{"id":38511,"date":"2022-07-16T08:17:38","date_gmt":"2022-07-16T13:17:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:17:38","modified_gmt":"2022-07-16T13:17:38","slug":"estudio-biblico-de-malaquias-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mal 3:7<\/span><\/p>\n

Os hab\u00e9is ido de mis ordenanzas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Uso indebido de los privilegios religiosos<\/strong><\/p>\n

En <\/em>proporci\u00f3n a el valor y la importancia de nuestros privilegios, tiende a ser nuestra negligencia, nuestro descuido, en mejorarlos. En la religi\u00f3n, en la moral, en todo lo que concierne al hombre, es en la estaci\u00f3n de la calma, y en medio de la quietud de la aparente prosperidad, cuando el pie est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a resbalar. Es melanc\u00f3lico pensar cu\u00e1n poco valoran los hombres en general las ordenanzas de una religi\u00f3n pura. Los bienes temporales que tan profusamente nos confiere nuestro Hacedor tienen todos y cada uno de ellos una medida de aleaci\u00f3n mezclada con ellos, para modificar y matizar su dulzura. La religi\u00f3n es el \u00fanico de Sus dones que puede caracterizarse como dulce sin mezcla; y, sin embargo, es aquel al que, por una gran mayor\u00eda de nuestra raza, se atribuye el menor valor. El texto trata de una clase de personas que, gozando de los privilegios de la religi\u00f3n, no obtuvieron ninguna ventaja de ellos; y da a entender que la p\u00e9rdida se origin\u00f3 por culpa propia.<\/p>\n


I. <\/strong>Males calculados para hacer in\u00fatil la ministraci\u00f3n del Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Asistencia irregular a dichas ministraciones. En teor\u00eda admitimos que la adoraci\u00f3n a Dios es el asunto m\u00e1s importante de la vida. Porque es una preparaci\u00f3n para la eternidad; es trabajo en inter\u00e9s y por el bien de un alma inmortal, y nuestro homenaje es una deuda, una deuda sagrada, grave, solemne que tenemos con la Divinidad. Entonces el celo, la regularidad, la puntualidad precisa en ese servicio, son de todas las cosas m\u00e1s importantes. Vuestros servicios, es verdad, no tienen nada de m\u00e9rito; pero tambi\u00e9n es cierto que si las rechazas no debes esperar la bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor al mundo y propensi\u00f3n a pensamientos mundanos. \u00bfQui\u00e9n no sabe que, aun estando aparentemente ocupados en los servicios m\u00e1s sagrados, el mundo y las cosas del mundo, de vez en cuando pasan por alto y oscurecen nuestras percepciones espirituales? \u00bfQui\u00e9n hay que nunca haya llorado y deplorado esto? Esta tendencia a pensamientos carnales en medio de servicios aparentemente religiosos es uno de los obst\u00e1culos m\u00e1s serios que se interponen en el camino de nuestra mejora de un Evangelio predicado.<\/p>\n

3. <\/strong>El orgullo del intelecto, y un gusto mordaz por la cr\u00edtica literaria. Ser\u00eda extra\u00f1o, en verdad, que la m\u00fasica de las palabras suaves, la gracia de las oraciones pulidas y todos los halagos de la composici\u00f3n fueran excluidos del p\u00falpito, mientras que en cualquier otro escenario se consideran necesarios para el \u00e9xito. Pero hay peligro en ello. Puede poner una poderosa tentaci\u00f3n en el camino de las almas de los hombres. Conduce a sacrificar la sustancia por la sombra. A los hombres de hoy en d\u00eda se les debe predicar el Evangelio a su manera particular, o no escuchar\u00e1n la predicaci\u00f3n del Evangelio en absoluto. Acordaos, os lo ruego, que la insensatez de Dios es m\u00e1s sabia que los hombres, y que la sabidur\u00eda de Dios es m\u00e1s fuerte que los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>La falta de solemnidad y reverencia en el santuario. Qu\u00e9 poco pensamos, en general, en la sociedad en la que nos encontramos, o en la naturaleza del servicio Divino, cuando subimos al templo del Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>La falta de un esp\u00edritu de oraci\u00f3n. El efecto a ser producido depende totalmente del poder Todopoderoso. Entonces, \u00a1cu\u00e1n obvio es que todas nuestras asistencias a estas ordenanzas deben ser precedidas por la oraci\u00f3n! Sabemos que de nosotros mismos no podemos sacar provecho. Sabemos que Dios nos ha dicho c\u00f3mo se debe obtener Su bendici\u00f3n. \u00bfNo nos acercaremos, pues, al escabel de su trono? \u00bfNo deber\u00edamos pedir que la fuerza Divina se perfeccione en nuestra debilidad? <\/em>(W. Craig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Volveos a m\u00ed, y yo me volver\u00e9 a vosotros.
<\/strong><\/p>\n

Mandato y llamado de Dios a un pueblo rebelde<\/strong><\/p>\n

Tres cosas contenidas en estas palabras, que bien convienen a nuestros tiempos.<\/p>\n

1. <\/strong>Cargo o acusaci\u00f3n presentada por Dios contra Su pueblo profeso. Todo pecado se aleja de las ordenanzas de Dios, o es una violaci\u00f3n de Su ley. Omitir deberes conocidos, Dios interpreta como una comisi\u00f3n de pecados conocidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhortaci\u00f3n solemne respaldada por un motivo seductor. Dios promete misericordia cuando podr\u00eda ejecutar juicio. El arrepentimiento es lo que vuelve a enderezar a una criatura, con el rostro hacia Dios, para que todos sus deseos y expectativas sean de \u00c9l. El motivo es, el regreso de Dios a nosotros. Se dice que Dios vuelve cuando muestra el rostro y el favor que el pecado ha ocultado.<\/p>\n

3. <\/strong>La respuesta de la gente. \u201c\u00bfAd\u00f3nde volveremos?\u201d Esto fue en palabras: \u00abNo somos conscientes de la culpa, mu\u00e9stranos en qu\u00e9 hemos ofendido\u00bb. O es el lenguaje de sus corazones y vidas.<\/p>\n


