{"id":38509,"date":"2022-07-16T08:17:33","date_gmt":"2022-07-16T13:17:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:17:33","modified_gmt":"2022-07-16T13:17:33","slug":"estudio-biblico-de-malaquias-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mal 3:5<\/span><\/p>\n

Ir\u00e9 cerca de vosotros para el Juicio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Amenaza Divina<\/strong><\/p>\n

Dios <\/em>viene cerca de los hombres cuando se manifiesta a su conciencia espiritual. \u00c9l puede hacer esto por <\/strong>Su verdad, por las circunstancias que \u00c9l hace que los rodeen, o por la acci\u00f3n directa de Su Esp\u00edritu. A menudo se acerca a los hombres para iluminar, fortalecer, ayudar y salvar. Se acercar\u00e1 a los imp\u00edos para juzgarlos y castigarlos. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>Esta amenaza fue pronunciada contra los obradores de iniquidad. Jerusal\u00e9n abundaba en malhechores. Los hechiceros enga\u00f1aban al pueblo con sus artes, los ad\u00falteros acechaban en el crep\u00fasculo en busca de su presa, los falsos testigos perjuraban por soborno, los avaros robaban al jornalero su salario y defraudaban a la viuda, al extranjero y al hu\u00e9rfano; todo temor de Dios se hab\u00eda apartado de sus ojos. Contra estos se encendi\u00f3 su ira. Los justos no ten\u00edan nada que temer de Sus juicios. Su cercan\u00eda era su alegr\u00eda. Pero los inicuos se llenar\u00edan de terror cuando Su presencia fulgurara a trav\u00e9s de todos los enga\u00f1os que los proteg\u00edan sobre sus almas. Los obradores de iniquidad pueden negar la existencia del Dios de juicio, pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es testigo de todas sus obras.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es testigo de todas sus obras.<\/p>\n

(1)<\/strong> strong>(2)<\/strong> Se despierta su ira contra ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Env\u00eda a sus siervos a declarar sobre ellos su juicio cierto.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta amenaza la pronunci\u00f3 Aquel que es el \u00fanico Juez de todos los hombres. S\u00f3lo Dios tiene el derecho de amenazar con juicio a los hombres. Solo \u00e9l puede juzgar verdaderamente a los hombres.<\/p>\n

\u201cLo que se ha hecho, lo podemos computar en parte,<\/p>\n

Pero no sabemos lo que se resiste.\u201d<\/p>\n

–Burns.<\/p <\/p>\n

\u00c9l lo sabe todo. \u00c9l es el Creador de los hombres. El malhechor ha violado Sus leyes. Su juicio ser\u00e1 justo, definitivo y ciertamente ejecutado. Dios amenaza antes de atacar. Su juicio ser\u00e1 individual. Se acercar\u00e1 a cada hombre y, a la luz de la presencia divina, se le manifestar\u00e1 el mal de la vida de cada hombre y sentir\u00e1 la justicia de la sentencia que se le ha impuesto. La amargura del destino de los perdidos ser\u00e1 su conciencia de que lo han merecido. El juicio de Dios sobre la vida completa de un hombre fijar\u00e1 su destino. La supremac\u00eda eterna, el conocimiento absoluto, la justicia inflexible y la santidad sin mancha de Dios lo constituyen juez de todo. Es \u00c9l quien amenaza al pecador.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta amenaza ciertamente se cumplir\u00e1. Obstinados obreros malvados pueden cerrar sus o\u00eddos a esta solemne amenaza, pueden volverse insensibles por medio de sofismas, pueden endurecerse en una falsa seguridad por necios encaprichamientos, pueden abusar de la misericordia Divina que es renuente a castigar, pero el juicio ciertamente vendr\u00e1 sobre ellos, para su consternaci\u00f3n y destrucci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de Dios asegura el cumplimiento de esta amenaza.<\/p>\n

2. <\/strong>La historia y la vida humana est\u00e1n llenas de acontecimientos que presagian su cumplimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Las conciencias de los hombres de todos los pa\u00edses han anticipado, en cierta medida, su cumplimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Las Escrituras reiteran constantemente esta amenaza y declaran que se cumplir\u00e1.<\/p>\n

