{"id":38515,"date":"2022-07-16T08:17:49","date_gmt":"2022-07-16T13:17:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-316-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:17:49","modified_gmt":"2022-07-16T13:17:49","slug":"estudio-biblico-de-malaquias-316-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-316-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mal 3,16-17<\/span><\/p>\n

Entonces los que tem\u00edan al Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios un poder-principio<\/strong><\/p>\n

Los acontecimientos que, por su importancia y prominencia en los anales sagrados, pueden clasificarse como que marcan \u00e9pocas sucesivas en el desarrollo del prop\u00f3sito divino, fueron precedidos por per\u00edodos de fuerzas morales en conflicto e influencias desfavorables. Pero la noche moral m\u00e1s oscura ha sido testigo de la agon\u00eda de nacimiento de pensamientos gigantes, enloqueci\u00f3 la concepci\u00f3n de los esquemas m\u00e1s poderosos para promover el bienestar humano. El estado del pueblo israelita contempor\u00e1neo a los acontecimientos detallados en nuestro texto fue, en algunos aspectos, el m\u00e1s triste de toda su historia. Pero a pesar de todo esto, el mundo giraba hacia la luz del d\u00eda del Mes\u00edas. La apostas\u00eda de aquellos d\u00edas, y las se\u00f1ales de los prodigios venideros discernidos sobre la faz de los cielos espirituales, hicieron que todos los que tem\u00edan al Se\u00f1or hablaran a menudo unos a otros, para que pudieran estar atentos a las fuerzas malignas que los rodeaban, conscientes de las proximidad del Anciano de d\u00edas, y que se mantuviera abierta una puerta eficaz para Su entrada real. Estos en s\u00ed mismos no eran m\u00e1s que un grupo peque\u00f1o e insignificante, pero representantes de la verdad eterna y herederos de las m\u00e1s ricas promesas. Pero Dios obra Sus prop\u00f3sitos m\u00e1s elevados y revela Sus pensamientos m\u00e1s profundos con la m\u00ednima ayuda humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos abundantes razones para suponer que el temor del Se\u00f1or es un principio de poder en la vida de la gracia. Este poder se ha sentido y siempre se sentir\u00e1 como una influencia reguladora en las esferas m\u00e1s altas y m\u00e1s bajas de la existencia. Se ha afirmado reuniendo en forma disponible la fuerza disipada de los mundos espiritual y moral, y elevando al hombre a un nivel de pureza y de compa\u00f1erismo con los \u00e1ngeles de Dios. Hay en la naturaleza una fuerza que act\u00faa sobre cada mol\u00e9cula de materia, ajustando cada una a su lugar y relaci\u00f3n apropiados, y agrupando el todo en uniformidad y forma. El principio del temor en la vida de la gracia, en su aspecto regulativo, es an\u00e1logo a esta misteriosa ley de la naturaleza. Da contorno y movimiento a todo pensamiento y deseo que lleva el alma a Dios, produce armon\u00eda entre los afectos, donde reina la discordia; eleva la conducta moral y acelera el crecimiento en la vida de la gracia. El principio del miedo se convierte tambi\u00e9n en un poder cohesivo. Atrae a los esp\u00edritus afines m\u00e1s firmes y compactos y une con los m\u00e1s fuertes lazos de simpat\u00eda a aquellos que tienen un temor com\u00fan, una esperanza com\u00fan y una fe com\u00fan. Hay un sentimiento de patriotismo que une a los electores de partidos y naciones, que corre como eslabones de acero a trav\u00e9s del pecho de los veteranos reunidos bajo una bandera com\u00fan: es reverencia por el honor, amor por el nombre de la patria. Y el temor de Dios, la reverencia por Su ley, el amor loco por Su amor, une a Su pueblo en una lealtad m\u00e1s duradera que los lazos m\u00e1s fuertes de la tierra. El temor del Se\u00f1or tambi\u00e9n tiene energ\u00eda resistiva, porque libra una guerra incesante contra los males que rodean al individuo oa la comunidad de fe. La actividad que surge de estos estados y energ\u00edas se vuelve expansiva con el m\u00e1s alto y m\u00e1s amplio significado. Cada d\u00eda de la lealtad del alma a Dios, sus fronteras se hicieron m\u00e1s invulnerables al ataque y la invasi\u00f3n. El crecimiento espiritual es acumulativo, tan eterno como la vida de Dios. Y el poder del temor de Dios es agresivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un reconocimiento y apoyo Divino del poder del miedo desarrollado en la vida de gracia. \u201cEl Se\u00f1or escuch\u00f3 y escuch\u00f3\u201d. Si se reconocen los reclamos de la lealtad terrenal, y si exigen apoyo, \u00bfc\u00f3mo no conseguir\u00e1 la lealtad a lo m\u00e1s alto la destreza del cielo y el valor y el prestigio de la soldadesca angelical?<\/p>\n

3. <\/strong>El fin \u00faltimo <\/strong>contemplado y realizado en este poder del temor de Dios es la gloriosa exaltaci\u00f3n del hombre en la escala del ser. \u201cY ser\u00e1n m\u00edos, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d. (HM Dubose.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres que tem\u00edan al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS PERSONAS MENCIONADAS. Por el \u201ctemor del Se\u00f1or\u201d no debemos entender el miedo servil, que teme el castigo m\u00e1s que el pecado que es la causa del castigo; sino un miedo filial; un afecto santo en el alma, por el cual se inclina a reverenciar a Dios, y a aprobar sus palabras y caminos. Este temor es una bendici\u00f3n del nuevo pacto, y el regalo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El empleo al que se dedicaban. \u201cHablaban muchas veces unos a otros\u201d. del amor de Dios; y si hubieran sido cristianos, habr\u00edamos a\u00f1adido, de la redenci\u00f3n en Cristo, y de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu. El que tiene un coraz\u00f3n para Dios, tiene una boca para hablar por \u00c9l, as\u00ed como para \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>El honor que se les confiere. \u201cEl Se\u00f1or escuch\u00f3\u201d. Esto muestra el respeto especial de Dios por ellos; el aviso que \u00c9l toma de ellos, y Su aprobaci\u00f3n de ellos. \u201cSe escribi\u00f3 un libro de memoria\u201d. En alusi\u00f3n a los reyes que llevan registros (Esd 4:15<\/span>). (S. Barnard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios, el car\u00e1cter distintivo de los creyentes<\/strong><\/p>\n

Tiempos de la maldad prevaleciente y abundante son temporadas de prueba dolorosa para el pueblo de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos de los rasgos distintivos en el car\u00e1cter del pueblo que Dios reclama como suyo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se les describe como aquellos que \u201ctemen al Se\u00f1or\u201d. Distingue el temor de Dios que es natural del que es de gracia. Los hombres m\u00e1s malvados y abandonados tienen sus temporadas de miedo. No pueden sacudirse todo temor de Aquel cuya autoridad se atreven a cuestionar y cuyas leyes presumen ignorar. Si pudi\u00e9ramos inspeccionar los corazones de aquellos que no conocen a Dios, dejar\u00edamos de estimar tanto su jactancia de felicidad. Pero el verdadero temor del Se\u00f1or surge de una fuente diferente y produce efectos diferentes. Es ese sentimiento del que se habla en la Escritura, como el principio de la sabidur\u00eda, como una confianza fuerte, como una fuente de vida. Aquellos que lo poseen son descritos como objetos del favor peculiar y la protecci\u00f3n de la gracia de Dios. Debido a su importancia, as\u00ed como a sus efectos reales, a menudo se la considera como la totalidad de la religi\u00f3n y se considera que comprende todos sus deberes. Los que temen al Se\u00f1or son los que tienen no s\u00f3lo la forma, sino tambi\u00e9n el poder de la piedad. El temor de Dios habita y gobierna en sus almas, forma su temperamento e influye en su conducta.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPensaron en su nombre\u201d. Es una marca del imp\u00edo, que Dios no est\u00e1 en todos sus pensamientos. Pero estos se deleitan en pensar en un nombre querido por ellos como el nombre de Aquel que ha hecho maravillas por ellos. En temporadas de dispensaciones dolorosas y aflictivas se deleitan en pensar en Dios. Se deleitan en recordar los pensamientos de gracia de Dios hacia ellos. El sentimiento no es una mera noci\u00f3n de Dios, o un sentimiento pasajero de Su poder y excelencia: es el sentimiento habitual del alma, y una fuente de santo consuelo y paz celestial en medio de las vicisitudes de la vida: da una santidad incluso a nuestros empleos mundanos, y hace de nuestras ocupaciones ordinarias un medio para glorificar a Dios. Los verdaderos creyentes ponen a Dios siempre delante de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que \u201ctem\u00edan al Se\u00f1or\u201d tambi\u00e9n \u201chablaban muchas veces unos a otros\u201d. La conversaci\u00f3n es un don peculiar: forma la cadena de relaciones entre hombre y hombre, y nos recuerda que nacimos, no para desperdiciar nuestra vida en placeres ego\u00edstas, o en una reclusi\u00f3n in\u00fatil del mundo. El deber del cristiano consiste, no en una vida de separaci\u00f3n de sus semejantes, sino en un esfuerzo activo en beneficio de todos los que se encuentran dentro de la esfera de su influencia. Para promover estos importantes prop\u00f3sitos, est\u00e1 dotado del don de la palabra, y est\u00e1 capacitado para comunicarse con otros sobre sus necesidades, e invitarles al amor rec\u00edproco y al trato amistoso. El talento solo se vuelve valioso cuando se emplea para fines \u00fatiles. No decimos que la conversaci\u00f3n de los cristianos ser\u00e1 siempre sobre el tema de la religi\u00f3n, pero la verdadera religi\u00f3n siempre dar\u00e1 un sabor de gracia a la conversaci\u00f3n. Hay un tipo especial de conversaci\u00f3n que los cristianos disfrutan unos con otros, de la que sin duda se habla en el texto. Conversan sobre las cosas de la paz, y cosas con las cuales pueden ser edificados. Se deleitan en hablar de las glorias del Redentor y de la bienaventuranza de sus santos. Los creyentes, en su trato social, se elevan por encima de las cosas del tiempo, y conversan sobre las de la eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La graciosa atenci\u00f3n con la que estas personas fueron consideradas por Dios. \u201cEl Se\u00f1or escuch\u00f3 y lo oy\u00f3\u201d. Dios no solo est\u00e1 en nuestro camino, sino que est\u00e1 \u00edntimamente presente en nuestros pensamientos. As\u00ed como entre los hombres, las cosas notables se registran en un libro de recuerdos, as\u00ed en la Mente Eterna se registran todos los pensamientos, palabras y acciones de los hombres. Aplicaciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Examinaos a vosotros mismos, probaos a vosotros mismos con la prueba de este texto.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00eddate de un esp\u00edritu fr\u00edvolo y censurador.<\/p>\n

3. <\/strong>Estudia las Escrituras, que te presentan tan excelentes ejemplos.<\/p>\n

4. <\/strong>Ore por gracia. (W. Mayors, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres que tem\u00edan al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Eran malos tiempos en que el profeta Malaqu\u00edas fue enviado con su mensaje. La blasfemia se propag\u00f3 por toda la tierra. Los hombres declararon abiertamente que era cosa vana e in\u00fatil adorar a Dios. Aun en aquellos d\u00edas hab\u00eda un remanente seg\u00fan la elecci\u00f3n de la gracia.<\/p>\n


