{"id":38490,"date":"2022-07-16T08:16:41","date_gmt":"2022-07-16T13:16:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:16:41","modified_gmt":"2022-07-16T13:16:41","slug":"estudio-biblico-de-malaquias-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 1:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mal 1:11<\/span><\/p>\n

Mi nombre ser\u00e1 ser\u00e1 grande entre los gentiles.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El nombre de Dios ser\u00e1 grande<\/strong><\/p>\n

La profec\u00eda tiene un doble sentido: o m\u00e1s bien, una designaci\u00f3n inferior y superior: no s\u00f3lo para mantener la fe y la esperanza de la Iglesia en ejercicio mediante la presentaci\u00f3n de una gran consumaci\u00f3n, sino para edificar, advertir, consolar e instruir a la Iglesia. Los profetas eran los predicadores ordinarios de justicia. Aunque sus lecciones de moralidad y religi\u00f3n fueron transmitidas en los acordes figurados de la poes\u00eda, fueron muy conspicuas e impresionantes. Vemos, en los discursos de esos santos hombres, una declaraci\u00f3n fiel e intr\u00e9pida de los principios de la teolog\u00eda pura. Malaqu\u00edas cierra la dispensaci\u00f3n prof\u00e9tica. Aparece en la peor parte de la historia jud\u00eda. La oscuridad cay\u00f3 sobre ellos, y durante cuatrocientos a\u00f1os esa oscuridad pareci\u00f3 aumentar en profundidad. Malaqu\u00edas da <\/strong>una revelaci\u00f3n de la venida del Se\u00f1or. Aqu\u00ed declara que Dios ser\u00e1 magnificado, honrado y adorado por todas las naciones.<\/p>\n


I. <\/strong>La profec\u00eda abarcaba la revelaci\u00f3n del nombre de Dios entre los gentiles. Dios no puede ser magnificado, reverenciado o adorado a menos que sea conocido. Dios s\u00f3lo puede ser conocido como \u00c9l se complace en revelarse. \u00c9l nos ha dado una revelaci\u00f3n <\/strong>de s\u00ed mismo, clara y completa, para que podamos conocer a Dios. El nombre de Dios se denota a S\u00ed mismo, Su naturaleza, Su car\u00e1cter moral y todo lo que se puede dar a conocer de \u00c9l a la mente del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Denota su autoexistencia. Esa existencia es absolutamente eterna, inmortal, invisible. As\u00ed como \u00c9l existe, \u00c9l existe independientemente. Toda existencia, por variada y modificada que sea, debe ser una emanaci\u00f3n de \u00c9l mismo. Y as\u00ed \u00c9l se nos aparece, ataviado con los terribles atributos del Creador y Gobernador de todas las cosas. \u00c9l es el padre de todos; y de El todo depende.<\/p>\n

2. <\/strong>Denota la espiritualidad de Su naturaleza. Esto se seguir\u00eda de la perfecci\u00f3n infinita de Su naturaleza. Dios es capaz, como Esp\u00edritu, de ocupar la inmensidad sin desplazar la materia. Un verdadero cristiano lleva consigo un sentido solemne de la presencia espiritual de Dios; y conecta con eso la presencia de todos Sus atributos, de poder, pureza y amor. Donde quiera que vayamos tenemos un Dios presente.<\/p>\n

3. <\/strong>Denota la existencia misteriosa de la Trinidad en la unidad de la divinidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Denota la armon\u00eda de Sus atributos.<\/p>\n


II. <\/strong>La majestad del gobierno de Dios. \u201cMi nombre ser\u00e1 grande entre los gentiles\u201d. Ser\u00e1 magnificado, ser\u00e1 un nombre de peso, de autoridad; ante ella todo nombre se inclinar\u00e1. Dondequiera que se publique el nombre de Jes\u00fas, ese nombre se vuelve dominante. La majestuosidad del reino del Redentor se demuestra en su dise\u00f1o interior e intelectual. Los seres humanos, bajo ning\u00fan otro gobierno, est\u00e1n regidos por la verdad, por influencias interiores, que llevan la mente y los afectos a Dios. Y el gobierno del Se\u00f1or se demuestra por la agencia silenciosa pero irresistible empleada.<\/p>\n


