{"id":38512,"date":"2022-07-16T08:17:41","date_gmt":"2022-07-16T13:17:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:17:41","modified_gmt":"2022-07-16T13:17:41","slug":"estudio-biblico-de-malaquias-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mal 3:10<\/span><\/p>\n

Traed todos los diezmos en el alfol\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El alfol\u00ed de Dios<\/strong><\/p>\n

El contenido de este libro muestra que, en el tiempo de Malaqu\u00edas, la religi\u00f3n estaba en una condici\u00f3n muy baja. El pueblo rob\u00f3 a Dios reteniendo los diezmos y las ofrendas, y los sacerdotes contaminaron el altar de Dios. Ofrecieron a Dios lo que no se atrevieron a ofrecer a un gobernador humano, y lo que un gobernador humano no hubiera aceptado de sus manos. Y, sin embargo, parec\u00edan inconscientes de la maldad de su conducta. El pecado ciega tanto los ojos y embota la conciencia que los hombres a menudo hacen mal, y apenas saben que lo est\u00e1n haciendo. Pero el pecado trae su propio castigo. Dios arruin\u00f3 sus campos y manch\u00f3 sus reba\u00f1os, de modo que la tierra gimi\u00f3 bajo la maldici\u00f3n. Y la \u00fanica forma de quitar el mal era apartarse de la maldad de sus caminos.<\/p>\n


I. <\/strong>El origen y significado de los diezmos. Era la d\u00e9cima parte del producto de la cr\u00eda, y el aumento del reba\u00f1o, o el ingreso del individuo. No era simplemente una instituci\u00f3n mosaica. Ver el voto de Jacob en Betel. Abraham pag\u00f3 diezmos a Melquisedec. Dios parece haber instituido este reclamo, para ser un reconocimiento constante de nuestra parte de nuestra dependencia de \u00c9l para todo lo que poseemos. Dios reclama la propiedad absoluta de la tierra y todos sus productos, y reclama este reconocimiento constante de Su propiedad por parte de los hombres. Los diezmos se usaron al principio para mantener las ordenanzas de la religi\u00f3n y para suplir las necesidades de los pobres, los hu\u00e9rfanos y las viudas, que siempre han sido objeto del cuidado de Dios. Adem\u00e1s de estos diezmos, tambi\u00e9n hab\u00eda ofrendas voluntarias. Muchos, por voluntad propia, dieron mucho m\u00e1s all\u00e1 del m\u00ednimo estipulado. Quiz\u00e1 nunca se tuvo la intenci\u00f3n, ni siquiera bajo la econom\u00eda jud\u00eda, de que el diezmo fuera exigido por la fuerza. Es evidente que fue <\/strong>retenido a menudo. El diezmo ciertamente no debe ser exigido por ley bajo la econom\u00eda actual. Sin embargo, seguramente no se puede esperar menos de nosotros que de los jud\u00edos. La tierra sigue siendo del Se\u00f1or, y \u00c9l exige de nosotros el mismo reconocimiento que exigi\u00f3 de ellos. Es Dios quien env\u00eda la luz del sol y la lluvia, y hace que la semilla germine y brote. \u00bfSe le paga ampliamente a Dios, como due\u00f1o de la tierra, y por Su trabajo, cuando le das el diezmo, y eso, quiz\u00e1s, de mala gana? Pero no es simplemente tu sustancia, sino tambi\u00e9n t\u00fa mismo, lo que pertenece a Dios. No eres tuyo. Entonces seguramente deber\u00eda haber un reconocimiento de su <\/em>propiedad. \u00bfHas diezmado t\u00fa mismo para Dios? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el alfol\u00ed donde se deben llevar estos diezmos? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el almac\u00e9n de Dios? El alfol\u00ed es justo donde se necesitan los diezmos. Necesita diezmar su tiempo y pensamiento para la cultura de su propio coraz\u00f3n y vida, si han de ser como un jard\u00edn bien cuidado, hermoso para Dios. Necesitas diezmar tu tiempo por el bien de tu familia, si tu casa ha de estar bien ordenada y tus hijos educados en la disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or. Necesitas diezmar tu tiempo, tu pensamiento y tu afecto para satisfacer las demandas de la sociedad: los ignorantes y degradados a tu alrededor piden ayuda en voz alta. El almac\u00e9n de vuestros bienes se puede encontrar en las casas de la <\/strong>viuda, del hu\u00e9rfano, del pobre y del indigente.<\/p>\n


II. <\/strong>LA BENDICI\u00d3N AQU\u00cd PROMETIDA. Abrir las ventanas tiene, sin duda, referencia a la <\/strong>sol y los chubascos, que producen la cosecha. Pero toda buena d\u00e1diva viene de lo alto y, por lo tanto, esta expresi\u00f3n puede simbolizar la forma en que se nos otorga toda bendici\u00f3n. Cu\u00e1n f\u00e1cil ser\u00eda para Dios derramar Su bendici\u00f3n sobre nosotros hasta que no haya espacio suficiente para recibirla. Esto es cierto de la bendici\u00f3n temporal. Es igualmente cierto en relaci\u00f3n con la bendici\u00f3n espiritual. Si fu\u00e9ramos a cumplir con las condiciones que Dios aqu\u00ed nombr\u00f3, qu\u00e9 f\u00e1cil ser\u00eda para \u00c9l llenar esta casa. Esto es especialmente cierto en relaci\u00f3n con la bendici\u00f3n personal. En \u00c9l est\u00e1n todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento. Ves entonces la forma en que se puede obtener la bendici\u00f3n de Dios. Cierras el cielo o lo abres, por la actitud que asumes con relaci\u00f3n a Dios. En \u00faltima instancia, \u00c9l ser\u00e1 para ti lo que persistes en ser para \u00c9l. Usted tambi\u00e9n puede, de muchas maneras, prevenir o procurar bendiciones para otros. (A. Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llevar los diezmos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Se objeta que no somos jud\u00edos, y que el mandato es, por lo tanto, obsoleto. Pero la ocasi\u00f3n del diezmo, como la del d\u00eda del Se\u00f1or, se encuentra en hechos permanentes e inmutables, la gloria de Dios y las necesidades del hombre. La ocasi\u00f3n para diezmar es a\u00fan m\u00e1s urgente hoy que en el pasado, ya que la obra de la religi\u00f3n se extender\u00e1 por todo el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se objeta que esta ley del diezmo, como las leyes concernientes al sacrificio y la circuncisi\u00f3n, ha sido derogada. Pero esto no es cierto. No hay una s\u00edlaba en el Nuevo Testamento que, directa o indirectamente, derogue la ley del diezmo.<\/p>\n