I. <\/strong>Mostrar en qu\u00e9 parte nos hemos alejado de Dios como pueblo y tierra profesantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos hemos alejado de Su verdad. En cuanto a la generalidad de los profesantes en la tierra, apenas saben cu\u00e1les son los fundamentos del Evangelio, o cu\u00e1les son los pilares de la reforma.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos hemos alejado de Su adoraci\u00f3n. Ahora las familias que profesan piedad no oran, y hay un cansancio de las ordenanzas.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos hemos alejado de nuestra confianza en Dios. Esta es una queja que cada uno puede presentar contra s\u00ed mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos alejamos de Dios en la conversaci\u00f3n. La fe sin fruto no es nada, ni la verdad del Evangelio sin la santidad del Evangelio. \u00bfSon tus pensamientos espirituales, tu habla sabrosa, tu mente y disposici\u00f3n celestiales, y tu comportamiento exterior sin ofensas?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debe ser nuestro regreso a \u00e9l?<\/p>\n

1. <\/strong>Con profunda humillaci\u00f3n. El sentido del pecado engendrar\u00e1 dolor y verg\u00fcenza por ello. Cuando Dios toca el coraz\u00f3n, el pecado se convierte en la mayor carga que jam\u00e1s hayamos sentido.<\/p>\n

2. <\/strong>Con verdadera reforma. La ira de Dios aumenta con las devoluciones fingidas. Una cosa es confesar el pecado con la boca, y otra cosa es echarlo de nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe ser con miras a la sangre de Cristo. No debe esperarse misericordia sino por la satisfacci\u00f3n e intercesi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La bendici\u00f3n que est\u00e1 en el regreso de Dios a nosotros. Cuando Dios viene a una tierra o a un pueblo, el bien viene con \u00c9l.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>\u00c9l viene con la gracia y el perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Viene con la gracia para santificar y renovar.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l viene con poder y fuerza para salvar y liberar.<\/p>\n

4. <\/strong>Viene con amor para deleitarse en ellos.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios volver\u00e1 a nosotros solo en el camino de nuestro regreso a \u00e9l? No supone nada meritorio en la obediencia de la criatura; ni tampoco que las bendiciones de la gracia est\u00e9n suspendidas sobre la condici\u00f3n del deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Es para justificar Sus dispensaciones ante los hombres. Aunque el deber no sea la base de nuestro reclamo, es la garant\u00eda de nuestra expectativa y nuestra esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Matar\u00e1 la presunci\u00f3n y la confianza en s\u00ed mismo en Su propio pueblo.<\/p>\n


V. <\/strong>En quien se encuentra este marco vil mencionado en el texto. Esto puede servir como precauci\u00f3n y como prueba. Hablamos como en el texto cuando–<\/p>\n

1. <\/strong>Descansamos en general, en confesar el pecado ante Dios. El pecado es una especie de caballo de carga sobre el que se deposita toda carga.<\/p>\n

2. <\/strong>Este marco prevalece donde hay un pecado que se transfiere a otros. Es f\u00e1cil confesar los pecados de otros hombres, pero el arrepentimiento evang\u00e9lico comienza en casa.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres hablan as\u00ed cuando confiesan algunos pecados, pero no el pecado al que Dios apunta. Todos somos demasiado parciales con respecto a nosotros mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Confesar el pecado con un gusto secreto en el coraz\u00f3n es una manera de decir: \u00ab\u00bfA d\u00f3nde he de volver?\u00bb De poco sirve confesar el pecado si no te separas de \u00e9l. Usos–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfNos hemos alejado as\u00ed de Dios, y no admiraremos la paciencia Divina, que todav\u00eda somos salvos, tanto nuestras personas como nuestra tierra?<\/p>\n

(2)<\/strong> Adora la gracia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mira cu\u00e1l es el deber especial de este d\u00eda. \u201cVu\u00e9lvanse al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Tenga cuidado con un coraz\u00f3n doble este d\u00eda, y toda su vida despu\u00e9s. Buscad la paz y la verdad, pero a Cristo como fundamento de ambas. (John Hill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de nuestro regreso a Dios<\/strong><\/p>\n

Siempre que, en cualquier Con respeto, nos hemos alejado del camino estrecho y angosto que conduce a la vida, nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos no nos deja solos de inmediato, sino que en Su tierno amor y paciencia recurre a varios medios para traernos de regreso a S\u00ed mismo. Este es claramente el caso de los cristianos individuales; tal vez sea la condici\u00f3n de la humanidad universalmente. Nuestro Padre misericordioso ofrece frenos y advertencias cuando ve alguna tendencia general a apartarse de \u00c9l. Si, en cualquier iglesia cristiana, la gente se ha vuelto confiada en s\u00ed misma, descuidando las reglas antiguas, despreciando la atenci\u00f3n a los deberes morales, pero al mismo tiempo exultante en sentimientos y fantas\u00edas irreales, como muestras del favor divino, cuando tales s\u00edntomas de corrupci\u00f3n se muestran ellos mismos, es una gran misericordia si nuestro buen Dios, por medio de alg\u00fan castigo, nos advierte de nuestro peligro, y de la necesidad de volver a \u00c9l mientras podamos. Jehov\u00e1 envi\u00f3 este mensaje de afectuosa compasi\u00f3n a su pueblo antiguo: \u201cVolved a m\u00ed, y yo me volver\u00e9 a vosotros\u201d. Y era <\/strong>de esperarse que aceptar\u00edan gustosamente una oferta tan graciosa; que su \u00fanica pregunta ser\u00eda de qu\u00e9 manera podr\u00edan probar mejor la sinceridad de su arrepentimiento. Pero no se mostr\u00f3 tal temperamento. Todo lo contrario. No hab\u00edan hecho nada de lo que avergonzarse. Dijeron: \u00bfPor qu\u00e9 no podemos seguir como estamos? \u00bfQu\u00e9 necesidad hay de arrepentimiento o enmienda? Jesucristo inst\u00f3 a todos los que quisieran seguirlo a la necesidad de la abnegaci\u00f3n, es decir, de hacer y sufrir lo que es doloroso y desagradable para nosotros, por amor a \u00c9l. Esto lo prometimos hacer en nuestro bautismo. Si no hemos llevado el resto de nuestras vidas de acuerdo con ese principio, entonces deber\u00edamos escuchar la voz de Dios que nos dice: \u201cVolved a m\u00ed, y yo me volver\u00e9 a vosotros\u201d. Volved a M\u00ed en toda humillaci\u00f3n y abnegaci\u00f3n, y Yo os devolver\u00e9 en aquellos dones y gracias especiales que marcan eminentemente la presencia del buen Esp\u00edritu de Dios. Cualquiera que sea nuestra condici\u00f3n en la vida, la abnegaci\u00f3n en asuntos de disposici\u00f3n y temperamento es tan esencial para el car\u00e1cter cristiano que, si la hemos descuidado, tenemos una necesidad urgente de volver al Se\u00f1or a este respecto sin demora. Cualquier tendencia a la voluntad propia es una evidencia de que \u201cel coraz\u00f3n no est\u00e1 bien con Dios\u201d. Con respecto al deber, o privilegio, de la oraci\u00f3n, debemos determinar por nosotros mismos si nos hemos alejado del Se\u00f1or y si necesitamos volver a \u00c9l en una verdadera enmienda sustancial. Debe haber una obediencia real y sincera, de lo contrario, el regreso no es regreso. No es una cuesti\u00f3n de profesi\u00f3n o de sentimiento o de conocimiento, sino de pr\u00e1ctica absoluta, de temperamento humilde y pr\u00e1ctica humilde. (Sermons by Contrib. to <\/em>\u201cTracts for the Times.\u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acerc\u00e1ndose a Dios por amor o por el miedo<\/strong><\/p>\n

