{"id":38507,"date":"2022-07-16T08:17:27","date_gmt":"2022-07-16T13:17:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:17:27","modified_gmt":"2022-07-16T13:17:27","slug":"estudio-biblico-de-malaquias-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mal 3:3<\/span><\/p>\n

Y El sentarse como refinador y purificador de la plata.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El refinador<\/strong><\/p>\n

Los hijos de Lev\u00ed eran los autorizados instructores del pueblo hebreo. Por la fidelidad a su obra especial fomentaron, por la infidelidad reprimieron la vida superior de los hebreos. Se convirtieron, por lo tanto, en la medida segura del vigor espiritual entre sus compatriotas, o de su decadencia espiritual. Malaqu\u00edas habla de la purificaci\u00f3n de la plata y el oro, los dos metales m\u00e1s preciosos de la tierra, uno u otro proporcionando un est\u00e1ndar de valor entre todas las naciones. Tampoco son estos metales s\u00edmbolos inadecuados de la Iglesia de Cristo. Ella ha sido el oro y la plata de la tierra. El mundo est\u00e1 en gran parte en deuda con la Iglesia. \u00bfDe d\u00f3nde deriva la Iglesia su valor? De su relaci\u00f3n con Cristo. La primera Iglesia estaba reunida en amorosa fidelidad a Cristo. Los disc\u00edpulos eran sus representantes. La presencia corporal de su Maestro y Se\u00f1or era visible a trav\u00e9s de ellos. El mundo nunca puede ser convertido por el mundo: Cristo le ha dado esa gran obra a Su Iglesia. Toda la idoneidad de Sus disc\u00edpulos para sus deberes graves y responsables se deriva de \u00c9l. Cualesquiera que sean las deficiencias que puedan aparecer, ya sea en las Iglesias primitivas o posteriores, los \u00faltimos diecinueve siglos revelan la inmensa deuda del mundo con la Iglesia. Cu\u00e1ntas veces ha resultado ser el arca de las naciones, guardando en su barca sagrada las semillas de la ciencia y la civilizaci\u00f3n futuras. La deuda material, social, intelectual y moral del mundo con la Iglesia es demasiado grande para ser vista por cualquier ojo que no sea el de la Omnisciencia. Pero a medida que el ojo recorre muchos per\u00edodos de la historia de la Iglesia, cu\u00e1n dolorosamente abundante es la evidencia de que el oro se ha oscurecido y el oro m\u00e1s fino ha cambiado. La Iglesia cristiana primitiva pronto mostr\u00f3 una tendencia a adulterar la verdad pura del Evangelio. Ver la influencia del mosa\u00edsmo y el gnosticismo. \u00a1Cu\u00e1n vastas y variadas son las corrupciones que revelan las edades posteriores! Estaban los alegoristas, los sacerdotalistas, los escol\u00e1sticos, los ascetas y los m\u00edsticos. Ha habido muchas extra\u00f1as perversiones de la verdad posteriores a estas. El papado se ha enfrentado a la luz de la civilizaci\u00f3n moderna, no para extinguirse, como pensaron nuestros padres, sino para arrebatarle una nueva vida. Los seguidores del romanismo tampoco carecen de poderosos auxiliares en nuestro propio pa\u00eds. Limite nuestra atenci\u00f3n a las evidencias m\u00e1s obvias de la necesidad de purificaci\u00f3n, principalmente en los hombres individuales. Entre estos se pueden colocar puntos de vista estrechos y defectuosos de la verdad divina. La Biblia es m\u00e1s alabada que le\u00edda. Doctrinas y ritos, ajenos al Esp\u00edritu del Evangelio de Cristo, han brotado dentro de la Iglesia visible. Los hombres han negado a Cristo en el nombre de Cristo. Sus palabras son las palabras del Maestro, pero su esp\u00edritu ha sido el esp\u00edritu de incredulidad. Hay prueba de la necesidad de purificaci\u00f3n en el apego supersticioso a lo que es viejo, simplemente porque es viejo; la vana reverencia por un pasado muerto. Una dolorosa evidencia de corrupci\u00f3n se ve en la obediencia imperfecta a la verdad. \u00bfNo es un hecho, m\u00e1s all\u00e1 de toda discusi\u00f3n, que la deficiencia de la verdad y la deficiencia en la fidelidad a ella han demostrado ser serios obst\u00e1culos para la expansi\u00f3n del reino de Cristo en la tierra? \u00bfC\u00f3mo, entonces, se purificar\u00e1n los hombres de estos? y por quien? El proceso de refinaci\u00f3n se origina y es dirigido por Cristo mismo. Con su permiso, tiempos de dura prueba vinieron sobre la Iglesia universal, o sobre alguna rama de ella; y el registro de tales tiempos est\u00e1 lleno de instrucci\u00f3n y advertencia para los hombres de otros d\u00edas menos agitados. Bajo el ojo de Cristo, cada alma separada es limpiada. Todo el poder es Suyo. \u00c9l puede adoptar sabiamente los medios que, a Su juicio, pueden exigirse individualmente para separar el oro de la escoria. El proceso de purificaci\u00f3n de los metales preciosos exige atenci\u00f3n total y paciencia prolongada. Cristo \u201cse sienta como el refinador y purificador de la plata\u201d. \u00c9l nunca abandona su mirada fija y constante sobre el alma de la que busca quitar la escoria terrenal. El refinador de oro tiene ciertas pruebas por las cuales descubre el progreso de su obra. Al comienzo del cambio real, un color naranja intenso se extiende sobre la masa fundida en la copela. Al instante siguiente, una ola parpadeante pasa r\u00e1pidamente sobre la superficie; y con el aumento del calor, la masa ardiente se vuelve inm\u00f3vil, y el color p\u00e1lido y tenue. Ahora, la atenci\u00f3n se profundiza. La expectativa est\u00e1 de puntillas. En otro segundo puede llegar el momento supremo. A medida que el ojo del refinador se fija constantemente en el metal en llamas, su superficie de repente se convierte en un espejo bru\u00f1ido y muestra su rostro representado. As\u00ed, tambi\u00e9n, Cristo vela incansablemente. El proceso de cambio es muy tard\u00edo, muy reacio. El prop\u00f3sito por el cual se busca esta purificaci\u00f3n exige una palabra final. Antes de que los metales preciosos fueran puestos en la copela, estaban llenos de impurezas terrenales; eran inmaleables, ind\u00factiles, comparativamente in\u00fatiles. Siendo ahora purgados de toda escoria, se convierten en el estandarte y representantes de la riqueza de una naci\u00f3n. Se convierten en monedas con la imagen del rey. Se forjan en vasijas preparadas para el uso del rey. As\u00ed es tambi\u00e9n con los miembros individuales de la Iglesia de Cristo. Antes de nuestra purificaci\u00f3n, est\u00e1bamos mal preparados para servir a nuestro Divino Se\u00f1or. El intento de prestar este servicio se vio empa\u00f1ado por nuestra <\/strong>falta de santidad. Despu\u00e9s de nuestra purificaci\u00f3n, somos hechos \u201cvasos para honra, santificados y aptos para el uso del Maestro, preparados para toda buena obra\u201d. No hay deber, por humilde que sea, que no estemos mejor capacitados para cumplir. No hay servicio, por noble que sea, que no podamos realizar de manera m\u00e1s aceptable. \u00a1Cu\u00e1nto amor muestra Cristo a su pueblo en toda esta paciente vigilancia y trabajo para quitar la escoria del pecado! Sea paciente, por lo tanto, en su prueba particular, sea del tipo que sea. (J. Jackson Goadby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego purificador<\/strong><\/p>\n

El estado de los jud\u00edos La comunidad en los d\u00edas de Malaqu\u00edas era muy similar a lo que era cuando nuestro Se\u00f1or apareci\u00f3 en la tierra. Un farisa\u00edsmo orgulloso y santurr\u00f3n hab\u00eda suplantado toda verdadera espiritualidad de adoraci\u00f3n, y la atenci\u00f3n incluso a las formas externas de piedad se hab\u00eda convertido en poco m\u00e1s que un nombre. Evidentemente, tal estado de cosas no podr\u00eda durar, porque a menos que se produjera alguna revoluci\u00f3n espiritual, la religi\u00f3n no podr\u00eda seguir respirando por mucho m\u00e1s tiempo una atm\u00f3sfera de degeneraci\u00f3n universal. Malaqu\u00edas le dice a la gente de un reformador venidero. Pero, \u00bfcu\u00e1l debe ser el car\u00e1cter de este reformador? \u00bfSer\u00e1 apacible, gentil, indulgente; \u00bfO ir\u00e1 con justa severidad a la ra\u00edz de todos los males existentes, y cuando comience, pondr\u00e1 fin al abuso y al mal? El profeta no duda en revestir al que viene con atributos de gloria y horror incomparables, y en representarlo como ejerciendo prerrogativas del poder m\u00e1s mordaz. La figura en el texto se refiere al proceso de refinaci\u00f3n del oro. Como la agencia del fuego separa la escoria del metal precioso, al desintegrar las part\u00edculas de que se compone la masa; as\u00ed Cristo, no s\u00f3lo en Su capacidad como Juez final, sino m\u00e1s especialmente en Su car\u00e1cter como la encarnaci\u00f3n presente de la verdad, y como el administrador del reino del Evangelio, est\u00e1 sometiendo al mundo a una prueba de fuego escrutadora. Malaqu\u00edas trata de la relaci\u00f3n de la verdad de Cristo, y de Cristo mismo, con cuatro aspectos de los asuntos humanos.<\/p>\n


I. <\/strong>La naci\u00f3n. La diferencia entre una naci\u00f3n contaminada por el error y el pecado, y una naci\u00f3n purgada por la verdad, es precisamente esta: la una es maldita y repugnante; el otro es bendito y deleitable. En todos los casos en que las naciones han intentado robarle a Dios su prerrogativa de gobierno, la acci\u00f3n del fuego purificador ha revelado la debilidad de sus sistemas corruptibles.<\/p>\n