3. <\/strong>Se objeta que cada hombre debe dar \u00abcomo propuso en su coraz\u00f3n, y como el Se\u00f1or lo ha prosperado\u00bb, y esto es una derogaci\u00f3n virtual del diezmo. Por el contrario, realmente confirma el principio del diezmo. Debemos dar por \u201cprop\u00f3sito\u201d; es decir, de forma deliberada, sistem\u00e1tica, no por capricho o accidente.<\/p>\n

4. <\/strong>Puede decirse: \u201cNo estoy limitado a un d\u00e9cimo, sino que, como Zaqueo, puedo dar la mitad o, como los ap\u00f3stoles, todo\u201d. Mucho mejor. No hay objeci\u00f3n a la regla. \u201cSiempre se elogiaban las ofrendas de agradecimiento.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>La peor objeci\u00f3n es: \u00abNo puedo pagarlo\u00bb. Ah\u00ed est\u00e1 el verdadero obst\u00e1culo: el ego\u00edsmo. Pero \u201cquiero ahorrar para la vejez\u201d. S\u00ed, y por la eternidad tambi\u00e9n. No ahorr\u00e9is para vuestros hijos rob\u00e1ndole a Dios. \u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare los diezmos, y perdiere su alma? <\/em>(MV Crouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pru\u00e9bame ahora aqu\u00ed.
<\/strong><\/p>\n

Dios puesto a prueba<\/strong><\/p>\n

Mucho m\u00e1s alto que los cielos sobre la tierra es nuestro Dios sobre los hombres; y, sin embargo, habla a los hombres, no meramente a la manera de los hombres, en la medida en que esa manera sea buena, sino a menudo con una ternura, una gentileza y una libertad de la que muchos hombres son totalmente incapaces. Aqu\u00ed, para ayudar a Nehem\u00edas en la restauraci\u00f3n de la adoraci\u00f3n a Dios, se le indica a Malaqu\u00edas que diga al pueblo: \u201cTraed todos los <\/strong>diezmos al alfol\u00ed. . . y probadme ahora en esto\u201d, etc. La consagraci\u00f3n de una d\u00e9cima parte del producto de la propiedad y del trabajo es anterior al establecimiento de la econom\u00eda mosaica. La costumbre fue adoptada por direcci\u00f3n Divina en la dispensaci\u00f3n Lev\u00edtica, y fue impuesta por mandamientos Divinos. Dios aqu\u00ed se queja de negligencia con respecto a dicha ordenanza, lo que indica un esp\u00edritu descuidado, devoto e irreligioso entre la gente; ya causa de esto, Dios hab\u00eda retenido Su bendici\u00f3n y hab\u00eda herido a Israel con una maldici\u00f3n. Los requisitos de Dios son, en principio y esp\u00edritu, muy similares en todas las \u00e9pocas, y las omisiones, los defectos y las faltas del pueblo de Dios son, en tiempos incluso muy distantes entre s\u00ed, no diferentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios siempre ha relacionado el disfrute y uso de ciertas bendiciones con la observancia de Sus ordenanzas y con la obediencia a Sus requisitos. Podemos rastrear la conexi\u00f3n de la obediencia con nuestra salvaci\u00f3n. La obediencia de los hijos de Israel no tuvo nada que ver con su elecci\u00f3n. De la misma manera, nuestra obediencia no tiene nada que ver con la provisi\u00f3n hecha para nuestra redenci\u00f3n. Nac\u00ed de nuevo, no porque haya obedecido, sino para obedecer. Soy perdonado y justificado, no porque haya obedecido, sino para estar en condiciones de ser entrenado para la obediencia. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver la obediencia de un hijo con su relaci\u00f3n con su padre? Esta obediencia no gana ni procura, ni en ning\u00fan sentido compra y obtiene nuestra salvaci\u00f3n, sino que es el resultado de esa salvaci\u00f3n, en lo que se refiere a nuestra experiencia y nuestra conciencia interna y disfrute de esa salvaci\u00f3n. Entendamos pues claramente esto al principio. Pero mira m\u00e1s all\u00e1, y mira ciertas instituciones y ordenanzas. As\u00ed como hay una estrecha conexi\u00f3n entre el disfrute del perd\u00f3n, la liberaci\u00f3n de nuestras almas del dominio del pecado y la confesi\u00f3n de nuestros pecados a Dios, as\u00ed tambi\u00e9n hay una estrecha conexi\u00f3n entre la paz mental, la libertad de preocupaciones, y obediencia evidenciada en s\u00faplicas fervientes, insistentes y continuas.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque Dios ha relacionado as\u00ed la bienaventuranza con la obediencia y con la observancia de Sus ordenanzas, el pueblo de Dios a menudo las ha descuidado, descuidado las instituciones fundadas para su beneficio, y descuidado los preceptos y prohibiciones Divinas: y esta negligencia es rastreable a varias fuentes. A veces la negligencia surge de la ignorancia. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre conocer la mente de Dios concerniente a \u00e9l, si no escudri\u00f1a su Biblia? Pero un hombre puede leer la Biblia y seguir siendo ignorante. Oyendo puede que no entiendas, y buscando puede que no encuentres. La negligencia surge de la desconsideraci\u00f3n y el descuido, y de la indolencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal descuido a menudo trae adversidad espiritual, y algunas veces expone a dolorosa aflicci\u00f3n. Si no tenemos todas las bendiciones espirituales que Dios ha prometido, \u00bfpor qu\u00e9 no est\u00e1n en nuestro poder? La conexi\u00f3n que Dios ha ordenado entre la obediencia y la bienaventuranza no se puede romper. Nuestra adversidad espiritual, por lo tanto, no puede atribuirse a Dios. La causa s\u00f3lo puede estar en nosotros mismos; y a menudo se encontrar\u00e1 en alg\u00fan descuido, no en la comisi\u00f3n de algo malo, sino en la omisi\u00f3n de deberes que nosotros, los cristianos, consideramos a la ligera. Hemos contenido la oraci\u00f3n, por eso nuestra ansiedad y nuestra inquietud. No hemos reconocido nuestros pecados, por lo tanto nuestro sentimiento de culpa y nuestro miedo. Hemos descuidado las Escrituras, o hemos dejado de congregarnos.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro despertar al conocimiento de que no tenemos todo lo que Dios ha prometido, debe ser seguido inmediatamente por escudri\u00f1amientos del coraz\u00f3n. Aqu\u00ed nuevamente la causa debe estar en nosotros mismos.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora digamos que se descubre el descuido, inmediatamente debe seguirse supliendo la omisi\u00f3n. Pru\u00e9bame: mi amor, mi mano, mi fidelidad. Todas estas omisiones, por la gracia de Dios y la gracia del Esp\u00edritu, pueden ser suplidas. (Samuel Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventanas del cielo<\/strong><\/p>\n