Nuestra vida en este mundo es, en sustancia, un retorno a Dios. Cuando \u00e9ramos reci\u00e9n nacidos, fuimos colocados en el camino que conduce a la vida eterna, y se nos orden\u00f3 que nos mantuvi\u00e9ramos en \u00e9l, y as\u00ed regresar a Dios. Pocos, si es que hay alguno, van directamente hacia adelante; la mayor\u00eda de nosotros somos como ni\u00f1os descarriados, siguiendo el camino por un tiempo y luego desvi\u00e1ndonos; luego recuperarlo, y luego, con arrepentimiento, proceder. As\u00ed, durante toda la vida, estamos volviendo a Dios; lapsos aqu\u00ed y all\u00e1; errantes y descarriados como ovejas descarriadas; encontrar el camino de regreso, a menudo nos preguntamos c\u00f3mo; y as\u00ed, en cuanto a nuestra direcci\u00f3n general, trabajando un curso lento hacia la seguridad final, a trav\u00e9s de las tentaciones y peligros del camino por el cual vamos. A menudo los cristianos tienen que controlarse a s\u00ed mismos, deplorar los errores y volver sobre sus pasos negligentes; deben hacer esto cuando ven o sienten que est\u00e1n fuera del camino recto. El texto pregunta: \u201c\u00bfA d\u00f3nde volveremos?\u201d La pregunta sugiere alg\u00fan pensamiento sobre los motivos que pueden actuar para llevar a los hombres de regreso a Dios. \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1n llevados a casa los descarriados? Si nos volvemos laxos, fr\u00edos y duros, \u00bfc\u00f3mo nos recuperaremos? Hay dos grandes motivos que pueden mantener a los hombres cerca de Dios y mantener el nombre de Dios en honor en el mundo. Estos dos son el amor y el temor: el amor de Dios por Su misericordia, el temor de Dios por Su justicia. Cualquiera de estos puede salvar a un hombre; cualquiera puede mantener una raza viva y fuerte. Con el coraz\u00f3n nos aferramos a Dios como Padre y Salvador. Dios se llama a s\u00ed mismo nuestro Padre; la palabra incluye su acto de darnos nuestro ser, su providencia que nos guarda, sostiene y bendice d\u00eda a d\u00eda. Dios, como Creador, Soberano y Gobernador, nos pide nuestro amor. \u00c9l se revela como Dios nuestro Salvador. El s\u00edmbolo del poderoso amor que todo lo constri\u00f1e es, y siempre debe ser, la Cruz. As\u00ed que primero el Se\u00f1or nos atrae por amor. Hay, sin embargo, aquellos en el mundo en quienes estas consideraciones no tienen efecto. En ese caso, queda uno, y s\u00f3lo uno, otro motivo para llevarlos a Dios; es el motivo inferior del miedo. No el mero miedo al castigo, ni el miedo al sufrimiento. Es el miedo al desastre irreparable, a la p\u00e9rdida eterna. que los hombres no pueden afrontar. Ese es el miedo de los miedos. Pero hay aquellos en quienes no existe tal temor; no sienten el amor de Dios, no pueden ser sacudidos por el temor de Dios. \u00bfQu\u00e9 otro motivo puedes nombrar cuando ambos fallan? No hay respuesta. Destruir la creencia en el Dios Todopoderoso como Creador; con eso se desvanece la creencia en Dios Todopoderoso como una providencia. Y cuando eso se hace, la base sobre la que descansa el amor tambi\u00e9n desaparece. Destruid la creencia en el Se\u00f1or Jesucristo como el Redentor del mundo, y con ella desaparezca tambi\u00e9n el sentido del pecado, la gratitud por la liberaci\u00f3n de sus efectos, y el amor que ha llenado los corazones de los hombres al meditar en la misericordia del Salvador, y la dulzura de la \u201csangre preciosa de Cristo\u201d. As\u00ed se quita todo fundamento para amar a Dios. Desecha la creencia en la muerte eterna, en la pena perpetua, en la fatalidad irreparable, y el miedo debe desaparecer. Si no hay un Dios justo que me pague, \u00bfa qui\u00e9n temer? \u00bfQu\u00e9 har\u00e1n los hombres cuando caigan tan bajo? Dejenos considerar. \u00bfPueden el amor y el miedo morir del coraz\u00f3n? Nunca. El amor y el temor de Dios pueden morir; pero el amor y el temor de algo permanecer\u00e1n. \u00bfHacia qu\u00e9 se dirigir\u00e1n \u00e9stos? Cuando el hombre ya no ame a Dios, debe llegar a amarse a s\u00ed mismo; y cuando se trata de amarse a s\u00ed mismo, su principal temor es que, en ese amor propio, sea interferido o impedido. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de un mundo que hab\u00eda perdido el amor propio y el miedo, que no amaba al Redentor ni tem\u00eda las penas del infierno? Uno puede ser perdonado por dudar si valdr\u00eda la pena salvar un mundo as\u00ed; y por cuestionar si podr\u00eda salvarse. Ense\u00f1amos pues, como m\u00e1s necesario para estos tiempos, el amor de Dios y el temor de Dios. (Morgan Dix.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1nimo para los descarriados<\/strong><\/p>\n