I. <\/strong>La conducta de estos hombres piadosos. Ellos \u201ctem\u00edan al Se\u00f1or\u201d. Los hombres pueden temer a Dios en el sentido de temblar ante Sus juicios. El temor al que se hace referencia aqu\u00ed es un santo temor reverencial de Dios como nadie sino sus amados hijos sienten. Estas personas lo miraron con la m\u00e1s profunda veneraci\u00f3n como su Hacedor y su Salvador. Le sirvieron aceptablemente con reverencia y \u201ctemor de Dios\u201d. Se dice que han \u201cpensado en el nombre del Se\u00f1or\u201d. Pensar en un nombre ser\u00eda, en otros casos, pensar en un sonido vac\u00edo. Pero pensar en el nombre del Se\u00f1or es una meditaci\u00f3n muy provechosa y deliciosa. Porque Su nombre es Su naturaleza; como se llama el Se\u00f1or, \u00c9l es. Este nombre, misericordioso y lleno de gracia, estaba escrito en sus corazones y en sus afectos. Mira su conducta. Sin duda, toda su pr\u00e1ctica era consistente; pero nuestra atenci\u00f3n es particularmente atra\u00edda a la forma en que sus lenguas estaban ocupadas. Sus comunicaciones eran serias y espirituales. Buscaban la compa\u00f1\u00eda del otro en aras de una dulce comuni\u00f3n y una provechosa conversaci\u00f3n. Dos cosas dieron valor a toda esta santa conversaci\u00f3n. Proced\u00eda del coraz\u00f3n. Hablaron juntos en un momento muy angustioso y dif\u00edcil. Es f\u00e1cil hablar religiosamente cuando la religi\u00f3n est\u00e1 de moda.<\/p>\n


II. <\/strong>Los prop\u00f3sitos misericordiosos de dios respet\u00e1ndolos. Por muy privadas que fueran sus conversaciones, el o\u00eddo de Dios estaba abierto a todo. Si Dios escucha, podemos estar seguros de que Dios no olvida las conferencias piadosas de su pueblo. \u201cSe escribi\u00f3 un libro de memoria\u201d. La conversaci\u00f3n piadosa de Sus siervos est\u00e1 siempre fresca en la mente de Dios, como si estuviera escrita en un libro, y el libro estuviera extendido ante \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 considera Dios como sus joyas? No lo que los hombres consideran as\u00ed. Sus joyas son Su pueblo. El adorno que \u00c9l valora es el \u201cesp\u00edritu manso y apacible\u201d del creyente. \u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1 el d\u00eda en que \u00c9l har\u00e1 estas joyas? El d\u00eda del juicio. Dentro de poco cumplir\u00e1 el n\u00famero de Sus elegidos, y luego har\u00e1 Sus joyas.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto que todo esto tendr\u00e1 en el mundo imp\u00edo. \u201cEs en vano servir a Dios\u201d, dijo esa generaci\u00f3n imp\u00eda. Hay un d\u00eda a la mano, cuando se formar\u00e1 otra estimaci\u00f3n. Cuando ve\u00e1is al Se\u00f1or componer sus joyas, estimando como tal a todo hombre que le ha temido, pensado en \u00e9l y confesado, entonces ver\u00e9is por fin que hay una diferencia indecible entre los que sirven a Dios y los que que no le sirven. Conclusi\u00f3n\u2014Exhiba este texto ante aquellos de ustedes que profesan la piedad como si contuviera un ejemplo para imitar. Ves c\u00f3mo esos antiguos santos se deleitaban en conversaciones edificantes entre ellos, y cu\u00e1n atento estaba el Se\u00f1or a ello. Que el texto nos reprenda y nos incite. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pueblo de Dios en una \u00e9poca sin Dios<\/strong><\/p>\n

Malaqu\u00edas da en este libro de profec\u00eda una imagen qu\u00edntuple de Dios; un cuadro cu\u00e1druple de los pecados del sacerdocio; y un cuadro s\u00e9ptuple de los pecados del pueblo. Dios se describe a s\u00ed mismo como el Dios soberano, que no ve ninguna raz\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo para otorgar cualquier bendici\u00f3n que \u00c9l elija dar. Dios se describe como un Dios que se da a conocer como maestro y como padre, a aquellos que lo ven como un soberano, como el Dios que elige. Dios comisiona al profeta para que lo sostenga como un Dios que responde a la oraci\u00f3n. \u00c9l fue el hacedor de un pacto eterno. \u00c9l es el Dios que m\u00e1s que paga los servicios de Sus siervos. El primer gran pecado de los sacerdotes es la ofrenda de pan contaminado, etc. Le dan a \u00c9l lo que les dar\u00eda verg\u00fcenza dar a sus gobernantes temporales. Entonces estaban deseosos de enriquecerse profanando la religi\u00f3n de Dios. No har\u00edan nada en el servicio de Dios por nada. Se cansaron en el servicio de Dios. No solo se estaban extraviando ellos mismos, sino que estaban haciendo que otros se extraviaran. Los pecados del pueblo son la idolatr\u00eda; impureza; un esp\u00edritu que se justifica a s\u00ed mismo. <\/strong>Varios cr\u00edmenes terribles. Preguntar qu\u00e9 provecho tendremos si servimos a Dios. Resistiendo a un <\/strong>Dios apelando. En el texto tenemos al pueblo de Dios en medio de esta apostas\u00eda de los sacerdotes y del pueblo, en medio de este abandono de Dios, aqu\u00ed se describe al pueblo de Dios–<\/p>\n


I. <\/strong>Por sus principios. \u201cTem\u00edan al Se\u00f1or\u201d. Los imp\u00edos, o inconversos, se mantienen alejados del pecado por temor al castigo. El principio maestro en el pecho de un hombre justo no es un miedo servil, sino el miedo que surge del conocimiento de Dios, como un Dios que perdona, que surge de la conciencia de que ha recibido bendiciones incalculables de Dios. Est\u00e1 conectado con la conciencia de que Dios ha perdonado tus pecados y te ha aceptado en el Amado.<\/p>\n


II. <\/strong>Por su empleo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su empleo externo. \u201cEst\u00e1n hablando entre ellos\u201d. \u00bfQu\u00e9 pasa? Sobre los problemas morales de su \u00e9poca. En las tinieblas de este mundo, los cristianos deben darse a conocer hablando entre s\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Su empleo interno. Pensaron en el nombre de su Dios. Los santos hablaron de lo que hab\u00edan estado pensando, y lo sacaron a relucir como el centro de su uni\u00f3n, como el n\u00facleo alrededor del cual se erigieron.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus privilegios. Dios escuch\u00f3 y oy\u00f3 a los que pensaban y hablaban de \u00c9l. Se acerc\u00f3; y fue escrito un libro memorial delante de El para los que le tem\u00edan. Era el libro de la vida del Cordero, en el cual estaban escritos los santos desde la fundaci\u00f3n del mundo. Y no creo que fueran sus nombres los que estaban escritos, sino que estaban escritas las evidencias de su fe. El libro que contiene sus nombres est\u00e1 escrito en la eternidad; y el libro que contiene la evidencia de su fe fue escrito a tiempo. A todos nos encanta que se piense en nosotros; es una santa ambici\u00f3n desear ser pensado por Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su esperanza. \u201cSer\u00e1n M\u00edos, cuando haga Mis joyas.\u201d La gran distinci\u00f3n se har\u00e1 en el d\u00eda en que Jesucristo venga; entonces los que conocieron a Cristo, que amaron a Cristo, que velaron por Su aparici\u00f3n, ser\u00e1n salvos, como se salvan las joyas, en el d\u00eda del peligro. (N. Armstrong.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La delimitaci\u00f3n del pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Tem\u00edan al Se\u00f1or. Hay quienes a veces son presa de sentimientos de terror y horror cuando su conciencia est\u00e1 tierna, cuando algunas circunstancias providenciales los despiertan a la consideraci\u00f3n. Empiezan a sentir, pero es temporal, no es profundo. El pueblo de Dios le teme con temor de ni\u00f1o. Como un ni\u00f1o teme a su padre, as\u00ed el hijo de Dios teme a Dios. No s\u00f3lo teme Su poder, teme Su car\u00e1cter. \u00c9l teme que sus inconsistencias traigan deshonra sobre Su nombre y sobre Su religi\u00f3n. Siente lo que le debe a Dios: que le debe todo. El pueblo de Dios, que teme al Se\u00f1or, tiene un sentido constante de Su presencia. Esa presencia los controla y dirige continuamente. Y en sus actos privados, donde no hay ojo sobre ellos, temen al Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Hablaban a menudo unos a otros. Es decir, mantuvieron una conversaci\u00f3n entre ellos. Los que son el pueblo de Dios hablar\u00e1n de Dios, no pueden evitarlo. Hablan de Su honor, Su obra de salvaci\u00f3n y todos los grandes temas redentores. Hablan de los atributos de la Deidad, tal como se manifiestan en la gran obra de Cristo. Hablan de los sufrimientos del pueblo de Dios. Amablemente se reprochan las faltas y los defectos de los dem\u00e1s, trat\u00e1ndose fielmente unos a otros. Y hablan a menudo unos a otros. Hablan sin restricciones. Siempre que tienen oportunidad, tales cosas son sus temas.<\/p>\n


III. <\/strong>Pensaron en su nombre. \u00a1El nombre de Dios es el \u201cYo soy\u201d! Su nombre completo se encuentra en \u00c9xodo 34:6-7<\/span>. El pueblo de Dios es un pueblo contemplativo. Estudian Su car\u00e1cter, Sus prop\u00f3sitos, Su gracia: estudian Sus atributos. Estudian la Palabra de Dios. Se estudian a s\u00ed mismos en sus relaciones con Dios. (Hugh Allen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios y el diluvio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hombres buenos en su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Ellos lo reverencian. Malaqu\u00edas nos dice que estos viejos santos \u201ctem\u00edan al Se\u00f1or\u201d. No un miedo esclavo, sino filial, no un pavor de Su poder, o Su ira, sino un santo temor de Su majestad mezclado con una admiraci\u00f3n amorosa. La reverencia filial est\u00e1 en la base de toda religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n

2. <\/strong>Piensan en \u00c9l. \u201cPensaron en Su nombre.\u201d El nombre de Dios era Su car\u00e1cter revelado, Su reputaci\u00f3n. El intelecto de los buenos se dedica principalmente a la contemplaci\u00f3n de Dios tal como se revela en la naturaleza, la historia, la Biblia, Cristo. No hay tema de pensamiento m\u00e1s elevado que este, ni siquiera para los \u00e1ngeles.<\/p>\n

3. <\/strong>Hablan de \u00c9l. \u201cHablaban a menudo el uno con el otro\u201d. El tema principal del pensamiento ser\u00e1 siempre el tema principal de la conversaci\u00f3n. \u201cDel coraz\u00f3n habla la boca\u201d. Las almas, aunque constitucionalmente sociales, solo pueden encontrarse y mezclarse en un tema de inter\u00e9s com\u00fan; cuanto m\u00e1s elevado y puro el tema, m\u00e1s \u00edntima y exquisita la comuni\u00f3n. As\u00ed como los rayos solo pueden encontrarse en el sol, as\u00ed las almas solo pueden encontrarse en verdadera comuni\u00f3n en el nombre de Dios. Esta es la plataforma de relaciones sociales genuinas.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios en relaci\u00f3n con los hombres buenos.<\/p>\n

1. <\/strong>Oye su conversaci\u00f3n. \u201cEl Se\u00f1or escuch\u00f3 y lo oy\u00f3\u201d. Todos los sonidos de la creaci\u00f3n vibran en el o\u00eddo <\/strong>Divino; la ca\u00edda de la gota de roc\u00edo as\u00ed como el trueno de la tempestad; los suspiros de un infante as\u00ed como los coros de la eternidad; el juramento del blasfemo as\u00ed como la oraci\u00f3n del santo. Pero \u00c9l presta especial atenci\u00f3n a las palabras de los buenos. Viajan hacia \u00c9l como los llantos del beb\u00e9 al coraz\u00f3n de la madre.<\/p>\n

