp\u00edritu filial.<\/p>\n


I. <\/strong>Considere la verdad asumida. \u201cSi entonces yo soy un Padre.\u201d La Paternidad de Dios ha sido generalmente reconocida. Siempre ha actuado como un Padre para con los hombres–<\/p>\n

1. <\/strong>Al darles existencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Al estampar en ellos su propia imagen.<\/p>\n

3. <\/strong>En la provisi\u00f3n de sus necesidades en las bondades de la naturaleza.<\/p>\n

4. <\/strong>En redimirlos del pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Al adoptarlos en Su familia celestial.<\/p>\n

6. <\/strong>En arreglar la vida para disciplinarlos.<\/p>\n


II. <\/strong>Llamamiento de Dios en vista de esta verdad. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi honor?\u201d Este llamamiento es justo y correcto. Es nuestro deber rendir honor a Dios. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Reverencia hacia \u00c9l. Siempre hablar de \u00c9l con respeto y amor; reverenciando Sus ordenanzas; adorando en su santuario.<\/p>\n

2. <\/strong>Obediencia a sus mandamientos. Hacer de ellas la regla de nuestra vida, y <\/strong>deleitarnos en ellas como expresi\u00f3n de Su voluntad.<\/p>\n

3. <\/strong>Conf\u00eda en su bondad. Creyendo que \u00c9l nunca errar\u00e1 en los arreglos de Su providencia, sino que todas las cosas obrar\u00e1n juntas para nuestro bien.<\/p>\n

4. <\/strong>Sumisi\u00f3n a Sus castigos. Llevando la aflicci\u00f3n como de Su mano.<\/p>\n

5. <\/strong>Revelando Su imagen. Mostrando en nuestras disposiciones y obras que somos Sus hijos.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se debe responder a este llamamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Mediante una seria reflexi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por un verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la oraci\u00f3n ferviente por la posesi\u00f3n del esp\u00edritu de filiaci\u00f3n prometido en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Por esfuerzos constantes para honrar a Dios en el futuro. (W. Osborne Lilley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De Dios siendo el Padre y Maestro de la humanidad<\/strong><\/p>\n

Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1n verdaderamente Dios es el Padre, y el Due\u00f1o de la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El Padre. Dios dio el ser al mundo ya todo lo que hay en \u00e9l. San Pablo lo llama \u201cel Padre, de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra\u201d, la Cabeza del sistema racional, el Padre tanto de los \u00e1ngeles como de los hombres, quienes derivan todos su ser de \u00c9l, y en la constituci\u00f3n de su naturaleza tiene algunas caracter\u00edsticas y semejanzas con el gran original del que surgieron. Dios cre\u00f3 al hombre a Su propia imagen. Es evidente a partir de nuestra conciencia y experiencia, que tenemos tales poderes de percepci\u00f3n y comprensi\u00f3n, tal sentido del bien y del mal, de lo correcto y lo incorrecto, y tales principios de honestidad y bondad en nuestra naturaleza, que nos aliamos y nos unimos al Padre de Dios. esp\u00edritus, y darnos una sorprendente semejanza con \u00c9l, en algunos de <\/strong>Sus m\u00e1s gloriosos atributos y cualidades. Dios tambi\u00e9n debe ser considerado el Padre de la humanidad, ya que \u00c9l ha hecho una amplia provisi\u00f3n para el mejoramiento y la felicidad de la excelente naturaleza que \u00c9l les ha dado.<\/p>\n

