{"id":38505,"date":"2022-07-16T08:17:22","date_gmt":"2022-07-16T13:17:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-31-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:17:22","modified_gmt":"2022-07-16T13:17:22","slug":"estudio-biblico-de-malaquias-31-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-31-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mal 3,1-6<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, enviar\u00e9 a mi mensajero.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El mensajero del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n

La venida del Mes\u00edas fue en el tiempo de las necesidades m\u00e1s profundas del mundo. Como en todos los casos de degeneraci\u00f3n nacional, dos causas especiales dieron sus frutos en la \u00e9poca de Malaqu\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>Descuido de las ordenanzas divinas. Nunca se ha dado una ley divina que no sea esencial para el bienestar humano. Un descuido de la norma Divina es, en consecuencia, un pecado contra uno mismo. No hay un precepto b\u00edblico que sea irrazonable, y por lo tanto es irrazonable no prestar atenci\u00f3n a lo que est\u00e1 escrito. A este respecto, los sufrimientos de Israel fueron autoimpuestos.<\/p>\n

2. <\/strong>Deterioro de la vida espiritual. Es casi imposible darse cuenta de la profundidad de la maldad retratada por el profeta.<\/p>\n

Los sacerdotes despreciaron el nombre de Jehov\u00e1. El pueblo hab\u00eda robado a Dios y declarado vano servirle. De manera doble observamos la relaci\u00f3n de tal falta de servicio a la vida nacional. Este pecado result\u00f3 en la alienaci\u00f3n de los corazones de los hijos de sus padres. Es una se\u00f1al de decadencia nacional cuando los hijos se burlan de sus padres, cuando se burlan de las virtudes anteriores. Una vez m\u00e1s, el pecado contra Dios siempre lleva consigo el mal contra el hombre. El amor no puede localizarse en los hombres mientras se le niega a Dios. El hombre que no puede honrar verdaderamente a Dios, no honrar\u00e1 verdaderamente al hombre. Nuestras obras declaran nuestra religi\u00f3n. Bien pregunt\u00f3 el profeta: \u201c\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 soportar el d\u00eda de su venida?\u201d \u00bfQui\u00e9n soportar\u00e1 las pruebas de Su juicio? La venida profetizada de El\u00edas se refer\u00eda a Juan el Bautista. Hay algo sublime en el car\u00e1cter rudo que enfrent\u00f3 a una naci\u00f3n degenerada. S\u00f3lo quien conoce la grandeza y el poder divinos puede tener valor para reprender la vanidad que se resiste a Dios. La vida del Bautista interpreta las dos grandes lecciones de la profec\u00eda de nuestro texto llamando a la atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra esperanza descansa en el Dios inmutable. La idea de la mutabilidad en el que se conf\u00eda destruye toda fe en su misma esencia. Es inhumano amar al ser que ma\u00f1ana puede volverse contra nosotros. Si no fuera por esta caracter\u00edstica divina, ning\u00fan pecador podr\u00eda estar a la vista de Dios. Fue esta verdad contra cuyo fondo brillante el pecado de Israel es de la culpa m\u00e1s profunda.<\/p>\n

2. <\/strong>El suicidio de la incredulidad. Dios no a\u00f1adi\u00f3 terrores a los sufrimientos de Israel en el d\u00eda de fuego. Solo ten\u00edan que recordar sus palabras: \u201cSu sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos\u201d. La incredulidad puede detener el ejercicio de la misericordia divina hacia el individuo, pero no puede detener su propia retribuci\u00f3n. Puede cegar el coraz\u00f3n, pero no puede anular el juicio Divino. Contra la oscuridad del cuadro del profeta hay otro, de significado m\u00e1s brillante. Hay un poder curativo en los rayos del Sol de Justicia. La luz toma el lugar de la oscuridad. Los justos no ser\u00e1n como flores que se marchitan y mueren, sino m\u00e1s bien, fuertes y fuente de alegr\u00eda, como las manadas que apacientan en f\u00e9rtiles pastos. Jehov\u00e1 es ese sol resplandeciente de gloria. La incredulidad trae una puesta de sol de terror, mientras que la justicia es en s\u00ed misma la salida del sol de gozo eterno. (Sermons by Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aparici\u00f3n del Gran Libertador<\/strong><\/p>\n

El evento anunciada es la aparici\u00f3n de ese Gran Libertador que hab\u00eda sido durante muchas edades la esperanza de Israel, y hab\u00eda de ser una bendici\u00f3n para todas las familias de la tierra. Con respecto a este deseo de las naciones, Malaqu\u00edas aqu\u00ed no ofrece ninguna predicci\u00f3n nueva; pero, mediante una aseveraci\u00f3n seria, pronunciada en el nombre y, por as\u00ed decirlo, en la persona de la Deidad, pretende confirmar la expectativa general que sus predecesores hab\u00edan despertado.<\/p>\n