II. <\/strong>La iglesia. Cuando Cristo refina la Iglesia, prueba su gobierno, su doctrina y su disciplina. En cuanto al gobierno; \u00c9l no es indiferente a la forma en que se administra Su reino. El orden debe reconciliarse aqu\u00ed con la libertad. Cristo es el m\u00e1s celoso de Su verdad. Decir que la falsa doctrina no necesariamente trae consigo corrupci\u00f3n moral, es decir que el entendimiento cristiano es in\u00fatil como elemento mental. \u00bfPero es as\u00ed? En cuanto a la disciplina, no hay Iglesia que no tenga manchas en sus fiestas de caridad.<\/p>\n


III. <\/strong>Sociedad. En la condici\u00f3n no refinada de la sociedad, un hombre se aprovecha de otro, cada uno buscando su propio placer y complaciendo sus propias pasiones, sin la menor consideraci\u00f3n por el bienestar de la comunidad. Pero cuando la sociedad es refinada, los hombres \u201chablan a menudo unos con otros\u201d. Se interesan el uno por el otro. No se trata, pues, de cada uno por s\u00ed mismo, sino de cada uno considerando lo que es mejor para todos los dem\u00e1s. Nadie que considere seriamente las caracter\u00edsticas de nuestro tiempo negar\u00e1 que la sociedad tiene mucha necesidad de purificaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El alma. El alma sin refinar se trata en Mal 4:2<\/span>. Pero la direcci\u00f3n al alma renovada se da en Mal 4:2<\/span>. Nuestro texto va m\u00e1s all\u00e1 de las naciones, las iglesias o la sociedad: trata del alma, sus motivos, opiniones, deseos. Hay dos clases de almas en el mundo: las que perder\u00e1n todo en el fuego, incluso ellas mismas; y aquellos que perder\u00e1n algo, pero retienen intacto el oro puro de la fe, y ellos mismos ser\u00e1n salvos. (Richard Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el refinador<\/strong><\/p>\n

Malaqu\u00edas es el \u00faltimo profeta- voz de los tiempos del Antiguo Testamento. No se sabe nada acerca del hombre Malaqu\u00edas. \u00c9l es s\u00f3lo un nombre. Nuestro inter\u00e9s radica enteramente en su mensaje. Los diversos aspectos bajo los cuales los profetas nos presentan al Mes\u00edas guardan relaci\u00f3n directa con las necesidades inmediatas de las personas a quienes se les habla de \u00c9l. Mois\u00e9s nos da al Mes\u00edas L\u00edder, quien debe tomar su lugar permanentemente. Isa\u00edas nos da al Mes\u00edas como Sufriente, Conquistador, Consolador, igualando la condici\u00f3n de Israel como sufriente y exiliado. Daniel nos da al Mes\u00edas Pr\u00edncipe, igualando la condici\u00f3n del pueblo como anticipando la restauraci\u00f3n de su reino. Malaqu\u00edas nos da al Mes\u00edas Refinador, igualando la condici\u00f3n del pueblo, como en un estado de degradaci\u00f3n moral y religiosa. Es bueno que se nos recuerde la polivalencia de la adaptaci\u00f3n de Cristo a las necesidades humanas. \u00c9l es el Cristo preciso labrado en cada \u00e9poca. Y los hombres buscan afanosamente, en este nuestro tiempo, encontrar aquellos lados y aspectos de Cristo y del cristianismo que precisamente se adaptan a las confusiones modernas, sociales e intelectuales. Cuando y dondequiera que venga Cristo, viene como el refinador <\/strong>y purificador.<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre siempre est\u00e1 juntando escoria. Los metales siempre se encuentran mezclados con alg\u00fan tipo de materia terrestre que debe ser quemada o limpiada. Todo lo que el hombre tiene que ver se empa\u00f1a gradualmente, o acumula polvo, o se oxida, o se corrompe. Siempre estamos trabajando revisando alg\u00fan mal que se est\u00e1 acumulando o limpiando algo que se ha vuelto inmundo. Cualquiera que sea la escena humana que examines, seguramente encontrar\u00e1s esta tendencia a deteriorarse. Tome la esfera del pensamiento del hombre. Se observa constantemente que los seguidores de todos los grandes fil\u00f3sofos, maestros y l\u00edderes intelectuales siempre complican y deterioran los sistemas. Traen la suciedad y la escoria. Tome la esfera del pensamiento del hombre. En todo el mundo, y durante todas las \u00e9pocas, se puede ver al hombre volver a los principios puros, y pronto perderlos de nuevo bajo la escoria acumulada y degradante de las ceremonias y las supersticiones. Tomemos la esfera de las relaciones sociales del hombre. El inter\u00e9s propio siempre ha demostrado ser la escoria que acumula y estropea los esquemas sociales m\u00e1s perfectos que el hombre jam\u00e1s haya ideado. Tome la esfera de la vida personal del hombre. Los ideales m\u00e1s nobles no se alcanzan, porque la escoria de la complacencia propia pronto se acumula, y en la mediana edad los hombres se contentan con logros bajos. Lea la historia humana, como se resume para nosotros en la Biblia, y vea c\u00f3mo la escoria siempre se acumula y contamina. Pruebe las edades cristianas. El r\u00edo del cristianismo apenas comenzaba a fluir cuando las corrupciones se mezclaron con \u00e9l. Nuestras ep\u00edstolas apost\u00f3licas hablan de errores, herej\u00edas e inmoralidades que prevalecieron y contaminaron en su d\u00eda, y los siglos siguientes son un doloroso registro de degradaciones cada vez mayores. Esto no ser\u00eda m\u00e1s que un lado deprimente de la verdad, si tuviera que estar completamente solo. Sin embargo, hay una verdad que responde.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios siempre est\u00e1 buscando refinar la escoria. Este es el significado de Dios en la historia. Precisamente lo que siempre ha estado haciendo es esto: poner las cosas en orden; limpiando los males; redimiendo a los hombres de sus locuras y pecados. \u00c9l levanta al Reformador, quien limpiar\u00e1 la escoria acumulada y liberar\u00e1 la pura verdad. Produce l\u00edderes sociales que pueden resistir valientemente la tiran\u00eda apresurada. En todas partes, si los hombres nos muestran acelerando la corrupci\u00f3n, les mostraremos a Dios deteniendo el proceso corruptor. Refinar, purificar, colar, lavar, significa nada menos que esto, Dios tiene la intenci\u00f3n de presentarnos por fin sin mancha: y por lo tanto, \u00c9l debe sentarse como el refinador y purificador, y quitar la escoria. Esto se ilustra de manera prominente en la misi\u00f3n de Cristo como Mes\u00edas. Las pinturas egipcias nos presentan al refinador sentado en su taburete bajo, manteniendo constantemente los fuegos con su cerbatana, y todo el tiempo observando atentamente la plata en el crisol, a medida que se aclara con el calor. Nos dan el lavador, pisoteando las vestiduras ensuciadas, golpe\u00e1ndolas con su fuerte vara, y a\u00f1adi\u00e9ndoles la fuerte mentira, el \u201csope\u201d que sacar\u00e1 todas las manchas. Es la figura de Dios, manifestado en Cristo, y obrando Su obra de gracia a trav\u00e9s de Cristo. Cristo fue el refinador de su propia era. El l\u00e1tigo de cuerdas peque\u00f1as que expulsaba la escoria de los atrios del templo es t\u00edpico de la obra de toda Su vida. \u00c9l es el refinador de toda edad. Cristo tiene un trabajo duro y severo que hacer por su pueblo. Intentando por \u00c9l. Intentando por ellos. Pero bendito. He visto al hombre trabajando, desnudo hasta la cintura, derramando chorros de sudor, en los grandes hornos de hierro; y no he sabido con cu\u00e1l simpatizar m\u00e1s, el hombre que, con su larga vara, h\u00e1bilmente iba moviendo la masa de hierro en las grandes llamas, sac\u00e1ndola de toda escoria, y puro metal para los trabajadores; o esa misma masa de hierro, ardiendo en las llamas, girada, ahora de esta manera y ahora de otra, hasta que cada parte ha sido completamente sujeta a la feroz llama. Es duro para nosotros sufrir, pero si vi\u00e9ramos bien las cosas, \u00bfno deber\u00edamos pensar que es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil para Cristo hacernos sufrir? (Robert Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El refinador divino<\/strong><\/p>\n

En el vers\u00edculo anterior, Cristo es un fuego refinador, pero en esto \u00c9l es el refinador sentado y mirando el metal en el fuego. Su posici\u00f3n sugiere–<\/p>\n


I. <\/strong>Que Su pueblo necesita ser refinado. La escoria del pecado se adhiere al Lugar Sant\u00edsimo. Nada se une tan de cerca. Cristo ve escoria donde nosotros no. No siempre estamos dispuestos a que se elimine cuando lo vemos. El horno es necesario.<\/p>\n


II. <\/strong>Que Su pueblo est\u00e1 siendo refinado. Encuentran la vida como una prueba de fuego. A menudo sufren m\u00e1s que los pecadores. El calor suele ser muy penetrante; a veces muy dif\u00edcil de soportar con paciencia. No siempre reconocen el prop\u00f3sito del sufrimiento. El proceso contin\u00faa incluso cuando no se perciben los resultados. El horno de una refiner\u00eda es el s\u00edmil m\u00e1s verdadero de la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Que su pueblo es valioso a sus ojos. Los observa en el horno. \u00c9l espera su perfecci\u00f3n. Son de plata, no de tierra com\u00fan. A menudo despreciados por el mundo, son muy estimados por \u00c9l. El refinador solo mira los metales preciosos en el fuego. La \u201cplata r\u00e9proba\u201d puede consumirse, pero se conserva cada part\u00edcula de metal puro. El pueblo de Cristo es precioso para \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que Su pueblo tendr\u00e1 sus pruebas de fuego templadas a sus requerimientos espirituales. Su objetivo es hacerlos espiritualmente perfectos. \u00c9l atempera el fuego para poder separar \u201cel pecado que odia del alma que ama\u201d. No busca dar placer carnal, sino pureza. \u00c9l, sentado a velar, manifiesta solicitud, paciencia, expectaci\u00f3n y cuidado.<\/p>\n


