{"id":38492,"date":"2022-07-16T08:16:46","date_gmt":"2022-07-16T13:16:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-114-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:16:46","modified_gmt":"2022-07-16T13:16:46","slug":"estudio-biblico-de-malaquias-114-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-114-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 1:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mal 1:14<\/span><\/p>\n

Pero maldito sea el enga\u00f1ador.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un maldito<\/strong><\/p>\n

Las maldiciones <\/em>son los ecos que el pecado despierta. Todos los enga\u00f1adores son malditos.<\/p>\n


I. <\/strong>El enga\u00f1ador. Puede enga\u00f1arse a s\u00ed mismo, o enga\u00f1ar a los dem\u00e1s, o ambas cosas. Algunos pueden enga\u00f1ar inconscientemente; otros intencionalmente. Es el enga\u00f1ador intencional el que est\u00e1 maldito; el que pretende enga\u00f1ar a los dem\u00e1s. Estos abundan en–<\/p>\n

1. <\/strong>Comunidades religiosas. El sacerdote astuto, el maestro simplista del error, el hip\u00f3crita.<\/p>\n

2. <\/strong>En el c\u00edrculo social. El mentiroso, el seductor, el falso amigo.<\/p>\n

3. <\/strong>En el comercio. El empleado poco confiable, el elaborador de prospectos mentirosos, el comerciante estafador.<\/p>\n

4. <\/strong>En los movimientos pol\u00edticos. El agente sobornador, el aventurero ego\u00edsta, el estadista sin escr\u00fapulos. Los hombres a veces se convierten en falsedades encarnadas por el bien del \u00e9xito mundano. Las ventajas obtenidas son solo aparentes, no reales. El enga\u00f1ador es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Insensato. Se da\u00f1a a s\u00ed mismo en aras de un bien incierto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Despreciable. La sociedad trata al enga\u00f1ador expuesto con desprecio. Todos los hombres honestos lo evitan.<\/p>\n

(3)<\/strong> Traicionero. Es como un bast\u00f3n astillado, un cable podrido, un cimiento arenoso, una telara\u00f1a, un faro de demolici\u00f3n, un pantano cubierto de flores, un espejismo del desierto, etc.<\/p>\n

(4) Travieso. \u00c9l pone trampas para los inocentes. Destruye la confianza social.<\/p>\n

(5)<\/strong> Diab\u00f3lico. Al igual que Lucifer, \u00e9l \u201cpeca de manera astuta\u201d. Es un verdadero hijo del padre de la mentira.<\/p>\n


II. <\/strong>SU MALDICI\u00d3N. Esto puede ser sospecha, descr\u00e9dito, miedo de ser descubierto, exposici\u00f3n, aguijones de conciencia, ceguera espiritual, las execraciones de sus v\u00edctimas; el desprecio de todos los hombres buenos; el desagrado del Todopoderoso, los fuegos del infierno, etc. Su maldici\u00f3n es segura. En un universo donde reina un Dios de verdad y justicia, el enga\u00f1ador seguramente ser\u00e1 castigado. La maldici\u00f3n es terrible y eterna. Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>Guard\u00e9monos de todos los enga\u00f1adores.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuid\u00e9monos del enga\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Mejor ser enga\u00f1ado que enga\u00f1ar. (W. Osborne Lilley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y sacrificar\u00e1 a Jehov\u00e1 cosa corrupta.
<\/strong><\/p>\n

El servicio de Dios una ofrenda sin mancha<\/strong><\/p>\n

Los profetas eran los mensajeros de Dios, comisionados para testificar en Su nombre contra los pecados del pueblo. Para entender bien esta amonestaci\u00f3n, debemos recordar cu\u00e1les eran las leyes respecto a las ofrendas. La prima<\/em> de cada ofrenda deb\u00eda ser presentada a Dios. Pero estos sacerdotes profanos pensaron que cualquier cosa servir\u00eda para un sacrificio, aunque nunca tan grosero y mezquino. Escogieron lo peor que ten\u00edan, lo que no era apto para el mercado ni para sus propias mesas, y lo ofrecieron en el altar de Dios. Con cada sacrificio, la ley les ordenaba traer una ofrenda de carne de \u00abflor de harina, amasada con pan\u00bb: pero ellos trajeron \u00abpan inmundo\u00bb, de material basto y basura. El principio ilustrado es que el servicio de Dios admite nada menos que la ofrenda m\u00e1s perfecta que se pueda presentar; y todo lo que est\u00e1 debajo de esto fija sobre los oferentes el car\u00e1cter de \u00abenga\u00f1adores\u00bb y la condenaci\u00f3n de ser \u00abmaldito\u00bb.<\/p>\n