2. <\/strong>El Maestro. Como Dios tiene todo el poder en S\u00ed mismo, y como s\u00f3lo por esto subsiste el universo, todas las criaturas est\u00e1n necesariamente en un estado de sujeci\u00f3n a \u00c9l. Hay algo impl\u00edcito en la noci\u00f3n de que Dios es el Amo de los hombres, m\u00e1s que simplemente ejercer un dominio incontrolable sobre ellos. Pero Dios es un Potentado perfectamente santo, justo y bueno, que gobierna a los agentes racionales seg\u00fan los dictados de la m\u00e1s alta santidad y justicia, y consulta su felicidad en todas Sus administraciones hacia ellos. Que \u00c9l es el justo Gobernador de los hombres es evidente por habernos colocado bajo la ley de justicia en la constituci\u00f3n de nuestro ser. El fundamento del gobierno moral de Dios sobre los hombres est\u00e1 firmemente establecido en Su propia naturaleza y en la nuestra. Un orden justo prevalece claramente en la conducta de los asuntos humanos, no obstante las irregularidades y confusiones que en ellos se observen.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es ese deber que debemos a Dios como Padre y Maestro? Expresado en los t\u00e9rminos honor<\/em> y miedo.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Honor. Ning\u00fan sentimiento se hace universal y mejor conocido por la mente que el respeto, el deber y la sumisi\u00f3n que los ni\u00f1os tienen por sus padres en este mundo. Si este es el temperamento que nos conviene con respecto a los padres de nuestra carne, cu\u00e1nto m\u00e1s debemos cultivar el mismo temperamento hacia el Padre de nuestros esp\u00edritus. Seguramente la devoci\u00f3n de nuestras mentes hacia \u00c9l debe elevarse a una adoraci\u00f3n perfecta de Su bondad, acompa\u00f1ada de la m\u00e1s sincera gratitud y amor, la m\u00e1s firme lealtad a \u00c9l, la m\u00e1s absoluta resignaci\u00f3n a Su voluntad y los m\u00e1s fervientes esfuerzos por obedecer Sus leyes y imitar Su pureza y benignidad en toda nuestra conversaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Miedo. As\u00ed como los amos de este mundo son de diferentes temperamentos y caracteres, as\u00ed el temor de sus s\u00fabditos o sirvientes con respecto a ellos es de clases muy diferentes. Dios no tiene nada en Su naturaleza que se asemeje a las cualidades de los amos y gobernantes arbitrarios u opresivos de este mundo. Su gobierno se basa en las m\u00e1ximas de la sabidur\u00eda, la bondad y la justicia perfectas, por lo que un temor servil de \u00c9l no puede ser parte del homenaje que Sus adoradores y siervos le deben rendir. El \u00fanico temor de Dios que nos corresponde abrigar es un afecto mixto de la mente, hecho de una gran reverencia a sus perfecciones, particularmente a su sabidur\u00eda, justicia, pureza, bondad y poder; una estima afectuosa de sus leyes, una solicitud ferviente para obedecer esas leyes, y un gran temor de transgredirlas, por un sentido de la bajeza y odiosidad de pisotear la autoridad de nuestro justo y misericordioso Se\u00f1or y Salvador. El cultivo de estos principios, el honor y el temor de Dios, debe ser encarecidamente recomendado. No nos excusemos, bajo ning\u00fan pretexto, de cultivar un temperamento apropiado hacia la Deidad, sino que le demos con alegr\u00eda todo ese honor y amor, esa obediencia y sumisi\u00f3n que, como nuestro Padre m\u00e1s compasivo e indulgente, y nuestro m\u00e1s lleno de gracia y Rey justo y Legislador, \u00c9l reclama y demanda de nosotros. (J. Orr, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad aprendida de nuestras relaciones humanas<\/strong><\/p>\n