V. <\/strong>Que al final Su pueblo ser\u00e1 totalmente purificado. Su prop\u00f3sito se cumplir\u00e1 en ellos. A menudo vemos que la purificaci\u00f3n contin\u00faa. El refinador usa la plata que purifica. La pureza perfecta traer\u00e1 la bienaventuranza perfecta. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Para confiar m\u00e1s perfectamente en el cuidado atento de tu Refinador bajo tus pruebas.<\/p>\n

2. <\/strong>Para estimar tus pruebas por la cantidad de purificaci\u00f3n que logran.<\/p>\n

3. <\/strong>Cooperar con el refinador en Sus esfuerzos por purificarte. (W. Osborne Lilley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el refinador<\/strong><\/p>\n

Todos <\/em>las invenciones de dos mil a\u00f1os no han librado al vigilante de la puerta del horno de las mismas inquietudes y preocupaciones que reposaban ninon, el alquimista de Israel, sobre su tosca chimenea. Qu\u00e9 hermosa figura proporciona la ilustraci\u00f3n de los planes y providencias de Dios en Cristo Jes\u00fas. El gran crisol del mundo est\u00e1 siempre ante \u00c9l; el fuego de Su juicio siempre ardiendo debajo; la mezcla confusa de la humanidad hirviendo y burbujeando por dentro; el solvente y separador de Su verdad arrojada de vez en cuando a la masa; el absorbente del gran desconocido listo para recibir los desechos; la materia purificada haci\u00e9ndose m\u00e1s y m\u00e1s brillante; pero a trav\u00e9s de todos los tiempos y en todos los m\u00e9todos, la misma supervisi\u00f3n vigilante, el mismo toque de la mano experta, la misma paciencia divina infalible, dirigiendo y asegurando el \u00e9xito final. Dios, quien envi\u00f3 a Su \u00fanico Hijo al mundo, para poder reunir del mundo a un pueblo peculiar para S\u00ed mismo, al enviar a Su Hijo, puso en acci\u00f3n ciertas leyes y \u00f3rdenes que separaban el mal del bien, y que refinado y purificado el bien; pero Dios sobre todo, y Dios que vigila todo, y Dios que gu\u00eda todas las cosas, con amor y paciencia incansables, guard\u00f3 esas leyes y principios en sus prop\u00f3sitos, sometiendo generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n de hombres a la prueba de su acci\u00f3n, regulando la naturaleza y extensi\u00f3n de esas pruebas, sacando del fuego la masa purificada antes de que se consumiera, y actuando siempre sobre la venida de aquel momento cr\u00edtico, cuando pudo ver su propia imagen en la masa bajo prueba; sentado y mirando, como si tuviera los grandes resultados en sus propias manos. Hay otro lado de la ilustraci\u00f3n. Un fen\u00f3meno muy hermoso conocido como la fulguraci\u00f3n del metal, acompa\u00f1a a la remoci\u00f3n de las impurezas de la plata. Durante las primeras etapas del proceso, la pel\u00edcula de \u00f3xido de plomo, que ha permanecido constantemente sobre la superficie fundida de la masa, se elimina lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible, y el color del metal es oscuro; pero cuando la plata est\u00e1 casi libre de impurezas, la pel\u00edcula de litargirio sobre su superficie se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s fina, y una sucesi\u00f3n de hermosos anillos, de tintes iridiscentes, se forman, uno tras otro, hasta que al final el la pel\u00edcula de \u00f3xido se derrite repentinamente y desaparece, y la brillante superficie de la plata resplandece en toda su pureza y gloria. Seg\u00fan los m\u00e9todos antiguos, el observador no perturbaba el crisol hasta que llegaba el \u00faltimo cambio, hasta que pod\u00eda ver su propia imagen en la superficie resplandeciente. Entonces su trabajo fue hecho, y su prop\u00f3sito cumplido. Piense en el Se\u00f1or Jes\u00fas bajo esta figura y luego lea la historia nuevamente. All\u00ed est\u00e1 la masa de la humanidad en la cupel (crisol poco profundo) de la ley de Dios, y aqu\u00ed, en esta era, la pel\u00edcula oscura del pecado cubre toda la superficie<\/em>, y all\u00ed, en esa era, una brota un rayo de luz, e ilumina las p\u00e1ginas de la historia, y otra, y otra, hasta rodear un continente; y en estos \u00faltimos d\u00edas se est\u00e1 rompiendo la pesada pel\u00edcula, y el mundo entero se est\u00e1 iluminando, porque se acerca el fin; y en el tiempo postrero, el Hijo del Hombre desplegar\u00e1 Su poder sobre la tierra, y convocar\u00e1 a Sus escogidos de los confines de la tierra, y entonces las tinieblas se disipar\u00e1n repentinamente, y brillar\u00e1 la luz verdadera, y la gloria del Se\u00f1or cubrir\u00e1 la tierra, y la amorosa y paciente vigilancia de Dios habr\u00e1 terminado, y Cristo ver\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de Su alma, y quedar\u00e1 satisfecho. Los hombres se cansan bajo la prueba y piensan que el mundo ya ha sufrido bastante; pero aun as\u00ed Dios espera y observa las verdaderas se\u00f1ales de pureza, y env\u00eda Sus pruebas y juicios, y arroja Sus solventes y absorbentes, y busca Su propia imagen. Cuando eso aparece, entonces llega el fin. (WH Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El horno del refinador<\/strong><\/p>\n

Todo lo que se usa en la construcci\u00f3n del templo jud\u00edo deb\u00eda ser impecable y perfecto. As\u00ed fue con los regalos a ser presentados. El templo era la imagen terrenal del cielo. Los que entran all\u00ed han salido de una gran tribulaci\u00f3n y han sido emblanquecidos en la sangre del Cordero. As\u00ed profetiza Malaqu\u00edas: \u201cSe sentar\u00e1 como refinador y purificador de la plata\u201d. La purificaci\u00f3n del car\u00e1cter no es una experiencia excepcional. El derretimiento cristiano es una necesidad com\u00fan. Todos somos perfeccionados a trav\u00e9s del sufrimiento. Hay una obra por hacer en nosotros que implica dolor y prueba. No somos solamente escultores que trabajan en un edificio, somos esculturas con el coraz\u00f3n vivo y los nervios temblorosos, para quienes el horno de la prueba es algo necesario.<\/p>\n


I. <\/strong>La mano divina que dispone el horno. El fuego es un elemento sobre el que tenemos poco control. Sobre la tribulaci\u00f3n de la cual es aqu\u00ed el s\u00edmbolo, tenemos menos control. No podemos poner en orden el procedimiento moral que se manifiesta en un car\u00e1cter refinado y energizado. Tan pronto como los hombres comienzan a elegir su disciplina, se vuelven ascetas necios y vanidosos. A veces todos hemos deseado que aqu\u00ed no hubiera penas ni pruebas. El horno necesita orden para todos nosotros. Es mucho saber que la mano de nuestro Padre est\u00e1 obrando en todos los acontecimientos de nuestra historia.<\/p>\n


II. <\/strong>El ojo divino que vigila el horno. \u00ab\u00c9l se sienta.\u00bb Se le pregunt\u00f3 a un refinador de plata: \u00ab\u00bfTe sientas?\u00bb \u00abS\u00ed\u00bb, respondi\u00f3, \u00abdebo mantener mi ojo fijo en el horno, porque si la plata permanece demasiado tiempo bajo el intenso calor, es seguro que se da\u00f1ar\u00e1\u00bb. Una hermosa ilustraci\u00f3n, completada cuando el platero agreg\u00f3: \u201cSolo s\u00e9 el instante exacto en que se completa el proceso de purificaci\u00f3n, al ver mi propio rostro en la plata\u201d. S\u00f3lo cuando Dios ve Su propia imagen en los ni\u00f1os, est\u00e1 satisfecho. Luego el Padre \u201cse sienta\u201d. No vemos el Rostro Invisible detr\u00e1s del horno, y podemos ser perdonados si nos maravillamos de todos los misterios del dolor y la pena.<\/p>\n


III. <\/strong>El fin divino al ordenar el horno. Las hermosas palabras de la Biblia se han convertido en monedas endurecidas de uso tradicional. \u201cSantificaci\u00f3n\u201d es una de las palabras que se han convencionalizado; se ha reducido a un tipo triste de bondad. La diversidad de car\u00e1cter da cabida a la masculinidad en la vida espiritual. La experiencia no altera las bases de la naturaleza humana. Pero en todos los casos la tribulaci\u00f3n produce paciencia, y la paciencia prueba, y la prueba esperanza. El fin que nuestro Padre tiene en cualquier prueba especial a menudo se nos oculta. \u00bfQu\u00e9 horno deber\u00edamos haber elegido para nosotros mismos? El final lo explicar\u00e1 todo. Todo sea para alabanza de la gloria de Su gracia, y nunca olvidemos que Su gracia envuelve nuestro bien, y Su gloria nuestra felicidad tambi\u00e9n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La gracia divina que nos sostiene en el horno. En la mayor\u00eda de los casos, el horno se calienta gradualmente. Hay comienzos de dolor y gradaciones de prueba, de modo que Dios templa gradualmente nuestra naturaleza al calor del fuego. La vida cristiana es<\/em>plata. No es madera ni heno ni hojarasca para quemar; es plata para ser purificada. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego del refinador<\/strong><\/p>\n