1. <\/strong>Los caracteres bajo los cuales se describe a la persona cuya venida se anuncia. \u201cEl Se\u00f1or\u201d, o Propietario. Denota dominio. \u201cEl Se\u00f1or vendr\u00e1 a Su templo\u201d. Eso es de Jehov\u00e1. Entonces el Cristo cuya venida anuncia Malaqu\u00edas no es otro que el Jehov\u00e1 del Antiguo Testamento. De muchos textos puede deducirse que el Mes\u00edas prometido es descrito por los profetas m\u00e1s antiguos como nada menos que el Dios eterno, el Jehov\u00e1 de los israelitas. \u201cEl Mensajero del pacto\u201d. No el mosaico. Se habla de otro pacto como el pacto nuevo y sempiterno. De este pacto, tan claramente predicho y tan circunstancialmente descrito por los profetas precedentes, Jerem\u00edas y Ezequiel, Malaqu\u00edas cree innecesario introducir una descripci\u00f3n particular. El Mensajero del pacto es el siervo de Jehov\u00e1, pues un mensaje es un servicio; implica una persona que env\u00eda y una persona enviada; en la persona que env\u00eda debe haber autoridad para enviar, – sumisi\u00f3n a esa autoridad en la persona enviada. Mas el siervo del Se\u00f1or Jehov\u00e1 es el Se\u00f1or Jehov\u00e1 mismo; no la misma persona con el remitente, sino que lleva el mismo nombre porque est\u00e1 unido en esa naturaleza misteriosa y sustancia indivisa que el nombre importa. Por tanto, la misma persona es siervo y Se\u00f1or. Hay que a\u00f1adir otro car\u00e1cter del Mes\u00edas. \u00c9l es el Mensajero en quien \u201cellos se deleitan\u201d. Pero esta expresi\u00f3n aqu\u00ed es ir\u00f3nica; las palabras expresan todo lo contrario de lo que parecen afirmar. Hay m\u00e1s o menos severidad en este lenguaje ir\u00f3nico, por lo que se distingue notablemente de la ligereza del rid\u00edculo, y se adapta particularmente a los prop\u00f3sitos de la invectiva y la reprensi\u00f3n. Denota superioridad consciente, a veces indignaci\u00f3n, en la persona que lo emplea; provoca verg\u00fcenza, confusi\u00f3n y remordimiento en la persona contra la cual se emplea, – en una tercera persona, desprecio y aborrecimiento de aquel que es el objeto de ella. La iron\u00eda es el arma m\u00e1s afilada del orador.<\/p>\n

2. <\/strong>Los detalles del negocio sobre el cual se dice que viene la persona anunciada. Es reducible a estos: el juicio final, cuando los imp\u00edos ser\u00e1n destruidos; un ensayo o experimento previo de los diferentes temperamentos y disposiciones de los hombres, para ese juicio; y algo que hacer para su enmienda y mejora. El ensayo se significa bajo la imagen de la separaci\u00f3n de un ensayador de los metales m\u00e1s nobles de la escoria con la que se mezclan en el mineral. Los medios usados para la enmienda y mejoramiento de la humanidad, por la expiaci\u00f3n del Mes\u00edas por nuestros pecados, por la predicaci\u00f3n del Evangelio, y por las influencias internas del Esp\u00edritu Santo, todos estos medios, empleados bajo el pacto del Mes\u00edas, para la la reforma de los hombres, se expresan bajo la imagen de un jab\u00f3n de lavadores, que devuelve una prenda sucia a su pureza original. Un efecto particular de esta purificaci\u00f3n ser\u00e1 que los \u201chijos de Lev\u00ed\u201d ser\u00e1n purificados. La adoraci\u00f3n a Dios ser\u00e1 purgada de toda hipocres\u00eda y superstici\u00f3n, y reducida a unas pocas reglas simples, las expresiones naturales de la verdadera devoci\u00f3n. \u201cY entonces esta ofrenda de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n\u201d (es decir, de los verdaderos miembros de la verdadera Iglesia de Dios) \u201cser\u00e1 agradable al Se\u00f1or\u201d. Todas estas profec\u00edas se cumplieron, o a\u00fan se cumplir\u00e1n, en Jes\u00fas de Nazaret. (Obispo Horsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Mes\u00edas y su precursor<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Juan Bautista como una especie de nexo de uni\u00f3n entre la ley y el Evangelio. Mostr\u00f3 gran parte de la austeridad de los profetas de anta\u00f1o. Se puede decir que ense\u00f1\u00f3 que la ley estaba a punto de ser eliminada como un pacto de obras; no deb\u00eda introducirse ning\u00fan sistema sino uno de moralidad estricta y abnegada. Mientras predicaba un bautismo de arrepentimiento, y no uno <\/strong>de mera purificaci\u00f3n ceremonial, se hizo evidente que el largo crep\u00fasculo de figura y tipo estaba a punto de ser sucedido por el d\u00eda claro de la religi\u00f3n espiritual y del trabajo del coraz\u00f3n. Juan ocupaba una posici\u00f3n de lo m\u00e1s singular: comisionado ni para hacer cumplir la ley ni para proclamar el Evangelio. Puede ser llamado un hombre de dos mundos. Se situ\u00f3 misteriosamente entre la ley y el Evangelio, sin haber sido instruido para ordenar las sombras ni privilegiado para exhibir la sustancia. Y sin embargo, con todo esto, Juan no ignoraba el sacrificio expiatorio que Jes\u00fas iba a ofrecer. De los labios de Juan brot\u00f3 el primer anuncio de un sacrificio expiatorio. \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios\u201d. Pero la predicaci\u00f3n del Evangelio incluye mucho m\u00e1s que la proclamaci\u00f3n de la doctrina del Redentor moribundo. Sobre esta doctrina, como fundamento, descansan todas las dem\u00e1s; pero la superestructura no debe confundirse con los cimientos. Cristo debe ser predicado como un Salvador resucitado, vivo y glorificado. Juan fue un mensajero enviado para preparar el camino de Cristo. Pero en todo caso el heraldo de un personaje ilustre no anuncia sino parte del negocio a que viene ese personaje.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe los t\u00edtulos que aqu\u00ed se le dan a Cristo: \u201cel Se\u00f1or\u201d (Adonai), y el \u201cMensajero del pacto\u201d. Hay mucho en el \u00faltimo t\u00edtulo que tiene que ver con los oficios de Cristo. Su ocupaci\u00f3n especial era promulgar un nuevo pacto entre Dios y la raza humana. El \u00fanico pacto que Dios podr\u00eda hacer es uno por el cual \u00c9l promete bendiciones y al mismo tiempo prescribe condiciones. Toda la redacci\u00f3n del pacto debe ser, por as\u00ed decirlo, con Dios. Dios lo propone, y lo \u00fanico que puede hacer el hombre es simplemente abrazarlo. (Henry Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cMi mensajero\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La grandeza de Juan el Bautista.<\/p>\n