2. <\/strong>Registra su historia. \u201cUn libro de memorias fue escrito delante de \u00c9l\u201d. \u00c9l <\/strong>se representa como habiendo registrado lo que observa y oye. Este libro de memoria ante el Se\u00f1or no es una mera figura. El gran universo es un libro en el que se registra cada sonido pronunciado, cada palabra pronunciada. La ciencia ense\u00f1a que cada s\u00edlaba est\u00e1 impresa imperecederamente en el aire circundante. La naturaleza fotograf\u00eda no los meros rasgos del rostro, ni la forma del cuerpo, sino cada cambio de mirada, cada pensamiento que pasa, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l promete su salvaci\u00f3n; que incluye gloria en el futuro y protecci\u00f3n en el presente. Su providencia los guardar\u00e1 con todo el cuidado del coraz\u00f3n de un padre. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Triple aspecto de la verdadera santidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida del bien, tal como se manifiesta sobre la tierra. \u201cEntonces los que tem\u00edan al Se\u00f1or.\u201d Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Leal. Hay una profunda reverencia; un miedo filial, no servil. No temiendo la ira de Dios, sino temiendo ofenderlo; no abandonar el pecado porque trae castigo, sino porque Dios lo odia. Tal temor de Dios engendrar\u00e1 amor, inspirar\u00e1 fe, producir\u00e1 santidad, asegurar\u00e1 la obediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es social. Hablad muchas veces unos a otros. La verdadera piedad es algo alegre y compasivo; no destruye nuestros instintos sociales, sino que los intensifica y los ennoblece. La tendencia natural del temor del Se\u00f1or en el coraz\u00f3n es unir a los hombres en lazos de hermandad, acallar la discordia de la sociedad y llevarnos a llevar las cargas los unos de los otros, y as\u00ed cumplir la ley de Cristo. Estos creyentes hablaban a menudo unos a otros, no de las fallas de los dem\u00e1s, no para esc\u00e1ndalo o contienda, sino sobre la obra del Se\u00f1or y para la edificaci\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n era secreto. Exist\u00eda la vida interna y externa, la subjetiva y la objetiva; ellos \u00abpensaron en su nombre\u00bb. No todo eran palabras; no eran hip\u00f3critas–\u00abhabladores\u00bb–ten\u00edan religi\u00f3n de coraz\u00f3n. Cual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l; y como piensa, ama y vive. Nuestra vida debe ser de este tipo para agradar a Dios, porque \u00c9l mira el coraz\u00f3n. No debemos dejar de congregarnos; y nuestros afectos deben estar puestos en las cosas de arriba.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida de los buenos, como se reconoce en el cielo. \u201cY el Se\u00f1or escuch\u00f3 y oy\u00f3, y se escribi\u00f3 un libro de memoria delante de \u00c9l.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es conocido en el cielo. Dios reconoce a los que le temen, aunque sean peque\u00f1os y desconocidos, son amados y apreciados por Dios. Se representa al Se\u00f1or inclinado desde Su trono, y escuchando los sonidos que vienen de la tierra; y cuando \u00c9l escucha, \u00c9l escucha y reconoce la voz de Su pueblo, quienes mantienen una dulce comuni\u00f3n unos con otros, y santificada comuni\u00f3n con \u00c9l mismo; como por cables el\u00e9ctricos invisibles, con una rapidez inconcebible, los pensamientos y las palabras santas relampaguean al cielo y entran en el o\u00eddo del Alt\u00edsimo. Nuestra conversaci\u00f3n est\u00e1 en el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 registrado all\u00ed. Dios borra los pecados de Su pueblo de Su libro, pero guarda un libro de memoria para las virtudes de Sus santos. Podemos olvidar nuestra obra de fe y nuestra labor de amor, pero Dios nunca olvida.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida de los buenos, tal como ser\u00e1 consumada en el \u00faltimo gran d\u00eda. Esto muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e1 coronado con el mayor honor posible. Seremos considerados amigos, hijos y compa\u00f1eros de Dios para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1 coronado con la mayor gloria posible. Las \u201cjoyas\u201d se encuentran entre las cosas m\u00e1s brillantes y costosas de un monarca; y Dios habla de Sus siervos creyentes como Sus \u201cjoyas\u201d. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n genuina<\/strong><\/p>\n

Tres cosas son notables–<\/p>\n


I. <\/strong>La esencia de la religi\u00f3n genuina. \u201cLos que tem\u00edan al Se\u00f1or\u201d. Los hombres que temen a Dios pueden dividirse en dos clases.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que le temen con temor de servidumbre. Los millones renovados cuando piensan en \u00c9l lo temen, sus conciencias culpables lo invisten con atributos de tal horror que se estremecen ante la idea de \u00c9l, huyen de Su presencia. \u201cO\u00ed tu voz en el jard\u00edn y tuve miedo\u201d. Todo lo que hay de supersticioso en el mundo, todo lo que hay de b\u00e1rbaro en la religi\u00f3n de la cristiandad, brota de este temor a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que le temen con temor filial. El miedo que un ni\u00f1o amado tiene por un padre digno y noble. Hay, tal vez, siempre una especie de miedo en relaci\u00f3n con el amor verdadero. No tememos que el objeto nos haga da\u00f1o, sino que podamos da\u00f1ar o desagradar al objeto.<\/p>\n


II. <\/strong>La sociabilidad de la religi\u00f3n genuina. Hablad muchas veces unos a otros. Somos seres sociales, y lo que m\u00e1s nos interesa tiene m\u00e1s poder para unirnos. Nada interesa tanto a un hombre religioso como la religi\u00f3n. Habl\u00f3 sin duda en lenguaje de instrucci\u00f3n mutua, consuelo mutuo, exhortaci\u00f3n mutua. No hay fuerza en el mundo tan socializadora como la religi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El valor de la religi\u00f3n genuina. Mira lo que Dios hace con los genuinamente religiosos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l los atiende especialmente. \u201cEl Se\u00f1or escuch\u00f3 y lo oy\u00f3.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l los reclama como suyos. \u201cY ser\u00e1n m\u00edos, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Los aprecia como preciosos. En aquel d\u00eda cuando haga Mis joyas.\u201d La palabra aqu\u00ed traducida como joyas est\u00e1 en \u00c9xodo (\u00c9xodo 19:5<\/span>) traducida como tesoro peculiar. \u201cSon especialmente preciosos para M\u00ed\u201d. Conoce el valor de su existencia, el costo de su restauraci\u00f3n, la grandeza de sus capacidades.<\/p>\n

4. <\/strong>Los distingue de todos los dem\u00e1s. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pueblo del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Las tentaciones de la Iglesia de Dios profesante parece haber sido muy similar en todas las \u00e9pocas. Una ha sido descuidar o abandonar las asambleas del pueblo del Se\u00f1or para adoraci\u00f3n e instrucci\u00f3n. En los viejos tiempos hab\u00eda la misma tendencia al cansancio por la monoton\u00eda de los ejercicios religiosos, el mismo anhelo de novedad en el coraz\u00f3n humano, como ahora. En los d\u00edas de Malaqu\u00edas, el mundo no ve\u00eda con buenos ojos la religi\u00f3n; el mundo consideraba la religi\u00f3n como cosa mezquina e in\u00fatil; el mundo ten\u00eda una buena palabra para cualquiera m\u00e1s que para los humildes seguidores de Dios, que conoc\u00edan y amaban la verdad. Pero, aun as\u00ed, hubo quienes no se avergonzaron de reunirse y animarse unos a otros en los caminos del Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter del pueblo del Se\u00f1or. Las circunstancias de la vida, y las posiciones en las que se encuentran, sacan a relucir el verdadero car\u00e1cter de los hombres. As\u00ed que con respecto a las cosas espirituales, las circunstancias manifiestan el car\u00e1cter real. Los tiempos de prueba y oposici\u00f3n sirven para mostrar qui\u00e9n tiene la verdadera gracia y qui\u00e9n tiene s\u00f3lo la apariencia de ella. La tribulaci\u00f3n y persecuci\u00f3n por causa de la Palabra se compara en las Sagradas Escrituras con el fuego purificador, que separa la escoria del oro puro. Debemos regocijarnos de que, en el poder supremo y la gracia de la gran Cabeza de la Iglesia, se convierte en un medio de bien para los que est\u00e1n atribulados, y que la ira del hombre se hace para alabarlo, en la manifestaci\u00f3n de Su gracia en Su pueblo, y en su refinamiento y establecimiento en la fe. En aquellos tiempos dif\u00edciles, hubo quienes se atrevieron a ir en contra de la corriente predominante de la opini\u00f3n mundial, y \u201chablaban a menudo unos con otros\u201d. \u201cTem\u00edan a Jehov\u00e1, y pensaban en su nombre\u201d. As\u00ed es el pueblo del Se\u00f1or en cada \u00e9poca.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus perspectivas. \u201cSer\u00e1n M\u00edos\u201d, etc. El pueblo de Dios es Su propiedad, Sus joyas. En el d\u00eda que esperan, \u00c9l los reconocer\u00e1 como Suyos. No hacerlos Suyos, sino declararlos Suyos. (G. Maxwell, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El c\u00edrculo \u00edntimo de la vida de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Cuando Napole\u00f3n se retir\u00f3 de Mosc\u00fa, una gran parte de su ej\u00e9rcito pereci\u00f3 en el fr\u00edo y la nieve. Cuando llegaba la noche, un cuerpo de tropa encend\u00eda un poco de fuego lo mejor que pod\u00eda, y luego se echaba suertes para los que deb\u00edan ocupar los lugares m\u00e1s cercanos al fuego, y el fr\u00edo era tan intenso que los de las \u00faltimas filas se encontraban helado r\u00edgido por la ma\u00f1ana. Ahora, en cada Iglesia, hay quienes forman el centro mismo, un c\u00edrculo dentro de un c\u00edrculo, reuni\u00e9ndose cerca de la persona de Cristo. Estos disfrutan del calor de su presencia espiritual, mientras que los que se contentan con vivir alejados de Cristo pronto se enfr\u00edan y congelan en la intensa atm\u00f3sfera de mundanalidad que envuelve a la Iglesia. (Consigna.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hablaban a menudo unos a otros<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Converso cristiano<\/strong><\/p>\n

Vivimos en tiempos mejores que los de Malaqu\u00edas. Entre nosotros, la influencia de la religi\u00f3n es reconocida por la gran mayor\u00eda de aquellos con quienes nos relacionamos. Colocados entonces en circunstancias m\u00e1s favorables, \u00bfimitamos el ejemplo de los piadosos israelitas? \u00bfHablamos unos a otros del Dios a quien adoramos? Es cierto que, en el estado actual de la sociedad, los temas religiosos no pueden introducirse en todas las ocasiones ni en todos los c\u00edrculos. Nuestro Salvador mismo nos advirti\u00f3 contra la locura y el peligro de tal pr\u00e1ctica. \u00a1Pero Ay! por muchos la conversaci\u00f3n religiosa es considerada como una infracci\u00f3n a las decencias de la vida; helado con obstinado silencio; o casi reprendido con una mueca.<\/p>\n