El proceso de refinaci\u00f3n est\u00e1 en el texto hecho para ilustrar la obra de Cristo en el coraz\u00f3n del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>El proceso. Se asume una verdad importante, la preciosidad inherente del hombre. Muchas cosas son demasiado in\u00fatiles para pagar la refinaci\u00f3n. Cuando Dios se compromete a refinar o purificar al hombre, es por su dignidad y valor intr\u00ednsecos. Las Escrituras en ninguna parte te permiten suponer que tratan al hombre como una criatura insignificante. Y el hombre todav\u00eda lleva a su alrededor en la oscuridad y la desfiguraci\u00f3n de la imagen de Dios. Nuestro Salvador se esfuerza mucho para impresionarnos con la grandeza intr\u00ednseca e indestructible del hombre. Ninguna palabra escapa jam\u00e1s de Sus labios que tiendan a rebajarle en vuestra estima. \u00c9l pone Su sello sobre el valor infinito del hombre al tomar su naturaleza. \u00bfNo ha hecho el pecado una gran diferencia y reducido, si no destruido, el valor del hombre? S\u00ed, el pecado ha marcado una gran diferencia en su car\u00e1cter y en el papel que ha desempe\u00f1ado en el mundo, pero no ha marcado ninguna diferencia en la majestad y grandeza intr\u00ednsecas de su ser. Sigue siendo hombre. No ha ca\u00eddo en un rango inferior de criatura, ni puede hacerlo. Si pudiera dejar de ser hombre, su verg\u00fcenza y miseria lo abandonar\u00edan instant\u00e1neamente. Indigno eres, pero no sin valor. Si fueras in\u00fatil, no se sentar\u00eda como refinador y purificador de plata. \u00c9l ve la escoria, y \u00c9l ve el metal, y \u00c9l no desecha el metal a causa de la escoria, sino que busca sacar la escoria del metal. \u201c\u00c9l purificar\u00e1\u201d. Aqu\u00ed vemos el gran objetivo y prop\u00f3sito del Evangelio. En cuanto a la propia vida y car\u00e1cter del hombre, no hay otro fin ni m\u00e1s alto que el Evangelio pueda contemplar que \u00e9ste: nuestra purificaci\u00f3n. En esto el Evangelio se destaca por encima y se distingue de todos los dem\u00e1s religiosos. La mayor\u00eda de las religiones del mundo han hecho impuros a los hombres, y muchas de ellas han ordenado y exigido la impureza como condici\u00f3n esencial para la salvaci\u00f3n. Todo el esquema del Evangelio est\u00e1 impregnado de la idea de pureza. Nuestra religi\u00f3n es aquella que tiene como fin supremo nuestra perfecta santidad. Entre los medios por los cuales se ha de lograr esta pureza, uno es el de la prueba, una prueba como si fuera por fuego. Uno de los prop\u00f3sitos de la aflicci\u00f3n es purificar. Salir del fuego no mejor de lo que entramos en \u00e9l, muestra una tenacidad del mal en nosotros que bien puede alarmarnos. Es un gozo indecible para el cristiano saber que, as\u00ed como debe ser probado en el fuego, debe ser probado bajo la mirada, la mano y el coraz\u00f3n de su Salvador. Un proceso que \u00c9l preside se llevar\u00e1 a cabo con infinita sabidur\u00eda. Conoce la naturaleza del mal que debe ser separado. Solo \u00e9l sabe el tipo de pruebas que debe enviar. No hay uniformidad en el proceso de purificaci\u00f3n por el cual Cristo prueba y refina a sus seguidores. La uniformidad es el recurso de la rutina y la ignorancia o el despotismo. La disciplina de un hogar es una mejor ilustraci\u00f3n del esp\u00edritu con el que Cristo act\u00faa hacia nosotros que cualquier otra. En la familia, los ni\u00f1os pueden ser mirados y tratados a la luz de sus peculiaridades y necesidades individuales. Cada uno de los disc\u00edpulos de Cristo es tomado en sus manos por \u00c9l mismo, y tratado por lo que es; y el Salvador no se equivoca, no env\u00eda aflicci\u00f3n sin raz\u00f3n. Llega en su mejor momento, de la mejor manera, se demora solo mientras se necesita y hasta que se cumple su prop\u00f3sito. La aflicci\u00f3n corporal no es el \u00fanico fuego que Cristo enciende para la santificaci\u00f3n de sus seguidores. Sus fuegos, \u00e1cidos y agentes purificadores son innumerables.<\/p>\n


II. <\/strong>Su finalidad. Los sufrimientos tienen un prop\u00f3sito tanto como una causa. El prop\u00f3sito de la aflicci\u00f3n, como se establece aqu\u00ed, es que sus s\u00fabditos \u201cpuedan ofrecer al Se\u00f1or una ofrenda en justicia\u201d. Por regla general, un gran servicio s\u00f3lo puede surgir de un gran sufrimiento. Los hombres de poder e influencia han sido recocidos en un horno de prueba de alg\u00fan tipo. Entonces, no te acobardes del fuego, a menos que tambi\u00e9n te acobardes del servicio. Muchos santos en la tierra est\u00e1n en este momento reci\u00e9n purificados y listos para ser trasladados al mundo donde Dios guarda todos Sus tesoros. (Enoch Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el gran disciplinario de las almas regeneradas<\/strong><\/p>\n

En este car\u00e1cter, sentado, purificando, Cristo reconoce el valor de las almas regeneradas. \u00c9l los cre\u00f3 con Su poder. \u00c9l los redimi\u00f3 por Su amor. Su trabajo es para ellos a\u00fan m\u00e1s valioso. A medida que \u00c9l quema la escoria de la depravaci\u00f3n, las almas se vuelven m\u00e1s preciosas a Sus ojos.<\/p>\n


II. <\/strong>Emplea instrumentos dolorosos. Purifica por el fuego. El fuego de la verdad. El fuego del Esp\u00edritu. El fuego del juicio; de las aflicciones personales y relativas, el fuego de la persecuci\u00f3n. As\u00ed como nada puede purificar el oro y la plata sino el fuego, nada sino el Esp\u00edritu de verdad y el Esp\u00edritu de providencia pueden limpiar el alma humana de toda la escoria del pecado.<\/p>\n


tercero <\/strong>Est\u00e1 permanentemente comprometido. \u201cSe sentar\u00e1 como refinador y purificador.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Apunta a la entera consagraci\u00f3n a Dios. \u201cPara que ofrezcan a Dios una ofrenda de justicia\u201d. La gran obra de todo hombre es la de un sacerdote. El hombre tiene que \u201cofrecer al Se\u00f1or\u201d, sus facultades, su ser, todo lo que tiene y es, y hacer todo esto en \u201cjusticia\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El oficio de limpieza y refinamiento de Cristo en Su Iglesia<\/strong><\/p>\n

Podemos tomar estas figuras exhiben las caracter\u00edsticas claras y manifiestas de la misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or en la tierra. Todav\u00eda est\u00e1 entre nosotros como jab\u00f3n de lavadores y como fuego purificador, para limpiarnos y purificarnos a todos. Aqu\u00ed hay un gran y continuo oficio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Dondequiera que \u00c9l viene, siempre es \u201ccomo fuego purificador y como jab\u00f3n de lavadores\u201d. Cristo vino expresamente para establecer la santificaci\u00f3n y sellar un pacto, cuyo esp\u00edritu mismo era limpieza y purificaci\u00f3n por su sangre, que limpia de todo pecado. Y Cristo vino tambi\u00e9n para dar esas gracias purificadoras sin las cuales no se puede llevar a cabo ni mantener una limpieza eficaz. Es en todas las gracias, motivos y deseos que el Esp\u00edritu Santo genera, fomenta y madura en nuestros corazones, con demasiada frecuencia medio reacios, que el gran Plenario y Refinador de la Palabra lleva a cabo el prop\u00f3sito, la gran misi\u00f3n de limpiando y refinando para el perfeccionamiento de los cuales \u00c9l bendijo una vez la tierra, y la naturaleza del hombre, por Su Presencia Encarnada. \u00bfCu\u00e1l es la maquinaria por la cual el Santo Refinador da a conocer Su poder? Este refinamiento debe buscarse y realizarse si queremos tener alguna utilidad, alg\u00fan beneficio final en ello. El Refinador est\u00e1 siempre presente, haciendo \u00c9l mismo la obra de refinaci\u00f3n. Pero \u00c9l es como el fuego purificador. En el horno de alguna clase de aflicci\u00f3n, \u00c9l nos refina: \u201cQuitando las escorias, quitando todo el esta\u00f1o\u201d. Trial es el agente refinador. La prueba puede tener relaci\u00f3n no s\u00f3lo con la vida exterior, sino tambi\u00e9n con la interior. Entonces, si Cristo se sienta entre nosotros como Fuller para limpiar, y como Refinador para purificar, es una cuesti\u00f3n que nos concierne a todos. (Archidi\u00e1cono Mildmay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Reino del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n

Estas \u00faltimas frases del rollo de Malaqu\u00edas son las especificaciones para el Reino de Cristo. El perfil perfeccionado de este car\u00e1cter y reino, y la preparaci\u00f3n necesaria para el regreso del Se\u00f1or, es el tema de nuestro cap\u00edtulo.<\/p>\n


I. <\/strong>La imagen completa del Mes\u00edas venidero. Isa\u00edas trae ante nosotros al Var\u00f3n de Dolores. A partir de Isa\u00edas, los rasgos parecen cambiar y los matices se profundizan. Nos familiarizamos con un paso marcial y notas b\u00e9licas.<\/p>\n


II. <\/strong>La Iglesia debe ser purificada y reavivada. Este es un servicio que Cristo constantemente rendir\u00e1 y exigir\u00e1 de Su Iglesia: su purificaci\u00f3n. Es, por as\u00ed decirlo, un empleo permanente. Est\u00e1 mirando los crisoles y las balanzas, como el platero en su banco. Esta es la respuesta a una pregunta del d\u00eda: \u00ab\u00bfEst\u00e1 Dios haciendo lo mejor que puede para este mundo?\u00bb La controversia, el sacudir y tamizar lo peque\u00f1o y lo grande, lo bueno y lo malo, puede tener sus frutos saludables cuando est\u00e1 presidida por la presencia magistral y llena de gracia de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La sociedad debe ser juzgada y transformada. \u201cY me acercar\u00e9 a vosotros para el juicio\u201d. Cuando el Se\u00f1or entra en Su templo, aparece tambi\u00e9n como un testigo veloz contra las iniquidades de la sociedad. Es testigo veloz contra los malhechores.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se hacen especificaciones a la Iglesia, a la sociedad y al individuo, en cuanto a sus deficiencias. Los hombres no quieren ser definidos en su fe, ni limitarse a ayudas encomiadas y probadas para una vida divina. Pero incluso una comprensi\u00f3n imperfecta de un gran car\u00e1cter produce m\u00e1s que un inventario exacto de una Persona o cosa insignificante. Mucho se dice que la religi\u00f3n no satisface las necesidades de los hombres, pero se pasa por alto la verdad de que los hombres no cumplen con las condiciones de la ayuda divina. (William K. Campbell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo apareciendo entre su pueblo<\/strong><\/p>\n