1. <\/strong>El \u00e1ngel dijo que \u00e9l deber\u00eda ser \u201cgrande a los ojos del Se\u00f1or\u201d (Luk 1:18<\/span>). Era \u201cun profeta\u201d y \u201cm\u00e1s que un profeta\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es un profeta? \u00bfUn profesor? S\u00ed, pero uno que es ense\u00f1ado directamente por Dios. No s\u00f3lo predice el futuro, sino que es el revelador de la voluntad de Dios para el presente.<\/p>\n

3. <\/strong>Juan era \u201cm\u00e1s que un profeta\u201d. Esto se explica de tres maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l fue profetizado.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l era m\u00e1s que un profeta en la riqueza de su iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por su cercan\u00eda a Cristo–yendo ante el rostro del Se\u00f1or.<\/p>\n

>4. <\/strong>La alabanza de Cristo es el m\u00e1s puro indicio y garant\u00eda de la excelencia de su precursor.<\/p>\n


II. <\/strong>La grandeza de su obra.<\/p>\n

1. <\/strong>Tuvo que preparar el camino del Se\u00f1or en las almas, predicando el arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La parte m\u00e1s notable de su oficio fue la de se\u00f1alar y dar testimonio de \u00abla Luz\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe c\u00f3mo Dios usa <\/strong>la agencia humana en el cumplimiento de sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n

2. <\/strong>La preparaci\u00f3n es la misma en todos los acercamientos del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra del Bautista nos recuerda la importancia de la preparaci\u00f3n antes de la Sagrada Comuni\u00f3n, cuando Cristo viene escondido a nosotros. (El Pensador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida de Cristo<\/strong><\/p>\n

Estas palabras fueron dirigidas a <\/strong>los sacerdotes incr\u00e9dulos de los d\u00edas de Malaqu\u00edas, quienes profesaban que no pod\u00edan ver se\u00f1ales de la presencia de Dios entre Su pueblo. El Se\u00f1or describe–<\/p>\n


I. <\/strong>La preparaci\u00f3n para Su venida. Juan el Bautista prepar\u00f3 el camino \u201cdel Se\u00f1or\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>Por su singular nacimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su ministerio de despertar.<\/p>\n

3. <\/strong>Por testimonio directo. \u201c\u00c9l vio y dio testimonio de que \u00e9ste era el Hijo de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El tiempo de Su venida. De repente, o inmediatamente despu\u00e9s de la preparaci\u00f3n de Su camino por el \u201cmensajero\u201d. \u00a1Cu\u00e1n notablemente concordaron los hechos con la predicci\u00f3n!<\/p>\n


III. <\/strong>La dignidad de Su venida. Ning\u00fan simple hombre podr\u00eda usar palabras tan autoritarias. \u201c\u00c9l preparar\u00e1 el camino delante de M\u00ed.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El asunto especial de Su venida. \u201cMensajero del pacto.\u201d \u201cIgual al Padre, en cuanto a Su Deidad\u201d, Cristo es al mismo tiempo \u201cinferior al Padre en cuanto a Su humanidad\u201d, a fin de convertirse en el Mensajero del cielo para un mundo perdido. . \u00c9l vino para revelar y cumplir Su propia parte en un pacto de gracia de redenci\u00f3n para los pecadores culpables.<\/p>\n


V. <\/strong>La certeza de su venida. Los jud\u00edos incr\u00e9dulos lo dudaron; incluso los fieles estaban abatidos; por lo tanto, la predicci\u00f3n es atestiguada por una seguridad muy solemne: \u201cHe aqu\u00ed, \u00e9l vendr\u00e1, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Mensajero del pacto se deleit\u00f3 en<\/strong><\/p>\n