III. <\/strong>La celebraci\u00f3n de Su adoraci\u00f3n. El culto ser\u00e1 espiritual, pero se ofrecer\u00e1 \u201cen todo lugar\u201d. El culto espiritual es iluminado: es el resultado del conocimiento; percibe su objeto, y se re\u00fane en su objeto; se aferra a una promesa, o se fija en un precepto; debe ser el resultado de la fe, porque la fe ve al gran Invisible; debe ser el encendido del Esp\u00edritu Santo. Habr\u00e1 ofrendas vivas: no ser\u00e1 un servicio fr\u00edo e irracional, sino el servicio de un coraz\u00f3n c\u00e1lido; cada hombre se ofrecer\u00e1 a s\u00ed mismo a Dios, y cada hombre ser\u00e1 una oblaci\u00f3n santa y purificada, encendida por el fuego de Dios. Y as\u00ed mir\u00edadas de esp\u00edritus por todas partes, por todo el mundo, ascender\u00e1n en llamas de pura devoci\u00f3n a Dios. (Theophilus Lessey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre de Jes\u00fas entre los gentiles<\/strong><\/p>\n

El Rev. El Sr. Broadhead, ex misionero de la India, relat\u00f3 un hermoso incidente cuando predicaba sermones de misioneros extranjeros en el condado de Durham. Mientras estaba en la India se le hizo saber que no lejos de su residencia hab\u00eda una obra arquitect\u00f3nica extraordinaria en forma de templo, lujosamente dise\u00f1ada en m\u00e1rmol blanco. Este edificio fue erigido en memoria de alguna mujer, pero una de las cosas que llam\u00f3 especialmente la atenci\u00f3n de la misionera fue la gran cantidad de arcos que conten\u00eda. Al acercarse a la entrada, los asistentes le dijeron que si susurraba una palabra dentro del edificio, se repetir\u00eda en todos los arcos que se adentraban en el interior. El misionero exhal\u00f3 la palabra \u201cJes\u00fas\u201d, e instant\u00e1neamente los ecos resonaron en cada parte del edificio. El efecto fue magn\u00edfico. El deseo de todo coraz\u00f3n cristiano es–<\/p>\n

\u201cQue el eco vuele<\/p>\n

La espaciosa tierra alrededor.\u201d<\/p>\n

La influencia de Cristo aumenta<\/strong><\/p>\n

Hablando el d\u00eda del funeral del Sr. Gladstone, el reverendo FB Meyer dijo: \u201cUna de las marcas que distingue a Jesucristo de todo maestro y reformador humano es el hecho de que su influencia es cada vez mayor. La influencia de Gladstone, hoy tan grande, disminuir\u00e1 a\u00f1o tras a\u00f1o, pero la influencia de Jesucristo nunca fue tan grande como ahora.\u201d<\/p>\n

Del significado del nombre de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las principales acepciones b\u00edblicas del \u201cnombre\u201d.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>A veces significa Dios mismo. Alabar o bendecir el nombre de Dios <\/strong>es alabar a Dios mismo. El hecho de que Su nombre sea \u201cgrande\u201d significa que lo reconocen o profesan que \u00c9l es el Dios verdadero, y que se adhieren a la adoraci\u00f3n de \u00c9l \u00fanicamente, en oposici\u00f3n a toda idolatr\u00eda y religiones falsas.<\/p>\n

2 . <\/strong>A veces se usa para indicar Su verdadera religi\u00f3n y adoraci\u00f3n. \u201cEl lugar que el Se\u00f1or tu Dios escoja,. . . para poner all\u00ed Su nombre\u201d, significa el lugar donde \u00c9l designar\u00e1 a Sus siervos para que se presenten ante \u00c9l con las se\u00f1ales externas de su homenaje y adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En otros lugares de la Escritura, el \u00abnombre\u00bb expresa esas adorables perfecciones o atributos que son, por as\u00ed decirlo, la denominaci\u00f3n y el car\u00e1cter propios de la naturaleza divina. V\u00e9ase \u00c9xodo 34:5<\/span>.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, el \u00abnombre\u00bb significa la autoridad de Dios, o Su comisi\u00f3n divina.<\/p>\n