5. <\/strong>La indicaci\u00f3n de la administraci\u00f3n de Dios sobre la humanidad exige su cumplimiento. Como dice Luthardt: \u201cLa justicia divina debe tener la \u00faltima palabra. Durante mucho tiempo ha permitido a los hombres, a los pecadores sufridos, hablar. Pero la \u00faltima palabra ser\u00e1 suya; y esta palabra debe ser una palabra de venganza, porque es la palabra de un Juez.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta amenaza debe despertar la reflexi\u00f3n, el arrepentimiento y la reforma. El peligro del obrador del mal es grande e inminente. La ira de Dios permanece sobre \u00e9l. A los ojos de su Juez sus pecados no tienen cobertura. Dios, que lo ha amado con infinita ternura, debe destruirlo si no se arrepiente. El arrepentimiento evita el juicio. Una vida reformada, por el poder del Evangelio de Cristo, es el \u00fanico medio de escapar de la ruina. A los que se apartan de sus iniquidades, Dios se acerca para consolar, no para condenar. (W. Osborne Lilley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del juicio de Dios<\/strong><\/p>\n

No hay escena en la historia m\u00e1s llena de conmovedor patetismo que la de Cristo llorando sobre Jerusal\u00e9n. La ciudad estaba all\u00ed ante Sus ojos en su incomparable belleza. \u201cEl que no ha visto el templo de Herodes\u201d, dijo un rabino contempor\u00e1neo, \u201cno sabe lo que es la belleza\u201d. El romano Plinio dijo: \u201cCon mucho, la ciudad m\u00e1s gloriosa no solo de Judea, sino de todo Oriente, es Jerusal\u00e9n\u201d. Pero as\u00ed como nuestro Se\u00f1or hab\u00eda visto a trav\u00e9s de su ritual religioso, \u00c9l ve a trav\u00e9s del esplendor de su situaci\u00f3n y sus edificios el horror moral que hay debajo. \u201c\u00a1Oh Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n! \u00a1Cu\u00e1ntas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta a sus polluelos debajo del ala, y no quisiste! He aqu\u00ed vuestra casa os es dejada desierta.\u201d Y as\u00ed \u00c9l pronuncia sobre ellos esa solemne profec\u00eda de la degradaci\u00f3n y destrucci\u00f3n que hab\u00edan de venir. Cierto es que la profec\u00eda de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n es tambi\u00e9n una profec\u00eda del fin moral de todas las cosas. La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n es un tipo de ese juicio con el que Dios juzgar\u00e1 por fin y al final en su verdadero valor moral a todas las instituciones humanas. Y el punto es que Jerusal\u00e9n fue destruida <\/strong>porque rechaz\u00f3 a Cristo. Eso es un hecho hist\u00f3rico. Me refiero a que el temperamento que caus\u00f3 su destrucci\u00f3n final fue simplemente el mismo temperamento que la llev\u00f3 a rechazar a Cristo. Rechaz\u00f3 a Cristo debido a ese orgullo jud\u00edo estrecho y satisfecho de s\u00ed mismo que se negaba a permitirle admitir la luz mayor. Y todo sucedi\u00f3 naturalmente: puedes leerlo en las p\u00e1ginas del historiador moderno: todo sucedi\u00f3 por leyes naturales, secuencias naturales. Y, sin embargo, es, como en la mente de nuestro Se\u00f1or, as\u00ed en la imaginaci\u00f3n de todos los tiempos, el tipo mismo de lo que queremos decir con un juicio Divino sobre una naci\u00f3n por su pecado. Creo que esto en particular es nuestra vocaci\u00f3n intelectual y nuestro deber hoy, darnos cuenta de que las leyes naturales son los m\u00e9todos de Dios, y que no es menos sino m\u00e1s Su obrar, porque \u00c9l obra por secuencias ordinarias, y por lo que llamamos causas naturales en el gobierno de los hombres como del mundo. La antigua idea de un juicio Divino era algo arbitrario, violento, desconectado; un tipo favorito para el juicio era un terremoto, porque un terremoto es algo que no puede relacionarse con ninguna obra de los hombres. Dios no permita que neguemos que hay juicios de este tipo. Si admitimos la evidencia, lo cual debemos hacer, debemos admitir que ha habido actos milagrosos de Dios, pero