Dios viene a Su pueblo. Su prop\u00f3sito es refinar, purificar y salvar; y para juzgar y testificar contra las malas acciones. Las bendiciones de Dios se dan condicionalmente. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>El deber. \u201cVu\u00e9lvete a m\u00ed.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>las palabras implican distanciamiento de Dios. La causa es el pecado. El pecado profundiza y ampl\u00eda la diferencia entre Dios y el hombre. Quitado el pecado, Dios y el hombre son uno.<\/p>\n

2. <\/strong>Volver a un reconocimiento del deber descuidado.<\/p>\n

3. <\/strong>Volver con un prop\u00f3sito fijo en todas las cosas para conformar la voluntad de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La promesa. \u201cVolver\u00e9 a vosotros.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Las promesas de Dios son muchas.<\/p>\n

2. <\/strong>Las promesas de Dios son grandes.<\/p>\n

3. <\/strong>Las promesas de Dios son preciosas.<\/p>\n

4. <\/strong>Las promesas de Dios son alentadoras. A los d\u00e9biles, afligidos, atribulados, desafortunados; s\u00ed, a los errantes y pecadores.<\/p>\n


III. <\/strong>La confirmaci\u00f3n. \u201cDice el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La autoridad. \u201cEl Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La confianza que inspira.<\/p>\n

3. <\/strong>La acci\u00f3n que debe provocar. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hambre de amor en el coraz\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La s\u00faplica de Jehov\u00e1. \u201cVolved a M\u00ed\u201d. El pecado no es solo apartarse de la justicia, sino de Dios. Dios es la verdadera esfera del hombre. Los que han vivido en Dios pueden desviarse de \u00c9l. Su triste condici\u00f3n puede proporcionar razones para su regreso; pero la m\u00e1s poderosa es que Dios les ruega que lo hagan. Esto deber\u00eda afectarlos profundamente. Porque manifiesta–<\/p>\n

1. <\/strong>Su piedad condescendiente.<\/p>\n

2. <\/strong>Gracia tolerante.<\/p>\n

3. <\/strong>Amor inmutable.<\/p>\n

4. <\/strong>Disposici\u00f3n a recibirlos de nuevo en su favor.<\/p>\n

La separaci\u00f3n del hombre de Dios le entristece. Para que el vagabundo pueda volver debe–<\/p>\n

(1)<\/strong> Reflexionar sobre su rebeld\u00eda, su insensatez e ingratitud.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Ceder a los sorteos divinos que le llegan a trav\u00e9s de la Palabra y del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> Descubre la causa de sus extrav\u00edos, y ap\u00e1rtala.<\/p>\n

(4)<\/strong> Volverse a Dios con confesi\u00f3n contrita y oraci\u00f3n ferviente. La Palabra Divina para \u00c9l podr\u00eda haber sido justamente \u00abPartir\u00bb, no \u00abRegresar\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>La promesa de Jehov\u00e1. \u201cVolver\u00e9 a ti\u201d. Dios se deleita en llenar la conciencia del hombre con Su presencia. A rega\u00f1adientes se aparta del vagabundo. En el regreso de Dios est\u00e1 toda bienaventuranza espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las divagaciones son perdonadas.<\/p>\n

2. <\/strong>El alma es reconstituida en novedad de vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Los malos efectos del deambular se eliminan.<\/p>\n

4. <\/strong>Se abren en el alma los manantiales de una felicidad profunda e inmortal.<\/p>\n

5. <\/strong>El esp\u00edritu es consciente de poseer su verdadero y eterno descanso.<\/p>\n

El regreso de Dios depende del regreso del vagabundo a \u00c9l. \u00c9l no puede revelarse completamente a aquellos que se apartan de Sus caminos. \u00c9l puede advertirles, castigarlos y pelear con ellos, pero no pueden saber lo que Su presencia es para el coraz\u00f3n obediente. (W. Osborne Lilley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un \u00faltimo serm\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este texto es una exhortaci\u00f3n al arrepentimiento.<\/p>\n


I. <\/strong>Una acusaci\u00f3n. Te has ido. Se hab\u00edan apartado de las ordenanzas de Dios, y no las hab\u00edan guardado. La ley puede ser quebrantada, ya sea omitiendo el bien requerido o haciendo los males ordenados. Hab\u00edan continuado durante mucho tiempo en estos pecados; \u201cdesde los d\u00edas de vuestros padres.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La exhortaci\u00f3n. \u201cRegresar\u201d, etc. Note el deber. Es necesario el arrepentimiento hacia Dios para enderezar a la criatura y ponerla en su debido lugar y postura.<\/p>\n


III. <\/strong>La r\u00e9plica del pueblo. \u201cDijisteis, \u00bfad\u00f3nde volveremos?\u201d No es una pregunta seria, sino una cavilaci\u00f3n. Le conven\u00eda al genio recio y obstinado de este pueblo, que no ceder\u00eda a nada que pudiera inferir su culpa. La exhortaci\u00f3n se perdi\u00f3 en ellos, como si no necesitaran arrepentimiento o reforma. Doctrina\u2014Que un pueblo que aparentemente se ha apartado de los caminos de Dios no es f\u00e1cilmente llevado a ver y sentir la necesidad de regresar a \u00c9l. Este punto se aplica a la humanidad en general, a las naciones ya las personas en particular. Los hombres establecen una falsa felicidad en su estado carnal. Hay algo en nosotros que es en lugar de Cristo para nosotros, cuando nuestros afectos se ocupan de las cosas presentes. La vulgaridad y la continuaci\u00f3n del pecado quitan su odiosidad. Los hombres muchas veces regresan fingidamente. Un pueblo que profesa el arrepentimiento en general, cuando se trata de detalles, se sobresalta y se sobresalta. Eso no es m\u00e1s que una noci\u00f3n de arrepentimiento, no un ejercicio real del mismo, cuando profesamos regresar a Dios, y no sabemos a d\u00f3nde debemos regresar. Exhorta a dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Ten cuidado con los cambios con los que los hombres se enga\u00f1an a s\u00ed mismos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inf\u00f3rmese a d\u00f3nde debe regresar. Descubra el pecado que lo provoca. Para hacerlo, necesitar\u00e1 mucha b\u00fasqueda y <\/strong>comuni\u00f3n consigo mismo. Busque informaci\u00f3n de Dios. Y observa cuidadosamente tus propios caminos. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una queja divina y una invitaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Una queja divina contra los pecadores. Tres cargos. Apostas\u00eda. Deshonestidad. Insensibilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Una invitaci\u00f3n divina a los pecadores. Una invitaci\u00f3n a volver–<\/p>\n