Estas palabras fueron dicho por Malaqu\u00edas con respecto a Cristo y Juan el Bautista. Mi dise\u00f1o actual es notar las caracter\u00edsticas de una aparici\u00f3n genuina de Cristo entre la gente para revivir Su obra. Antes de que Cristo apareciera personalmente entre los jud\u00edos, envi\u00f3 a su mensajero para preparar el camino. Cuando Cristo pudo aparecer para revivir Su obra, todav\u00eda env\u00eda un mensajero para preparar Su camino. Alguien se animar\u00e1 a llamar la atenci\u00f3n de la gente sobre la verdadera condici\u00f3n de las cosas y la necesidad de una reforma entre ellos. Cuando esto haya sido hecho, el Se\u00f1or vendr\u00e1 repentinamente a Su templo. Primero est\u00e1 la b\u00fasqueda del Se\u00f1or, luego el invocar Su nombre en s\u00faplicas fervientes para que reviva Su obra, y luego Su venida. El templo del Se\u00f1or es Su verdadera Iglesia en la tierra, de la cual el templo de Jerusal\u00e9n fue s\u00f3lo un tipo. \u00bfQu\u00e9 hizo Cristo cuando apareci\u00f3 por primera vez entre los hombres? Cada vez que \u00c9l viene a revivir Su obra en un lugar, seguramente habr\u00e1 una gran necesidad de ella. Mucho est\u00e1 mal, y hay necesidad de reforma. Cuando Cristo venga habr\u00e1 una tremenda b\u00fasqueda entre la gente. Comenz\u00f3 por derribar los cimientos de sus esperanzas; todas sus expectativas farisaicas. Trajo sobre ellos un ministerio escudri\u00f1ador. Debe probar el metal para ver qu\u00e9 escoria hay en \u00e9l; debe ver qu\u00e9 paja hay en el trigo y luego abanicarla. En tales procesos, ciertas clases de personas se ven particularmente afectadas. Cristo tom\u00f3 en sus manos principalmente a los fariseos, los l\u00edderes de la Iglesia, y de la manera m\u00e1s implacable los busc\u00f3 y prob\u00f3; reprendi\u00f3 sus errores, los contradijo y puso completamente patas arriba su falsa ense\u00f1anza. As\u00ed ahora Cristo lo hace con todas las iglesias y todas las personas. Cualesquiera que sean los errores y los conceptos err\u00f3neos en los que puedan estar trabajando, \u00c9l debe ponerse a corregir. Si los encuentra con visiones superficiales de la espiritualidad de la ley de Dios, debe corregirlos. Si tienen opiniones superficiales sobre la depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano, deben ser corregidos. Debe arrojar luz sobre todos los lugares oscuros, buscar en los rincones y rincones y disipar todos los errores con la poderosa luz de la verdad. Comienza por juzgar a los ministros. \u00c9l necesita probarlos, para que puedan ser instrumentos para probar a otros. \u00c9l buscar\u00e1 a los profesantes carnales de religi\u00f3n. Estos se dividen en varias clases. A veces hay Personas ambiciosas en la Iglesia. Quieren ser muy influyentes. Tales personas a menudo son buscadas de tal manera que las exponen y las mortifican en gran medida. Algunos son espiritualmente orgullosos o han tenido un orgullo mundano; y todos ellos ser\u00e1n buscados. Cuando Cristo venga <\/strong>para revivir su obra, sacar\u00e1 a la luz la iniquidad mediante la b\u00fasqueda, la predicaci\u00f3n y el poder del Esp\u00edritu Santo. No s\u00f3lo har\u00e1 esto con la Iglesia; Tambi\u00e9n juzgar\u00e1 a la congregaci\u00f3n que no sea profesante de religi\u00f3n; y traer\u00e1 una terrible b\u00fasqueda sobre ellos. Si se va a revivir la religi\u00f3n, se debe quitar el pecado. Si el pecado ha de ser quitado, debe haber una convicci\u00f3n de pecado; y si ha de haber una convicci\u00f3n de pecado, se debe aplicar la b\u00fasqueda. (CG Finney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo como reformador espiritual<\/strong><\/p>\n

El pasaje apunta a Cristo .<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l es glorioso. Esto aparece–<\/p>\n

1. <\/strong>Por el hecho de que un mensajero Divino fue enviado para prepararle el camino.<\/p>\n

2. <\/strong>De la descripci\u00f3n que aqu\u00ed se da de \u00c9l; Revoluciona los pensamientos, las emociones, los objetivos, los h\u00e1bitos de la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es imponente. Los hombres no renovados se horrorizar\u00e1n y temblar\u00e1n ante la presencia de este reformador. \u00c9l someter\u00eda sus principios a la prueba de fuego de Su verdad que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Es minucioso. \u201cFuego refinador\u201d. \u201cJab\u00f3n de bat\u00e1n\u201d. En la reforma de Cristo, todo lo que est\u00e1 mal, lo que es impuro, es elaborado fuera del alma humana.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es persistente. \u201c\u00c9l se sentar\u00e1\u201d, etc. \u00c9l est\u00e1 atento a la obra, y no le da poca importancia ni pasa por alto.<\/p>\n


V. <\/strong>Tiene \u00e9xito. Un d\u00eda constituir\u00e1 para los hombres un \u201csacerdocio santo\u201d, un sacerdocio que rendir\u00e1 al Todopoderoso ofrendas santas y aceptables para \u00e9l. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia purificadora de Cristo<\/strong><\/p>\n

Hacemos bien en recordar con asombro la d\u00eda en que Cristo vendr\u00e1 para ser nuestro Juez; y, sin embargo, estas palabras pueden ser entendidas de Su acercamiento a un hombre, o cerca de Su Iglesia, de cualquier manera. Dios nunca se revela a s\u00ed mismo acerc\u00e1ndose a los pecadores, sin someterlos a prueba y juicio, m\u00e1s o menos parecido a lo que se prueban los metales en el fuego. Aquellos que, incluso en el d\u00eda de Su humillaci\u00f3n, sab\u00edan o sent\u00edan que \u00c9l era el Hijo de Dios, y ellos mismos pecadores, temblaban ante \u00c9l y quer\u00edan alejarse de Su presencia. Ellos <\/em>no pod\u00edan \u201csoportar el d\u00eda de Su venida\u201d. Que el profeta se refiriera a este tipo de presencia continua, y no simplemente a la venida final de Cristo, es probable por dos razones:<\/p>\n