Este pasaje no puede hablar de ninguna intervenci\u00f3n de la Deidad, como la que la naci\u00f3n de Israel hab\u00eda experimentado a menudo; aqu\u00ed hab\u00eda una predicci\u00f3n de la venida del Mes\u00edas. Se declara Su naturaleza divina y, sin embargo, cuando se habla de \u00c9l como el Mensajero del Todopoderoso, Lo vemos como distinto de Dios en Su naturaleza humana. \u00c9l es el Se\u00f1or que debe venir a Su propio templo; y \u00c9l es el Mensajero o Siervo del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. \u00c9l no es el Mensajero del pacto Mosaico. Eso hab\u00eda sido establecido mucho antes bajo Mois\u00e9s, como su mediador. Isa\u00edas escribe sobre otro pacto, un \u201cpacto eterno\u201d. El pacto nacional debe pasar para dar paso a uno mejor. De este nuevo pacto, para recibir al remanente elegido de los jud\u00edos, y para reunir en torno a ellos a todo el pueblo elegido de los gentiles, de este pacto se dice aqu\u00ed que el Mes\u00edas venidero ser\u00eda el Mensajero; \u00c9l debe establecer el pacto; \u00c9l debe ser su fuente; \u00c9l debe ser su Mediador; \u00c9l debe ser la sustancia misma del pacto. Fue Su sangre la que form\u00f3 ese pacto; cuando hizo expiaci\u00f3n por la transgresi\u00f3n, la hizo posible, porque se hizo justo y correcto que el Todopoderoso entrara de nuevo en un pacto de paz con sus criaturas rebeldes. Mire a Cristo bajo este car\u00e1cter, el \u201cMensajero del pacto\u201d, Aquel que fue enviado por Dios para establecerlo y confirmarlo. \u00c9l, para llevar a Su pueblo al pacto con Dios, ha sido su sustituto en el sufrimiento. \u00c9l tambi\u00e9n nos asegurar\u00eda todas las mejores bendiciones. \u00c9l se ha convertido en nuestra sabidur\u00eda, tambi\u00e9n se ha convertido en nuestra santificaci\u00f3n. \u00c9l es tambi\u00e9n nuestro ejemplo perfecto. Se convierte en un abogado para cada uno de Su pueblo ofensor. Y \u00c9l es nuestro Sumo Sacerdote, tocado por el sentimiento de nuestras debilidades. El profeta habla de la recepci\u00f3n que iba a recibir el Salvador. \u201cEn quien os deleit\u00e1is\u201d. Y buenas razones tenemos para deleitarnos en este Mensajero del pacto, si en verdad hemos probado Su amor. Podemos deleitarnos en lo que \u00c9l ha hecho, lo que \u00c9l hace y lo que \u00c9l har\u00e1 por nosotros. (Hon. y Rev. BW Nod, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El futuro ideal de Inglaterra y nuestro deber con respecto a \u00e9l<\/strong><\/p>\n

En estas palabras Malaqu\u00edas proclama a los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n el futuro ideal. Cada naci\u00f3n vive en su pasado. Deriva inspiraci\u00f3n para una conducta noble y digna, de la memoria de ilustres h\u00e9roes cuyos nombres adornan su lista de fama. El jud\u00edo apel\u00f3 a los magn\u00edficos episodios de la historia anterior de su pueblo, cuando Dios se hab\u00eda interpuesto de manera se\u00f1alada y milagrosa a favor de Israel. Y sac\u00f3 de esta fuente hist\u00f3rica argumentos para una fe renovada en Dios, para una vida religiosa y nacional purificada. Pero toda naci\u00f3n en la que todav\u00eda palpita el pulso de una vida vigorosa vive tambi\u00e9n en un futuro ideal. Cree en su destino individual. Ese destino puede no estar claramente definido. No necesita una definici\u00f3n clara para ejercer su poder en la configuraci\u00f3n del curso de la historia de una naci\u00f3n. La presencia de una gran idea es suficiente por s\u00ed misma para arrojar una luz gu\u00eda sobre el camino hacia adelante de una naci\u00f3n. Israel pose\u00eda una gran idea rectora con respecto a su futuro, a saber, la venida de un Mes\u00edas. La naci\u00f3n sostuvo esta idea bajo diferentes formas en diferentes per\u00edodos de su historia. En el \u00faltimo de los profetas, en Malaqu\u00edas, se aparta de la imagen tradicional del futuro de la naci\u00f3n. Malaqu\u00edas ya no habla de la venida de un pr\u00edncipe nacido en la tierra. Habla de un Mensajero nacido del cielo, que deber\u00eda llevar a cabo el pacto establecido desde hace mucho tiempo entre Jehov\u00e1 y Su pueblo. El \u201cMensajero del pacto\u201d, quien debe \u201csentarse como Refinador y Purificador de la plata\u201d, quien debe separar el mal del bien; quien debe, como un glorioso sol reci\u00e9n salido sobre el mundo con sanidad en sus rayos, traer nueva vida y vigor a todas las almas fervientes, a todos los que temen el nombre de Dios. El momento en la historia de la naci\u00f3n que este vers\u00edculo trae ante nosotros es cuando se encuentra cara a cara con su futuro aparentemente destinado, tal como ese futuro es revelado por la voz inspirada de Malaqu\u00edas. El prop\u00f3sito por el cual el profeta dibuja su imagen es para despertar la conciencia de las diferentes clases del pueblo; y llevarlos a reconsiderar seriamente, ya los ojos de Dios, sus deberes nacionales, religiosos y dom\u00e9sticos. Obtiene de su contemplaci\u00f3n del futuro ideal de su naci\u00f3n un incentivo para la acci\u00f3n presente. Saquemos de la contemplaci\u00f3n del futuro pr\u00f3ximo de nuestro propio pa\u00eds un motivo y est\u00edmulo para la orientaci\u00f3n y la acci\u00f3n presentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Contraste la visi\u00f3n de Malaqu\u00edas del futuro de Israel con el futuro ideal de nuestro propio pa\u00eds. \u00bfCu\u00e1l es la fuerza m\u00e1s poderosa que act\u00faa actualmente en nuestra vida nacional? Es el progreso del gobierno popular, el gobierno del pa\u00eds por el pueblo del pa\u00eds. El siglo XIX fue la era del crecimiento de las instituciones democr\u00e1ticas, de la difusi\u00f3n de las ideas democr\u00e1ticas. Esta es la \u00fanica gran fuerza de nuestra vida nacional que contiene en s\u00ed misma energ\u00edas inagotables, la capacidad para un desarrollo casi ilimitado. Nada puede oponerse con \u00e9xito a su curso. La marea del desarrollo popular avanzar\u00e1. Est\u00e1 destinado a alcanzar proporciones m\u00e1s vastas. \u00bfNosotros, como hombres religiosos, temerosos de Dios, amantes de nuestro pa\u00eds y de la humanidad, y preocupados por la posteridad, dejaremos de reconocer en esta tendencia de nuestra \u00e9poca el llamamiento de Dios a un renovado fervor, a un celo intensificado? \u00bfDiremos que estos vastos movimientos y asuntos pol\u00edticos no tienen voz para nuestra conciencia, ni relaci\u00f3n con nuestro deber cristiano y nuestra fe cristiana? El gran profeta hebreo Malaqu\u00edas nos reprende.<\/p>\n