I. <\/strong>Para los que temen al Se\u00f1or con sinceridad y verdad, la conversaci\u00f3n religiosa es natural. Lo que habita habitualmente en la mente, los labios lo pronunciar\u00e1n con mayor frecuencia. La profesi\u00f3n de cada individuo y sus modos habituales de pensar aparecen casi irresistiblemente en su conversaci\u00f3n. \u00bfSer\u00e1 el cristiano la \u00fanica excepci\u00f3n a esta ley general? El comerciante selecciona con cuidado y se dirige con evidente preferencia a aquellos a quienes les son conocidos los secretos de su oficio; con quien puede planear los medios para abreviar su trabajo y aumentar sus ganancias. \u00bfY los siervos de Jesucristo no hablar\u00e1n unos a otros de la obra que su gran Maestro les ha encomendado? Incluso el \u00abhabla\u00bb de un hombre licencioso lo \u00abtraiciona\u00bb. Para los que temen al Se\u00f1or, los temas de conversaci\u00f3n m\u00e1s naturales son los que proporciona la religi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 prejuicio inexplicable se niegan a hablar unos a otros de sus intereses eternos? En cualquier otra actividad buscamos ansiosamente la aprobaci\u00f3n de aquellos a quienes valoramos. La esperanza de sus aplausos alivia nuestro trabajo. \u00bfPor qu\u00e9 los mismos sentimientos amables, las mismas ayudas entra\u00f1ables, no deber\u00edan acompa\u00f1ar tambi\u00e9n a la religi\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>La conversaci\u00f3n religiosa es agradable para aquellos que temen al Se\u00f1or con sinceridad. \u00bfQu\u00e9 hay de sublime o amable en toda la gama de la especulaci\u00f3n intelectual y moral, con la que no se puede unir el sentimiento religioso, y en la que la conversaci\u00f3n de los piadosos no puede detenerse con propiedad y provecho? En esta amplia gama hay mucho que, mientras avanza en nuestra mejora, tambi\u00e9n puede ministrar para nuestro deleite. Los temas de la conversaci\u00f3n religiosa, atractivos y deliciosos en s\u00ed mismos, ganan un nuevo inter\u00e9s por la relaci\u00f3n que los conecta con su Autor, y por las perspectivas que, a trav\u00e9s del Evangelio, se nos permite entretener. Y nuestro futuro destino nos hace querer la conversaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n


III. <\/strong>La conversaci\u00f3n religiosa es \u00fatil para aquellos que temen al Se\u00f1or con sinceridad. La utilidad de cualquier empleo no debe juzgarse por su conformidad con las leyes de la moda, su tendencia a calmar las alarmas de los desconfiados, a evitar la burla de los tontos; o por sus efectos placenteros en el momento, mientras que su resultado final es amargo. La conversaci\u00f3n religiosa a\u00fan puede ser \u00fatil, aunque a veces se haya convertido en la m\u00e1scara de la hipocres\u00eda o en la herramienta del orgullo espiritual. Si el instrumento en s\u00ed mismo es valioso, el sabio y el piadoso no deben renunciar a su ejercicio, aunque los bribones hayan abusado de \u00e9l y los necios lo hayan aplicado mal. Los usos de la conversaci\u00f3n en nuestras actividades intelectuales son reconocidos y buscados con avidez. En proporci\u00f3n a la importancia de los temas sobre los que se emplea la conversaci\u00f3n religiosa, aumenta su utilidad. \u00a1Feliz ser\u00eda la sociedad, y r\u00e1pida nuestra mejora, si recibi\u00e9semos como ley nacional el precepto que fue dado a Israel en la antig\u00fcedad, y que hizo de la religi\u00f3n un tema de instrucci\u00f3n y deleite a la vez! De ese tiempo, apresuremos el acercamiento, hasta donde nuestra influencia y ejemplo puedan extenderse. (A. Brunton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversaci\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n

Es la tendencia de nuestro hora de denunciar lo que se llama conversaci\u00f3n religiosa. Est\u00e1 en gran descr\u00e9dito con aquellos que desean ser considerados hombres sensatos; y, de hecho, casi se ha extinguido, excepto en ciertos c\u00edrculos estrechos, donde sobrevive en una forma que de ning\u00fan modo est\u00e1 calculada para atraer a otros hacia s\u00ed. Muchos de los que m\u00e1s fracasan en hacer provechosa la conversaci\u00f3n religiosa, tienen todav\u00eda un buen objetivo a la vista en sus intentos de apreciarlo. Muchos buenos motivos han impulsado el esfuerzo por impartir un car\u00e1cter m\u00e1s decididamente cristiano al lenguaje de la sociedad. Pero un fracaso ha sido a menudo. Lo que con la dificultad de expresar en palabras los sentimientos m\u00e1s profundos; lo que con el riesgo de exagerar, y de tergiversar, impresiones que, para valer algo, deben ser exactas, ni m\u00e1s ni menos ni m\u00e1s que la verdad precisa; qu\u00e9 con la ambig\u00fcedad que se cierne sobre tantos personajes en cuanto a su verdadera decisi\u00f3n para el bien, y el peligro de decir ante cualquiera aquello para lo que no est\u00e9n preparados o no est\u00e9n dispuestos; con el cansancio de la mente y el cuerpo bajo el cual la mayor\u00eda de los hombres ingresan en sociedad, y su consiguiente indisposici\u00f3n para los esfuerzos de pensamiento que est\u00e1n involucrados en la discusi\u00f3n de lo que llamamos temas serios; con la justa delicadeza que les ense\u00f1a a abstenerse de la intrusi\u00f3n de pensamientos privados en cualquier coraz\u00f3n que no sea el suyo propio, y el justo temor tambi\u00e9n de parecer a alguien diferente o mejor de lo que son: el resultado de todos estos, y otros innumerables influencias, es generalmente el mismo, a saber, que la menci\u00f3n de la religi\u00f3n se mantiene fuera de nuestro trato diario con los dem\u00e1s. Sin embargo, el texto, entre otros pasajes de la Escritura, nos proh\u00edbe quedarnos satisfechos con una ausencia general de toda referencia a aquellas cosas que, ya sea en la juventud o en la vejez, son la \u00fanica seguridad, la \u00fanica felicidad y la \u00fanica vida del alma. \u00abDespu\u00e9s.\u00bb El contexto nos dice que el tiempo del que se habla era un tiempo malo. Tan frecuente era el pecado, tan audaz y aparentemente tan pr\u00f3spero, que la gente comenzaba a decir: \u201cEs en vano servir a Dios\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 nos sirve que nos esforcemos por servirle, y que andemos con cuidado y aun con tristeza delante del Se\u00f1or? Este fue un juicio muy miope y muy equivocado; pero es uno en el que incluso los hombres buenos son propensos a caer, cuando comparan su propia comodidad y menosprecio presentes con el aparente triunfo y felicidad de los imp\u00edos. F\u00edjese en la \u00fanica caracter\u00edstica de estas personas: \u201ctem\u00edan al Se\u00f1or\u201d. Hay dos clases de miedo, el servil y el filial; ese tipo que consiste en pavor, y ese tipo que consiste en pavor. Es una breve y suficiente descripci\u00f3n del bien en cualquier congregaci\u00f3n, que \u201ctemen a Dios\u201d. En tiempos de dificultad y des\u00e1nimo, \u201chablaban muchas veces el uno al otro\u201d. Intentaron el experimento de la simpat\u00eda, del consejo combinado y tambi\u00e9n de la acci\u00f3n combinada. El significado de la \u201cIglesia\u201d es que Dios nos dar\u00e1 en asociaci\u00f3n una fuerza y consuelo que no podemos encontrar en el aislamiento; que quiera que fortalezcamos a nuestros hermanos, y seamos fortalecidos a su vez por nuestros hermanos, en el ejercicio de actos de culto unidos, y m\u00e1s a\u00fan en el reconocimiento en todo tiempo de un lazo de amistad y de hermandad que deben tener todos los que tienen de hecho, un Padre celestial, un Salvador divino y un Esp\u00edritu Santo. No usamos a medias estas ayudas y fuerzas que Dios nos ha provisto. Aqu\u00ed colocar\u00eda el comienzo de la conversaci\u00f3n religiosa. Aqu\u00ed, en el culto de Dios, los que juntos oraron de todo coraz\u00f3n, alabaron a Dios juntos, escucharon juntos la Palabra de Dios, no pueden salir, descuidarse unos a otros, oprimirse unos a otros, templarse unos a otros, sin tal sentimiento de culpa en hacerlo como ser\u00eda absolutamente intolerable. Una vez que se haga presente en vuestras mentes como un gran objetivo, que todos lleven una vida cristiana intachable, y que todos vean por fin a Dios, se sugerir\u00e1n muchas otras formas, adem\u00e1s de esta, en las que los que temen al Se\u00f1or pueden hablar. a menudo uno a otro. Puede hacerse en la intimidad de la verdadera amistad, cuando a un o\u00eddo fiel pod\u00e9is confiar algo de vuestras dificultades y tentaciones personales, e intercambiar esa simpat\u00eda que siempre es fortalecedora aun cuando parezca m\u00e1s bien una confesi\u00f3n de debilidad. \u201cEl Se\u00f1or escuch\u00f3 y lo oy\u00f3\u201d. Si hay alguien, que haya muchos, que puedan pensar con consuelo en ese registro de palabras pronunciadas en Su amor y temor, \u00bfno deben otros temblar cuando piensan en sus palabras? \u00bfQui\u00e9n ha sido mejor por poseer el don de la palabra? Juzgu\u00e9monos a nosotros mismos, todos y cada uno, porque ciertamente tenemos motivos para hacerlo, si tal vez en la gran misericordia de Dios no seamos juzgados. Acord\u00e9monos, todos y cada uno, de quien dijo que de toda palabra ociosa que hablaren los hombres, dar\u00edan cuenta en el d\u00eda del juicio. De todos los dichos escritos de Sus labios en el libro de Dios, ninguno es tan terrible en su sonido como el que declara: \u201cPor tus palabras ser\u00e1s justificado, y por tus palabras ser\u00e1s condenado\u201d. (CJ Vaughan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaciones cristianas<\/strong><\/p>\n

Pocas personas son tan infelices como para ser ignorantes del valor de las relaciones sociales, y como no haberse dado cuenta de su influencia para aumentar los placeres de la vida humana y mitigar sus penas. Este placer, como todos los dem\u00e1s, es refinado y elevado por la experiencia mutua de la religi\u00f3n personal. Convencidos de que una relaci\u00f3n social libre, de car\u00e1cter espiritual y experimental, entre los cristianos puede estar muy subordinada a su avance en la religi\u00f3n, se propone ofrecer algunas observaciones adecuadas para orientar su ejercicio y promover su cultivo.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El correcto ejercicio de las relaciones espirituales entre cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas con las que debe celebrarse. En su mayor parte, deber\u00eda restringirse a aquellos a quienes podemos considerar como sujetos de la gracia renovadora. Los que \u201ctem\u00edan a Dios\u201d hablaban entre s\u00ed. Sobre la religi\u00f3n experimental, aquellos que nunca han sentido su poder no pueden tener nada que comunicar; ni es probable que, en general, sientan ning\u00fan inter\u00e9s particular por las opiniones de los que s\u00ed lo han hecho. No es aconsejable el libre intercambio de sentimientos indistintamente con todos los que temen a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debe cultivarse m\u00e1s especialmente con aquellos a quienes estamos unidos en la comuni\u00f3n del Evangelio. .<\/p>\n

(2)<\/strong> Y con aquellos cuyas circunstancias y h\u00e1bitos son m\u00e1s parecidos a los nuestros. Esto es cierto en referencia a nuestra posici\u00f3n en la vida Divina, y a aquellos de h\u00e1bitos similares y en las mismas posiciones en la sociedad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tales relaciones deben ser apreciadas habitualmente. entre aquellos que est\u00e1n conectados por las intimidades de la asociaci\u00f3n dom\u00e9stica. Tal asociaci\u00f3n presenta no s\u00f3lo las oportunidades m\u00e1s frecuentes, sino tambi\u00e9n las m\u00e1s apropiadas para tal relaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Los temas que tales relaciones pueden abarcar de manera provechosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Las peculiares dispensaciones espirituales o providenciales de las que podemos ser sujetos. Las pruebas que nuestra propia experiencia nos ha dado de la eficacia de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Temas que nos han sido presentados en los servicios p\u00fablicos del santuario, o en la lectura privada de la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El estado general de la religi\u00f3n, m\u00e1s especialmente en nuestro propio vecindario y comuni\u00f3n, y los medios por los cuales podemos ayudar individualmente en su avance.<\/p>\n