La creencia en un cielo ha sido material universal el bien desciende del cielo material. Los cielos visibles son el tipo de los espirituales.<\/p>\n


I. <\/strong>Las ventanas son para la luz. El cielo est\u00e1 lleno de luz inmaculada. Su <\/strong>luz cae sobre la tierra. Siempre brilla sobre los hombres en sus vagabundeos ignorantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ventanas son para la salud. La atm\u00f3sfera del cielo es pura. Los habitantes nunca dicen: \u201cEstoy enfermo\u201d. La salud moral del hombre en la tierra proviene de las influencias celestiales que descienden sobre \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Las ventanas son para el intercambio de sentimientos, la observaci\u00f3n y las miradas de cari\u00f1o. Los habitantes del cielo est\u00e1n interesados en los hombres. Los hombres se arrepienten, los \u00e1ngeles se regocijan. Los hombres miran hacia Dios, y \u00c9l los contempla desde Su elevada morada. \u00c9l manifiesta Su amor a sus corazones.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las ventanas son para la exclusi\u00f3n de vapores nocivos y reptiles. Los males de la tierra no pueden entrar en el cielo. Los hombres pueden entrar, pero no sus pecados. Cualquier cosa que pueda contaminar otros mundos en el universo de Dios, nada puede contaminar este.<\/p>\n


V. <\/strong>Las ventanas son para la belleza. Ya sea de vidrio o de celos\u00eda, adornan los palacios y templos de la tierra. El cielo est\u00e1 lleno de belleza. Las descripciones incompletas que se dan a veces nos embelesan. (W. Osborne Lilley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una bendici\u00f3n desbordante<\/strong><\/p>\n

No hay suficiente espacio en nuestro \u00a1corazones! Son ilimitados en su sentido de necesidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Sentido de pobreza. El t\u00edtulo de propiedad de Dios expresa propiedad ilimitada.<\/p>\n

2. <\/strong>Sentido de duelo. Dios llena esto con la seguridad de los reencuentros inmortales.<\/p>\n

3. <\/strong>Sentido de ignorancia. Dios promete que el Esp\u00edritu \u201clos guiar\u00e1 a toda la verdad\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Sentido de pecado. \u201cSi abunda el pecado, abunda mucho m\u00e1s la gracia.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Sentido de inutilidad en el prop\u00f3sito. Las energ\u00edas de la vida se agotaron en uno mismo, como el Jord\u00e1n en el Mar Muerto, en lugar de que los deseos fluyeran para bendecir a la humanidad.<\/p>\n

6. <\/strong>Sentido de poco servicio con las mejores intenciones. Dios hace que un cristiano sea \u00fatil m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad, su planificaci\u00f3n y su conocimiento. (Homiletic Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dar como expresi\u00f3n el agradecimiento<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>una vez se estaba quedando con una mujer cuyo esposo estaba enfermo y sin empleo cuando recibi\u00f3 una carta de CH Spurgeon que conten\u00eda un billete de cinco libras y estas pocas palabras alegres: \u00abAlgo para mantener la olla hirviendo\u00bb. Le cambi\u00e9 el billete por uno de oro, y tomando medio soberano, dijo: \u00abEsto debe ir en el monedero verde\u00bb, e inmediatamente sac\u00f3 de un bolsillo inferior, un monedero verde deste\u00f1ido en el que estaba la peque\u00f1a moneda amarilla. strong> <\/strong>cay\u00f3. Le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 separaba su dinero de esa manera y me respondi\u00f3: \u201cEsta es la bolsa de Dios, siempre apartamos un d\u00e9cimo\u201d. \u201cPero,\u201d dije yo, \u201cDios no requiere esto de ti en tus circunstancias actuales.\u201d \u201cNo\u201d, fue su respuesta, y una hermosa luz brill\u00f3 en su rostro, \u201cPuede que no, pero es nuestro placer hacerlo. \u00a1Mira lo bueno que ha sido! Nunca le ped\u00ed al Sr. Spurgeon que nos ayudara, ni siquiera le dije que est\u00e1bamos en un rinc\u00f3n. Ser\u00eda ego\u00edsta gastar todo esto en nosotros mismos; \u00bfD\u00f3nde estar\u00eda nuestra gratitud si lo hici\u00e9ramos?\u201d (Charlotte Skinner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n viene al dar<\/strong><\/p>\n

En la antig\u00fcedad, cuando Cuando llegaba la primavera, el Gran Duque de Venecia, acompa\u00f1ado de nobles e innumerables sacerdotes, sol\u00eda ir al \u00faltimo punto de la tierra y all\u00ed, de pie a orillas del Adri\u00e1tico, arrojaba un anillo enjoyado de oro al oc\u00e9ano. Se llamaba \u201cMarrying Venice to the Sea\u201d. En los mismos d\u00edas en que el Nilo estaba en su apogeo, se rompi\u00f3 la presa que conectaba el r\u00edo con los canales, y cuando el agua se precipit\u00f3 en sus nuevos canales, una mujer viva fue arrojada a la corriente loca para convertirse en la novia del Nilo. En cada ceremonia estaba la idea de que la bendici\u00f3n ven\u00eda por dar; el anillo convirti\u00f3 a Venecia en la reina de los mares: la mujer trajo fertilidad a toda una naci\u00f3n. (Charlotte Skinner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dar proporcionalmente<\/strong><\/p>\n