Como <\/em>formamos nuestras nociones del car\u00e1cter Divino y las perfecciones de nuestra conciencia de afectos similares en nuestras propias mentes, por lo que todas nuestras ideas de las relaciones en las que estamos parados con la Deidad se derivan de las relaciones en las que estamos colocados a nuestros hermanos de la humanidad. No podr\u00edamos tener ideas o concepciones de las perfecciones de Dios a menos que tuvi\u00e9ramos algunos poderes correspondientes y similares en nuestras propias mentes. El hombre fue formado a imagen de Dios; y, aunque esa imagen ha sido empa\u00f1ada y desfigurada por su ca\u00edda y su transgresi\u00f3n, conserva esas capacidades y susceptibilidades del alma que le recuerdan la gloria moral de la que ha ca\u00eddo. \u00c9l sabe, por la reflexi\u00f3n sobre su propia naturaleza y capacidades, lo que significa sabidur\u00eda, poder, justicia, verdad, bondad. Cuando considera estas cualidades como atributos de la Divinidad, las considera libres de toda imperfecci\u00f3n, ininterrumpidas en su funcionamiento e incapaces de cambiar o decaer. De manera similar formamos nuestras nociones de las relaciones en las que nos encontramos con la Deidad, y de los afectos y deberes que estas relaciones implican y exigen. Como sabemos de la relaci\u00f3n de un padre con sus hijos, las Escrituras no explican la naturaleza de la relaci\u00f3n, pero insisten en los deberes que implica. En el llamado muy en\u00e9rgico y conmovedor del texto, se nos recuerda el honor y la obediencia que le debemos a Dios como hijos y siervos suyos, y se nos acusa deliberadamente de hab\u00e9rnoslos negado. Esfu\u00e9rcese por establecer la naturaleza y la razonabilidad de ese derecho que Dios, como nuestro Padre y Maestro, tiene para nuestro honor y temor, e inste a que se investigue si el derecho ha sido reconocido y obedecido. La primera caracter\u00edstica de ese honor y temor que un hijo y siervo muestran a un padre y amo, es el deleite en su presencia y sociedad. Dondequiera que la relaci\u00f3n filial sea sentida y sostenida con el afecto que ella implica, <\/strong>el ni\u00f1o incita a buscar la presencia y compa\u00f1\u00eda de su progenitor. Tambi\u00e9n el siervo que teme a su amo con sincera consideraci\u00f3n, se deleita en su presencia. Similar a esto es el honor y el temor que Dios requiere de aquellos que profesan ser Sus hijos y Sus siervos. Si nuestra relaci\u00f3n con Dios es algo m\u00e1s que un nombre, su presencia ser\u00e1 el objeto de nuestro deseo m\u00e1s ardiente, y la comuni\u00f3n con \u00c9l la felicidad m\u00e1s alta que buscaremos conocer. Pero, \u00bfse puede decir que esta es la experiencia o el gusto de muchos que llaman a Dios su Padre y Maestro? En segundo lugar, la obediencia a los mandamientos divinos es otro indicio de ese honor y temor que Dios, como Padre y Maestro, exige de quienes se profesan ser sus hijos y sus servidores. Una confianza impl\u00edcita en la sabidur\u00eda de sus padres es uno de los primeros instintos que la naturaleza ha implantado en el seno de un ni\u00f1o; y merecer la aprobaci\u00f3n y el amor de los padres es uno de los deseos m\u00e1s amables y poderosos que influyen en su conducta. Toda expresi\u00f3n de la voluntad de un padre impone respeto, y la m\u00fasica m\u00e1s dulce que cae sobre el o\u00eddo es la voz del aplauso paterno. Es esta obediencia alegre, infantil y afectuosa la que nuestro Padre celestial exige de aquellos que profesan ser sus hijos y siervos. Nosotros decimos, \u00c9l es nuestro Padre, que tenga nuestro amor filial y nuestra obediencia. Profesamos inclinarnos ante \u00c9l como nuestro Maestro y Se\u00f1or; dediqu\u00e9monos sin reservas a Su servicio y honor. En tercer lugar, la relaci\u00f3n debe suscitar un deseo de semejanza de Dios en su excelencia moral. El principio de la imitaci\u00f3n es una de las primeras y m\u00e1s activas tendencias de nuestra naturaleza. A medida que avanza la raz\u00f3n, el principio de imitaci\u00f3n conserva su poder y ejerce su influencia. Su poder e influencia son principalmente perceptibles en la semejanza que genera en el temperamento y los afectos del ni\u00f1o con los de los padres. Es cierto que la tendencia puede modificarse muy notablemente por circunstancias contrarias. Pero la verdad es buena, que hay una fuerte y constante tendencia en un hijo a imitar a su padre; y donde esta tendencia imitadora se ejerce por la virtud en el padre, es fuente de la m\u00e1s alta satisfacci\u00f3n y deleite rec\u00edprocos, lo que el Padre de nuestros esp\u00edritus requiere de nosotros es elevar y ennoblecer esta tendencia a la imitaci\u00f3n dirigi\u00e9ndola a \u00c9l mismo. En el Nuevo Testamento, esta imitaci\u00f3n o semejanza de Dios se se\u00f1ala repetidamente como la distinci\u00f3n prominente y caracter\u00edstica de sus hijos. Las excelencias morales del car\u00e1cter divino se presentan a la vez como las fuentes de nuestro consuelo y los objetos de nuestra imitaci\u00f3n. S\u00f3lo a una distancia infinita de la gloria moral del car\u00e1cter divino deben permanecer para siempre los hijos de la mortalidad. En todo coraz\u00f3n renovado existe el deseo ardiente, incesante y siempre activo de crecer en semejanza a la grandeza moral que adora y ama. En cuarto lugar, la aquiescencia en los designios de su providencia y la sumisi\u00f3n a su castigo, distinguen a los que son hijos y siervos de Dios. En el ejercicio de su autoridad, y para promover la felicidad y preservar la virtud de sus hijos, el padre debe a veces insistir en la privaci\u00f3n y la restricci\u00f3n, y dar inflicciones que administra con desgana y dolor. Nuestro Padre Celestial, que conoce nuestra rebeld\u00eda y fragilidad, extiende Su mano para castigarnos. No aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el estado mental en el que deben ser enfrentados y soportados? \u00bfLas visitas de la Providencia siempre han sido recibidas con un esp\u00edritu correcto? \u00bfNo hemos puesto de manifiesto a menudo, por la irritabilidad de nuestro temperamento en la hora de la visita, la ausencia del esp\u00edritu infantil propio de los que se profesan hijos de Dios? <\/em>(J. Johnston. <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia la prueba pr\u00e1ctica del afecto<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>discurso fue hecho a los sacerdotes del Se\u00f1or, en una \u00e9poca muy corrupta de la Iglesia jud\u00eda. Toda la Iglesia estaba sumamente contaminada. Todo precepto de la ley fue violado y todo rito del santuario pervertido. No ser\u00e1 una violaci\u00f3n del esp\u00edritu del texto si lo aplicamos a un mundo impenitente, abarcando a aquellos que no muestran piedad, as\u00ed como a toda la familia de los falsos profesantes. Encontramos en los labios de muchos que no pretenden un cambio de coraz\u00f3n, altas profesiones de respeto por el car\u00e1cter y el gobierno de Dios. Lo reclaman como su Padre y quieren hacernos creer que respetan y obedecen sus leyes. Nos preguntamos si los hombres de este car\u00e1cter le dan esa estima filial, esa sujeci\u00f3n debida, que se deben a un Padre y un Maestro.<\/p>\n