1. <\/strong>A la amistad Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Al servicio honesto.<\/p>\n

\u201cTraed todos los diezmos al alfol\u00ed\u201d. Si acceden, Dios promete–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para darles bien en abundancia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para darles bien en relaci\u00f3n con el producto de la tierra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para darles bien en los afectos de los hombres.<\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre es un hombre malo <\/strong>que niega a Dios lo que le corresponde.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre malo se vuelve bueno entreg\u00e1ndolo todo a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuanto m\u00e1s bien tiene un hombre en s\u00ed mismo, m\u00e1s bien tiene del universo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Robo de Dios<\/strong><\/p>\n

La ordenanza de Dios ha sido que los hombres tengan ciertas cosas, en <\/strong>ciertas condiciones, pertenecientes a ellos solidariamente, como propias. Pero siempre ha habido una gran propensi\u00f3n a quebrantar esta gran ley. No nos asombramos en absoluto de las leyes con respecto a la propiedad entre los hombres. Pero aqu\u00ed en el texto hay otro tipo de robo, que suena extra\u00f1o; de lo cual muchos pueden ser culpables, y poco piensan en ello. \u00abRobar a Dios\u00bb, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda pensar en algo tan monstruoso? Sin embargo, puede ser. En las siguientes palabras se hace la afirmaci\u00f3n: \u201cMe hab\u00e9is robado\u201d. Todo aqu\u00ed en la tierra pertenece a Dios. Es en medio de las cosas que le pertenecen a \u00c9l que estamos versados, viviendo y actuando. Si todo pertenece a Dios, entonces viene la responsabilidad de cometer robo contra \u00c9l. Puede ser que no haya un sentido y reconocimiento habitual general de Sus derechos soberanos; ning\u00fan sentimiento de que todo le pertenezca. Este es el esp\u00edritu integral y el principio del mal hacia \u00c9l, y adoptar\u00e1 muchas formas especiales; este estado mental es una negativa general a reconocer Su ley. Es tomar, por as\u00ed decirlo, todo el terreno de Dios de una vez, y asumir una licencia para cada acto particular y tipo de robo. Robar a Dios es tambi\u00e9n permitir que algo tenga m\u00e1s poder sobre nosotros que Su voluntad. Debe haber un cuidado concienzudo para formarse un juicio justo y honesto de lo que se debe, de lo que pertenece a Dios. En esta culpa se incurre por aplicar mal a otros usos lo que se debe a Dios. Se pueden especificar algunos detalles claros de lo que no podemos negarle a Dios sin esta culpa. Una es, una proporci\u00f3n muy considerable de pensamiento acerca de \u00c9l. El temor, del tipo m\u00e1s profundo y solemne, se debe a Dios. Tenemos, naturalmente, un asombro por el poder. Hay otros tributos debidos, correspondientes a lo que podemos llamar los atributos m\u00e1s atractivos y graciosos. \u00bfRechazar\u00e1 un hombre el afecto m\u00e1s suave, el amor, la gratitud, la humilde confianza? Pero tenemos que mirar m\u00e1s all\u00e1, en toda la amplitud de la ley declarada de Dios: la suma integral de Sus mandamientos; un gran esquema de los dictados de la voluntad Divina, colocado perentoriamente ante nosotros, y morando all\u00ed tan permanentemente como nuestra visi\u00f3n del prop\u00f3sito de la tierra o el cielo estrellado. Todos y cada uno de los preceptos hablan de algo que podemos negarle, a saber, la obediencia; y una tentaci\u00f3n est\u00e1 cerca de cada uno. Algunos parecen \u201crobarle a Dios\u201d casi todo. Y con una voluntad tan resuelta, que no parece sino necesitar m\u00e1s preceptos para extender su injusticia. Otros piensan que deben rendir algo, pero que un tributo parcial, y uno peque\u00f1o, puede ser suficiente. Muchos parecen pensar que si no roban a los hombres, no hay necesidad de preocuparse mucho por lo que se debe especial y directamente a Dios. No es por Su propio bien que Dios requiere nuestro homenaje, servicio y obediencia. Es por nuestro bien. As\u00ed se llegar\u00e1 a encontrar, que al robar a Dios, los hombres se roban inicua y fatalmente a s\u00ed mismos. Mencione una cosa especialmente como debida a Dios: el deber de promover la causa de Dios en el mundo. Si se pudiera suponer que a cada siervo profeso de Dios y seguidor de Cristo se le preguntara: \u00ab\u00bfQuiere que le presenten su parte individual?\u00bb debe ser un hombre audaz, que al instante, y libre de toda aprensi\u00f3n, diga: \u00abS\u00ed, estoy seguro de lo que testificar\u00e1\u00bb. (John Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Robo a Dios<\/strong><\/p>\n

Es posible, y el pecado ha sido perpetrado. Dios les dice a estos jud\u00edos: \u201cMe hab\u00e9is robado\u201d. En su caso se refer\u00eda a la retenci\u00f3n de los diezmos y ofrendas para el sostenimiento del culto del templo. Esto no nos pertenece; pero no es la \u00fanica forma en que se puede cometer el pecado. Robo significa tomar, ya sea con fraude o con violencia, lo que pertenece a otro, y apropi\u00e1rnoslo para nuestro propio uso.<\/p>\n