III. <\/strong>Las temporadas en las que tales relaciones sexuales pueden ser apropiadamente iniciadas. Hablaba a menudo. La expresi\u00f3n parece implicar que aprovecharon cada oportunidad, en las asociaciones ordinarias de amistad, para dirigir la atenci\u00f3n del otro a temas sagrados. A modo de conclusi\u00f3n, algunas consideraciones para reforzar el cultivo de las relaciones espirituales.<\/p>\n

1. <\/strong>Tales ejercicios han estado acompa\u00f1ados de evidentes indicios de aprobaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Tales relaciones son esenciales para el correcto ejercicio de la simpat\u00eda y el afecto cristianos.<\/p>\n

3. <\/strong>Se encontrar\u00e1 altamente conducente a nuestra propia ventaja espiritual. Puntos de nuestra experiencia que hemos considerado fatalmente peculiares los encontraremos comunes a otros tambi\u00e9n; podemos obtener alivio donde ellos lo encontraron, podemos aprender a evitar las trampas que los pusieron en peligro y buscar los medios por los cuales se ha promovido su progreso en la vida divina. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversaci\u00f3n cristiana –<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Le agrada a dios. Se indica claramente que Dios se complace cuando su pueblo habla entre s\u00ed con ternura acerca de \u00c9l, que \u00c9l escucha, y no solo escucha, sino que deja constancia para la recompensa futura de todos aquellos que son tan amorosamente leales. \u00bfPor qu\u00e9 los cristianos de hoy son tan tontos? El amor no es algo mudo o silencioso. El amor habla. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 estos labios sellados? Dios escucha mientras Sus hijos hablan con cari\u00f1o de \u00c9l. Le encanta ver gratitud en nuestros corazones; Le agrada mucho o\u00edrnos hablar unos a otros acerca de Su bondad.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos bendice. Nada hace tanto bien al propio coraz\u00f3n como hablar amablemente de otro. Expresar amor siempre lo aumenta.<\/p>\n


III. <\/strong>Bendice a otros. Hay demasiados cristianos tontos; porque hay un vasto poder para el bien en nuestras lenguas si las usamos correctamente. Muchas almas han sido guiadas a Cristo a trav\u00e9s de las buenas palabras pronunciadas en la conversaci\u00f3n cristiana. (GBF Hallock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se fomenta la comuni\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los caracteres indicados.<\/p>\n

1. <\/strong>Tem\u00edan al Se\u00f1or. Hay un miedo \u201cesclavo\u201d, que se distingue del miedo \u201cfilial\u201d. En el lenguaje del Antiguo Testamento, el \u201ctemor del Se\u00f1or\u201d significa lo que puede llamarse todo el principio religioso, o la totalidad de la religi\u00f3n interior.<\/p>\n

2. <\/strong>Pensaron en el nombre del Se\u00f1or. Los nombres son signos que se utilizan para distinguir a una persona de otra. Por lo general, son signos arbitrarios. Pero \u201cel nombre del Se\u00f1or\u201d expresa las cualidades esenciales de Su naturaleza. Algunos de los nombres de Dios son Roca, Fuerza, Pastor, Padre, Rey.<\/p>\n

3. <\/strong>Hablaban a menudo unos a otros. Sobre qu\u00e9 tema en particular debemos deducir de las circunstancias del caso. Deben haber hablado de los tratos misericordiosos de Dios con ellos; de las oposiciones que tuvieron que enfrentar; las liberaciones que hab\u00edan experimentado. Hablaban a menudo, en forma de instrucci\u00f3n, amonestaci\u00f3n y aliento.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ventajas de las que disfrutan dichos personajes.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprobaci\u00f3n divina. \u201cEl Se\u00f1or escuch\u00f3 y escuch\u00f3\u201d. Se dign\u00f3 escuchar.<\/p>\n

2. <\/strong>Seguridad divina. \u201cSe escribi\u00f3 un libro de memoria\u201d. Hab\u00eda una impresi\u00f3n imperecedera de su caso en la mente de Dios mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Promesa divina. \u201cSer\u00e1n m\u00edos\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son considerados como joyas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando Dios \u201char\u00e1 Sus joyas\u201d, las recoger\u00e1 de entre la basura y los desperdicios, Aquel que ahora los considera como Sus hijos los perdonar\u00e1<\/em>, los preservar\u00e1 con ternura y eficacia. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se recomienda conversaci\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La disposici\u00f3n y el comportamiento de estas personas piadosas en una \u00e9poca de irreligi\u00f3n imperante. Su car\u00e1cter general es que \u201ctem\u00edan al Se\u00f1or\u201d. Como fruto general de ese principio Divino que rige en sus corazones, \u201chablaban muchas veces los unos con los otros\u201d. El tema de su conversaci\u00f3n era el mismo que el de sus pensamientos, el nombre de Dios y sus caminos. Como el acuerdo de principios y afectos, la uni\u00f3n de intereses y designios: engendra naturalmente la amistad entre los hombres y es el fundamento de la libertad rec\u00edproca en la comunicaci\u00f3n de sus pensamientos, as\u00ed la verdadera religi\u00f3n en particular es el lazo de uni\u00f3n m\u00e1s firme, el m\u00e1s fuerte y el m\u00e1s noble. cemento de una amistad duradera. Tambi\u00e9n hay muchas razones para que los hombres buenos hablen a menudo entre s\u00ed en un tiempo de iniquidad abundante, porque es un medio de fortalecer las buenas disposiciones que permanecen en ellos mismos, y que de otro modo pueden estar en peligro de ser destruidas. debilitado y de perecer al fin. Como la religi\u00f3n, m\u00e1s que cualquier otra cosa en la mente, lucha contra la oposici\u00f3n tanto de las tentaciones externas como de nuestras propias debilidades, necesita y recibe un beneficio especial del consejo afectuoso de amigos piadosos; y la mala comunicaci\u00f3n no tiende m\u00e1s a corromper las buenas costumbres que la buena comunicaci\u00f3n a purificarlas y elevarlas a la perfecci\u00f3n. Por lo tanto, los escritores sagrados exhortan encarecidamente a los cristianos a que se ayuden y ayuden unos a otros en este sentido (Heb 3:12-13<\/a>). Vemos, pues, la verdadera raz\u00f3n de la timidez de los cristianos al hablar unos a otros sobre los asuntos de la religi\u00f3n, que es la omisi\u00f3n defectuosa de un deber muy importante, un excelente medio para aumentar la piedad y la virtud; y no debe explicarse sino por la debilidad de los buenos afectos. Se debe usar gran prudencia al discurrir sobre temas religiosos, y considerar cuidadosamente los temperamentos de los hombres, no sea que una libertad indiscreta tenga malas consecuencias, y las cosas sagradas queden expuestas al desprecio de las profanas.<\/p>\n

II. <\/strong>La consideraci\u00f3n distintiva que Dios les muestra. Los observa atentamente; ellos son en todo momento los objetos de Su especial cuidado, y al final ser\u00e1n muy honrados y felices en Su favor. La forma figurativa de hablar no pretende significar que Dios tiene necesidad de evidencia externa o medios para descubrir la verdad: ya que en una vista directa \u00c9l contempla las cosas m\u00e1s remotas y m\u00e1s secretas. Por \u00c9l se pesan las acciones. \u00c9l tiene un conocimiento m\u00e1s <\/strong>perfecto que el que los hombres pueden tener mediante la investigaci\u00f3n m\u00e1s estricta que puedan hacer. Esta intimidad del conocimiento Divino <\/em>de nuestros mismos pensamientos y la mayor\u00eda de las comunicaciones privadas con amigos es para las mentes religiosas de gran importancia para su consuelo y apoyo en sus dificultades, y un poderoso motivo para preservar la firmeza en la verdadera piedad. La consideraci\u00f3n distintiva de Dios se muestra al guardar \u201cun libro de memorias\u201d. Esto no es m\u00e1s que a la manera de los hombres, para mostrar la seguridad infalible de las promesas divinas hechas a favor de los justos, y la recompensa que les ser\u00e1 adjudicada, totalmente proporcionada, es m\u00e1s, muy superior a todo el bien que han hecho. Dios no tiene necesidad de registros a los que recurran los gobiernos humanos. Dios conoce todo el pasado y el futuro, as\u00ed como el presente, con igual claridad. El \u201clibro de memorias\u201d sugiere Su especial atenci\u00f3n a la conducta de Sus fieles siervos, el hecho de que tenga en cuenta sus acciones y la perspicuidad constante de su justicia y bondad en todos sus actos hacia ellos. Otro ejemplo de la consideraci\u00f3n distintiva de Dios es la promesa de que ser\u00e1n suyos cuando \u00c9l haga sus joyas. La referencia es al d\u00eda designado de la cuenta. Entonces, Dios preparar\u00e1 de la manera m\u00e1s eminente Sus joyas, cuando re\u00fana la asamblea general y la Iglesia de los primog\u00e9nitos cuyos nombres est\u00e1n escritos en el cielo. Hay algunas diferencias entre las condiciones de los hombres, incluso en este mundo, creadas por la interposici\u00f3n de Dios mismo como Gobernador justo, que pueden comprenderse en la composici\u00f3n de Sus joyas. Ahora es que Dios tiene tanta piedad por los que le temen que los preserva de muchas trampas y calamidades a las que est\u00e1n expuestos, y los perdona como un padre perdona a su hijo. (J. Abernethy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los santos<\/strong><\/p>\n

Sin embargo abandonados y malvados sea un pueblo o una naci\u00f3n, sin embargo, Dios se ha reservado una simiente para servirle, un pueblo para manifestar su gloria. El per\u00edodo al que alude el texto puede considerarse emblem\u00e1tico de los tiempos en que vivimos; y debe ser nuestro objetivo, como el pueblo profeso de Dios, imitar el ejemplo de aquellos que son tan honorablemente mencionados por el profeta en las palabras que tenemos ante nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>La descripci\u00f3n aqu\u00ed dada del pueblo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Se dice que \u201ctemen al Se\u00f1or\u201d. Para que podamos temer al Se\u00f1or debemos conocerlo. El temor de que se trata es ese temor reverencial, afectuoso de Dios que se produce en el coraz\u00f3n del creyente por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Son los que meditan en \u00c9l. \u201cEn la multitud de sus pensamientos dentro de ellos, Sus consuelos alegran su alma.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Son los que comulgan unos con otros. Se \u201cconsideraban unos a otros, para estimularse al amor y a las buenas obras\u201d. Podemos imaginarlos diciendo: \u201cVenid todos los que tem\u00e9is al Se\u00f1or, y os diremos lo que ha hecho por nuestras almas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La aprobaci\u00f3n que aqu\u00ed Dios testifica de su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l testifica Su aprobaci\u00f3n prestando atenci\u00f3n a sus ocupaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Concedi\u00e9ndoles una participaci\u00f3n en Su recuerdo.<\/p>\n