I. <\/strong>El servicio del culto religioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Es servicio profano siempre que no sea inteligente, siempre que no est\u00e9 fundado en una recta comprensi\u00f3n del objeto de culto. Ustedes, que han observado los movimientos o el letargo de sus mentes en el momento de la supuesta oraci\u00f3n, me dar\u00e1n testimonio de cu\u00e1ntas veces no han sabido reconocer el ser simple del Dios ante el cual se inclinan.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna ofrenda de adoraci\u00f3n es aceptable que no sea tambi\u00e9n solemne y reverencial. Esto no podr\u00eda dejar de ser si estuvi\u00e9ramos pose\u00eddos por un justo sentido de la grandeza trascendente de Aquel a quien se presenta la oraci\u00f3n. Su majestad es infinita e inefable, y por lo tanto estamos a una distancia inconmensurable de \u00c9l. Y, sin embargo, a tal Ser nos dirigimos en oraci\u00f3n. \u00bfAlguno de nosotros detecta en s\u00ed mismo la mirada vac\u00eda, el pensamiento errante?<\/p>\n

3. <\/strong>La adoraci\u00f3n aceptable debe ser espiritual. \u00bfPorque? \u201cDios es Esp\u00edritu, y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren.\u201d Deben adorarlo as\u00ed, porque no es posible que \u00c9l reciba a ning\u00fan otro. Si afirmas que \u201cDios es un Esp\u00edritu\u201d, entonces lo contraes en las estrechas dimensiones de tu propio ser si no le das m\u00e1s que las devociones del cuerpo, si no le das los ardientes servicios de tu alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Si nuestra adoraci\u00f3n es genuina, estar\u00e1 marcada por la atenci\u00f3n de la mente. La languidez y la laxitud de esp\u00edritu son se\u00f1ales seguras de que no es una ofrenda alegre, sino una tarea fastidiosa. En todos estos casos, \u00bfcu\u00e1l es el pecado que imputamos sino ese mismo pecado por el cual el profeta pronuncia su reprensi\u00f3n? Tienen una mejor ofrenda que podr\u00edan ofrecer. Son capaces de un culto m\u00e1s digno de Dios. En cambio, traen a los cojos, a los enfermos y a los desgarrados, \u201csacrificando a Jehov\u00e1 cosa corrupta\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El servicio habitual de la vida. Aqu\u00ed tambi\u00e9n el servicio de Dios admite nada menos que la ofrenda m\u00e1s perfecta que se pueda presentar. Nuestro pacto bautismal, hecho por nosotros en nuestra infancia inconsciente, cuando nuestra propia raz\u00f3n no estaba al tanto del compromiso, es sellado y confirmado en una edad m\u00e1s madura; y entonces es que deliberada y personalmente \u201cprometemos\u201d dar lo mejor en nuestro reba\u00f1o. Pero, \u00bfd\u00f3nde se encuentra aquel que reconoce y cumple plenamente el juramento bautismal? El hombre bautizado, el comulgante, y el padre de su hijo, y el que est\u00e1 en peligro cercano, ha jurado, <\/em>deliberadamente, a Dios, el macho que est\u00e1 en su reba\u00f1o; pero deja de sacrificar al Se\u00f1or \u201calgo corrompido\u201d. (R. Eden, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo soy un gran Rey, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1 un rey<\/strong><\/p>\n

Lo que Dios es \u00c9l mismo, lo que constituye Su esencia, ning\u00fan idioma puede describirlo. . Lo que Dios es para sus criaturas y las relaciones que mantiene con ellas pueden expresarse sin dificultad en un lenguaje suficientemente inteligible. A veces Dios se hace llamar padre, a veces maestro ya veces rey.<\/p>\n


I. <\/strong>Jehov\u00e1 es un rey. Un rey es el jefe pol\u00edtico o gobernante supremo de un reino. Hay reyes de derecho y reyes de hecho. El rey por derecho tiene derecho al trono, aunque no lo posea. De hecho, el rey posee el trono, aunque no tenga derecho a \u00e9l. El \u00fanico que tiene tanto el derecho como la posesi\u00f3n puede llamarse rey propiamente. Y tal rey es Jehov\u00e1. Su reino es todo el universo creado, y de este reino \u00c9l est\u00e1 en posesi\u00f3n real y plena. Y \u00c9l es el leg\u00edtimo soberano del universo. Todos los hombres nacieron en los dominios de Jehov\u00e1. Los hombres no pueden dejar de ser Sus s\u00fabditos sin dejar de existir. Posee todas las insignias de la realeza. Tiene trono, corona, vestiduras reales, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Jehov\u00e1 es un gran rey. Grande es el Se\u00f1or, y su grandeza es inescrutable. Vea la grandeza, la duraci\u00f3n y la estabilidad de Su imperio. Su reino es un reino eterno.<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios es rey, tiene la obligaci\u00f3n de hacer leyes para sus s\u00fabditos. Cuando asume cualquier oficio, se obliga a s\u00ed mismo a realizar todos los deberes <\/strong>de ese oficio. El primer y m\u00e1s indispensable deber de un soberano absoluto es hacer leyes para sus s\u00fabditos. Es tanto su deber hacer leyes, como es su deber obedecerlas cuando se hacen.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene la obligaci\u00f3n de hacer las mejores y m\u00e1s sabias leyes posibles. Le correspond\u00eda consultar, no los deseos e inclinaciones particulares de los individuos, sino los grandes intereses de todo su reino.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene la obligaci\u00f3n de anexar alguna pena a cada violaci\u00f3n de su ley. Una ley sin pena anexa no es ley, es decir, no puede responder al objeto de una ley.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 obligado a hacer cumplir sus leyes e infligir el castigo amenazado a todos los que las transgreden. No debe llevar la espada en vano, sino ser el terror de los malhechores. La justicia en un gobernante soberano consiste en tratar a sus s\u00fabditos de acuerdo con sus merecimientos. Puede ser culpable de injusticia al tratarlos mejor de lo que merecen, as\u00ed como al tratarlos peor de lo que merecen. Pero Dios no puede actuar injustamente.<\/p>\n