Cuando el Sr. Marshall, el editor, era un joven de dieciocho a\u00f1os, escuch\u00f3 un serm\u00f3n del difunto reverendo Baldwin Brown, que trataba principalmente de la administraci\u00f3n de la riqueza. Dej\u00f3 la iglesia decidido a que de ahora en adelante, cualquier dinero que tuviera, ya fuera mucho o poco, siempre apartar\u00eda una d\u00e9cima parte para el Se\u00f1or antes de dedicar nada a su propio uso. Esto lo sigui\u00f3 haciendo durante algunos a\u00f1os. Despu\u00e9s de un tiempo, se encontr\u00f3 regalando m\u00e1s dinero que muchos de sus amigos que ten\u00edan ingresos mucho mayores. Algunos de ellos protestaron con \u00e9l y, como era su costumbre<\/em>, llev\u00f3 la pregunta al Se\u00f1or en oraci\u00f3n. \u201cAqu\u00ed\u201d, dijo, \u201che dado, creyendo que es mi deber, para fines que considero tuyos, una d\u00e9cima parte de mis ingresos. \u00bfEstoy haciendo lo correcto? \u00bfMe das una se\u00f1al? En el a\u00f1o 1852 ide\u00f3 el primer programa ilustrado para un funeral p\u00fablico que se hab\u00eda presentado en Londres: el del duque de Wellington. Ahora or\u00f3 a Dios. Estoy publicando este programa; puede tener \u00e9xito, puede fallar. \u00bfPuedo pedirle que, en relaci\u00f3n con la publicaci\u00f3n de este programa, me d\u00e9 una se\u00f1al que me permita comprender claramente si debo seguir dando, reducir mis suscripciones o qu\u00e9 debo hacer? Bueno, result\u00f3 que el programa fue un gran \u00e9xito. Y luego viene lo m\u00e1s destacable. Cuando lleg\u00f3 el balance de ese programa, el Sr. Marshall descubri\u00f3 con asombro que las ganancias netas que hab\u00eda obtenido ascend\u00edan, hasta el \u00faltimo centavo, \u00a1a la suma que hab\u00eda donado desde que ten\u00eda dieciocho a\u00f1os! Cuando compar\u00f3 las cifras y descubri\u00f3 que se correspond\u00edan exactamente, sinti\u00f3 que su oraci\u00f3n hab\u00eda sido respondida; y, como \u00e9l mismo lo expres\u00f3 a su manera pintoresca: \u201cVi que el Se\u00f1or estaba decidido a nunca estar en deuda conmigo, as\u00ed que segu\u00ed adelante\u201d. Posteriormente, a medida que su riqueza se multiplic\u00f3, aument\u00f3 la proporci\u00f3n.<\/p>\n

Dar proporcionalmente<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Que el dar fiel y proporcionado ser\u00e1 recompensado con una bendici\u00f3n espiritual sobreabundante. El enunciado no requiere prueba, ya que la experiencia lo ha estampado ya como un axioma. En igualdad de condiciones, aquel cristiano que abre la salida m\u00e1s amplia para la caridad encontrar\u00e1 la entrada m\u00e1s ancha para el Esp\u00edritu. La salud de un cuerpo humano depende tanto de sus exhalaciones como de sus inhalaciones. Se informa que un ni\u00f1o que iba a personificar a un querub\u00edn resplandeciente en una obra de teatro, al ser cubierto con una capa de pan de oro, que cerr\u00f3 completamente los poros de la piel, muri\u00f3 en consecuencia, antes de que pudiera brindarse alivio. \u00a1Ay del cristiano que se engalana tanto con su riqueza, que los poros de su simpat\u00eda se cierran y las salidas de su caridad se restringen! Desde entonces est\u00e1 muerto espiritualmente, aunque tenga un nombre para vivir.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el dar fiel y proporcionado ser\u00e1 recompensado con abundante prosperidad temporal. \u201cHonra a Jehov\u00e1 con tus bienes y con las primicias de todos tus frutos; y ser\u00e1n llenos tus graneros con abundancia, y tus lagares rebosar\u00e1n de mosto\u201d (Proverbios 3:9-10<\/span>). Este es s\u00f3lo un esp\u00e9cimen de muchos del Antiguo Testamento. \u201cDad, y se os dar\u00e1; medida buena, apretada, remecida y rebosante dar\u00e1n en vuestro regazo\u201d (Lucas 6:38<\/span>). Arrojemos ahora luz sobre este tema a partir de unas hojas insertadas del cuaderno de apuntes de un pastor. Uno dice: \u201cConoc\u00ed a una viuda de escasos recursos que se destacaba por su generosidad hacia los objetos ben\u00e9volos. Pero un cambio triste se produjo en ella por un legado inesperado que la hizo rica, y <\/strong>entonces sus contribuciones comenzaron a caer por debajo de la cantidad de sus finanzas limitadas. Una vez se ofreci\u00f3 como voluntaria: ahora s\u00f3lo da cuando la importunan, y luego es tan escasa como si las fuentes de la gratitud se hubieran secado. Una vez, cuando su pastor le pidi\u00f3 que ayudara a una causa muy querida por su coraz\u00f3n en su pobreza comparativa, ya la que entonces dio cinco d\u00f3lares, ahora ofrece veinticinco centavos. Su pastor le llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre el sorprendente y siniestro cambio. ‘Ah’, dijo ella, ‘cuando d\u00eda tras d\u00eda buscaba en Dios mi pan, ten\u00eda bastante de sobra; ahora tengo que cuidar mis amplios ingresos, y estoy todo el tiempo obsesionado por el temor de perderlos y llegar a la miseria. Ten\u00eda el coraz\u00f3n de guinea cuando ten\u00eda los medios de chel\u00edn, ahora tengo los medios de guinea y el coraz\u00f3n de chel\u00edn. Es un riesgo terrible para el coraz\u00f3n y el alma volverse rico de repente. Esta es una de las razones por las que Dios permite que muchos de sus mejores hijos adquieran riquezas tan lentamente, para que no les sea una trampa, para que no enfr\u00ede su benevolencia; que cuando llegue la riqueza, la fiebre de la codicia ambiciosa se enfr\u00ede, y que la benevolencia supere a la avaricia.\u201d Ahora bien, la \u00fanica manera de evitar este peligro es cultivar dos h\u00e1bitos y dejar que crezcan uno al lado del otro: el h\u00e1bito de la econom\u00eda y el h\u00e1bito de la caridad. Si la econom\u00eda de uno crece sostenida y sola, tender\u00e1 a secar su caridad; si la caridad de uno crece constantemente, secar\u00e1 sus medios, a menos que sea compensada por la otra virtud de la econom\u00eda. Por lo tanto, dejemos que ambos crezcan juntos, entonces nuestro dar aumentar\u00e1 en proporci\u00f3n a lo que recibamos. (JA Gordon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dinero y la bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hemos tra\u00eddo los regalos en el almac\u00e9n; ahora busca la apertura de los cielos. La primera bendici\u00f3n que vendr\u00e1 ser\u00e1 de oraci\u00f3n. El esp\u00edritu de oraci\u00f3n derramado ser\u00e1 continuo. La oraci\u00f3n es el c\u00e1liz en el que sacamos el agua de la roca. Es la escalera por la que subimos para recoger las uvas que cuelgan sobre el muro del cielo. Es el fuego que calienta el alma fr\u00edgida. La oraci\u00f3n es la palanca. La promesa Divina es el punto de apoyo. La oraci\u00f3n ferviente siempre es contestada. Otra bendici\u00f3n ser\u00e1 un esp\u00edritu de trabajo. No es un cristiano aqu\u00ed, pero estar\u00e1 ansioso por alguien m\u00e1s. La Iglesia nunca estuvo en un camino tan justo para una bendici\u00f3n como ahora. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pru\u00e9bame ahora<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Respecto al perd\u00f3n de nuestros pecados por Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a la influencia purificadora del Evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a nuestra orientaci\u00f3n en la investigaci\u00f3n de la verdad religiosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Con respecto a la provisi\u00f3n de nuestras necesidades temporales.<\/p>\n