2. <\/strong>Miren nuestro deber como hombres cristianos, como trabajadores cristianos, a la luz del destino pol\u00edtico de nuestro pa\u00eds. Deber\u00edamos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Aceptarlo sin temor y con plena fe en Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dejar la Iglesia cristiana determine que <\/strong>el movimiento estar\u00e1 bajo la direcci\u00f3n de hombres cristianos.<\/p>\n

(3)<\/strong> La necesidad de promover la educaci\u00f3n y la iluminaci\u00f3n se hace cada vez m\u00e1s claro.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un nuevo impulso se le da al predicador del Evangelio por la contemplaci\u00f3n de <\/strong>este magn\u00edfico futuro de nuestro pa\u00eds. (AJ Griffith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfJes\u00fas volvi\u00f3?<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 clase de personaje tendr\u00eda? \u00bfSe condescendi\u00f3 en aparecer entre nosotros? \u00bfDeber\u00edamos conocerlo simplemente por Su porte y car\u00e1cter? Debemos creer que, como en la antigua Judea, Cristo se encontrar\u00eda con los hombres con toda consideraci\u00f3n y cortes\u00eda. Todos, o casi todos, los buenos modales que tenemos entre nosotros -cortes\u00edas, refinamientos, autocontrol, respeto mutuo- se los debemos a Cristo, a la <\/strong>influencia de su ejemplo, y a ese Biblia que da testimonio de \u00c9l. Concibe, pero \u00bfqui\u00e9n de nosotros puede concebir? Su perfecta ternura, paciencia, simpat\u00eda, amabilidad y gracia, combinadas con perfecta fuerza, majestuosidad, incluso horror, cuando se necesitaba asombro. \u00c9l solo, de todos los personajes de los que la historia nos habla, <\/strong>resolvi\u00f3 con sus propias palabras y hechos la paradoja m\u00e1s dif\u00edcil del car\u00e1cter humano: ser a la vez completamente consciente y completamente inconsciente de s\u00ed mismo; combinar con el perfecto sacrificio de uno mismo una perfecta autoafirmaci\u00f3n. \u00c9l condescendi\u00f3, en Su ense\u00f1anza de anta\u00f1o, al nivel del conocimiento jud\u00edo en ese momento. Por lo tanto, podemos creer que \u00c9l descender\u00eda al nivel de nuestro conocimiento moderno; y que implicaria eso? Lo dejar\u00eda, sin embargo, mucho menos que \u00c9l mismo, al menos Maestro de todo lo que la raza humana ha pensado o descubierto en los \u00faltimos mil ochocientos a\u00f1os. Pod\u00eda hablar como nunca lo ha hecho ning\u00fan hombre en suelo ingl\u00e9s, pod\u00eda hablar con una autoridad, originalidad, seriedad, as\u00ed como una elocuencia que pod\u00eda ejercer una fascinaci\u00f3n, purificadora aunque dolorosa como un \u201cfuego purificador\u201d; una fascinaci\u00f3n igualmente atractiva para quienes deseaban hacer el bien e intolerable para quienes deseaban hacer el mal. Pero, \u00bfcu\u00e1nto tiempo durar\u00eda Su influencia? Como antes, podr\u00eda llegar un d\u00eda en que Sus oyentes y admiradores se reducir\u00edan debido al fanatismo, la envidia, la inconstancia, la cobard\u00eda, etc. Y as\u00ed el mundo, el mundo religioso y el resto, podr\u00edan dejarlo seguir Su camino y desaparecer. de los ojos y las mentes de los hombres, dejando poco m\u00e1s que un arrepentimiento de que alguien tan dotado y tan fascinante haya resultado ser un maestro tan inseguro y tan poco s\u00f3lido. (Canon Charles Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or viene a Su templo<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed delante de nosotros es una predicci\u00f3n doble. Tenemos un precursor de Cristo anunciado en \u00e9l, y luego Cristo mismo.<\/p>\n