1. <\/strong>Que <\/em>conecta esta presencia purificadora de nuestro Se\u00f1or con el env\u00edo de Su mensaje para preparar el camino delante de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Que habla de \u00c9l no como un destructor, sino como un refinador, especialmente de los sacerdotes. Esto parece hablarnos de alguna inefable misericordia Suya, para atemperar, por as\u00ed decirlo, los efectos naturales de Su pureza al entrar en contacto con nosotros pecadores, a fin de que \u00c9l sea en nosotros, y con nosotros, un fuego para no consumir. , pero para refinar. El Dios de la Pureza mora en la naturaleza del hombre, y no se destruye, sino que se purifica. La primera venida de nuestro Se\u00f1or a Su nuevo templo debe estar conectada con una gran purificaci\u00f3n, que tendr\u00eda lugar en Su Iglesia, cuya consecuencia ser\u00eda que \u00c9l se reconciliar\u00eda plenamente con Su pueblo ca\u00eddo. Note la ceremonia relacionada con la purificaci\u00f3n de la madre de Jes\u00fas. Ella trajo dos t\u00f3rtolas; uno para holocausto, en reconocimiento de lo que los pecadores merecen de manos del Todopoderoso; y reconoci\u00f3 que su \u00fanica esperanza de purificaci\u00f3n resid\u00eda en presentar una ofrenda pura. N\u00f3tese que otras madres israelitas ofrecieron en reconocimiento y expiaci\u00f3n del pecado que hab\u00edan comunicado al reci\u00e9n nacido; pero esta santa madre no necesitaba hacer tal confesi\u00f3n. Su descendencia fue pura e inmaculada, y no tuvo ocasi\u00f3n de ser expiada. La ofrenda de la Sant\u00edsima Virgen difer\u00eda infinitamente de todas las dem\u00e1s, en el valor del primog\u00e9nito, que presentaba a su Dios. (Sermons by Contrib. to <\/em>\u201cTracts for the Times. \u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo como civilizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es necesario pensar en la civilizaci\u00f3n desde dos puntos de vista: uno como la condici\u00f3n del individuo, el otro como un poder para influir en otros que se mantienen al margen de su condici\u00f3n. Lo que la humanidad necesita no es simplemente una imagen ideal de una vida humana elevada, sino tambi\u00e9n una agencia que r\u00e1pidamente moldee a los hombres a la semejanza de esta imagen ideal. Los individuos pueden haber alcanzado casi la virilidad ideal, pero sus virtudes no han podido multiplicarse infinitamente en el mundo exterior. La historia est\u00e1 salpicada de nombres tan piadosos como los de Aurelio, Cat\u00f3n y Jenofonte. En la b\u00fasqueda de una civilizaci\u00f3n deseable, es necesario que encontremos una cultura que se desborde, una civilizaci\u00f3n que posea el poder agresivo y el genio, que se abra, como un abanico, y pase de uno a muchos, incapaces de descansar en cuanto al trabajo. , y en cuanto a sus aspiraciones y conquistas. Preste atenci\u00f3n entonces al car\u00e1cter cristiano como civilizaci\u00f3n. El hombre es civilizado cuando todas sus facultades de la mente y el coraz\u00f3n est\u00e1n activas dentro de sus esferas, sin faltar a la ley de la naturaleza ni ir m\u00e1s all\u00e1 de ella. Bajo \u00abfacultades\u00bb debe incluirse la conciencia y todos los tiernos sentimientos de amistad, amor, simpat\u00eda y religi\u00f3n, porque sin \u00e9stos, un car\u00e1cter puede poseer grandeza en muchos aspectos, pero no esa perfecta combinaci\u00f3n que parece darnos el perfecto virilidad. Edmund Burke dice: \u201cEl esp\u00edritu de la civilizaci\u00f3n se compone de dos partes, el esp\u00edritu de un caballero y el esp\u00edritu de la religi\u00f3n\u201d. Esta es s\u00f3lo otra forma de informarnos, que la civilizaci\u00f3n es una vida vivida en la presencia del hombre y de Dios. Pablo describe al perfecto caballero en 1Co 13:1-13<\/span>. Al estar a la altura de tal imagen, todos <\/strong>deber\u00edamos hacer un gran acercamiento a una vida civilizada. Durante mucho tiempo ha sido una costumbre de las mentes filos\u00f3ficas transmitir en silencio cualquier lecci\u00f3n de civilizaci\u00f3n en las p\u00e1ginas de las Escrituras, y buscar pacientemente y amar profundamente todo lo que hay en Arist\u00f3teles o Plat\u00f3n. Perm\u00edtanme suponer que el car\u00e1cter verdaderamente cristiano es un car\u00e1cter altamente civilizado. De ah\u00ed nuestra segunda proposici\u00f3n, que el cristianismo posee en gran medida el poder de influir en los que est\u00e1n lejos. Para producir una virilidad universal, debemos encontrar una verdad que desborde, una filosof\u00eda opuesta al ego\u00edsmo, una filosof\u00eda profundamente altruista. Una religi\u00f3n en la que un hombre bueno se convierte en diez hombres buenos es la \u00fanica que ofrecer\u00e1 esperanza a la sociedad. Ahora bien, el gran atributo de Cristo y Su m\u00e9todo es este: vivir para los dem\u00e1s. Si hay una frase que, m\u00e1s que otras, pueda expresar el genio de este Cristo, es \u00e9sta: Su bondad era que rodaba hacia afuera, un amor cuyos rayos, como los del sol, se alejaban de s\u00ed mismo. En el mundo de la moral, el cristianismo es un amor que de un coraz\u00f3n sale y contempla nada menos que brillar en cada rostro que se ve o se ver\u00e1 andar por los senderos de este valle. Ning\u00fan alma semejante a Cristo consentir\u00e1 en caminar por la vida, o al cielo, sin querer arrastrar a toda la sociedad con ella al sublime destino. Por encima de todos los dem\u00e1s sistemas, el cristianismo es una civilizaci\u00f3n agresiva. Defendamos ahora el cristianismo contra algunas partes de su historia. No argumenta contra el sentimiento de que los hombres se han equivocado en cuanto al camino que debe seguir. Cristo ha estado tan cerca de la gente, que han envuelto la cruz con sus enfermedades en el mismo momento en que se api\u00f1aron alrededor de ella para encontrar su salvaci\u00f3n. Y es esta cercan\u00eda al coraz\u00f3n humano lo que ha hecho que el cristianismo se llene de campos de sangre sobre los que la infidelidad hubiera susurrado \u201cpaz\u201d, pues la religi\u00f3n ha sido siempre un sentimiento activo, poderoso, y por eso sus errores han sido tan activos como sus verdades. As\u00ed como el amor en el camino equivocado, o en s\u00ed mismo agraviado, puede convertirse en una agon\u00eda y una crueldad, pero en toda su luz y sabidur\u00eda se abre a un para\u00edso, as\u00ed el cristianismo, escapando de los errores de doctrina y pr\u00e1ctica, se convertir\u00e1 en la civilizaci\u00f3n del mundo, o de lo contrario, debemos inclinarnos con tristeza y declarar que las generaciones venideras est\u00e1n completamente sin esperanza. He aqu\u00ed, pues, una reforma adecuada en sus verdades y en sus motivos. \u00bfQu\u00e9 lo detiene de su gran misi\u00f3n? Espera simplemente al hombre. Espera que la Iglesia escape de la letra que mata al esp\u00edritu que da vida. Espera que la multitud cristiana entre, no s\u00f3lo en su santuario, sino en el mundo. (David Swing.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Refinaci\u00f3n de la plata<\/strong><\/p>\n

Se da la siguiente descripci\u00f3n de la refinaci\u00f3n de la plata por Napier:–\u201cCuando la aleaci\u00f3n se funde sobre una copa y el aire sopla sobre ella, la superficie de los metales fundidos tiene un color naranja intenso con una especie de onda parpadeante que pasa constantemente sobre la superficie, causada por la combinaci\u00f3n de el ox\u00edgeno con la impureza; y siendo estos soplados a medida que avanza el proceso, la curaci\u00f3n aumenta, porque cuanto m\u00e1s cercana es la pureza, m\u00e1s calor es necesario para mantenerla en fusi\u00f3n; y en poco tiempo el color del metal fundido se vuelve m\u00e1s claro, formando las impurezas solamente estr\u00edas rojizas que contin\u00faan pasando sobre la superficie. En esta etapa, el refinador observa la operaci\u00f3n, ya sea de pie o sentado, con la mayor seriedad, hasta que todo el color anaranjado y el sombreado desaparecen, y el metal tiene la apariencia de un espejo muy pulido, reflejando todos los objetos a su alrededor, incluso el refinador. , al mirar la masa de metal, puede verse a s\u00ed mismo como en un espejo, y as\u00ed puede formar un juicio muy correcto con respecto a la pureza del metal. Si est\u00e1 satisfecho, se enciende el fuego y se retira el metal del horno; pero si no se considera puro se le agrega m\u00e1s plomo y se repite el proceso\u201d. Todo esto es ilustrativo de los tratos de Dios con el cristiano, quien, siendo puesto en el horno de la aflicci\u00f3n, a menudo se mantiene all\u00ed por un tiempo considerable, mientras el calor aumenta diariamente; pero apenas se cumple el fin, y se quita la gota del pecado, es sacado del horno reflejando la imagen de su Se\u00f1or.<\/p>\n

Derretido<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>estaba en el patio de la fundici\u00f3n. Grandes montones de hierro, todo listo para derretirse, fueron <\/strong>reunidos all\u00ed. Observ\u00e9 un mont\u00f3n de columnas, rotas, dobladas, partidas, destrozadas. Entr\u00e9 en la fundici\u00f3n. Estaban \u00abgolpeando\u00bb el horno, y el metal fundido fluy\u00f3 en una corriente de fuego, lanzando un chisporroteo de chispas, m\u00e1s blancas que las estrellas. Una fila de hombres, en cuyos rostros morenos ca\u00eda el extra\u00f1o resplandor del fuego, se detuvo un poco lejos del horno para recoger el hierro en cucharones y llevarlo para pasarlo a los moldes. Sab\u00eda que estas columnas rotas alg\u00fan d\u00eda ser\u00edan arrojadas al horno, ablandadas, derretidas, para correr en una corriente de fuego y ser moldeadas nuevamente en columnas altas y bien formadas. De ninguna otra manera podr\u00edan ser de utilidad. Deben estar derretidos. Esa misma tarde vi a una madre toda encorvada y <\/strong>quebrantada por la aflicci\u00f3n. Se hab\u00eda separado de un hijo \u00fanico. Precisamente el s\u00e1bado anterior se hab\u00eda partido la tierra para la tumba de ese ni\u00f1o. Me compadec\u00ed de esa madre. Cu\u00e1n profundamente se sent\u00eda su Salvador por ella. Y sin embargo, tal vez, la \u00fanica manera de alcanzar algunos elementos del car\u00e1cter de esa madre y cambiarlos, era a trav\u00e9s de la aflicci\u00f3n. El personaje no carec\u00eda de valor; lejos de ahi. Solo necesitaba derretirse. \u00a1Oh, el dolor de ese horno de sufrimiento, su escozor, su agon\u00eda! Pero precisamente de esta manera <\/strong>a veces se transforma el car\u00e1cter, sus cualidades se transforman en pilares fuertes y majestuosos que sostienen los intereses del reino del Redentor. (JA Gordon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El refinador<\/strong><\/p>\n