II. <\/strong>El evento predicho. En ella est\u00e1 contenido evidentemente–<\/p>\n

1. <\/strong>A los jud\u00edos, algo conminatorio.<\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n a los gentiles, una promesa particular; unido a una declaraci\u00f3n general sobre el estado y la condici\u00f3n de la Iglesia universal en las edades futuras y postreras del mundo. Cualquiera que sea el verdadero significado de estas y otras profec\u00edas similares; si a\u00fan habr\u00e1 un tiempo por venir, en el que se cumplir\u00e1n literalmente, o si est\u00e1n destinados \u00fanicamente a expresar la tendencia natural de la pr\u00e1ctica universal y sincera del cristianismo en el mundo actual, y el efecto real que se obtendr\u00e1 por ello. en el mundo venidero, no debemos ser demasiado curiosos acerca de tiempos y estaciones particulares. Aprenda–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro deber de promover el conocimiento de Dios y el inter\u00e9s de la verdadera virtud entre los hombres.<\/p>\n

(2) <\/strong> Para justificar ante nosotros mismos los diversos m\u00e9todos que la sabidur\u00eda de Dios ha elegido para revelarse al mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si nosotros, bajo la luz m\u00e1s clara del Evangelio eterno, vivan a\u00fan en la corrupci\u00f3n, cu\u00e1nto mayor ser\u00e1 nuestro castigo que el de los jud\u00edos. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y en todo lugar se ofrecer\u00e1 incienso a mi nombre.
<\/strong><\/p>\n

La gloria futura del reino del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n

Dos fen\u00f3menos del mundo moral ponen a prueba severamente la fe de las personas religiosas. Una es que una porci\u00f3n tan grande del globo no deber\u00eda ser ni siquiera nominalmente cristiana. La otra es que la cristiandad misma sea tan corrupta y tan escasamente imbuida de piedad vital. Se pueden hacer intentos para reconciliar nuestras mentes con esta dificultad en la administraci\u00f3n moral del mundo, instando a que el esquema de la naturaleza est\u00e1 abierto a objeciones similares, y que mucha energ\u00eda f\u00edsica se desperdicia en esfuerzos fallidos y por medio de fuerzas que lo contrarrestan. Pero las analog\u00edas de este tipo son m\u00e1s ingeniosas que concluyentes; silencian en lugar de satisfacer. Podemos encontrar consuelo en reflexiones como estas–<\/p>\n

1. <\/strong>Es prerrogativa de un Ser infinito <\/strong>ser deliberado y lento, mientras que la prisa y la precipitaci\u00f3n son caracter\u00edsticas de la naturaleza limitada.<\/p>\n

2. <\/strong>Mucho puede estar avanzando por procesos secretos e inadvertidos, conducentes y preparatorios para el desarrollo del reino del Mes\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios ha consultado Su propia gloria al contratar hasta ahora la provisi\u00f3n de Su Esp\u00edritu; ya que con ello ha puesto de manifiesto la insuficiencia de los medios morales, y los m\u00e1s fuertes alicientes objetivos, aunque acompa\u00f1ados de la gracia com\u00fan, para vencer la repugnancia del coraz\u00f3n humano a las doctrinas humillantes y preceptos abnegados del Evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>En contraste con el escenario de densas tinieblas o el crep\u00fasculo resplandeciente entre los cuales el mundo ha estado dividido durante tanto tiempo, la gloria de ese d\u00eda despejado ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s conspicua, cuando \u201cla tierra estar\u00e1 llena del conocimiento del Se\u00f1or como las aguas cubren el mar.\u201d Pero las profec\u00edas tienen una virtud especial, reviviendo nuestra fe deca\u00edda. Este texto contiene una sublime anunciaci\u00f3n de aquella era triunfal en que el Mes\u00edas \u201cdominar\u00e1 de mar a mar\u201d. Es habitual entre los profetas describir la <\/strong>dispensaci\u00f3n del Evangelio con t\u00e9rminos y analog\u00edas tomados del ritual mosaico.<\/p>\n