I. <\/strong>Aplicar esta acusaci\u00f3n de robar a Dios a una gran parte de la humanidad, en general considerada. Para una mente piadosa, es una cosa conmovedora y melanc\u00f3lica considerar que una conspiraci\u00f3n parece estar siempre en marcha para excluir a Dios de Su propio mundo, para privarlo de Sus derechos en el homenaje que Sus criaturas le deben. El ate\u00edsmo le roba la gloria de su existencia; el de\u00edsmo, de la gloria de su revelaci\u00f3n; el paganismo, de la gloria de su espiritualidad y perfecciones; el mahometanismo, de Su manifestaci\u00f3n exclusiva de S\u00ed mismo a trav\u00e9s de la persona y obra de Su propio Hijo, con respecto a los prop\u00f3sitos de Su gracia para nuestro mundo; juda\u00edsmo, de la gloria de Su relaci\u00f3n con Su Hijo unig\u00e9nito y muy amado. De modo que vemos, en una escala muy grande, la creaci\u00f3n racional de Dios continuamente rob\u00e1ndole Su gloria. Si pasamos de los sistemas a los hombres, veremos que el mismo delito se comete continuamente contra \u00c9l, como el Dios de la naturaleza, la providencia y la redenci\u00f3n. \u00bfNo es la adoraci\u00f3n del hombre una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s notables de la \u00e9poca en que vivimos? Mirando a la sociedad, vemos que continuamente se comete un delito al robarle a Dios Su gloria y no darle el honor que en todas estas cosas se debe a Su nombre. En la esfera de la religi\u00f3n, qu\u00e9 robo a Dios hay en quitarle Sus d\u00edas de reposo, quit\u00e1rselos de la religi\u00f3n y d\u00e1rselos a placeres y negocios. El socinianismo lo priva de la gloria de la Divinidad de Su Hijo. El papado corrompe todo en la religi\u00f3n, levantando un rival de Dios en el papa, un rival de la Biblia en la tradici\u00f3n, un rival del Salvador en los sacerdotes, un rival de la Cruz en el crucifijo.<\/p>\n

II. <\/strong>Aplicar esta acusaci\u00f3n de robar a Dios a clases particulares.<\/p>\n

1. <\/strong>Es contra el hombre que vive sin una religi\u00f3n espiritual, personal, decidida, cuyo coraz\u00f3n no se ha convertido a\u00fan a Dios. El hombre que vive sin religi\u00f3n, ese hombre est\u00e1 cometiendo un gran robo a Dios. Le roba a Dios de s\u00ed mismo. \u00c9l pertenece a Dios. Su cuerpo lo hace, y se lo quita, por sensualidad, por vicio, o por mundanalidad. Le est\u00e1 robando a Dios el alma, con todas sus facultades. El intelecto pertenece a Dios; y sin embargo, aunque miles de pensamientos brotan de la mente de ese hombre d\u00eda tras d\u00eda, ninguno de ellos va a Dios. Le est\u00e1 robando a Dios su voluntad, sus afectos, etc. Un hombre inconverso le roba a Dios su tiempo. La misma observaci\u00f3n se puede hacer en cuanto a la influencia; en cuanto a propiedad. Es el mundo de Dios en el que vivimos, Su suelo que pisamos, Su sol que brilla sobre nosotros, Su lluvia que cae sobre nosotros, Sus criaturas que nos sostienen, Su lana y algod\u00f3n que nos visten; y no tenemos derecho de usar ninguna de Sus criaturas sino de una manera que, mientras nos haga bien, al mismo tiempo glorifique a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Aplique este tema a los cristianos profesantes. \u00bfPueden estar completamente exentos de la acusaci\u00f3n? \u00bfNo deber\u00eda su vida ser \u201ctoda una ofrenda quemada\u201d a Dios? Un cristiano debe ser part\u00edcipe de esa religi\u00f3n que produce una santa moralidad en todas las posiciones, ocupaciones y circunstancias en las que se encuentra. \u00bfVivimos entonces para Dios o para nosotros mismos? \u00bfNo hay ladrones de p\u00falpitos de Dios? \u00bfNinguno que, adem\u00e1s de buscar la gloria de Dios, busque la suya propia? Por la misma naturaleza del oficio ministerial, el yo es el \u00eddolo que estamos en peligro de levantar, si no en el lugar de Dios, al menos al lado de \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 deber derivado de este tema prescribir\u00e9? Restituci\u00f3n. Entregaos a Dios. (John Angel James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEs probable? \u00bfEs posible? \u00bfPuede ser tan falso? \u00a1Qu\u00e9! robar a un Padre, a un Amigo, a un Benefactor! \u00bfPuede ser tan atrevido? Robar a un Ser tan alto y sagrado; y cuya gloria realza tanto la ofensa! \u00bfPuede ser tan irracional, tan desesperado? Sin embargo, dice Dios, \u201cMe hab\u00e9is robado\u201d. Y la carga recae sobre los que se hallan en la casa de Dios. \u00bfQui\u00e9n no ha despojado a Dios de la propiedad? Nuestra riqueza no es nuestra. Solo somos mayordomos. Siempre parece sospechoso cuando el mayordomo de un caballero se vuelve muy rico y muere pr\u00f3spero. La sustancia se conf\u00eda a sus ocupantes, para ciertos prop\u00f3sitos claramente establecidos en las Escrituras. \u00bfDescarga esos reclamos? \u00bfCu\u00e1nto gastan algunos injustamente; en lujos de mesa, en vestidos costosos, en muebles magn\u00edficos? \u00bfQui\u00e9n no ha robado a Dios el tiempo? el sabado Nuestro tiempo de juventud, tan a menudo desperdiciado en vanidad, locura y vicio. Todos nuestros momentos y oportunidades son Suyos: y \u00c9l nos manda redimir el tiempo. \u00bfQui\u00e9n no le ha robado a Dios el coraz\u00f3n? El temor, la confianza, la gratitud, el apego del coraz\u00f3n, los hemos transferido del Creador, Dios sobre todo, bendito por los siglos de los siglos. \u00bfY no puede decirse lo mismo de nuestros talentos, ya sea el aprendizaje, la capacidad de conversar, la retenci\u00f3n de la memoria o nuestra influencia sobre los dem\u00e1s? No pretendamos negar la acusaci\u00f3n; pero repar\u00e9monos en el estrado de la misericordia y clamemos: \u201cSi T\u00fa, Se\u00f1or, miras la iniquidad, oh Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n se mantendr\u00e1 firme?\u201d <\/em>(William Jay.<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

Ladrones<\/strong><\/p>\n

Hay muchos m\u00e1s ladrones de los que la polic\u00eda conoce. Los hombres pueden sorprenderse al saber que un ladr\u00f3n, a veces, se esconde en su propio pecho. \u00a1Qu\u00e9 maldad robar a un hombre que nos ha hecho un favor! pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s robar a un Dios que nos ama con amor eterno! Como ladrones de Dios, consideren–<\/p>\n