I. <\/strong>Un precursor de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su misi\u00f3n de Dios. \u201cHe aqu\u00ed, enviar\u00e9 a Mi Mensajero\u201d: ah\u00ed est\u00e1 su misi\u00f3n Divina. La referencia es a Juan el Bautista. F\u00edjate en el honor que le pone. No s\u00f3lo lo describe como en la mente de Dios antes de su aparici\u00f3n, y como designado especialmente por Dios para su oficio, sino que lo hace, como su gran Maestro mismo, el sujeto de la profec\u00eda y el objeto de la expectativa por las edades hasta el final. Iglesia. No era la preeminencia personal lo que distingu\u00eda tan peculiarmente a este hombre. Era esto: estaba m\u00e1s cerca de Cristo; testific\u00f3 m\u00e1s clara y plenamente de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El trabajo que este precursor fue enviado a realizar. \u201c\u00c9l preparar\u00e1 el camino delante de M\u00ed\u201d. Lleg\u00f3 Jeh\u00fa, sosteniendo el car\u00e1cter y haciendo la obra del heraldo de Cristo. La predicaci\u00f3n del Bautista no s\u00f3lo debe llevar a los hombres a esperar al Mes\u00edas, sino que debe preparar sus corazones para recibirlo. \u00bfQu\u00e9 fue lo primero que llev\u00f3 a algunos de ustedes a buscar a Cristo y darle la bienvenida? \u00bfNo era una conciencia de pecado, un sentido de la ira de Dios, un temor a la destrucci\u00f3n merecida? Ahora <\/strong>examine la predicaci\u00f3n de Juan, y encontrar\u00e1 que est\u00e1 calculada para producir precisamente estos efectos.<\/p>\n


II. <\/strong>Una predicci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los nombres aplicados a Cristo. \u00c9l es \u201cel Se\u00f1or\u201d. \u00c9l viene a \u201cSu templo\u201d. As\u00ed, el Esp\u00edritu Santo afirma la divinidad del Redentor. Se aplica otro nombre a Cristo, uno humilde \u201cel Mensajero del pacto\u201d. Sostiene en relaci\u00f3n con la alianza un car\u00e1cter similar al que Juan sosten\u00eda respecto a s\u00ed mismo. \u00c9l es el siervo de Dios, enviado a nuestro mundo en una misi\u00f3n relacionada con el pacto de gracia de Dios. El \u201cpacto\u201d es el t\u00e9rmino que aplica Jehov\u00e1 a las promesas que ha hecho a su pueblo para bendecirlo y salvarlo. Les muestra la estabilidad de estas promesas y el prop\u00f3sito fijo de Dios para cumplirlas. Y Cristo es llamado el Mensajero de este pacto, porque \u00c9l es quien lo da a conocer. \u00c9l, en Su naturaleza humana, es el instrumento empleado por Jehov\u00e1 para llevarla a cabo. Observe la feliz fusi\u00f3n en estos dos nombres de la grandeza y la humildad del Redentor: el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos y, sin embargo, un siervo.<\/p>\n

2. <\/strong>La aparici\u00f3n de Cristo en nuestro mundo. Marque el lugar: \u201cSu templo\u201d. Note la manera predicha de su aparici\u00f3n: \u201crepentinamente\u201d. F\u00edjate en la certeza de Su advenimiento: \u201c\u00c9l vendr\u00e1\u201d. Haz tres preguntas.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 acogida le has dado a este Salvador descendido del cielo?<\/p>\n

(2)<\/strong> Con \u00bfQu\u00e9 sentimientos y expectativas llegas a esta casa del Se\u00f1or?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo est\u00e1s preparado para la futura venida del Se\u00f1or? <\/em>(C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El advenimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

En los d\u00edas de Malaqu\u00edas hubo muchos que, como dice el profeta, incluso \u201ccansaron al Se\u00f1or con sus palabras\u201d. Dijeron que Dios se deleitaba tanto en los malos como en los buenos, y negaron que alguna vez pondr\u00eda alguna diferencia entre ellos. \u201c\u00bfD\u00f3nde\u201d, dijeron ellos, \u201cest\u00e1 el Dios del juicio?\u201d Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que dice el profeta con respecto al advenimiento de nuestro Se\u00f1or. Aqu\u00ed se describe a Jes\u00fas bajo los t\u00edtulos m\u00e1s augustos. \u00c9l es el Se\u00f1or, el Gobernante supremo y Gobernador del cielo y la tierra. Sin embargo, a pesar de Su igualdad con el Padre como Dios, asume la forma de un siervo y viene como el Mensajero del pacto. En este oficio fue objeto de deseo y deleite mucho antes de venir al mundo. \u00c9l era \u201cel Deseado de todas las naciones\u201d. Las circunstancias de Su advenimiento fueron predichas minuciosamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Deb\u00eda ser precedido por un heraldo o mensajero. Este mensajero era Juan. La conducta del Bautista suscit\u00f3 la atenci\u00f3n universal, y la admiraci\u00f3n muy general.<\/p>\n