I. <\/strong>La predicci\u00f3n de que \u201cse ofrecer\u00e1 incienso al nombre\u201d de Jehov\u00e1. El \u201cincienso\u201d denota principalmente la intercesi\u00f3n del Salvador. \u00c9l se ha entregado a s\u00ed mismo por nosotros, \u201cofrenda de olor fragante\u201d. La Palabra es, en el original, el participio pasado de un verbo que significa humear, y puede denotar apropiadamente cualquier sacrificio que, siendo consumido por el fuego, se elev\u00f3 en humo. Su significado espiritual no debe limitarse a los actos de adoraci\u00f3n adecuados, sino que debe considerarse que comprende todas aquellas obras santas que son el producto de una naturaleza espiritual, esos \u00absacrificios de justicia\u00bb con los que Dios est\u00e1 complacido. Luego traduzca el pasaje: \u201cEn todo lugar todo lo que se encienda se acercar\u00e1 a tu nombre\u201d, entonces, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s se representa en la mente sino el reino universal de la justicia evang\u00e9lica? \u00bfQu\u00e9 significa la frase \u201cofrecido a tu nombre\u201d? Existe una fuerte evidencia presuntiva para creer que esta denominaci\u00f3n de Jehov\u00e1 no es una simple palabrota, sino que lleva una alusi\u00f3n directa y expl\u00edcita a Cristo el Mediador. Esta denominaci\u00f3n de Dios est\u00e1 estrictamente asociada con el car\u00e1cter que \u00c9l sustenta en la redenci\u00f3n. Los patriarcas mayores parecen haber entendido el \u201cnombre\u201d como un t\u00e9rmino sacramental, por el cual Jehov\u00e1 se exhibi\u00f3 conversando con los hombres culpables a trav\u00e9s del Intercesor prometido, el Verbo hecho carne.<\/p>\n


II . <\/strong>La predicci\u00f3n de que en todas partes se debe presentar una ofrenda pura a Jehov\u00e1. Hemos considerado que la ofrenda de incienso implica el efecto benigno de la pacificaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, al hacer aceptable a Jehov\u00e1 la adoraci\u00f3n y el servicio de la humanidad, y seguramente la \u201cofrenda pura\u201d expresar\u00e1 la santificaci\u00f3n de la Iglesia y de cada creyente individual, y la consiguiente pureza de aquellas ofrendas que su familia espiritual acerca a Jehov\u00e1. En esta \u201cofrenda\u201d pura ver–<\/p>\n

1. <\/strong>La extraordinaria extensi\u00f3n y pureza de la Iglesia. Contempla el exterminio total de los ritos lascivos y sanguinarios del paganismo, y la abolici\u00f3n de todos los sacrificios sangrientos, mediante la oblaci\u00f3n de una gran v\u00edctima, que al quitar el pecado ha anulado todas las inmolaciones simb\u00f3licas. De ahora en adelante debemos rendir solamente ofrendas incruentas: el sacrificio de acci\u00f3n de gracias. Estamos autorizados a contemplar a la Iglesia Cat\u00f3lica como una magn\u00edfica ofrenda a Emanuel. La Iglesia, de hecho, est\u00e1 repleta de cristianos nominales, que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos y que pretenden ser hip\u00f3critas. Pero de aqu\u00ed en adelante, incluso en su palidez visible, ser\u00e1 purgado total o extensamente. Otra cosa que constituir\u00e1 a la Iglesia adulta \u201cuna ofrenda pura\u201d ser\u00e1 esto: que su culto ya no ser\u00e1 degradado con ficci\u00f3n y parodia. Caer\u00e1n por tierra las doctrinas de la transubstanciaci\u00f3n, indulgencias, misas, penitencias, purgatorio y supererogaci\u00f3n, y con ellas expirar\u00e1 la adoraci\u00f3n de im\u00e1genes, santos y \u00e1ngeles. Y la Iglesia universal estar\u00e1 libre de distinciones sectarias. Tambi\u00e9n podemos anticipar una reducci\u00f3n considerable de las ordenanzas eclesi\u00e1sticas.<\/p>\n