I. <\/strong>Ateos. Tales imaginan que no hay un Dios Creador; o si hay un Dios, que nadie pueda descubrir nada acerca de \u00c9l; y que no hay una religi\u00f3n revelada por Dios. En una galer\u00eda de im\u00e1genes en Londres, me mostraron una gran pintura de la cara de una mujer, y al preguntar el nombre del artista, mi amigo respondi\u00f3: \u00abAunque es una imagen valiosa, el nombre del artista es desconocido\u00bb. Te muestro un cuadro, el marco est\u00e1 hecho de tierra, y el cuadro se llama vida. \u00a1Mira la talla del genio divino en el marco y contempla las l\u00edneas del amor eterno en la imagen! \u00bfPuedes decir que ninguna mente inteligente jam\u00e1s concibi\u00f3 y ninguna mano h\u00e1bil form\u00f3 jam\u00e1s la hoja, el fruto, la rosa de esa imagen? Algunos ateos admiten que hay una Mente por encima de la humana, pero dicen que la Mente de Dios no tiene simpat\u00eda personal con los hombres. Mucha gente vive como si no hubiera Dios. \u00bfNo est\u00e1 de moda hacerlo? \u00bfTe alegrar\u00edas si no hubiera Dios? Piensa, la felicidad de Dios es bendecirte, y sin embargo le robas a \u00c9l ese gozo.<\/p>\n


II. <\/strong>De\u00edstas. El que piensa que hay un Dios supremo, pero no cree que \u00c9l se revel\u00f3 a S\u00ed mismo en Cristo Jes\u00fas. De\u00edsta, te pido que contemples a Dios a trav\u00e9s de Jes\u00fas. No le robes a Jes\u00fas su amorosa influencia, que est\u00e1 destinada a bendecir tu propio coraz\u00f3n. \u00bfPuedes encontrar a alg\u00fan otro hombre que haya ense\u00f1ado alguna vez al mundo una verdad mejor, o alguien que haya amado a los hombres m\u00e1s que Jes\u00fas? (William Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Robar a Dios<\/strong><\/p>\n

Robar a Dios es un crimen terrible y, sin embargo, se hace todos los d\u00edas, y lo hacen Sus amigos profesos, as\u00ed como Sus enemigos declarados. Dios es robado cada vez que se desatienden sus requisitos, cada vez que se resisten sus derechos, cada vez que se descuidan las demandas y los intereses de su reino. Considera en qu\u00e9 Dios es robado por Su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>En materia de afecto. \u201cHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u201d. Esa es la ofrenda suprema.<\/p>\n

2. <\/strong>En materia de consagraci\u00f3n. Dios tendr\u00e1 todo el coraz\u00f3n, la vida, los dones o ninguno.<\/p>\n

3. <\/strong>En materia de servicio. El reclamo de Dios es absoluto sobre su tiempo, influencia, oraciones, esfuerzos, dones, medios, incluso en su potencialidad.<\/p>\n

4. <\/strong>En materia de gratitud.<\/p>\n

5. <\/strong>En diezmos y ofrendas. (JM Sherwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vivir del robo<\/strong><\/p>\n

Este es un tipo de robo que Es muy com\u00fan. No afecta el cr\u00e9dito de los que son culpables de ella. Es practicado por todas las personas no salvas, m\u00e1s o menos. De hecho, este es uno de los principales medios por los cuales Satan\u00e1s mantiene c\u00f3modas a las personas sin Cristo. Es m\u00e1s com\u00fan entre los no salvos que son personas respetables, morales y, a su manera, religiosas. Satan\u00e1s les ense\u00f1a a vivir del robo. Hace que se apropien de promesas y esperanzas que no les pertenecen: y por medio de esta propiedad robada, logra mantenerlos en su comodidad hasta arruinarlos para siempre. (AJ Gordon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Robbing God<\/strong><\/p>\n

La historia del viejo Stradivarius, el famoso luthier, es sugerente. Dijo que si su mano se aflojaba en su trabajo de hacer violines, robar\u00eda a Dios y dejar\u00eda un espacio en blanco en lugar de buenos violines. Dijo que ni siquiera Dios har\u00eda los violines de Antonio sin Antonio. La verdad tiene una amplia aplicaci\u00f3n. Se puede aplicar a cada vida ya cada trabajo que cualquiera de nosotros haga. Uno trabaja en una f\u00e1brica, otro en un taller mec\u00e1nico, otro en una oficina, otro en una granja, uno en la escuela. Un hombre es m\u00e9dico, otro es abogado, otro comerciante, otro mec\u00e1nico, otro ministro. Cualquiera que sea nuestro trabajo, no podemos ser fieles a Dios a menos que lo hagamos lo mejor que podamos. Mentir es hacer mal la obra de Dios. Descuidar es robar a Dios.<\/p>\n

Robar a Dios<\/strong><\/p>\n

Hacemos bien en preguntarnos en este momento hasta qu\u00e9 punto se aplican las palabras de Dios por Malaqu\u00edas, a nuestro caso: \u201cMalditos sois con maldici\u00f3n; porque me hab\u00e9is robado\u201d. . . \u00ab\u00bfDonde? En diezmos y ofrendas.\u201d Cuando comparamos los millones y millones derrochados en vanas ostentaci\u00f3n, banquetes costosos, vestidos extravagantes, viviendas palaciegas, diversiones fr\u00edvolas o degradantes, y peor a\u00fan, en juegos de azar, bebida y lujurias imp\u00edas, con la m\u00edsera miseria repartida por el Evangelio en el hogar y en el extranjero, y luego preguntarnos c\u00f3mo debe verse esto a los ojos de Dios, \u00bfes de extra\u00f1ar que seamos visitados por tiempos dif\u00edciles? \u201cTiemblo por mi pa\u00eds (dijo Thomas Jefferson) cuando recuerdo que Dios es justo\u201d. Novecientos millones de d\u00f3lares gastados en un a\u00f1o en licores embriagantes; cinco millones y medio para misiones (no apoyo a la iglesia) en el pa\u00eds y en el extranjero, es decir, ciento sesenta y cuatro a uno. Los novecientos millones no s\u00f3lo se despilfarran, sino que ser\u00eda mejor arrojarlos al mar que usarlos como ahora para arruinar las almas y los cuerpos de los hombres, destruir familias y plagar al Estado. (FH Harling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran robo<\/strong><\/p>\n