5. <\/strong>Respecto a la felicidad de la religi\u00f3n personal.<\/p>\n

6. <\/strong>Con respecto a las respuestas a la oraci\u00f3n. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendici\u00f3n condicional<\/strong><\/p>\n

El Excmo. C. Rhodes, en una reuni\u00f3n reciente, le dijo a su audiencia que la extensi\u00f3n del poder brit\u00e1nico en \u00c1frica hab\u00eda sido el \u00fanico objetivo de su vida durante a\u00f1os. Para esto hab\u00eda vivido y trabajado. A \u00e9l vendr\u00eda el prop\u00f3sito de su vida, si en Sud\u00e1frica pudiera ver la bandera brit\u00e1nica ondeando sobre un imperio libre y unido. Noble ambici\u00f3n, en verdad, para un coraz\u00f3n patriota, y digna de los grandes esfuerzos que se hacen para su realizaci\u00f3n. El profeta Malaqu\u00edas estaba comprometido en una misi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s noble. Mucho m\u00e1s digno, en concepci\u00f3n y resultados, fue el trabajo de ganar una naci\u00f3n ap\u00f3stata de regreso a Dios. No fue tarea f\u00e1cil. La obra del reformador nunca lo es. El amor y la valent\u00eda divinos hicieron de Malaqu\u00edas un santo patri\u00f3tico y lo llevaron a atacar audazmente los males de la naci\u00f3n pecadora en la que viv\u00eda. Es a uno de sus mensajes m\u00e1s valientes al que queremos dirigir la atenci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La grave acusaci\u00f3n hecha por Dios contra este pueblo: \u201c\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios? Sin embargo, me hab\u00e9is robado\u201d. Esta acusaci\u00f3n fue sorprendente. \u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que los hombres robar\u00edan a Dios? Podr\u00edan robar a sus compa\u00f1eros, pero seguramente nunca robar\u00edan al Se\u00f1or. Cuando Malachi pronunci\u00f3 estas palabras, <\/strong>causaron una gran sensaci\u00f3n. Me imagino que toda Jerusal\u00e9n estaba alborotada por su declaraci\u00f3n. Los comerciantes se olvidaban de sus mercanc\u00edas discuti\u00e9ndolas en los bazares. Los sacerdotes se reunieron con los escribas en consejo solemne y acordaron que el hombre que hab\u00eda hecho tal declaraci\u00f3n estaba loco. Sin embargo, este mensaje era absolutamente cierto. Estaban cometiendo el terrible pecado de robar a Dios: y cuando la emoci\u00f3n y la ira se calmaron, se vieron obligados a admitir su verdad. Los hombres est\u00e1n robando a Dios <\/strong>de la misma manera hoy. Dios dice: \u201cVosotros no sois vuestros; hab\u00e9is sido comprados por precio\u201d, y, sin embargo, se reh\u00fasan de \u00c9l. \u00bfNo es eso un robo? El Esp\u00edritu Santo habla: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo? Sin embargo, en lugar de permitirle morar all\u00ed, sus habitaciones est\u00e1n llenas de invitados pecadores. \u00bfNo es eso robo tambi\u00e9n? Dices que estas son palabras fuertes y recias. \u00a1Verdadero! pero los mensajes de Dios nunca son vagos o inciertos. Grandes males exigen remedios poderosos. Por eso Dios llama robo, robo, y pecado, pecado. Pone Su dedo sobre la mancha de la plaga y dice: Ah\u00ed es donde te equivocas\u201d. El <\/strong>armario de su vida puede estar cerrado para los dem\u00e1s y parece un hermoso adorno en la pared. \u00c9l conoce el manantial secreto y revela el esqueleto de tu pecado que yace escondido dentro. \u201c\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios? Sin embargo, me hab\u00e9is robado.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El triste resultado de un proceder tan pecaminoso: \u00abvosotros sois malditos con una maldici\u00f3n\u00bb, etc. En el sur de Escocia se encuentran las ruinas de una famosa abad\u00eda. Sus columnas rotas y ventanas arqueadas, sus portales enrejados y naves laterales sin techo, sus capillas h\u00famedas y su altar desierto, todo habla tristemente de una gloria pasada y una grandeza difunta. La maldici\u00f3n del hombre ha ca\u00eddo sobre \u00e9l. Me parece que cuando Malaqu\u00edas mir\u00f3 la vida de sus compatriotas, solo vio una ruina que ensombrec\u00eda su antigua belleza y grandeza. La decadencia estaba estampada en \u00e9l. Su adoraci\u00f3n se hab\u00eda convertido en una abominaci\u00f3n. \u201cOfrec\u00e9is,\u201d dijo Jehov\u00e1, \u201cpan inmundo sobre mi altar.\u201d \u201cLa mesa del Se\u00f1or es abominable\u201d (Mal 1:7<\/span>). El pacto de Dios fue despreciado (Mal 1:6<\/span>). La justicia y el juicio fueron pervertidos. El hechicero, el ad\u00faltero, el que jura en falso y el opresor se ceban en las aflicciones de los dem\u00e1s (Mal 3:5<\/span>). Israel era una ruina moral y una desolaci\u00f3n espiritual. Fue despreciada por los hombres y maldecida por Dios. Es terrible caer bajo la maldici\u00f3n de Dios; y, sin embargo, cada alma que roba a Dios tiene esa maldici\u00f3n sobre \u00e9l. La historia nos cuenta que dondequiera que se balanceaba el hacha de Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n, la cota de malla m\u00e1s resistente se astillaba como una astilla, y los hombres m\u00e1s valientes ca\u00edan. Dios es un \u201chombre de guerra\u201d: el \u201cSe\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos\u201d es Su nombre. \u201c\u00c9l toma las islas como una cosa muy peque\u00f1a.\u201d Su brazo fuerte puede convertir las defensas m\u00e1s selectas en un mont\u00f3n arruinado. \u00c9l destruir\u00e1 por completo a Sus enemigos. Los hombres los buscar\u00e1n, y no ser\u00e1n hallados. \u00bfTe has preguntado por qu\u00e9 tu alma no ha prosperado? \u00bfEst\u00e1 la maldici\u00f3n de Dios sobre ti? \u00bfC\u00f3mo puede prosperar cuando est\u00e1 robando a Dios?<\/p>\n