El <\/em> la palabra traducida como \u00abjab\u00f3n\u00bb no significa el art\u00edculo que ahora se llama con ese nombre; el jab\u00f3n no se conoc\u00eda en los d\u00edas de Malaqu\u00edas. Significa m\u00e1s bien lo que llamamos \u201clej\u00eda\u201d. Era agua impregnada de \u00e1lcali extra\u00edda de las cenizas del vegetal conocido como mosto salado. \u201c\u00c9l se sentar\u00e1\u201d no es meramente \u201cpict\u00f3rico\u201d, \u201cpara hacer m\u00e1s llamativa la figura\u201d. Es la posici\u00f3n que debe ocupar el refinador, porque el proceso de purificaci\u00f3n es a menudo prolongado y siempre debe ser vigilado con atenci\u00f3n ininterrumpida. Recientemente, algunas damas en Dubl\u00edn, que est\u00e1n acostumbradas a reunirse y leer las Escrituras, y conversar sobre los temas sugeridos, estaban leyendo este tercer cap\u00edtulo de Malaqu\u00edas, cuando una de ellas observ\u00f3: \u201cHay algo extraordinario en la expresi\u00f3n del tercer vers\u00edculo: Se sentar\u00e1 como refinador y purificador de la plata\u201d. \u201cEstuvieron de acuerdo en que posiblemente podr\u00eda ser as\u00ed, y una de las damas prometi\u00f3 llamar a un platero y contarles lo que dijo sobre el asunto. Ella fue en consecuencia, y, sin decirle el objeto de su encargo, le rog\u00f3 saber de \u00e9l el proceso de refinaci\u00f3n de la plata, que \u00e9l le describi\u00f3. \u201cPero, se\u00f1or\u201d, dijo ella, \u201c\u00bfse sienta mientras se lleva a cabo el proceso de refinaci\u00f3n?\u201d -Oh, s\u00ed, se\u00f1ora -respondi\u00f3 el platero-; \u00abDebo sentarme con mi ojo fijo en el horno, porque si el tiempo necesario para refinar se excede en el m\u00e1s m\u00ednimo grado, la plata seguramente se da\u00f1ar\u00e1\u00bb. Inmediatamente vio la belleza y tambi\u00e9n el consuelo de la expresi\u00f3n: \u201cSe sentar\u00e1 como refinador y purificador de la plata\u201d. Cristo ve que es necesario poner a Sus hijos en el horno, pero \u00c9l est\u00e1 sentado al lado de este, Su ojo est\u00e1 fijo en la obra de purificaci\u00f3n, y Su sabidur\u00eda y amor est\u00e1n ocupados de la mejor manera para ellos. Sus pruebas no vienen al azar; los mismos cabellos de su cabeza est\u00e1n todos contados. Cuando la dama sal\u00eda de la tienda, el platero la llam\u00f3 y le dijo que a\u00fan ten\u00eda que mencionar que solo sab\u00eda que el proceso de purificaci\u00f3n estaba completo al ver su propia imagen reflejada en la plata. \u00a1Hermosa figura! Cuando Cristo ve su propia imagen en su pueblo, se cumple su obra de purificaci\u00f3n. Entonces \u00c9l instant\u00e1neamente quita el crisol del fuego. (Charles F. Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Como asunto de hecho, el sufrimiento es la condici\u00f3n en que se vive en mayor o menor grado toda vida humana. Abarca cada parte de nuestra naturaleza, en el dolor del cuerpo, en la perplejidad de la mente, en el gran dolor del coraz\u00f3n, en el conflicto de voluntad, en la inquietud de la conciencia, en la desolaci\u00f3n del esp\u00edritu. La vida siempre me parece ser como la vida de nuestro Se\u00f1or en esto: es un acercamiento m\u00e1s y m\u00e1s cercano al Calvario, un vivir m\u00e1s y m\u00e1s en condiciones de sufrimiento. Y lo que es una experiencia para nosotros es una experiencia universal; lo vemos en cada p\u00e1gina que cuenta la historia del pasado. Lo vemos dondequiera que miremos alrededor de la vida humana hoy. No podemos evitarlo; nuestra propia naturaleza se rebela instintivamente contra ella. En la medida en que podamos ver c\u00f3mo el misterio del sufrimiento puede reconciliarse con la sabidur\u00eda y el poder y el amor de Dios, en esa medida seremos ayudados a ser perseverantes por nosotros mismos y a confiar en los dem\u00e1s. El sufrimiento no es de Dios; es contrario a la voluntad ideal de Dios. Tennyson dice: \u201cEl hombre piensa que no fue hecho para morir\u201d. El hombre no fue hecho para sufrir m\u00e1s de lo que fue hecho para morir. El sufrimiento es el resultado necesario de la violaci\u00f3n de la ley; es decir, el sufrimiento es del pecado; y que es por la resistencia del hombre a la gu\u00eda amorosa de Dios en las leyes de vida que \u00c9l ha establecido para \u00e9l, que todo sufrimiento ha venido al mundo. Tenemos raz\u00f3n en odiarlo; tenemos raz\u00f3n al sentirnos en una posici\u00f3n de absoluto antagonismo frente a ella. Estamos en lo correcto al hacer todo lo posible para sacarlo de la vida humana. No es de Dios, y aunque no es de Dios, estamos obligados a admitir este hecho, que Dios conoci\u00f3 de antemano c\u00f3mo el hombre usar\u00eda la libertad con la que lo dot\u00f3, que \u00c9l conoci\u00f3 de antemano el pecado humano, y que, por lo tanto, \u00c9l conoci\u00f3 de antemano todo el sufrimiento que sigue al pecado humano, y sin embargo, sabiendo esto de antemano, cre\u00f3 al hombre. \u00bfC\u00f3mo se reconcilia esto con su amor? Bueno, la respuesta que vamos a considerar en detalle es esta: porque Dios sab\u00eda de antemano c\u00f3mo a trav\u00e9s del sufrimiento pod\u00eda obrar prop\u00f3sitos de gracia para los hombres. Ahora bien, el primero de estos prop\u00f3sitos es este: el sufrimiento soportado correctamente purifica el car\u00e1cter y lo libera del pecado. \u201cSe sentar\u00e1 como refinador y purificador de la plata\u201d. Es a este aspecto correctivo del sufrimiento que el escritor de la Ep\u00edstola a los Hebreos dirige nuestra atenci\u00f3n en el cap\u00edtulo 12 de la Ep\u00edstola a los Hebreos. Miremos el texto mismo en su primera aplicaci\u00f3n. Malaqu\u00edas es el \u00faltimo de los profetas. Su profec\u00eda se sincroniza con los \u00faltimos d\u00edas del reinado de Nehem\u00edas. Recuerda cu\u00e1l es la historia que se nos cuenta de la posici\u00f3n religiosa de Jud\u00e1 e Israel en Jerusal\u00e9n hacia el final del reinado de Nehem\u00edas. Hab\u00eda venido en primer lugar de Babilonia, y hab\u00eda reconstruido Jerusal\u00e9n, y hab\u00eda reorganizado su vida religiosa y social; luego hab\u00eda vuelto de nuevo a la corte de su rey, e interviene un intervalo de algunos a\u00f1os. Durante este tiempo Israel cae en una posici\u00f3n de decadencia religiosa. Es muy cierto que ya no vuelve a la idolatr\u00eda como antes hab\u00eda pasado por la severa disciplina del cautiverio babil\u00f3nico. Los servicios del templo se mantienen con regularidad, pero hay un grave descuido en los ministerios. Los cojos y los ciegos se acercan a Dios, como si fueran ofrendas dignas de ser puestas sobre su altar. Lado a lado con esta adoraci\u00f3n descuidada e irreverente vemos mundanalidad. Los hijos de Israel se est\u00e1n uniendo en alianzas matrimoniales con los paganos gentiles que los rodean; y luego, por supuesto, con esta mundanalidad hay una gran cantidad de libertinaje de conducta, y la caracter\u00edstica m\u00e1s triste de todo esto es esto, que yace debajo de la decadencia religiosa de la gente, la corrupci\u00f3n del sacerdocio. La vida nacional est\u00e1 manchada por lo inmoral de la conducta de los sacerdotes en su vida cotidiana. Y una cosa es necesaria, si la vida nacional ha de ser purificada, si el culto que ha de surgir de la Iglesia de Israel ha de ser aceptable ante Dios, debe haber purificaci\u00f3n de la naci\u00f3n, y el preliminar necesario a eso es la purificaci\u00f3n del sacerdocio. \u00a1Dios dice que vendr\u00e1, y vendr\u00e1 de sufrimiento! Ahora, el simbolismo es bastante claro, \u00bfno es as\u00ed? Vemos ante nosotros alg\u00fan horno de refinaci\u00f3n; el fuego est\u00e1 ardiendo, y se echa en ese horno mineral mezclado con escoria y metal precioso. Bajo la acci\u00f3n del fuego la escoria se separa del metal. El refinador est\u00e1 observando el proceso de purificaci\u00f3n a medida que avanza. Al fin la separaci\u00f3n es completa. Aqu\u00ed, entonces, se nos da la imagen de nuestra vida. De hecho, estamos en ese fuego; lo hemos visto Sus llamas est\u00e1n involucrando cada parte de nuestro ser. \u00bfPero por qu\u00e9? Pues bien, la respuesta que se da es esta: para la purificaci\u00f3n de nuestra naturaleza. Es cierto que por la acci\u00f3n del sufrimiento se obra la purificaci\u00f3n. Solo vea cu\u00e1n cierto es esto en casos con los que estamos familiarizados en la Biblia. Recuerde, por ejemplo, la historia de la conversi\u00f3n de la mujer que era pecadora. En su tiempo de indiferencia y desconsideraci\u00f3n ella est\u00e1 en las garras de su pecado. Entonces ella es llevada al dolor, al sufrimiento exquisito de la contrici\u00f3n. O tomemos, de nuevo, otro ejemplo igual de simple. Mira a ese ladr\u00f3n mientras cuelga al costado de nuestro Se\u00f1or en la Cruz. Est\u00e1 en una posici\u00f3n de apego absoluto a su pecado, y las palabras que arroja en los dientes del Redentor son palabras de reproche. Pero mientras cuelga de la Cruz y se acerca al mundo invisible, est\u00e1 preparado para recibir el ministerio de Aquel que est\u00e1 en la Cruz como el Refinador y Purificador de la plata, y \u00e9l tambi\u00e9n, a trav\u00e9s del dolor de su cuerpo. , a trav\u00e9s de lo que est\u00e1 sufriendo materialmente en la mente y el coraz\u00f3n y la voluntad, se vuelve a Cristo, y el que muere como el paria de los hombres es el primer penitente aceptado para entrar en el Para\u00edso con Cristo. Y as\u00ed como vemos que es a trav\u00e9s del sufrimiento continuo que los hombres se vuelven primero a Dios en la conversi\u00f3n inicial, as\u00ed sucede en la vida. Por supuesto, el verdadero converso en el momento de su conversi\u00f3n inicial se vuelve de su pecado a Dios; pero cu\u00e1l es el pecado del que tiene que apartarse se le aclara gradualmente a medida que avanza por la vida, y no hasta que estemos completamente conformados a la voluntad de Dios en cada detalle de la vida y el car\u00e1cter es completa la obra de conversi\u00f3n, porque hasta que esto suceda, algo tenemos de qu\u00e9 volvernos a nuestro Dios. Tomemos dos ejemplos simples. Est\u00e1 Juan tal como se nos presenta naturalmente en el Nuevo Testamento: Boanerges, el Hijo del Trueno, dijo: \u201cSe\u00f1or, \u00bfquieres que mandemos que baje fuego del cielo y los consuma como lo hizo El\u00edas?\u201d Aqu\u00ed lo vemos un hombre cristiano pero con un celo indisciplinado; no tiene el celo templado con la caridad. M\u00edralo de nuevo cuando haya llegado a la vejez extrema, y cuando yace en su lecho en \u00c9feso, con los cristianos reunidos a su alrededor; y esta es la carga de su ense\u00f1anza: \u201cHijitos, \u00e1mense los unos a los otros\u201d. As\u00ed vemos el celo ardiente del joven convertido en la ternura madura del santo agonizante. Tome otro ejemplo. Mira a Sim\u00f3n Pedro, qu\u00e9 car\u00e1cter tan extra\u00f1amente humano es el suyo. Al principio un hombre que se deja llevar por sus entusiasmos. Qu\u00e9 extra\u00f1a mezcla hay en su car\u00e1cter. \u00bfQui\u00e9n separar\u00e1 esa fuerza de esa debilidad? Bueno, est\u00e1 hecho. Pasas, y miras a San Pedro en sus propias ep\u00edstolas, y all\u00ed ves una fuerza tranquila, firme, sin fanfarroner\u00eda. Ha adquirido estabilidad espiritual. \u00bfC\u00f3mo? En la disciplina de la vida. Y as\u00ed es siempre. Dios nos echa en el horno de la aflicci\u00f3n para que \u00c9l pueda tratarnos como aqu\u00e9l es tratado: separa en nosotros lo que es desagradable para \u00c9l de lo que es verdadero para nuestra verdadera naturaleza humana, y \u00c9l nos purifica. No nos sorprende, por tanto, que nos digan que somos simples actores de nuestra vida religiosa. No es cierto. Si fuera verdad que toda la vida estaba unificada, que el hombre era totalmente del mundo o totalmente de Dios, entonces la cr\u00edtica ser\u00eda cierta. Pero cuando una nueva naturaleza superior se despierta dentro de m\u00ed y se convierte dentro de m\u00ed en un verdadero anhelo, la naturaleza inferior coexiste con ella. Qu\u00e9 diferente soy en una casa de lo que soy en otra. Qu\u00e9 diferente soy cuando estoy arrodillado ante Dios, puede ser en Su santuario, elevado al culto de la Eucarist\u00eda, y lo que soy cuando me encuentro, bueno, en mi propia casa, puede ser una hora despu\u00e9s. Y, sin embargo, no soy un hip\u00f3crita en ninguno de los dos casos. Lo \u00fanico es que se manifiesta claramente ante mis ojos la coexistencia en mi car\u00e1cter de fuerzas contradictorias. Hay escoria y hay oro. \u00bfQu\u00e9 quiero? Para ser mi verdadero y mejor yo, que, Dios sabe, anhelo ser, y que no soy sostenido. \u00bfQu\u00e9 quiero? Pues, claramente, la liberaci\u00f3n de mi yo superior de todo el poder de este yo inferior. Quiero que se purgue la escoria de mi car\u00e1cter, quiero ser purificado por dentro. Y as\u00ed se nos presenta esta verdad: Dios tiene un prop\u00f3sito amoroso al consignarme a este gran mundo, a las condiciones de vida en que vivimos. Es la condici\u00f3n esencial, por lo que vemos, para que se desarrolle en nosotros lo que es malo y lo que es mezquino, y para el desarrollo dentro de nosotros de lo que es grande, hermoso y verdadero. S\u00f3lo debemos recordar esto, si este es el prop\u00f3sito del sufrimiento, no siempre es un prop\u00f3sito alcanzado. Ciertos caracteres muy a menudo se deterioran bajo la disciplina del sufrimiento. Pero s\u00f3lo hay una condici\u00f3n esencial para el metal que se vierte en el horno: para separarlo de la escoria, una corriente de aire debe estar siempre respirando sobre la llama viva; si no, el efecto ser\u00eda este, que en lugar de que el fuego separara el metal del mineral, har\u00eda que se recombinaran, y en condiciones de mayor fijeza, de modo que ser\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil que antes purificarlo. \u00bfNo es esta una par\u00e1bola maravillosa? S\u00f3lo cuando el sufrimiento se lleva en Dios, s\u00f3lo cuando el sufrimiento se lleva a trav\u00e9s de la acci\u00f3n dentro de nosotros del Esp\u00edritu Santo, el verdadero viento de Dios, que es una fuerza purificadora dentro de nosotros. Y as\u00ed, la primera condici\u00f3n esencial para que nos purifiquemos por el sufrimiento es \u00e9sta, que nos entreguemos a Dios en la medida en que nos sea posible, en la sumisi\u00f3n a su voluntad, soportar el sufrimiento. Aqu\u00ed, como siempre, nos encontramos cara a cara con ese misterio de la voluntad. La cuesti\u00f3n de su car\u00e1cter y el m\u00edo de las condiciones de sufrimiento bajo las cuales vivimos nuestras vidas depende enteramente de la postura de la voluntad. Si nos negamos a entregar nuestra voluntad a Dios, nuestro car\u00e1cter se deteriorar\u00e1 y no ser\u00e1 purificado ni embellecido. Y lo segundo es esto, \u00bfno es as\u00ed? Entreg\u00e1ndonos as\u00ed a Dios, si estamos llamados a vivir esta vida de sufrimiento, debe ser una vida en la que tengamos una aguda comprensi\u00f3n de las condiciones bajo las cuales sufrimos en el pensamiento del Esp\u00edritu Santo. La devoci\u00f3n al Esp\u00edritu Santo es de gran importancia en todos los aspectos de nuestra vida cristiana, pero es de gran importancia en relaci\u00f3n con nuestra vida de resistencia a la disciplina de Dios. Si tratamos de afrontarlo con firmeza de resoluci\u00f3n, con solidaridad de prop\u00f3sito, fracasaremos, pero si nos entregamos a Dios para que nos capacite por su Esp\u00edritu para soportar el sufrimiento que \u00c9l nos impone, en el simple abandono en ayuda de el Esp\u00edritu Santo, seremos capaces de aguantar con paciencia. Por \u00faltimo, recuerda esto. Todo el tiempo que se lleva a cabo el proceso de refinaci\u00f3n de la plata, el Refinador est\u00e1 observando. As\u00ed que est\u00e1 aqu\u00ed. Sufrimos bajo su mirada vigilante; sufrimos por la realizaci\u00f3n del prop\u00f3sito amoroso del amado Se\u00f1or. \u00c9l sabe lo que sufrimos. Tiene un coraz\u00f3n que puede entender. \u00c9l me da m\u00e1s que l\u00e1stima, \u00c9l puede darme simpat\u00eda, \u00c9l me soporta con tanta paciencia, \u00c9l me consuela con tanta ternura; en mis rebeliones \u00c9l puede perdonarme tan continuamente. S\u00ed, Se\u00f1or, s\u00ed; Puedo llevar estas cargas ardientes. Dentro de las <\/strong>llamas mirar\u00e9 hacia arriba y ver\u00e9 tu ojo amoroso fijo en m\u00ed, para que sepas d\u00f3nde estoy, para que sientas compasi\u00f3n por m\u00ed, para que me brindes una ayuda eficaz. (G. Cuerpo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una ofrenda en justicia–<\/strong><\/p>\n