Bueno, no cabe duda ese hombre har\u00e1 algunas haza\u00f1as muy atrevidas. \u00a1Qu\u00e9 cosas tan magn\u00edficas es capaz de hacer! Puede que no tenga mucho que ver, puede que no llene un gran espacio en el paisaje; \u00a1pero de su coraz\u00f3n y de su alma pueden salir hechos de hero\u00edsmo! \u00a1Qu\u00e9 haza\u00f1as de audacia! \u00a1Logros que estremecen al mundo entero y conmueven el coraz\u00f3n del cielo! Es una herencia preciosa que tenemos en la biograf\u00eda humana. El hombre, sin embargo, no siempre emplea su alma audaz de la manera correcta. \u00bfQu\u00e9 es lo m\u00e1s atrevido que se ha hecho? Bueno, seguramente est\u00e1 aqu\u00ed: en que un hombre robar\u00e1 a Dios. Y no es el verdadero coraje lo que lo lleva a hacer eso; es temeridad, con \u00e9nfasis en la primera s\u00edlaba de la palabra. Es el cobarde el que roba a Dios, porque no sabe lo que hace. Pero miremos la cuesti\u00f3n en un sentido m\u00e1s amplio, y veamos c\u00f3mo podemos ser culpables de este terrible crimen. Todo robo a Dios procede de nuestro fracaso en reconocer el gran hecho de la soberan\u00eda de Dios. \u201cDe Jehov\u00e1 es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en \u00e9l habitan.\u201d \u201c\u00c9l es quien nos hizo: <\/strong>pueblo suyo somos, y ovejas de su prado.\u201d En teor\u00eda reconocemos todo esto; pero \u00bfqu\u00e9 hay de su relaci\u00f3n pr\u00e1ctica con nuestra vida cotidiana? \u00bfTenemos un sentido reverente y hermoso de la propiedad de Dios, que conduce a la santificaci\u00f3n de todos nuestros pensamientos, obras y posesiones? \u00bfHablamos alguna vez de tener dinero propio, olvidando que cada \u00e1pice es de Dios? Incluso llegamos a decir que \u201cseremos due\u00f1os de nuestra propia casa\u201d, olvidando que la casa no es nuestra, y que \u201cUno es nuestro Maestro, Cristo mismo\u201d. Lo que necesitamos, entonces, hoy en d\u00eda es un sentido m\u00e1s claro de la soberan\u00eda de Dios. No seremos tan arrogantes ni nos enorgulleceremos de nosotros mismos, no seremos tan descuidados e irreverentes en nuestras vidas, cuando nos demos cuenta v\u00edvidamente de la autoridad y presencia del Se\u00f1or de todo. \u00a1Qu\u00e9 terrible acusaci\u00f3n hace el salmista contra ciertas personas!\u2014\u201cDios no est\u00e1 en todos sus pensamientos.\u201d A menos que le robemos a Dios Su derecho, \u00c9l debe estar en todos nuestros pensamientos, la gran Fuerza moral en todo nuestro trabajo y deber, manteni\u00e9ndonos en excelente integridad y honor. En el placer, \u00c9l debe ser \u201cel manantial de todos nuestros gozos, la vida de nuestros deleites\u201d, y entonces no recibiremos ning\u00fan da\u00f1o en ning\u00fan placer en el que nos involucremos. Y en el dolor, \u00c9l debe ser nuestro primer y \u00fanico pensamiento; entonces \u201cla pena, el miedo y la preocupaci\u00f3n volar\u00e1n como nubes ante el sol del mediod\u00eda\u201d. \u00bfRobar\u00e1 un hombre a Dios? S\u00ed, a menos que tenga el temor de Dios continuamente delante de \u00e9l. \u201cLa transgresi\u00f3n del imp\u00edo dice dentro de mi coraz\u00f3n, que no hay temor de Dios delante de sus ojos.\u201d Ese es el mensaje de cada transgresi\u00f3n jam\u00e1s cometida. Si los hombres tuvieran ante sus ojos el temor de Dios, nunca pecar\u00edan contra \u00c9l. Un art\u00edculo en uno de los peri\u00f3dicos hace un tiempo hablaba de \u201cla degeneraci\u00f3n de las voluntades\u201d. En la antig\u00fcedad un hombre comenzaba, su voluntad as\u00ed: \u201cEn el nombre de Dios, Am\u00e9n\u201d. Pero ahora comenzamos abruptamente: Esta es la \u00faltima voluntad y testamento. No es simplemente que tengamos poco tiempo y no podamos permitirnos las frases indirectas de un d\u00eda pasado; es que no tenemos el sentido de reverencia en la medida en que deber\u00edamos tenerlo; no vivimos con el santo temor y el poderoso temor reverencial de los grandes santos antiguos. \u00bfRobar\u00e1 un hombre a Dios? S\u00ed, si le niega su amor, gratitud y obediencia. Estos grandes afectos del coraz\u00f3n nos fueron otorgados para que pudieran ser entregados a alg\u00fan objeto digno. \u00bfSon solo para ser gastados en unos pocos objetos inferiores que nos rodean, y para ser negados a Aquel en quien est\u00e1 toda la excelencia, bondad y belleza perfectas? \u00bfAcaso el amor de Dios por nosotros no pide en voz alta nuestro amor a cambio? \u00bfNo reclama irresistiblemente toda la misericordia del pasado nuestra ferviente gratitud? \u00bfNo exige nuestra obediencia todo precepto de la ley de Dios? Si no lo damos, \u00bfno estaremos robando con el robo m\u00e1s vil y audaz a Aquel a quien debemos m\u00e1s que todo? El hombre que roba a Dios, se roba a s\u00ed mismo. Dios no necesita nada nuestro para enriquecerse; es simplemente por nuestro propio bien que \u00c9l hace la gran demanda. Da tu poco todo, y el retorno ser\u00e1 completo, presionado y rebosante. Ret\u00e9n, y no ganar\u00e1s nada y lo perder\u00e1s todo. (WALTaylor, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mal 3:7 Os hab\u00e9is ido de mis ordenanzas. Uso indebido de los privilegios religiosos En proporci\u00f3n a el valor y la importancia de nuestros privilegios, tiende a ser nuestra negligencia, nuestro descuido, en mejorarlos. En la religi\u00f3n, en la moral, en todo lo que concierne al hombre, es en la estaci\u00f3n de la calma, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38511"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38511\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}