III. <\/strong>La justa demanda que Dios hace: Traed todos los diezmos al alfol\u00ed, y haya alimento en Mi casa.\u201d En el vers\u00edculo anterior notar\u00e1 que Dios se queja del robo de dos fuentes, ie, <\/em>diezmos y ofrendas. El diezmo que Dios requiere: las ofrendas eran regalos voluntarios adem\u00e1s de los diezmos. Por lo tanto, en esta demanda, Dios habla de diezmos \u00fanicamente. Bajo la econom\u00eda jud\u00eda, todo lo relacionado con la vida y la adoraci\u00f3n se basaba en un gran principio, es decir, <\/em>propiedad de Dios. Mientras permanecieron fieles, nunca fallaron. La tierra era suya, por lo que sus primicias, ya sea ma\u00edz, fruta o ganado, ten\u00edan que ser redimidas mediante una ofrenda a \u00c9l. Los primog\u00e9nitos de los hijos eran Suyos, y ellos tambi\u00e9n ten\u00edan que ser redimidos. El mismo principio corr\u00eda a trav\u00e9s de su adoraci\u00f3n. Cada vez que aparec\u00edan ante \u00c9l tra\u00edan una ofrenda. Si eran demasiado pobres para dar un becerro, daban un cordero; si eran demasiado pobres para esto, tra\u00edan palomas o t\u00f3rtolas. Si a los diezmos se a\u00f1aden estas ofrendas, entonces un c\u00e1lculo muy modesto muestra que todo jud\u00edo piadoso debe haber dado alrededor de una s\u00e9ptima parte de todos sus ingresos al Se\u00f1or. Fue s\u00f3lo cuando su vida espiritual se oscureci\u00f3 que cesaron estas ofrendas y diezmos. Pero, dice alguien, \u201cDios no demanda tales cosas hoy; no estamos <\/strong>bajo la ley, sino bajo la gracia.\u201d Verdadero; pero como Cristo es mejor que Mois\u00e9s, y la gracia est\u00e1 cargada de bendiciones m\u00e1s ricas que la ley, nuestra generosidad debe fluir en abundancia a\u00fan mayor; porque cuanto mayor es la bendici\u00f3n, mayor es la gratitud, y cuanto mayor es la gratitud, mayores son los dones. Por mucho que cambien las condiciones, los principios permanecen. Los diezmos significaban al menos tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Quer\u00edan decir dinero. El producto del campo era el dinero de los jud\u00edos. Puede ser ma\u00edz, fruta, bueyes, ovejas o asnos; pero en esto consist\u00eda su riqueza, y de esto dio su d\u00e9cimo al Se\u00f1or. Hoy la moneda del reino es el medio de circulaci\u00f3n de la riqueza, pero el principio de dedicar una parte <\/strong>al Se\u00f1or es el mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los diezmos significaban tiempo. Si el producto representaba dinero, su cultivo representaba tiempo. El arado, la rastra, la siembra, etc., que ten\u00eda que hacer el agricultor pr\u00f3spero, exig\u00eda mucho de su tiempo. Si trajeras todos los diezmos, tu tiempo no estar\u00e1 exento. Perm\u00edtanme poner esta verdad en otra forma. Supongamos que se necesitaron cinco minutos para hacer una visita a una casa. Entonces, si cincuenta cristianos dedicaran esta d\u00e9cima parte del tiempo por d\u00eda a las visitas, podr\u00edan pagar no menos de 900 visitas diarias.<\/p>\n

3. <\/strong>Diezmos significaba talento. El hombre que tenga \u00e9xito en el cultivo debe usar sus talentos para dominar y aplicar los <\/strong>principios de la agricultura. Dios pide el producto y el tiempo, pero tambi\u00e9n pide los talentos. \u00bfTienes el talento del habla? Dios lo quiere. de cancion? \u00c9l lo requiere. de organizacion? \u00c9l lo pregunta. \u00bfDe habilidad literaria? \u00c9l lo usar\u00e1. \u00bfDe fuerza de trabajo m\u00e1s humilde? \u00c9l lo busca, y si se lo niegas, est\u00e1s robando a Dios. \u201cTraed todos los diezmos\u201d, no uno, sino todos.<\/p>\n


IV. <\/strong>La abundante bendici\u00f3n que Dios promete a los que le obedecen: \u201cUna bendici\u00f3n que no habr\u00e1 lugar para recibirla\u201d. La figura es la de un gran diluvio. As\u00ed como las orillas de un r\u00edo no pueden contener las aguas en tiempo de inundaci\u00f3n, <\/strong>Dios bendecir\u00e1 a la persona que le obedece. \u00c9l llenar\u00e1 hasta rebosar a tal persona con dones divinos. El ser\u00e1fico Fletcher tuvo que clamar: \u201cSe\u00f1or, det\u00e9n tu mano\u201d. Esta bendici\u00f3n significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Prosperidad. \u201cY reprender\u00e9 al devorador por vosotros, y no os destruir\u00e1 el fruto de vuestra tierra; ni vuestra vid dar\u00e1 fruto antes de tiempo en el campo, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d (Mal 3:11<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Honor. \u201cY todas las naciones os llamar\u00e1n bienaventurados (Mal 3:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Felicidad. \u201cY ser\u00e9is tierra deseable, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d (Mal 3:12<\/span>). Qu\u00e9 atractivo ser\u00eda un pueblo as\u00ed. A tales clamar\u00edan los hombres: \u201cIremos con vosotros, porque Dios est\u00e1 <\/strong>con vosotros\u201d. Hace demasiado tiempo que el Israel de Dios ha estado satisfecho con la flaqueza, la esterilidad, la escasez y la muerte. La mundanalidad, el racionalismo y el formalismo est\u00e1n carcomiendo su vida. Como es con la Iglesia, as\u00ed es con cada individuo. La vida de la Iglesia es la contrapartida exacta de los individuos que la componen. Hace poco escuch\u00e9 decir que se estaban inventando medios para que no lloviera en ciertos distritos. No puedo decir si tal cosa es posible. Pero esto s\u00e9, que a menos que traigas todos los diezmos al alfol\u00ed, cerrar\u00e1s el cielo de bendici\u00f3n de Dios, y habr\u00e1 hambre en tu alma. Dios quiere bendecir. (F. Inwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diezmos llevados al alfol\u00ed<\/strong><\/p>\n