3. <\/strong>Prometiendo reconocerlos y perdonarlos en el \u00faltimo d\u00eda. \u201cSer\u00e1n M\u00edos cuando haga Mis joyas.\u201d Dios incluso habla de ellos como sus \u00abhijos\u00bb. \u00bfPoseemos las caracter\u00edsticas que aqu\u00ed se dan del pueblo de Dios? Que Dios, en Su infinita misericordia, ponga Su temor dentro de nuestros corazones, y entonces la graciosa promesa del texto ser\u00e1 nuestra. (Henry Cleare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo religioso<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El compa\u00f1erismo religioso llama al ejercicio de las m\u00e1s altas simpat\u00edas del ser. Mientras los hombres conversan sobre temas seculares, la fuente de su naturaleza espiritual est\u00e1 sellada. Cuando el tema es el cristianismo pr\u00e1ctico, la individualidad oculta revela sus proporciones y te familiarizas con la naturaleza genuina del hablante. Tres hechos en relaci\u00f3n a los hombres religiosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen el centro de atracci\u00f3n com\u00fan. \u201cLos que tem\u00edan al Se\u00f1or\u201d. Sobre el tema de la piedad experimental todos los cristianos pueden hablar. Re\u00fananse alrededor del pesebre de Bel\u00e9n o de la Cruz del Calvario, y hasta la lengua m\u00e1s ignorante se emocionar\u00e1 con la elocuencia o la m\u00fasica.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienen experiencias espirituales correspondientes. Cada estudiante de su propio coraz\u00f3n ha quedado asombrado y encantado de descubrir la armon\u00eda de sentimientos religiosos que existe en toda la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Gozan de la inspiraci\u00f3n de una esperanza com\u00fan. Hablan de su herencia conjunta sin ning\u00fan sentimiento de envidia. El \u201cmiedo\u201d aqu\u00ed es el que tan propiamente inspira la reverencia filial. El hijo de Dios teme herir el amor tan sensible, o insultar la pureza tan deslumbrante; su temor se relaciona menos con el poder que podr\u00eda aplastarlo que con la misericordia que lo ha salvado.<\/p>\n


II. <\/strong>La comuni\u00f3n religiosa atrae la atenci\u00f3n benigna de Dios. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>La proximidad del o\u00eddo Divino. Dios ha construido el universo de tal manera que cada susurro en su regi\u00f3n m\u00e1s remota resuena en el palacio de la Deidad. \u00a1Maravilloso o\u00eddo! Los truenos de la canci\u00f3n celestial, las notas quejumbrosas del dolor, los suspiros de la adoraci\u00f3n secreta, los gritos de los extremos y las doxolog\u00edas de la gratitud se abren camino hasta ese centro. Tu oraci\u00f3n no ascender\u00e1 en vano.<\/p>\n

2. <\/strong>El registro divino de las acciones humanas. \u201cUn libro de recuerdos\u201d. Hay un registro de nombres en el cielo. Todo hombre que \u201chabl\u00f3\u201d encontrar\u00e1 su nombre inscrito en las cr\u00f3nicas del cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>La comuni\u00f3n religiosa requiere una contemplaci\u00f3n de los temas m\u00e1s sublimes. \u201cEse pensamiento sobre Su nombre\u201d. \u00bfPuede indicar un tema de inter\u00e9s m\u00e1s emocionante? \u00bfEs sublime el poder ilimitado? El nombre de Dios es la expresi\u00f3n de la Omnipotencia. \u00bfEs sublime la sabidur\u00eda infinita? El nombre de Dios es la expresi\u00f3n de la Omnisciencia. \u00bfHay algo de sublimidad en el amor inimitable? El nombre de Dios es el representante del afecto eterno y desinteresado. No hay un lugar com\u00fan en la religi\u00f3n. \u00a1En el momento en que mencionas el nombre de Dios, te elevas a la regi\u00f3n m\u00e1s elevada de lo sublime! El compa\u00f1erismo religioso involucra el m\u00e1s alto estilo de conversaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El compa\u00f1erismo religioso se distinguir\u00e1 por los resultados m\u00e1s gloriosos. \u201cSer\u00e1n M\u00edos.\u201d \u201cLos perdonar\u00e9.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La calificaci\u00f3n para estos honores es enteramente moral. Todo lo que se dice de esta gente es: \u00abTem\u00edan al Se\u00f1or\u00bb. \u201cPensaron en Su nombre.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un d\u00eda se\u00f1alado de clasificaci\u00f3n. Dios <\/strong>tiene joyas aun en medio de las ruinas de este mundo destrozado y degradado.<\/p>\n

Con respecto a la comuni\u00f3n indicada, cuatro hechos son claros.<\/p>\n

1. <\/strong>Se cultiv\u00f3 con mucha frecuencia. \u201cHablaba a menudo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Sus temas no disminuyen en sublimidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Se exige en circunstancias no menos exigentes que las indicadas en el contexto.<\/p>\n

4. <\/strong>No ha perdido nada de su atractivo en la estimaci\u00f3n Divina. El mundo puede hacer o\u00eddos sordos a su relaci\u00f3n espiritual, pero el Se\u00f1or escuchar\u00e1 y <\/strong>preservar\u00e1 un memorial de su comuni\u00f3n piadosa. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaciones cristianas<\/strong><\/p>\n

En estos d\u00edas se habla de religi\u00f3n controvertida, hist\u00f3rica y pol\u00edticamente. Pero si la religi\u00f3n se introduce y se trata de forma experimental, se la subestima de inmediato. Si alguna persona se aventura a hablar de los tratos del Se\u00f1or con su alma, entonces el tema suscita el rid\u00edculo entre la concurrencia, o atrae sobre el orador la piedad desde\u00f1osa de todos los oyentes. Este es el curso com\u00fan de las cosas, pero no es universalmente as\u00ed. A\u00fan en los d\u00edas del texto hab\u00eda un remanente de aquellos que amaban hablar de cosas espirituales, y hablar de ellas espiritualmente.<\/p>\n


I. <\/strong>Las partes descritas. Los que \u201ctem\u00edan al Se\u00f1or\u201d. No con ese temor servil que existe en la mente de aquellos que aman el pecado, se entregan al pecado y luego solo tiemblan cuando piensan en la paga del pecado. Se refiere a aquellos que, mirando a Dios como Padre, lo reverencian y lo aman, y preferir\u00edan sufrir cualquier p\u00e9rdida a ofender a Aquel que les hab\u00eda conferido tan inestimables bendiciones. El verdadero temor filial de Dios implica un conocimiento correcto del trato de Dios con nosotros, de sus demandas sobre nuestros afectos, de su amor manifestado en Cristo, del camino de la salvaci\u00f3n y de la necesidad de la santidad. Implica tambi\u00e9n una obediencia voluntaria a los mandamientos de Dios, una aceptaci\u00f3n agradecida de las invitaciones de Dios y un esfuerzo agradecido por conformarse a la imagen de Jesucristo. Tambi\u00e9n significa un ferviente deseo de hacer todo para la alabanza y gloria de Dios. Los que temen al Se\u00f1or son hombres que, haciendo profesi\u00f3n de religi\u00f3n, piensan lo que dicen y dicen lo que dicen.<\/p>\n


II. <\/strong>Su conducta. Hablad muchas veces unos a otros. El hombre es un ser social. Pocas cosas contribuyen m\u00e1s a fomentar el ego\u00edsmo que la soledad; y nada se opone m\u00e1s a todo el esp\u00edritu de la verdadera religi\u00f3n que el ego\u00edsmo. Si Dios nos ha concedido la luz del glorioso Evangelio de Jesucristo, no tenemos libertad nacional ni individual para esconder esa luz bajo un celem\u00edn. Hacer cumplir el deber de la conversaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Del peligro que sigue naturalmente a la conversaci\u00f3n ociosa. Las palabras ociosas son pecaminosas en s\u00ed mismas y extremadamente pecaminosas en su tendencia. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el car\u00e1cter de la conversaci\u00f3n com\u00fan del d\u00eda?<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra conversaci\u00f3n es una prueba del estado del coraz\u00f3n. \u201cDe la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u201d. Esto es literalmente cierto. Ilustrar por el hombre de placer, que habla de su deporte; o el pol\u00edtico, que habla de su pol\u00edtica. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00eda alguien condenar el celo del hombre de Dios, que hablar\u00eda del trato del Se\u00f1or con su alma?<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos el mandato positivo de la Palabra de Dios. \u201cQue tu palabra sea siempre con gracia, sazonada con sal\u201d. Se insiste especialmente en el deber una y otra vez en las Escrituras. El valor de la conversaci\u00f3n experimental es incalculable. Sin embargo, debe confesarse que generalmente se practica el silencio sobre la religi\u00f3n experimental.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa. El Se\u00f1or \u201clo anot\u00f3 en un libro de memorias\u201d. En el gran d\u00eda, para vuestra infinita sorpresa, encontrar\u00e9is palabras recordadas en vuestra mente hace mucho tiempo olvidadas por vosotros mismos, pero frescas como siempre en el recuerdo de ese Padre amoroso con quien tenemos que ver. A modo de precauci\u00f3n, d\u00e9jame decirte que no creas que debes estar a salvo porque hablas sobre religi\u00f3n. Aunque todo hombre convertido hablar\u00e1 de Cristo, no todo el que habla de Cristo se convierte. Hablar de religi\u00f3n sin sentimiento es nada menos que hipocres\u00eda. Rara vez enga\u00f1a al hombre, nunca enga\u00f1a a Dios. (Montagu Villiers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discurso<\/strong><\/p>\n

Incluso en las \u00e9pocas m\u00e1s degeneradas, Dios nunca permiti\u00f3 que la luz de la verdad fuera completamente desterrada de la tierra. Tambi\u00e9n observamos que donde y cuando los pecadores han estado m\u00e1s decididos en su oposici\u00f3n a Dios, los siervos de Dios siempre han sido m\u00e1s audaces y resueltos.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendemos de las palabras del texto que es el deber de los cristianos en todo momento estar al lado y apoyarse unos a otros, especialmente en tiempos de iniquidad abundante. Esta fue la conducta de estos jud\u00edos siervos de Dios, y fue altamente aprobada por el Todopoderoso. El progreso del pecado, en cada \u00e9poca, ha sido promovido por la uni\u00f3n decidida de sus partidarios. Dios ha se\u00f1alado un camino por el cual todo esto puede ser enfrentado y superado, a saber, una uni\u00f3n determinada entre todos los seguidores del Cordero. Aunque el n\u00famero de cristianos siempre ha sido peque\u00f1o en comparaci\u00f3n con las abrumadoras masas de hombres imp\u00edos, la verdad y la justicia deben prevalecer a su debido tiempo, y la tierra estar\u00e1 llena del conocimiento del Se\u00f1or, como las aguas cubren los mares. No hay duda de que existe una uni\u00f3n decidida y estrecha entre verdaderos cristianos, sea exteriormente visible o no. No s\u00f3lo es deber de todos los cristianos sentir un profundo inter\u00e9s en la prosperidad de los dem\u00e1s, sino que no pueden ser cristianos sin sentir tal inter\u00e9s; y lo que se requiere es que esta uni\u00f3n sea tan abierta y manifiesta como real e inalterable. Los ministros de la verdad est\u00e1n especialmente obligados a defender la causa de Dios en tiempos tormentosos. Suyo es el puesto de responsabilidad y peligro. Ellos son los abanderados. Pero aun as\u00ed, todos los cristianos est\u00e1n obligados, ya que valoran a Dios y la verdad, una eternidad gloriosa y las almas inmortales de sus hermanos, a ayudar en sus esfuerzos ministeriales, dirigi\u00e9ndose a menudo unos a otros palabras de aliento, consuelo y reprensi\u00f3n. Podr\u00edamos repasar todas las diferentes situaciones en las que un cristiano puede encontrarse y mostrar c\u00f3mo las palabras de un amigo pueden inspirar consuelo; porque como el hierro con el hierro se afila, as\u00ed es el rostro de un hombre el semblante de su amigo. En todas las circunstancias es deber de los cristianos hablar unos a otros; por una palabra bien dicha, cu\u00e1n buena es; y este es uno de los medios se\u00f1alados por Dios para salvar las almas de la muerte y promover la santificaci\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no s\u00f3lo recuerda, sino que recompensar\u00e1 a aquellos que as\u00ed promuevan la salvaci\u00f3n de Su pueblo, y retengan su santidad en medio de la iniquidad abundante, y al ilustrar este punto aparecer\u00e1 la gran ventaja de la santidad. Los cristianos decididos son sumamente preciosos a la vista de Dios. Dios nos da a creer que cuando finalmente \u00c9l descienda para exhibir al mundo Su gloriosa majestad, y cuando todos los pr\u00edncipes de muchas generaciones tengan que reunirse, y todos los potentados del infierno tengan que venir a ver el glorioso espect\u00e1culo, nada m\u00e1s hermoso. no habr\u00e1 nada m\u00e1s precioso y hermoso, nada que ilustre m\u00e1s la dignidad y gloria de Su poder, Su amor y Sus atributos, que los miembros de la Iglesia Cristiana, hermosa y gloriosa, sin mancha ni arruga, ni cosa semejante . O toma la otra figura. Todos sabemos lo tierno que es el cari\u00f1o de los padres por sus hijos. Reina entre todas las criaturas de Dios. Incluso la mayor crueldad, la m\u00e1s vil ingratitud, no pueden apagar el amor de un padre. Y el eterno Jehov\u00e1 nos da a creer que, as\u00ed como los padres escriben los nombres de sus hijos en sus libros sagrados, as\u00ed \u00c9l escribe los nombres de los Suyos en las palmas de Sus manos; est\u00e1n siempre delante de \u00c9l. \u201cLos perdonar\u00e9 como el hombre perdona al hijo que le sirve\u201d. Se acerca r\u00e1pidamente el momento en que el reino de la ilusi\u00f3n terminar\u00e1 para siempre; cuando esta extra\u00f1a escena, en la que la santidad es oprimida y el pecado aparentemente triunfa, cambie, la luz surja de las tinieblas, el orden salga de la confusi\u00f3n, los imp\u00edos sean ahuyentados en su maldad, los elegidos de Dios sean sacados de su oscuridad, que pueden brillar como las joyas de la corona de nuestro Salvador, como las estrellas por los siglos de los siglos. (James Begg, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cHablando unos a otros\u201d de cosas santas<\/strong><\/p>\n