2. <\/strong>El culto religioso de esa era brillante tendr\u00e1 una pureza peculiar, debido al car\u00e1cter mejorado de los cristianos individuales. Habr\u00e1n alcanzado una iluminaci\u00f3n mucho m\u00e1s alta. La conciencia ser\u00e1 entonces completamente pura e inmaculada. No habr\u00e1 nada de ese doble \u00e1nimo y autoenga\u00f1o con el que las mentes m\u00e1s puras de esta edad de plata est\u00e1n m\u00e1s o menos aleadas. Incluso somos llevados a esperar un estado de perfecta exenci\u00f3n de la escoria de lo terrenal. El reino de Cristo se desarrollar\u00e1 en sus senos en toda su pureza y plenitud; y para ellos no ser\u00e1 menos f\u00e1cil que delicioso tener \u201csu conversaci\u00f3n en el cielo\u201d. La promesa del texto es muy alentadora. \u00bfQu\u00e9 clase de personas, entonces, debemos ser? Si la sant\u00edsima Trinidad se emplea incesantemente en esta obra de regeneraci\u00f3n, \u00bfno la ayudaremos como instrumentos humildes pero celosos, con las mejores facultades que tenemos? (JN Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mundo de adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gloriosa predicci\u00f3n de un mundo adorador. Aceptamos cualquier promesa seg\u00fan el valor conocido o la veracidad o el poder de quien la da. Aqu\u00ed est\u00e1 la m\u00e1s alta autoridad, incluso la de Dios mismo. La imagen es muy significativa; se toma del amplio circuito y predominio de la luz solar que visita cada parte del globo. No puede haber una promesa v\u00edvidamente m\u00e1s brillante ni m\u00e1s general del poder generalizado del Evangelio que esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Este tiempo divino de felicidad general incluye gloria milenaria para el mundo. La segunda imagen empleada indica la estaci\u00f3n gloriosa de la verdadera religi\u00f3n que posee los corazones de los hombres en toda su pureza divina y devociones sagradas. El contraste es encantador entre las dos figuras utilizadas. la luz, el elemento m\u00e1s bello de la naturaleza; el perfume, el m\u00e1s dulce de los elementos; el incienso de los olores m\u00e1s preciosos representa la pureza de la adoraci\u00f3n del alma presentada a Dios, ya sea en devociones p\u00fablicas o de corazones privados. No necesitamos entrar en la cuesti\u00f3n de si este tiempo Divino ser\u00e1 antes o despu\u00e9s del segundo advenimiento en gloria. El incienso dulce y la ofrenda pura que Jehov\u00e1 ahora exige y ama son devociones espirituales, oraciones verdaderas, alabanza, obediencia, amor y caridad. Estos se encuentran \u201cen todo lugar\u201d. La gloria venidera de Cristo en la conversi\u00f3n del mundo es la oraci\u00f3n ferviente de fe ahora; es el objeto resplandeciente de la esperanza divina ahora; a menudo es el pulso c\u00e1lido y la acci\u00f3n del amor y la caridad cristianos.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro deber imperativo de extender el Evangelio de Cristo en todas las tierras.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es el deber de obligaci\u00f3n del cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Los esfuerzos por la conversi\u00f3n de los paganos siempre traen ricas bendiciones sobre el alma. (J. Angley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n aceptable<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El culto que Dios ordena. Todos los adoradores verdaderos \u201cadoran al Padre en esp\u00edritu y en verdad\u201d. La primera idea relativa a la <\/strong>ordenaci\u00f3n de adoraci\u00f3n de Dios es que las invenciones humanas en la adoraci\u00f3n de Dios son rechazadas como aborrecibles para \u00c9l. El vicio manifiesto no es m\u00e1s malo a los ojos de Dios que la burla que se ofrece en las invenciones humanas. Hay una ofrenda que es pura, y esa es la ofrenda de Dios en Cristo por nosotros, y solo Dios la aceptar\u00e1. Su pureza constituye su valor. Debemos estar atentos a las dos naturalezas de Cristo, ya la pureza de ambas, para llegar a la ofrenda pura.<\/p>\n


II. <\/strong>La exaltaci\u00f3n del nombre de Jehov\u00e1. En las Escrituras, el \u00fanico objeto prominente que el Se\u00f1or tiene a la vista en todas partes es la gloria de Su propio nombre. El honor del nombre de Jehov\u00e1 debe estar constantemente bajo la mirada, en las doctrinas recibidas, en la experiencia disfrutada y en la pr\u00e1ctica manifestada; y los intereses de la Iglesia viviente est\u00e1n involucrados en ello. (Joseph Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La difusi\u00f3n universal del Evangelio<\/strong><\/p>\n

Por la obediencia de nuestro Se\u00f1or hasta la muerte su Padre le asign\u00f3 un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. La difusi\u00f3n mundial del Evangelio de Cristo es la verdad aqu\u00ed anunciada.<\/p>\n


I. <\/strong>El testimonio de las Escrituras de la m\u00e1xima difusi\u00f3n universal del Evangelio. Este testimonio es completo, claro y decisivo. Se da vivo bajo dispensaciones patriarcales, mosaicas y cristianas.<\/p>\n


II. <\/strong>La misma verdad se desprende de la naturaleza del caso.<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad de redenci\u00f3n es universal. Todas las religiones falsas dan testimonio de la necesidad. Y a su propia insuficiencia para satisfacer esta necesidad.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00f3lo el Evangelio puede satisfacer este anhelo de la humanidad. Proclama la \u00fanica oblaci\u00f3n por la cual Cristo perfeccion\u00f3 para siempre, etc. Muestra las cadenas del mal rotas por el gran Libertador.<\/p>\n