5. <\/strong>Podemos aprender la necesidad de una expiaci\u00f3n por el pecado. Algo que mantendr\u00e1 la autoridad de la ley de Dios, asegurar\u00e1 los grandes intereses de Su reino y responder\u00e1 a todos los fines del gobierno, no menos eficazmente que la imposici\u00f3n del castigo merecido a los transgresores. Sin tal expiaci\u00f3n, Dios no puede, de acuerdo con la justicia, o con Sus obligaciones como soberano, perdonar a un solo ofensor.<\/p>\n

6. <\/strong>Si Jehov\u00e1 es rey, el pecado es traici\u00f3n y rebeli\u00f3n, y todo pecador impenitente es traidor y rebelde.<\/p>\n

7. <\/strong>Si Jehov\u00e1 es rey, es requisito que tenga embajadores, para que su voluntad sea comunicada a sus s\u00fabditos. Los mensajeros inspirados de Dios, los profetas y ap\u00f3stoles, fueron embajadores extraordinarios. Sus ministros son Sus embajadores hoy. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios un gran Rey<\/strong><\/p>\n

Los hombres revelan sus concepciones de Dios por la clase de homenaje que le rinden. Dios fue deshonrado por la adoraci\u00f3n hip\u00f3crita de su propio pueblo; estaban representando a Jehov\u00e1 como un \u00eddolo sin sentido. Para reprenderlos \u00c9l aqu\u00ed declara Su grandeza.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta declaraci\u00f3n que hace Jehov\u00e1 respecto de s\u00ed mismo. Dios se pone hacia nosotros en varios aspectos. el es un rey \u00c9l tiene en s\u00ed mismo todas las cualidades de la grandeza real. Los reyes deber\u00edan ser los m\u00e1s grandes de los hombres. Tiene todos los atributos de un gran rey. Su poder, autoridad, majestad, etc. Sus dominios son grandes. Su reino es eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 lecciones se pueden aprender de esta declaraci\u00f3n. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Para reverenciarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>La importancia de obtener Su favor. \u00c9l nos ha mostrado la manera de asegurarlo: mediante el arrepentimiento, la fe y la obediencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Confiar impl\u00edcitamente en Su providencia dominante.<\/p>\n

4. <\/strong>Someternos a Su gobierno.<\/p>\n

5. <\/strong>Esperar grandes bendiciones de Sus manos. Le agrada la gran expectativa en sus criaturas. Las grandes expectativas de \u00c9l nunca son defraudadas. (W. Osborne Lilley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios es un gran rey<\/strong><\/p>\n

En un pa\u00eds en el extranjero, muy acosado por las invasiones de los paganos, una gran costumbre antigua surgi\u00f3 en sus iglesias. Cuando se repiti\u00f3 el Credo de los Ap\u00f3stoles, los nobles y los hombres de armas desenvainaron sus espadas y no las envainaron de nuevo hasta que termin\u00f3 el credo. Lo entend\u00edan como una se\u00f1al de que \u00abDios era su rey\u00bb, y que mostrar\u00edan su sinceridad al decirlo, si fuera necesario, luchando y muriendo por ese Dios a quien le deb\u00edan todo, y esa Iglesia de Dios a la que le deb\u00edan. pertenec\u00eda (C. Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mal 1:14 Pero maldito sea el enga\u00f1ador. Un maldito Las maldiciones son los ecos que el pecado despierta. Todos los enga\u00f1adores son malditos. I. El enga\u00f1ador. Puede enga\u00f1arse a s\u00ed mismo, o enga\u00f1ar a los dem\u00e1s, o ambas cosas. Algunos pueden enga\u00f1ar inconscientemente; otros intencionalmente. Es el enga\u00f1ador intencional el que est\u00e1 maldito; el que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 1:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38492","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38492","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38492"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38492\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38492"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}