I. <\/strong>Contemplar el gobierno de Dios, y ver si podemos descubrirlo tratando con todas sus criaturas racionales como un Padre y un Maestro.<\/p>\n

1. <\/strong>Como Padre y Maestro los protege. Esto esperan el hijo y el sirviente. Dios vigila a todas sus criaturas inteligentes, y pone debajo de ellas su brazo de misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l provee para todas Sus criaturas. Ning\u00fan hombre podr\u00eda hacer que su semilla vegetara, o hacer que sus campos fueran f\u00e9rtiles, o asegurar el \u00e9xito en el comercio independientemente de su Hacedor.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l nos hace conocer Su voluntad. Tenemos algunas lecciones de la hoja ancha de la naturaleza; pero en Su Palabra ha abierto todo Su coraz\u00f3n; ha aclarado cada deber, y lo ha puesto en poder de cada hijo y siervo Suyo para hacer Su voluntad.<\/p>\n

4. <\/strong>Ha hecho ligeros nuestros deberes. El servicio que requiere es agradable y f\u00e1cil.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l provee para nuestra felicidad futura.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo tratar\u00e1 un hijo o siervo amable y obediente a un Padre o Maestro?<\/p>\n

1. <\/strong>El hijo ama a su padre, y el buen siervo a su amo. Si tenemos alg\u00fan amor por Dios, debemos amar todo Su car\u00e1cter, y debemos aprender Su car\u00e1cter de la Biblia. La pregunta es, esa clase de hombres que hablan tan bien de su Hacedor, \u00bfaman la totalidad del car\u00e1cter divino? Est\u00e1n complacidos con s\u00f3lo una parte del car\u00e1cter Divino. Por lo tanto, negar\u00e1n las doctrinas que chocan con sus puntos de vista sobre Dios. Si amaran a Dios creer\u00edan lo que \u00c9l dice.<\/p>\n

2. <\/strong>El buen hijo ama la compa\u00f1\u00eda de su padre; y el siervo fiel ama estar con su amo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un buen hijo y un siervo fiel ser\u00e1n alegremente obedientes. Un temperamento obediente es indispensable en cualquiera de estas estaciones. \u00bfResistir\u00e1 esta prueba la clase de hombres a los que se dirige el texto? \u00bfSon uniformes en cuanto a su deber? \u00bfTienen una conciencia tierna que teme hacer el mal, teme descuidar un deber, teme violar una obligaci\u00f3n, teme la menor desviaci\u00f3n de la rectitud m\u00e1s perfecta?<\/p>\n

4. <\/strong>El hijo y el sirviente estar\u00e1n unidos cada uno a la familia de su padre o de su amo. \u00bfEstas personas se unen a la familia de Cristo? \u00bfAman a sus disc\u00edpulos y los eligen como sus \u00edntimos?<\/p>\n

5. <\/strong>El sirviente y el hijo son muy celosos del honor de su padre y amo. Pero \u00bfdescubrimos esta delicadeza de sentimiento en esa clase de hombres que ser\u00edan considerados religiosos, pero que no tienen pretensiones de cambio de coraz\u00f3n?<\/p>\n