3. <\/strong>El Evangelio est\u00e1 preparado para la difusi\u00f3n universal. Todas las dem\u00e1s religiones est\u00e1n adaptadas solo para la influencia local; incluso la religi\u00f3n jud\u00eda s\u00f3lo se adecuaba a Palestina. Pero el Evangelio est\u00e1 en casa en todos los climas y en todas las razas de hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>El Evangelio implanta el instinto de difusi\u00f3n universal. Produce odio al pecado y amor a Dios y al hombre. Impulsa al cristiano a decirle a su hermano: \u201cConoce al Se\u00f1or\u201d. Encuentra un hermano donde el samaritano encontr\u00f3 un pr\u00f3jimo. Nos pone de rodillas para orar: \u201cVenga tu reino\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Los reinos de la providencia y la gracia est\u00e1n unidos bajo un mismo cetro. Las revoluciones de las naciones finalmente promueven el Evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>La voz de la historia confirma las conclusiones. Aqu\u00ed tenemos <\/strong>las obras de Dios confirmando Sus palabras. El testimonio de la historia va al grano, ya sea que consideremos–<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia de las conquistas conquistadas hasta ahora por el Evangelio. El cristianismo ha conquistado todas las religiones con las que estuvo en contacto: griega, romana, egipcia, persa, escandinava, celta, fenicia, polinesia.<\/p>\n

2. <\/strong>La demostrada debilidad de las \u00fanicas armas con las que puede ser atacado. Persecuci\u00f3n, falsa filosof\u00eda y sacerdocio. Entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Somet\u00e1monos a la autoridad de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Oremos fervientemente por el avance del reino.<\/p>\n

(3)<\/strong> Apreciemos y promuevamos el esp\u00edritu misionero.<\/p>\n

(4)<\/strong> contribuyamos liberal y alegremente de nuestra sustancia a este buen fin. (Predicador Evang\u00e9lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una ofrenda pura.–<\/strong><\/p>\n

Una sacrificio aceptable<\/strong><\/p>\n

El mundo se levant\u00f3 en visi\u00f3n ante Malaqu\u00edas, como un gran altar, ardiendo por todas partes con el incienso de los corazones devotos, y cubierto con su mir\u00edada de razas, ofreci\u00e9ndose a Dios como un \u201cpuro ofrecimiento.\u00bb La visi\u00f3n debe haberlo consolado. La era gloriosa que Malaqu\u00edas contempl\u00f3 por un momento a\u00fan no ha llegado. Sin embargo, podemos ofrecer a Dios \u201cuna ofrenda pura\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>El deber sugerido. Desde las edades m\u00e1s antiguas ha prevalecido la costumbre de presentar ofrendas a Dios. Pudo haber surgido de instrucciones dadas a nuestros primeros padres, o del instinto natural de gratitud o de miedo. La primera familia present\u00f3 sus ofrendas. El cristianismo no nos quita esta obligaci\u00f3n, aunque Cristo se ha ofrecido a s\u00ed mismo sin mancha por nosotros. \u00c9l se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo para que podamos ofrecernos a nosotros mismos a trav\u00e9s de \u00c9l. Nosotros mismos somos las mejores ofrendas que podemos dar. Si no tuvi\u00e9ramos un sentido de posesi\u00f3n en nosotros mismos, no podr\u00edamos consagrarnos a Dios. Cada sacrificio, sinceramente hecho para el progreso del mundo, es una ofrenda presentada a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 es una ofrenda pura. Muchas ofrendas no son puras. Los hombres profanan sus ofrendas por su propia impureza. \u00bfC\u00f3mo puede el hombre presentar una ofrenda que sea pura a los ojos de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Debe provenir de un coraz\u00f3n purificado. Los corazones de los hombres pueden purificarse y anhelar a Dios. El amor santo puede impulsar el don. Las fuentes de limpieza abundan en esta tierra contaminada. Los ministerios ang\u00e9licos, el esp\u00edritu santificador, la llama purgante de la verdad de Dios, la fuente del amor que perdona abierta en la Cruz, son todos nuestros para quitar nuestra culpa, mientras buscamos presentar nuestras ofrendas a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe proceder de un esp\u00edritu penitente y obediente. Se tendr\u00e1 m\u00e1s en cuenta la disposici\u00f3n del oferente que la oferta. Los dones separados de la vida interior no tienen valor para Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe emanar de un esp\u00edritu de entera consagraci\u00f3n a Dios. Toda la consagraci\u00f3n purifica. Dedicarnos a Dios es separarnos de las contaminaciones pecaminosas. Las ofrendas siempre derivan su valor del esp\u00edritu devoto del oferente. La consagraci\u00f3n entera es dif\u00edcil para nuestros corazones depravados. Toda codicia persistente debe ser conquistada.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo debe presentarse. Debemos tratar de no estropear nuestra ofrenda por la forma en que la presentamos. Deber\u00eda ser–<\/p>\n