En esta parte de la Palabra Divina tenemos en primer lugar un deber prescrito, y en segundo lugar una promesa que contiene un gran est\u00edmulo para su cumplimiento. La prescripci\u00f3n del deber se expresa en estas palabras: \u201cTraed todos los diezmos al alfol\u00ed, y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d, y sigue la promesa, \u201csi yo no os abrir\u00e1 las ventanas de los cielos, y derramar\u00e9 sobre vosotros bendici\u00f3n hasta que sobreabunde.\u201d El pueblo antiguo de Dios, en los d\u00edas de Malaqu\u00edas, hab\u00eda fallado grandemente en cumplir con este deber, y aqu\u00ed Dios los acusa de un robo que no es ordinario. Los diezmos eran s\u00f3lo una parte de las contribuciones de su sustancia mundana que los israelitas deb\u00edan dedicar al servicio de Dios; y como parte principal, parecen emplearse en el texto como parte del todo. Se requer\u00eda mucho de ellos adem\u00e1s de los diezmos. Deb\u00edan traer las primicias, los primog\u00e9nitos machos de todos los animales limpios, y el precio de redenci\u00f3n de los que estaban inmundos. No parece, sin embargo, que se emplearan medidas coercitivas para hacer cumplir la entrega de las diversas clases de ofrendas, excepto por la exclusi\u00f3n de participar en los privilegios espirituales, que en muchos casos se produjo como consecuencia necesaria del incumplimiento de este deber. Los reyes y gobernantes de Israel no son reprendidos por no emplear el poder y la autoridad para hacer cumplir el pago de los diezmos u otras ofrendas. Esto parece haber quedado entre Dios y la conciencia de los individuos.<\/p>\n


I. <\/strong>Hagamos referencia a la ley de la proporci\u00f3n en este asunto. Aqu\u00ed cabe se\u00f1alar–<\/p>\n

1. <\/strong>Que nuestras ofrendas deben guardar proporci\u00f3n con nuestros recursos. Esta era la ley bajo el Antiguo Testamento, y lo es bajo el Nuevo. De ah\u00ed el mandato apost\u00f3lico: \u201cEn el primer d\u00eda de la semana, cada uno de vosotros acumule con \u00e9l, seg\u00fan Dios le haya prosperado\u201d (1Co 16: 2<\/span>). Esta verdad tambi\u00e9n se ense\u00f1a en estas palabras: \u201cSi primero hay una mente dispuesta, se acepta seg\u00fan lo que uno tiene, y no seg\u00fan lo que no tiene\u201d (2 Corintios 8:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Observe que nuestras ofrendas deben ser proporcionales a las exigencias de la causa p\u00fablica de Dios. Estos ejes son diferentes en diferentes momentos. Cuando se construy\u00f3 el tabern\u00e1culo en el desierto, que por designaci\u00f3n especial de Dios iba a ser formado en muchas de sus partes con materiales costosos, se hizo una demanda muy grande de los recursos de los israelitas, que fue satisfecha con una medida inusual de generosidad, hasta que hubo m\u00e1s que suficiente para la obra.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n debe haber una proporci\u00f3n entre lo que se aporta a la tesorer\u00eda del Se\u00f1or y lo que se gasta en otros objetos. Es a este respecto que hay un incumplimiento muy general de este deber. Dios tuvo que quejarse de Su pueblo antiguo, por el profeta Hageo, que habitaban en sus casas techadas mientras Su casa estaba desierta. Y tal vez no haya nada en que los verdaderos cristianos fracasen m\u00e1s que en la desproporci\u00f3n entre lo que dan gratuitamente para otros objetos, no siempre necesarios, y lo que dedican a Dios como su porci\u00f3n y para la promoci\u00f3n de su causa. \/p><\/p>\n

4. <\/strong>Debe haber una proporci\u00f3n de su tipo entre la ofrenda y la gloria y reclamos de ese Dios a quien se presenta.<\/p>\n


II. <\/strong>Del esp\u00edritu con que se deben presentar las ofrendas al Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto se manifestar\u00e1 al darle a Dios la primera parte de nuestro aumento mundano. Sin duda, esto es algo que se ense\u00f1a en la prescripci\u00f3n de los primeros frutos. Esto se ense\u00f1a expresamente en estas palabras: \u201cHonra al Se\u00f1or con tus bienes y con las primicias de todos tus frutos\u201d (Pro 3:9<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se debe rendir de buena gana (2Co 9:7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos estimar un honor y un privilegio ser llamados y capacitados para hacer ofrendas de nuestra sustancia temporal al Se\u00f1or, David sinti\u00f3 profundamente cu\u00e1n grande era el honor y el privilegio de tener el coraz\u00f3n y la capacidad para realizar este deber, cuando \u00e9l y su pueblo contribuyeron generosamente a la construcci\u00f3n del Templo (1Cr 29:13-14<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Esto debe traducirse como una expresi\u00f3n, aunque peque\u00f1a, muy peque\u00f1a, de nuestra gratitud a Dios (2Co 8:9<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 bienaventuranza tendr\u00edan en el desempe\u00f1o de este deber; primero, en los prop\u00f3sitos de su coraz\u00f3n al respecto, y luego en cumplirlos, teniendo comuni\u00f3n con Dios en todo. Aunque el tema inmediato y especial del texto es claramente los diezmos literales y otras ofrendas externas, estas ofrendas, por costosas que sean, deben ir acompa\u00f1adas de tales ofrendas y son espirituales, a fin de que Dios las acepte. Sin lo espiritual no se podr\u00eda ofrecer lo literal en un esp\u00edritu correcto. Esta clase de diezmos tambi\u00e9n deben llevarse al alfol\u00ed. Aqu\u00ed est\u00e1n las ofrendas de oraci\u00f3n y de alabanza, de lectura b\u00edblica y de meditaci\u00f3n espiritual; las ofrendas de adoraci\u00f3n a Dios en el aposento, en la familia y en la asamblea p\u00fablica, as\u00ed como las de santificaci\u00f3n del s\u00e1bado, autoexamen y ayuno; la observancia de la Cena del Se\u00f1or y los votos personales y sociales. De este tema aprende–<\/p>\n

1. <\/strong>Algo que tiene una influencia especial para atraer una abundante bendici\u00f3n temporal sobre los individuos y un pueblo es la debida prestaci\u00f3n de ofrendas literales para la promoci\u00f3n de la causa de Dios.<\/p>\n