2. <\/strong>El templo era el lugar al que hab\u00eda de venir especialmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Su advenimiento, aunque fue predicho durante tanto tiempo, iba a ser repentino. La manera de Su aparici\u00f3n fue tan contraria a las nociones mundanas que se ten\u00edan con respecto a \u00c9l que fue pasado por alto e incluso rechazado como un impostor.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos que el profeta describe como consecuencia del advenimiento del Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como los caracteres de aquellos a quienes El vendr\u00eda eran muy variados, as\u00ed Su advenimiento probar\u00eda ser discriminatorio. Descubrir las disposiciones ocultas del coraz\u00f3n fue una de las intenciones de la venida de nuestro Se\u00f1or. Este efecto se sigue todav\u00eda de la predicaci\u00f3n del Evangelio. Los hombres, aunque inconscientes de ello, son llevados a manifestar su verdadero car\u00e1cter, ya sea como fariseos descuidados o burladores ateos o creyentes humildes.<\/p>\n

2. <\/strong>Como consecuencia de este efecto discriminatorio del advenimiento de nuestro Salvador, tambi\u00e9n resultar\u00e1 destructivo. El fuego purificador consumir\u00e1 la escoria, y el jab\u00f3n de lavador limpiar\u00e1 la inmundicia de aquello a lo que se aplica. As\u00ed nuestro Se\u00f1or eventualmente destruir\u00e1 a muchos de aquellos a quienes \u00c9l viene. Sus pecados son agravados por Su venida.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay muchos a quienes el advenimiento de Cristo tendr\u00e1 el efecto de purificar. Cu\u00e1n c\u00f3modo debe ser para aquellos que est\u00e1n soportando pruebas de aflicci\u00f3n abajo, saber que mientras est\u00e1n en el horno, el Refinador Mismo se sienta sobre ellos, observando el proceso con toda la debida solicitud, y cuidando que no pierdan nada m\u00e1s que su escoria. . Dos preguntas.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 acogida le has dado a Cristo desde su primera venida?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 preparaci\u00f3n has hecho para Su futuro advenimiento? (G. Preston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>SU PRECURSOR. Juan deb\u00eda \u201cpreparar un pueblo preparado para el Se\u00f1or\u201d, y en consecuencia despert\u00f3 su atenci\u00f3n, elimin\u00f3 sus prejuicios, despert\u00f3 sus conciencias, anunci\u00f3 la cercan\u00eda del Mes\u00edas, proclam\u00f3 la naturaleza de su reino, los convenci\u00f3 de pecado, y les mostr\u00f3 que necesitaban una salvaci\u00f3n mucho mayor que la liberaci\u00f3n del yugo romano.<\/p>\n


II. <\/strong>Su car\u00e1cter. Se le describe de tres maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su persona: el Se\u00f1or. La palabra usada es Adonai, un nombre para Dios, pero no uno incomunicable como el nombre de Jehov\u00e1; porque lo encontramos a veces aplicado a reyes y superiores. Significa propiamente autoridad y dominio. \u00a1Cu\u00e1n completamente se aplica esto a \u00c9l! Debe haber tenido un derecho previo al dominio antes de adquirirlo por obediencia y sufrimiento hasta la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Por Su oficina. \u201cEl Mensajero del pacto\u201d. Del pacto de gracia. \u00c9l es el Mediador, y el Fiador, y el Mensajero de este pacto, porque \u00c9l no s\u00f3lo deb\u00eda procurar sus bendiciones, sino tambi\u00e9n otorgarlas. \u201cMensajero del pacto\u201d es Su t\u00edtulo inferior. Muestra Su infinita condescendencia y gracia. <\/strong>Su pueblo nunca permitir\u00e1 que Su gloria sea da\u00f1ada por Su bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la estimaci\u00f3n en que fue tenido. \u201cEn quien os deleit\u00e1is\u201d. Esto se aplicar\u00e1 incluso a los jud\u00edos carnales, que buscaban un Mes\u00edas. Mucho m\u00e1s se aplica a los jud\u00edos espirituales; Fue deseado y deleitado por todo el pueblo de Dios desde el principio.<\/p>\n


III. <\/strong>Su advenimiento. \u201cVen de repente a Su templo\u201d. Ahora iba a encarnarse: \u201crevestido de un cuerpo como el nuestro\u201d. Se mencionan dos cosas con respecto a su advenimiento: la una se refiere a la manera en que iba a venir. De repente; que puede significar tanto \u00abpronto\u00bb como \u00abinconsciente\u00bb. El otro se refiere al lugar al que \u00c9l hab\u00eda de venir, Su templo, Cumplido por Su presentaci\u00f3n en el templo, y visitas subsecuentes a \u00e9l, y ense\u00f1anza en \u00e9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>El horror de su venida. \u201c\u00bfQui\u00e9n puede permanecer?\u201d Observe lo horrible–<\/p>\n

1. <\/strong>En las ocasionales emanaciones y manifestaciones de Su majestad.<\/p>\n