1. <\/strong>En la fe. Lo cual se aferrar\u00e1 a la voluntad de Dios de aceptar nuestros dones, por m\u00e1s bajos e insignificantes que sean. La fe nos alejar\u00e1 del altar, regocij\u00e1ndonos en la seguridad de que Dios ha aceptado nuestras ofrendas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por Jesucristo. \u00c9l es el Sumo Sacerdote de la humanidad. \u00c9l presenta oraciones, alabanzas, obras por nosotros. \u00c9l presenta a los santos mismos como una ofrenda sin mancha a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Con sinceridad. Dios mira en el coraz\u00f3n del oferente. Algunas ofrendas se presentan s\u00f3lo para las v\u00edsperas de los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Con af\u00e1n agradecido. Toda tibieza debe ser desterrada. El amor agradecido debe animarnos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Bendiciones acompa\u00f1an la presentaci\u00f3n de una ofrenda pura. Tenemos una conciencia de aprobaci\u00f3n Divina. Cada vez que nos presentamos como ofrenda pura a Dios, nos recibimos nuevamente de sus manos con toda potencia espiritual vivificada y engrandecida. (W. Osborne Lilley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una definici\u00f3n del sacrificio cristiano. Como la Iglesia antigua lo entend\u00eda. No el mero sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo; sino toda la acci\u00f3n sagrada o servicio solemne de la Iglesia reunida. El sacrificio de alabanza y oraci\u00f3n por medio de Jesucristo, representado m\u00edsticamente en las criaturas del pan y del vino. Este es el sacrificio que Malaqu\u00edas predijo que los gentiles deber\u00edan ofrecer un d\u00eda a Dios. El incienso denota la parte racional del <\/strong>sacrificio. Mincha la parte material de la misma. La parte racional es la oraci\u00f3n, la acci\u00f3n de gracias y la conmemoraci\u00f3n. Mincha, la parte material, es un regalo de pan y vino. Se llama ofrenda pura, mincha purum; \u00bfEn qu\u00e9 consiste esta \u201cpureza\u201d? Algunos piensan que el significado se ofrece pura o espiritualmente. Otros dicen puro, por la disposici\u00f3n y afecto del oferente. Prefiero entender, puro respecto de Cristo, a quien significa y representa un sacrificio sin mancha ni mancha. Seis particularidades contenidas en la definici\u00f3n del sacrificio cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Que este servicio cristiano es una oblaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que sea una oblaci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias y oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Una oblaci\u00f3n por medio de Jesucristo conmemorada en las criaturas del pan y del vino.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta conmemoraci\u00f3n de Cristo es tambi\u00e9n un sacrificio.<\/p>\n

5. <\/strong>El cuerpo y la sangre de Cristo, en este servicio m\u00edstico, estaban hechos de pan y vino que hab\u00edan sido ofrecidos primeramente a Dios, para agnizarlo como Se\u00f1or de la criatura.<\/p>\n

6 . <\/strong>Este sacrificio fue puesto en conmemoraci\u00f3n \u00fanicamente del sacrificio de Cristo en la Cruz, y no en una ofrenda real de Su cuerpo y sangre nuevamente. El sacrificio de los cristianos no es m\u00e1s que ese \u00fanico sacrificio de Cristo una vez ofrecido en la Cruz una y otra vez conmemorado. (Joseph Mede, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mal 1:11 Mi nombre ser\u00e1 ser\u00e1 grande entre los gentiles. El nombre de Dios ser\u00e1 grande La profec\u00eda tiene un doble sentido: o m\u00e1s bien, una designaci\u00f3n inferior y superior: no s\u00f3lo para mantener la fe y la esperanza de la Iglesia en ejercicio mediante la presentaci\u00f3n de una gran consumaci\u00f3n, sino para edificar, advertir, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 1:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38490\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}