Estas personas hablan de Dios y de los tratos de Dios, porque este es el tema en el que est\u00e1n pensando; porque sus corazones est\u00e1n llenos de Dios y de sus obras; porque reverencian y temen a Dios. No sabemos cu\u00e1ntos se hablaron as\u00ed unos a otros en los d\u00edas de Malaqu\u00edas. Si era deber de los siervos de Dios, antes de la aparici\u00f3n de Cristo, mantener as\u00ed sus esperanzas y fortalecerse unos a otros, \u00bfno deber\u00edan los siervos de Dios, ahora que ha aparecido, hablar ahora unos a otros acerca de las obras y promesas de Cristo? ? Sin duda, ese es nuestro deber. Si nuestros corazones est\u00e1n llenos de Cristo, \u00bfpodemos dejar de hablar de Cristo a aquellos con quienes vivimos constantemente? Lo que recomiendo es hablar de Dios y de Cristo, de la religi\u00f3n y del cielo, en un lenguaje sencillo, natural y sincero; el hablar de ellos porque piensas en ellos, y sientes profundamente su importancia. Hablar de estas cosas con frases imitadas de otros es una pr\u00e1ctica vil y casi profana; es cierto que conducir\u00e1 al autoenga\u00f1o y al error de hablar por hacer, de sonidos por realidades, de religi\u00f3n de labios por religi\u00f3n de coraz\u00f3n. Ninguna conversaci\u00f3n viene del coraz\u00f3n, o va al coraz\u00f3n, que no sea clara, natural y no forzada. El silencio mantenido regularmente es imposible si sientes profundamente. Si est\u00e1s regularmente en silencio, no sientes profundamente. (TK Arnold.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo cristiano en una Iglesia que retrocede<\/strong><\/p>\n

El templo fue construido cuando escribi\u00f3 Malaqu\u00edas, y all\u00ed se establecieron las ordenanzas divinas; pero pocos eran adoradores devotos y sinceros. Los sacerdotes eran dados a tendencias secularizadoras; muchos adoradores profesos eran culpables de sacrilegio. Esta es una imagen oscura. Es relevado por los pocos \u201ccelosos del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. Estos, por su fe invencible en Dios, por la unidad de su unidad, y por la santidad y frecuencia de su comuni\u00f3n, reprendieron la infidelidad de la \u00e9poca.<\/p>\n


I. <\/strong>La verdadera piedad puede existir en una Iglesia corrupta. Esta Iglesia estaba corrupta. Los sacerdotes fueron infieles a su encargo sagrado. El pueblo era culpable de tratos traicioneros, de apartarse de la ordenanza divina y de tratar de justificar esta iniquidad m\u00faltiple ante Dios. Pero unos pocos ten\u00edan piedad genuina.<\/p>\n

1. <\/strong>Ellos \u201ctem\u00edan al Se\u00f1or\u201d. Este era un miedo filial. El pecador teme a Dios por las consecuencias penales del pecado. El temor del cristiano brota de diversas consideraciones, filial no servil.<\/p>\n

2. <\/strong>Ellos \u00abpensaron en su nombre\u00bb. Aqu\u00ed tenemos la meditaci\u00f3n devota.<\/p>\n

(1)<\/strong> La meditaci\u00f3n piadosa es posible<\/em>a todos.<\/p>\n

(2) <\/strong>Es provechoso para todos.<\/p>\n

Nuestra piedad se ver\u00e1 empeque\u00f1ecida si se descuida este deber. \u00abSu nombre.\u00bb Cada apelaci\u00f3n de Jehov\u00e1 est\u00e1 calculada para inspirar al cristiano con confianza y valor.<\/p>\n


II. <\/strong>El compa\u00f1erismo cristiano puede mantenerse en una sociedad degenerada. Estos jud\u00edos piadosos ten\u00edan comuni\u00f3n unos con otros.<\/p>\n

1. <\/strong>Ellos \u201chablaban unos a otros\u201d palabras de aliento. Puede haber compa\u00f1eros de barco sin palabras. Hay una comuni\u00f3n de coraz\u00f3n. Entonces habla el semblante.<\/p>\n

2. <\/strong>Hablaban \u00aba menudo\u00bb. Entonces deben haberse reunido a menudo. Los temas de conversaci\u00f3n no se registran, sino que \u201cde la plenitud del coraz\u00f3n habla la boca\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios anima a los fieles a mantener la comuni\u00f3n cristiana en el tiempo de la degeneraci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l se deleita en su compa\u00f1\u00eda; escucha y graba permanentemente su conversaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Recompensa con seguridad presente y salvaci\u00f3n eterna. Son las \u201cjoyas\u201d de Dios en el m\u00e1s alto sentido, que son fieles cuando muchos en la Iglesia se desv\u00edan. (ED Solomon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad cristiana<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Los tiempos de malaqu\u00edas. La naci\u00f3n se hab\u00eda hundido en un estado de degradaci\u00f3n pol\u00edtica y se hab\u00eda sometido sucesivamente a los persas, los sirios y los romanos. Es precisamente ese estado pol\u00edtico en el que las virtudes nacionales no prosperan y la decadencia nacional es segura. Ilustrar–Italia, Espa\u00f1a. Hab\u00eda una falta de unidad, hombr\u00eda y virtudes simples. Era un estado en el que no hab\u00eda interferencia Divina visible. Excepto esta voz solitaria de Malaqu\u00edas, la profec\u00eda hab\u00eda silenciado su arpa. \u00bfQu\u00e9 se le dio a Israel en ese per\u00edodo? Retrospecci\u00f3n, en el pasado sublime que Dios le hab\u00eda dado para su experiencia. Perspectiva, a la espera de tiempos mejores. Y entre estos dos hubo una pausa. Fueron dejados por Dios para usar la gracia y el conocimiento <\/strong>ya dado por \u00c9l. Esto es paralelo a los modos usuales de trato de Dios. Una pausa despu\u00e9s de cada revelaci\u00f3n hasta la siguiente. As\u00ed en el mundo natural, as\u00ed en la vida humana; entre sus marcadas lecciones hay una pausa en la que vivimos sobre experiencias pasadas, mirando hacia atr\u00e1s y mirando hacia adelante. Vivimos en la cuarta gran pausa del mundo. Los milagros han cesado. La profec\u00eda es silenciosa. El Hijo de Dios ha ascendido. Los ap\u00f3stoles ya no est\u00e1n aqu\u00ed para aplicar un juicio infalible a cada nueva circunstancia que surja. Nos quedamos con los grandes principios del Evangelio que ya se han dado, y que ser\u00e1n nuestro alimento hasta el pr\u00f3ximo diluvio del Esp\u00edritu de Dios, la pr\u00f3xima revelaci\u00f3n, lo que se conoce como el Segundo Advenimiento.<\/p>\n

II. <\/strong>La conducta de las diferentes clases en estos malos tiempos.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos viv\u00edan imprudentemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros viv\u00edan in\u00fatilmente, porque desesperadamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos compararon entre s\u00ed sus esperanzas y buscaron fortaleza en la comuni\u00f3n y el compa\u00f1erismo cristiano.<\/p>\n

Esta comuni\u00f3n de los santos es doble: incluye el compa\u00f1erismo de la iglesia y las amistades personales. La amistad cristiana es una bendici\u00f3n, como intercambio de esperanza cristiana y sentimiento cristiano. Y es un instrumento poderoso para protegerse contra la tentaci\u00f3n. Es una salvaguardia a modo de ejemplo, y tambi\u00e9n una norma de opini\u00f3n. Cultivad la intimidad familiar s\u00f3lo con los que aman a Dios y al bien. (FW Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad cristiana<\/strong><\/p>\n

A la mayor\u00eda de la naci\u00f3n de Israel Dios parec\u00eda haber abandonado por completo a Su pueblo, y pocos creyeron a Malaqu\u00edas cuando proclam\u00f3 fielmente la intenci\u00f3n de Dios de enviar un Mensajero, un Refinador, un Purificador, en la persona del Mes\u00edas, quien cumplir\u00eda las profec\u00edas del \u00faltimo y de todos los anteriores. profetas Esta incredulidad predominante fue la causa, como siempre lo es, de la iniquidad generalizada. La imagen de Malachi de su tiempo es oscura. Sin embargo, qued\u00f3 un remanente. Unos pocos creyeron en la venida de Cristo y vivieron en preparaci\u00f3n para el fuego del Refinador. \u00bfCu\u00e1les fueron los medios que, por la gracia de Dios, les permitieron resistir las tentaciones de una generaci\u00f3n incr\u00e9dula y malvada? Santa amistad. Sabiendo que la uni\u00f3n hace la fuerza tanto en lo religioso como en lo secular, entablaron estrechas amistades unos con otros, ya menudo hablaban juntos de sus esperanzas y temores. Al formar amistades, los j\u00f3venes har\u00edan bien en recordar que la amistad de los malos, o de aquellos que nunca intentan vivir por encima de su mundo, es enemistad contra Dios. Otra regla es no elegir amigos sobre un principio bajo y por un motivo bajo. La mejor definici\u00f3n de amigo es: \u201cEl que te obliga a hacer lo que puedes\u201d. Es por su influencia inconsciente que los amigos ayudan en cada momento a estropear o hacer nuestros personajes. Nuestro Se\u00f1or no lo orden\u00f3 tanto como lo dio por sentado que Sus seguidores siempre se fortalecer\u00edan y alentar\u00edan unos a otros al orar y hablar juntos. Aquellos que son cristianos en serio se conducen gradualmente unos a otros hacia puntos de vista m\u00e1s elevados de la vida y el deber; el conocimiento de sus faltas mutuas los hace sin reservas el uno para el otro; no tienen miedo de decir todo lo que hay en sus corazones; se dan a conocer mutuamente sus dificultades y tentaciones particulares; sienten que est\u00e1n comprometidos en la misma lucha; y cada uno es a menudo capaz de ayudar al otro en un punto, mientras que por otros \u00e9l mismo puede requerir ser ayudado en su turno. <\/em>(EJ Hardy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversaci\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda algo , incluso en aquellos tiempos, que es digno de nuestra imitaci\u00f3n. Hablaban de religi\u00f3n, de Dios y del deber. El tema en el que los hombres tienen un inter\u00e9s com\u00fan es la religi\u00f3n. El tema es de suma importancia y trascendental. Es importante como nuestra naturaleza intelectual e inmortal. Si nos conviene hablar a menudo entre nosotros sobre los asuntos de esta vida fugaz, mucho m\u00e1s nos conviene hablarnos a menudo sobre los asuntos de una vida que nunca terminar\u00e1. Pero a pesar de la importancia de la religi\u00f3n, hay comparativamente poca conversaci\u00f3n religiosa. Gran parte de lo que se ha llamado as\u00ed se ha pervertido. Ha sido usado como una m\u00e1scara por la hipocres\u00eda. Ha acariciado y manifestado la complacencia del orgullo espiritual. Ha servido como veh\u00edculo para denunciar y anatematizar el fanatismo y la intolerancia. Ha fomentado la religi\u00f3n de la fantas\u00eda, de coraz\u00f3n fr\u00edo e impotente en la conducta. Luego, en el c\u00edrculo dom\u00e9stico, en la hora confidencial, que la religi\u00f3n tenga su lugar. La conversaci\u00f3n tiene una gran influencia sobre la conducta. Pero no olvidemos que \u201cpara todo hay una temporada\u201d. Estamos en todo tiempo para ser religiosos; pero hay momentos en que los temas religiosos pueden no estar bien introducidos. Si bien el cristiano debe estar atento a las oportunidades de promover la causa de la religi\u00f3n, debe tener cuidado de no exponerla a la obscenidad de la blasfemia o la burla de la insensatez. (C. Lowell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversaci\u00f3n religiosa es una evidencia del temperamento y esp\u00edritu cristiano en general<\/strong><\/p>\n