esta no es la forma normal en que Dios act\u00faa. Lo que tenemos que aprender es que Dios es el Dios de orden y de ley, y que porque \u00c9l procede por ley natural no es menos Dios, el Gobernador moral del mundo, quien est\u00e1 obrando entre nosotros. Una enfermedad es un juicio, porque brota de nuestros vicios. Estamos continuamente confrontados con \u00e9l: lo vemos; quiz\u00e1s en el momento particular podamos verlo con especial \u00e9nfasis. Las enfermedades siguen a nuestros vicios, a nuestras lujurias. El deber de la cuatro piedad en este d\u00eda presente es que Dios le ense\u00f1e a ver en la mano de Dios, a buscar cu\u00e1les son los m\u00e9todos por los cuales suceden estas cosas, a tratar de resta\u00f1ar las fuentes del mal, pero siempre a reconocer que como la fuente es moral tambi\u00e9n los \u00fanicos remedios son verdaderos y vitales. Nuestra piedad est\u00e1 en reconocer esto. Hay juicios naturales que brotan de causas morales; estos son los juicios de Dios. \u201cLa providencia\u201d, comenta un c\u00ednico, \u201cse observa generalmente del lado de los batallones m\u00e1s fuertes\u201d. \u00a1Perfectamente cierto! Pero las cualidades morales de las naciones y de los individuos tienen un poder notable, como lo demuestra la historia, para fortalecer o debilitar al batall\u00f3n a largo plazo. La historia est\u00e1 llena de estas cosas. Conocemos el temperamento de la aristocracia francesa al nacimiento de la Revoluci\u00f3n Francesa. Carlyle nos lo ha descrito con un esp\u00edritu realmente prof\u00e9tico. Conocemos su ceguera moral, conocemos su ego\u00edsmo y conocemos el resultado. \u00a1La Revoluci\u00f3n Francesa no fue menos un juicio Divino sobre la aristocracia, sobre la Iglesia, porque los instrumentos de ella fueron muy a menudo hombres imprudentes, imp\u00edos y malvados! No hay pa\u00eds que tenga para el viajero mayor patetismo en la actualidad que Espa\u00f1a. \u00bfY por qu\u00e9? Porque por todas partes vemos en medio de una gran belleza natural las huellas del juicio Divino. En el presente no hay nada que despierte ninguna esperanza, ning\u00fan sentimiento de perspectiva o de futuro para esa naci\u00f3n, pero, sin embargo, el mismo suelo est\u00e1 sembrado con las marcas y el recuerdo de una gran civilizaci\u00f3n. Preguntamos: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 se cay\u00f3? \u201cY la historia est\u00e1 escrita, fue por cualidades morales que cay\u00f3. Son detectables; puedes poner tu dedo sobre ellos y marcarlos en las p\u00e1ginas de la historia. Sin duda, el mundo tal como es en la actualidad no nos presenta un cuadro completo del gobierno moral de Dios, pero al final sabemos que veremos que el gobierno de Dios ha detallado para cada instituci\u00f3n en particular, como para cada individuo en particular, un juicio seg\u00fan a la justicia y la verdad. Cuando la historia humana termine, no habr\u00e1 nadie que pueda dejar de reconocer que Dios es un Dios de juicio. Pero por el momento no es as\u00ed. Los ojos de los que creen en Dios se esfuerzan por ver alguna indicaci\u00f3n de su gobierno moral, y les resulta dif\u00edcil rastrearlos en los hechos del mundo. Los profetas y los salmistas claman: \u201c\u00a1Hasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or, hasta cu\u00e1ndo! \u00bfHasta cu\u00e1ndo, santo y verdadero? pero mientras tanto la actitud del que cree en el gobierno moral de Dios es siempre la misma. Mira hacia el mundo y espera que Dios gobierne no solo a los individuos, sino tambi\u00e9n a las clases, naciones e instituciones mediante leyes naturales, pero con resultados morales. Esto es lo que \u00e9l espera, y les pregunto: \u00bfHubo alguna vez un tiempo en el que hubo una mayor necesidad de recordar esto que ahora? En el gobierno de las naciones, en sus relaciones entre s\u00ed, en las relaciones de clases, en la estructura de la sociedad, en el trato con las instituciones, hay una tendencia a