Una ofrenda aceptable<\/strong><\/p>\n

Esta ofrenda se present\u00f3 a Dios despu\u00e9s de que se llev\u00f3 a cabo la purificaci\u00f3n de Su pueblo. Ofrenda en justicia.<\/p>\n


I. <\/strong>No debe tener nada injusto asociado. Dios odia el robo para el holocausto. El recibir justo debe preceder al dar justo. La moralidad comercial es m\u00e1s aceptable a los ojos de Dios que la munificencia espuria del templo.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe presentarse bajo la influencia de emociones correctas. Dios considera m\u00e1s los impulsos que mueven al oferente que la ofrenda. Es por el bien del oferente que \u00c9l requiere una ofrenda. Al presentar nuestras ofertas correctamente, necesitamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Los impulsos del amor.<\/p>\n

2. <\/strong>La inspiraci\u00f3n de la gratitud.<\/p>\n

3. <\/strong>El ardor de la consagraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe ofrecerse de forma correcta. Dios ha dado a conocer el camino correcto para acercarse a <\/strong>S\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>La ofrenda debe presentarse con sinceridad. La falta de sinceridad es injusta. La ofrenda debe hacerse a Dios, y no para ganar el favor, la admiraci\u00f3n o el inter\u00e9s de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>La ofrenda debe presentarse con humildad. La justicia propia es injusticia.<\/p>\n

3. <\/strong>La ofrenda debe presentarse con fe en la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo en Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debe ser proporcional a nuestras posesiones. Que el rico d\u00e9 como el pobre es injusto. Nuestras posesiones nos prueban. Nuestras ofrendas voluntarias a Dios a menudo manifiestan la justicia o injusticia de nuestro car\u00e1cter como nada m\u00e1s lo hace. Dios nos da para que tengamos el gozo de darle a \u00c9l.<\/p>\n


V. <\/strong>SER\u00c1 ACEPTABLE A DIOS.<\/p>\n

1. <\/strong>Las justas ofrendas de Su pueblo est\u00e1n de acuerdo con Su propia naturaleza justa.<\/p>\n

2. <\/strong>Manifiestan los <\/strong>efectos de Su gracia en sus corazones.<\/p>\n

3. <\/strong>Tienden a difundir el conocimiento de Su benevolencia en la tierra.(W. Osborne Lilley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mal 3:3 Y El sentarse como refinador y purificador de la plata. El refinador Los hijos de Lev\u00ed eran los autorizados instructores del pueblo hebreo. Por la fidelidad a su obra especial fomentaron, por la infidelidad reprimieron la vida superior de los hebreos. Se convirtieron, por lo tanto, en la medida segura del vigor espiritual … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38507","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38507","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38507"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38507\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}