2. <\/strong>En su detecci\u00f3n de caracteres.<\/p>\n

3. <\/strong>En las calamidades que iban a renovar el rechazo de \u00c9l.<\/p>\n


V. <\/strong>Las operaciones de su gracia. \u201cComo fuego purificador\u201d, etc. El jab\u00f3n de lavador quita las manchas sin destruir la textura de la tela, y le da claridad y frescura de apariencia; y el fuego de refinador separa la escoria del mineral, y en lugar de da\u00f1arlo, lo prepara para la circulaci\u00f3n o uso, y lo hace brillar. As\u00ed hace el Se\u00f1or con todos los sujetos de la gracia divina. La encarnaci\u00f3n de nuestro Salvador se refiere a dos clases de hombres. Para uno es perjudicial, y para el otro beneficioso. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida del Se\u00f1or a Su templo<\/strong><\/p>\n

Llevando a Juan el Bautista como \u00fanico precursor del Se\u00f1or Jes\u00fas, veamos lo que aqu\u00ed se predica de \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Se declara: \u201c\u00c9l vendr\u00e1 de repente a Su templo\u201d. \u201cSu\u201d templo implica que \u00c9l era el Se\u00f1or del templo. El pueblo jud\u00edo esperaba ansiosamente Su venida, pero confundi\u00f3 mucho su objeto. No pensaron que \u00c9l ser\u00eda un buscador de corazones y un corrector de errores.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe c\u00f3mo actu\u00f3 con respecto a Su templo cuando vino.<\/p>\n

(1)<\/strong> Uno de Sus primeros actos fue echar fuera a los que compraban y vend\u00edan all\u00ed. <\/p>\n

(2)<\/strong> Observe su justa indignaci\u00f3n contra el mal dondequiera que lo encontr\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta fue la pr\u00f3xima causa, sin duda, por qu\u00e9 los jud\u00edos le dieron muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe el resultado de Su venida con respecto a los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Someter\u00eda el car\u00e1cter de los hombres a una prueba severa. El fuego separa el oro de la escoria, y el jab\u00f3n del lavandero saca las manchas de la tela manchada. \u00bfC\u00f3mo se har\u00eda esto? Por la predicaci\u00f3n de la Palabra. Por Su trato con Su pueblo. (Stephen Jenner, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Purificar mediante la venida del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>A trav\u00e9s de su primera venida. El profeta Malaqu\u00edas anuncia al Salvador como aquel que en Su aparici\u00f3n pondr\u00e1 en marcha una gran purificaci\u00f3n entre el pueblo de Israel. A esto alud\u00eda el precursor de Cristo, Juan Bautista, de quien habla nuestro texto. Con el mayor fervor insisti\u00f3 en la purificaci\u00f3n del coraz\u00f3n. El perd\u00f3n de los pecados, por la fe en Cristo, es la gran purificaci\u00f3n, por la cual somos presentados puros y santos ante Dios. As\u00ed ha puesto Cristo en s\u00ed mismo el fundamento para la purificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n de toda nuestra raza.<\/p>\n


II. <\/strong>A trav\u00e9s de Su venida diaria e invisible, el Se\u00f1or ejerce Su oficio purificador para nuestra salvaci\u00f3n. Lo que Cristo hizo en persona en Su primera venida en la carne, lo hace ahora por Su Esp\u00edritu Santo. Incluso el oro que ha sido purificado necesita una purificaci\u00f3n continua. La mancha de lo terrenal todav\u00eda se adhiere con demasiada facilidad incluso al coraz\u00f3n puro, la carne siempre codicia contra el esp\u00edritu; y el pecado, mientras permanecemos en el cuerpo, es un enemigo que siempre se nos pega y nos agobia. Por eso viene el Se\u00f1or aun a las almas creyentes con muchos crisoles de aflicci\u00f3n, en los cuales una y otra vez limpia el oro de la escoria, a fin de que sea apto para su templo. Pero a menudo ejerce Su oficio purificador interiormente por medio de una venida de gracia a nuestros corazones. \u00c9l entonces viene con un sentido especialmente bendito de Su amor, por el cual nos avergonzamos y nos disolvemos en amor, tal fuego de amor quitando la impureza.<\/p>\n


III. <\/strong>En su segunda venida en gloria, el Se\u00f1or destruir\u00e1 todos los caminos anticristianos y toda soberbia humana que se levante contra \u00e9l. El d\u00eda de Su primera venida el pueblo bien podr\u00eda esperar. \u00c9l hab\u00eda velado Su gloria bajo nuestra carne d\u00e9bil. \u00bfQui\u00e9n no preferir\u00eda ser purificado en el d\u00eda de la gracia por el fuego interior del amor y la gracia de Cristo y del Esp\u00edritu? Hoy es la estaci\u00f3n de la gracia, ma\u00f1ana tal vez no. (SCKapff.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mal 3,1-6 He aqu\u00ed, enviar\u00e9 a mi mensajero. El mensajero del Mes\u00edas La venida del Mes\u00edas fue en el tiempo de las necesidades m\u00e1s profundas del mundo. Como en todos los casos de degeneraci\u00f3n nacional, dos causas especiales dieron sus frutos en la \u00e9poca de Malaqu\u00edas. 1. Descuido de las ordenanzas divinas. Nunca se ha … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38505","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38505"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38505\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}