desterrar la moral de la pol\u00edtica y del comercio, y parece como si, a pesar de la resistencia, la tendencia iba en aumento. Pero cuidado con nuestro comercio. \u00a1Pi\u00e9nsalo! \u00a1El desvergonzado ego\u00edsmo y la falta de escr\u00fapulos de las grandes empresas y trusts, el desvergonzado predominio del soborno bajo el nombre de comisi\u00f3n, la escandalosa mentira y el enga\u00f1o en los detalles del comercio minorista! Pues bien, si creemos en el gobierno moral de Dios, no necesitamos ser profetas, no necesitamos ser capaces de discernir con ninguna certeza la tendencia de las cosas, o su resultado, pero al menos anticipamos y esperamos que en proporci\u00f3n a el car\u00e1cter profundo y generalizado de este vac\u00edo moral habr\u00e1 un juicio de ley natural, un juicio de Dios. La forma principal en que podemos hacer algo bueno socialmente, o contemplar con nuevos ojos el gran mundo que nos rodea, es, sin duda, atendiendo a la religi\u00f3n en nuestras propias almas. All\u00ed, tambi\u00e9n, pensemos c\u00f3mo Dios se acerca a nosotros en el juicio. El penitente est\u00e1 listo para ser castigado. Pero dir\u00e1s: \u201cPor supuesto, s\u00e9 que el pecado del que no me arrepiento tiene que ser castigado, pero luego soy perdonado. \u00bfHablas de castigarme, entonces? \u00a1Nunca aprenderemos esa lecci\u00f3n! \u00bfSeguiremos pensando y hablando siempre como si ser perdonado significara ser perdonado, como si la expiaci\u00f3n de Cristo fuera sufrir un castigo para que podamos salir impunes? Cristo se hizo a s\u00ed mismo el sacrificio por nuestros pecados para poder acercarnos a Dios. De hecho, estamos exentos de lo que es el castigo m\u00e1s verdadero, m\u00e1s profundo y m\u00e1s terrible: la alienaci\u00f3n de Dios, y todo lo que eso implica, el gusano que roe, el fuego devorador, que es el pecado, de eso, en verdad, \u00c9l nos libra. en acercarnos a Dios, pero del castigo que consiste en llevar las consecuencias del pecado, no hay una sola palabra en el Nuevo Testamento que os haga suponer que deb\u00e9is estar exentos. Al contrario, te ha introducido en esa nueva relaci\u00f3n con Dios para que aprendas a sobrellevarla. Porque el juicio, ya sea sobre naciones o sobre individuos, no necesita ser un juicio final. La gran multitud de juicios Divinos son Sus agentes correctivos m\u00e1s profundos y efectivos. \u00a1Vaya! aprendamos esa lecci\u00f3n. Existe el prop\u00f3sito de Dios el Padre con respecto al mundo: un prop\u00f3sito amplio, un prop\u00f3sito eterno, un prop\u00f3sito sabio. S\u00f3lo hay un obst\u00e1culo para ese prop\u00f3sito de Dios, pero es profundo, ancho y terrible: es el obst\u00e1culo del pecado en los individuos, en las clases, en las naciones. El pecado puede correr hasta el punto en que va m\u00e1s all\u00e1 de la ley divina, pero Dios har\u00e1 todo lo posible, y entre sus instrumentos m\u00e1s efectivos est\u00e1n los instrumentos de los juicios. Los juicios est\u00e1n destinados a purificar. El primer pensamiento de juicio o de infortunio debe ser, para la conciencia cristiana, este: \u201cMe ha sido dado para limpiarme. Dios me est\u00e1 visitando. Debo ser purificado. Me castiga porque tiene un prop\u00f3sito para m\u00ed. Sentir la mano de Dios es saber que voy a ser tratado para mi eterno enriquecimiento y bienaventuranza\u201d. (Charles Gore.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mal 3:5 Ir\u00e9 cerca de vosotros para el Juicio. Amenaza Divina Dios viene cerca de los hombres cuando se manifiesta a su conciencia espiritual. \u00c9l puede hacer esto por Su verdad, por las circunstancias que \u00c9l hace que los rodeen, o por la acci\u00f3n directa de Su Esp\u00edritu. A menudo se acerca a los hombres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38509","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38509"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38509\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}