6. <\/strong>El hijo bondadoso y el sirviente obediente desear\u00e1n que otros se familiaricen con su padre y su amo. (DA Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Devoci\u00f3n a un maestro<\/strong><\/p>\n

Almirante Sir George Tryon, a cuyo fatal error de juicio (su \u00fanico<\/em> error como comandante, se dice) se debi\u00f3 a la p\u00e9rdida del Victoria<\/em>, era muy querido y confiado por sus subordinados. Mientras estaba de pie en el puente del barco que se hund\u00eda r\u00e1pidamente, se le escuch\u00f3 decirle a un guardiamarina que estaba a su lado: \u201cVe, muchacho. S\u00e1lvate mientras haya tiempo. Pero el guardiamarina respondi\u00f3: \u201cPrefiero quedarme con usted, se\u00f1or\u201d. Y \u00e9l hizo. \u00a1Cristiano! Los deberes y las pruebas de la vida ponen a prueba diariamente su devoci\u00f3n a un Maestro que no comete errores. (SS Chronicle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honrar en la conducta y en los sentimientos<\/strong><\/p>\n

A <\/em>un joven que ocupa habitaciones agradables en una gran ciudad estaba entreteniendo a un invitado de su casa de campo. \u201cYa ves, honro a mi padre ya mi madre\u201d, dijo, se\u00f1alando dos retratos que colgaban en posiciones prominentes en las paredes de su sala de estar. \u00abLo haces en el sentimiento, Frank\u00bb, respondi\u00f3 su visitante; \u201cpero si perdonas a un viejo amigo hablando claramente, tus principios no los honran en el mismo grado. Esos retratos han menospreciado muchas fiestas de cartas, cenas con vino y horas perdidas. Han visto descuidado el trabajo que viniste a hacer a la ciudad, y tus viejos h\u00e1bitos de vida sencilla y pensamiento elevado olvidados muy a menudo. Pi\u00e9nsalo bien, \u00bfquieres? Se puede decir que el joven lo pens\u00f3 bien y no necesitaba otro recordatorio. Los casos de inconsistencia entre el sentimiento y las reglas de conducta pueden ser descubiertos f\u00e1cilmente por cualquiera en las personas que lo rodean, en s\u00ed mismo quiz\u00e1s no tan f\u00e1cilmente, pero con bastante seguridad. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vida esperada digna del Divino Maestro<\/strong><\/p>\n

A <\/em>la ex reina de Madagascar, reuniendo a algunos de los oficiales del palacio, les dijo: \u201cS\u00e9 que muchos de ustedes se cuentan entre las personas que oran; No tengo inconveniente en que se unan a ellos si lo creen correcto, pero recuerden, si lo hacen, esperar\u00e9 de ustedes una vida digna de esa profesi\u00f3n.<\/p>\n

Oh sacerdotes, que desprecian Mi nombre<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Los sacerdotes desafiaron<\/strong><\/p>\n

\u201cY vosotros dec\u00eds: \u00bfEn qu\u00e9 hemos despreciado Tu Nombre?\u201d Este es el peor tipo de impiedad, porque muestra la total ignorancia de uno mismo. La advertencia no es contra la hostilidad abierta o violenta; puede haber simple ignorancia, o desprecio inconsciente, o ese tipo de pasividad e indiferencia que equivale a un descuido positivo. No descendemos por una zambullida, sino por un plano inclinado. El avi\u00f3n est\u00e1 lubricado, est\u00e1 bien engrasado, de modo que patinamos poco a poco y apenas nos damos cuenta de que estamos patinando. \u201cOfrec\u00e9is pan inmundo sobre mi altar\u201d. La respuesta es: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te hemos contaminado?\u00bb De este modo. \u201cVosotros dec\u00eds: La mesa del Se\u00f1or es abominable\u201d. Ah\u00ed el error fue fundamental. Esta es la acusaci\u00f3n que se hace hoy contra todos los hombres. \u00bfPor qu\u00e9 parlotear con errores incidentales, por qu\u00e9 no elevar la acusaci\u00f3n a su debida dignidad y acusar a los hombres de haber dejado al Se\u00f1or, de haberle dado la espalda? em> <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mal 1:6 El hijo honra su padre, y un siervo su amo. Reverencia cristiana Hay un pecado com\u00fan entre nosotros , que tal vez no estemos dispuestos a reconocer, el pecado de la irreverencia; una falta de respeto por la presencia, el poder y la majestad de Dios, que surge de la irreflexi\u00f3n o la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38485"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38485\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}