2 . <\/strong>Algo que tiene una influencia especial para atraer la maldici\u00f3n de Dios sobre los intereses mundanos de los individuos o de un pueblo es la retenci\u00f3n de una medida debida de las ofrendas literales de Dios. (Revista Original Secession.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Donaci\u00f3n sistem\u00e1tica<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La primera proposici\u00f3n que se encuentra en la base de este desaf\u00edo es: existe una estrecha conexi\u00f3n entre la religi\u00f3n y la prosperidad. No me refiero a la prosperidad espiritual, sino a la prosperidad en las cosas materiales de la vida. Hay una estrecha e \u00edntima relaci\u00f3n entre la justicia que nos ha sido ordenada por el Se\u00f1or y la prosperidad que se promete seguir. El Antiguo Testamento no lo oculta; no se anda con rodeos. Independientemente de todas las apelaciones a motivos de ego\u00edsmo, y del hecho de que se expone al reproche de personas cr\u00edticas y c\u00ednicas, declara audaz y claramente que si los hijos de Israel son obedientes al pacto y guardan los mandamientos que Dios les ha ordenado ellos, ser\u00e1n recompensados a cambio con abundancia, con prosperidad, con abundancia de felicidad y paz. Toda la historia de todas las naciones de la tierra confirma esa declaraci\u00f3n, al menos desde el punto de vista nacional. Las naciones que se elevan a la preeminencia se elevan en virtud de su justicia. Ninguna naci\u00f3n ha ca\u00eddo jam\u00e1s por fuerzas externas. Ha sido un panal de abejas y socavado por el deterioro interno, y luego, cuando el primer aliento vino del exterior, fue suficiente para provocar su derrocamiento y ruina. E Inglaterra nunca caer\u00e1 si Inglaterra es fiel a la tradici\u00f3n de piedad y de honor. Cuando se trata de asuntos personales, se debe aplicar el mismo principio. Pero enseguida aparecen las dificultades. Recordamos de inmediato el Libro de Job. Recordamos el Salmo 37. Estos tienen su explicaci\u00f3n en la Providencia de Dios. Pero a pesar de esto, la regla general es v\u00e1lida de que la religi\u00f3n tiende a la prosperidad. Recuerdo cuando se convirti\u00f3 el \u00fanico hijo de un distinguido alcalde de una de las ciudades m\u00e1s grandes del norte de Inglaterra. Su padre no se preocupaba con demasiada seriedad en cuestiones de religi\u00f3n. Era uno de los hombres de negocios m\u00e1s entusiastas y uno de los tipos m\u00e1s sensatos del pa\u00eds. Me estrech\u00f3 la mano cuando me sent\u00e9 en la sala privada y dijo: \u201cSr. Chadwick, lo que le ha sucedido a mi muchacho esta noche vale m\u00e1s de lo que crees. Habr\u00eda dado 100.000 libras esterlinas por \u00e9l\u201d. Pens\u00e9 que no hablaba en serio hasta que mir\u00e9 hacia arriba y vi las l\u00e1grimas en sus ojos. Lo repiti\u00f3. \u201cEl valor comercial para el muchacho vale m\u00e1s de 100.000 libras esterlinas\u201d, dijo. Descubr\u00ed que no estaba muy equivocado. Me he encontrado con m\u00e1s de un padre que habr\u00eda dado m\u00e1s de 100.000 libras esterlinas si hubiera podido garantizar la conversi\u00f3n de su hijo, y hubiera sido barato al precio. La piedad es provechosa para la vida actual, as\u00ed como para la venidera. No voy a afirmar que todo hombre que se haga cristiano se har\u00e1 millonario; No estoy convencido de que ser millonario sea un indicio seguro de prosperidad. \u00a1Barney Barnato era millonario y por fin salt\u00f3 al mar para refrescarse el cerebro! Si un hombre para ganar millones sacrifica su alma, sus millones se compran a un precio demasiado alto. Tampoco voy a afirmar que todos los hombres cristianos <\/strong>ser\u00e1n igualmente pr\u00f3speros. Si un hombre nace con s\u00f3lo nueve peniques para la sonrisa, le faltan tres peniques. Cristo nunca puede compensar los tres peniques que le faltan, y siempre le faltar\u00e1n, sea convertido o no convertido. Mi opini\u00f3n es que Dios puede hacer m\u00e1s con nueve peniques que el diablo con media corona; y que no hay nada en este mundo tan calculado para sacar lo mejor de un hombre como la religi\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo, captada inteligentemente y vivida con entusiasmo. Eso s\u00ed, me preguntar\u00e9is, \u00bfy los buenos hombres que no se llevan bien? Bueno, hay muchos de ellos, y son problemas. Pero nunca he conocido a un buen hombre que no se lleve bien debido a su religi\u00f3n. Mucha gente asume que la religi\u00f3n puede permitirles prescindir de los principios comunes del \u00e9xito. Eso nunca puede ser. Si un hombre trae ganado al mercado cuando la feria ha terminado, no tendr\u00e1 \u00e9xito, y debe culparse a s\u00ed mismo por no haberse levantado antes en la ma\u00f1ana. Su religi\u00f3n debe manifestarse con prontitud, y no con expresiones piadosas. La religi\u00f3n nunca compensa la pereza. La religi\u00f3n nunca compensa la mala mano de obra y la falta de puntualidad No dar\u00eda mucho por la religi\u00f3n que no hace del hombre un mejor trabajador y un trabajador m\u00e1s puntual. No es cerebro lo que se quiere, sino cosas unidas al car\u00e1cter. Lo que exige el precio m\u00e1s alto en el mercado hoy en d\u00eda es la eficiencia y la confiabilidad. Es el mayor insulto a esta generaci\u00f3n decir que es imposible para un hombre mantener su integridad y seguir adelante. Puede que no avance muy r\u00e1pido, pero tendr\u00e1 una vida pac\u00edfica y ser\u00e1 pr\u00f3spero si hay un Dios en el cielo y la verdad en el Libro.<\/p>\n


II. <\/strong>Existe una estrecha conexi\u00f3n entre lo que un hombre da y lo que recibe. Algunos hombres nunca perder\u00e1n menos hasta que den m\u00e1s. Dios pide el diezmo completo, no un diezmo. Creo que las personas que dan mucho pierden gran parte de la bendici\u00f3n porque dan en contra de los principios establecidos en la Biblia. A menudo dan como resultado del impulso o la rivalidad y la competencia. Dios nunca ha dejado ir Su derecho a las cosas materiales. Todo lo que un hombre obtiene, Dios lo corta un poco, para recordarle al hombre que no lo obtuvo por su propia habilidad e ingenio. Dios se lo dio, y el hombre no es el propietario sino el mayordomo. Y el principio establecido es este: que un hombre tiene que establecer entre \u00e9l y su Dios cu\u00e1l debe ser la proporci\u00f3n que debe dar a Dios. Creo que un diezmo es un m\u00e1ximo generoso para los pobres y un m\u00ednimo m\u00ednimo para los ricos. A menos que un hombre cultive el h\u00e1bito de dar sistem\u00e1ticamente cuando no tiene mucho para dar, dar\u00e1 poco cuando sea rico. (S. Chadwick.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mal 3:10 Traed todos los diezmos en el alfol\u00ed. El alfol\u00ed de Dios El contenido de este libro muestra que, en el tiempo de Malaqu\u00edas, la religi\u00f3n estaba en una condici\u00f3n muy baja. El pueblo rob\u00f3 a Dios reteniendo los diezmos y las ofrendas, y los sacerdotes contaminaron el altar de Dios. Ofrecieron a Dios … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38512","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38512","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38512"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38512\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}