En estas palabras tenemos claramente significado para nosotros–<\/p>\n


I. <\/strong>Esa conferencia seria entre buenas personas es particularmente necesaria en tiempos irreflexivos e irreligiosos. Si no expresamos preocupaci\u00f3n por los intereses de la piedad y la virtud en nuestras palabras, se sospechar\u00e1 con justicia que tenemos muy poco en nuestros pensamientos. Deber\u00edamos aprender a juzgarnos a nosotros mismos por nuestra conversaci\u00f3n com\u00fan, as\u00ed como por nuestras acciones. Hablando seriamente en ocasiones apropiadas nos obligaremos a actuar as\u00ed, de lo contrario la inconsistencia nos avergonzar\u00e1. Somos extra\u00f1amente propensos a volvernos l\u00e1nguidos y lentos en nuestras buenas inclinaciones; por lo tanto, es importante que nos estimulemos unos a otros, lo que una palabra a tiempo o una mera insinuaci\u00f3n pueden hacer sorprendentemente. Incluso donde podemos recibir poca instrucci\u00f3n, podemos disfrutar de una gran satisfacci\u00f3n de la intimidad del trato con aquellos que piensan y act\u00faan y esperan y esperan como nosotros. Algo de sociedad debemos tener. Al buscar el de las buenas personas tendremos menos necesidad de pasar mucho tiempo con las <\/strong>malas; y ser menos perjudicados por la parte que estamos obligados a darles. No es necesario que toda la conversaci\u00f3n de las personas religiosas, cuando est\u00e1n juntas, sea sobre el tema de la religi\u00f3n. La mera elecci\u00f3n de tal compa\u00f1\u00eda y conocimiento es, en s\u00ed misma, una incitaci\u00f3n mutua a perseverar y ser activos. Su discurso, sobre todos los temas, ser\u00e1 regulado por las leyes de la religi\u00f3n. Pero no debemos ser tan t\u00edmidos, como com\u00fanmente lo somos, con respecto a la religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Que Dios lo observe, y lo recompensar\u00e1. En verdad oye todo y no olvida nada. El profeta quiere decir que \u00c9l toma nota de esto en particular, entre otras buenas acciones de Sus siervos. Las personas pueden, al ocultar a qu\u00e9 lado pertenecen, escapar de alguna peque\u00f1a persecuci\u00f3n y asegurar algunos peque\u00f1os intereses; pero mientras el que dispone de todas las cosas les da su deseo en estos aspectos, \u00c9l env\u00eda flaqueza a sus almas. Nuestra religi\u00f3n no debe ser disimulada sino declarada. Aplicaci\u00f3n a la ocasi\u00f3n presente. Por beneficiosos que sean en general el discurso y la consulta piadosos, el beneficio puede aumentar tanto para nosotros como para los dem\u00e1s si nos unimos en sociedades regulares para el intercambio m\u00e1s constante de edificaci\u00f3n mutua y apoyo del comportamiento religioso. (Arzobispo Becker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los fieles en d\u00edas oscuros<\/strong><\/p>\n

La historia tiene pocas im\u00e1genes m\u00e1s oscuras que las escenas finales de la dispensaci\u00f3n jud\u00eda. Al leer el registro, vemos la agon\u00eda de muerte del mundo. El juda\u00edsmo, como todas las cosas nobles que se han rebajado y degradado, tuvo una muerte dura y terrible. El mundo pagano estaba bastante lleno de sufrimiento; pero su angustia era para la vida, por agudos que fueran los dolores de parto; la angustia del estado jud\u00edo fue hasta la muerte, y terribles fueron los dolores de cabeza. Malaqu\u00edas vivi\u00f3 cuando la naci\u00f3n estaba muy avanzada en el camino del ap\u00f3stata. El pr\u00f3ximo gran acto <\/strong>en el drama Divino ser\u00eda la venida del gran y terrible \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d. Pero en medio de la multitud disoluta y r\u00e9proba hab\u00eda algunos hombres de molde divino; como el alma en la carne, evitaron que se pudriera por completo. En las horas m\u00e1s oscuras de la historia humana, Dios nunca est\u00e1 sin unos pocos para servirle; cuanto m\u00e1s lealmente, m\u00e1s intensamente, a causa de la impiedad y el libertinaje que hay alrededor. S\u00f3lo hay unos pocos en cualquier \u00e9poca que viven seg\u00fan el patr\u00f3n m\u00e1s divino; cuyos manantiales est\u00e1n todos en Dios, cuyas esperanzas est\u00e1n todas en el cielo; que saben que su misi\u00f3n en el mundo es el ministerio; que viven, como Cristo, para que puedan bendecir y salvar. Los tales tienen una comuni\u00f3n con el Se\u00f1or y entre ellos, de la cual el mundo no sabe nada. La piedad se presenta aqu\u00ed como la base firme de la confederaci\u00f3n y la comuni\u00f3n. Los piadosos son verdaderamente confederados, y solo ellos. No hay alegr\u00eda m\u00e1s pura que la que surge del descubrimiento de la afinidad, la mente uni\u00e9ndose a la mente y el coraz\u00f3n uni\u00e9ndose al coraz\u00f3n en simpat\u00eda. El hombre anhela confederarse con el hombre. S\u00f3lo hay una confederaci\u00f3n que es real y s\u00f3lida hasta las profundidades, la confederaci\u00f3n de almas piadosas para fines piadosos. Todas las dem\u00e1s combinaciones perecen. En toda confederaci\u00f3n malvada existe el principio de la discordia. Hay cisma en cada alianza imp\u00eda. Esta es la empresa piadosa de cada \u00e9poca, demostrar la fuerza vital de la confederaci\u00f3n piadosa. Los tales saben lo que significa hablar. El habla, como la amistad, es esencialmente santa y no presta toda su fuerza a los usos del pecado. El mal no puede hablar. Los fieles pueden hablar y alzar la voz; sus palabras resuenan verdaderas como el metal de sus propios esp\u00edritus. Hablan a menudo unos a otros; su discurso aviva la llama del amor y la resoluci\u00f3n, y guarda para los tiempos m\u00e1s severos de prueba ricos tesoros de consuelo y esperanza. \u201cTampoco se nos deja adivinar sus temas. Ellos pensaron en Su nombre; la realidad de la existencia, y el reinado del justo y todopoderoso Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Su santo nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Su horrible nombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus preciosas promesas.<\/p>\n

4. <\/strong>Su verdad inmutable.<\/p>\n

As\u00ed se fortalecieron. As\u00ed hicieron confederaci\u00f3n y comuni\u00f3n; una confederaci\u00f3n que no pereci\u00f3 en el naufragio, sino que se prolong\u00f3 a trav\u00e9s de las edades, y produjo de su seno al Mes\u00edas prometido, el Salvador del mundo. (Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos en conversaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los que tem\u00edan al Se\u00f1or hablaron a menudo uno con otro. Es extra\u00f1o, ha dicho alguien, que la principal preocupaci\u00f3n de cada hombre sea la conversaci\u00f3n de tan pocos hombres. \u00a1C\u00f3mo nos asusta hablar del alma y de la eternidad, del camino peregrino y de la ciudad celestial, de Dios y de Cristo! Qu\u00e9 pobre libro ser\u00eda la gran alegor\u00eda de Bunyan, si los viajeros a Si\u00f3n nunca hubieran abierto sus corazones unos a otros mientras caminaban por el camino real del Rey. El libro al que tanto debo apenas hab\u00eda valido la pena leerlo. \u00a1Qu\u00e9 vida diferente habr\u00eda llevado el mismo Bunyan, si el pueblo del Se\u00f1or no hubiera tenido nada que decirse unos a otros acerca de Su gracia para con ellos! Fue, como recordar\u00e1, la conversaci\u00f3n de tres o cuatro mujeres pobres sentadas al sol en Bedford Street, que hablaban como si la alegr\u00eda les hiciera hablar, fue esto lo que lo convenci\u00f3 de que todav\u00eda estaba fuera de la familia y del redil de la familia. Buen Pastor. Puede haber oyentes de los que no estoy al tanto, cuando cuento las grandes cosas que ha hecho mi Salvador. Hay un Oyente del que puedo estar seguro. El Se\u00f1or escucha y oye, y un libro de memoria est\u00e1 escrito <\/strong>delante de \u00c9l. <\/em>(A. Smellie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo, una religi\u00f3n social<\/strong><\/p>\n

Cuando Wesley, el gran predicador, regresaba a Oxford, cansado y desanimado con su trabajo, y con fuertes inclinaciones hacia una vida de reclusi\u00f3n, viaj\u00f3 algunas millas para ver a un \u201chombre serio\u201d. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo esta persona en palabras que Wesley nunca olvid\u00f3, \u201custed me dice que desea servir a Dios e ir al cielo. Recuerda que no puedes servirle a \u00c9l solo, debes encontrar compa\u00f1eros y ayudarlos, la Biblia no sabe nada de la religi\u00f3n solitaria\u201d. Wesley se uni\u00f3 al \u201cClub Sagrado\u201d, y su subsiguiente instituci\u00f3n de sociedades muestra lo apto que era para aprender.<\/p>\n

Se escribi\u00f3 un libro de memoria<\/strong>.- –<\/em><\/strong><\/p>\n

Memoria<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>razones para creer que la memoria nunca pierde nada, pero que retiene y puede reproducir, cuando se toca la cuerda correcta, cada pensamiento, impresi\u00f3n y evento de todas nuestras vidas pasadas. Los bien comprobados fen\u00f3menos del delirio, la locura y otras formas inusuales de conciencia proporcionan amplia demostraci\u00f3n de esta afirmaci\u00f3n. En nuestro estado mental habitual, las cosas no regresan a nosotros sin que las llamemos, ni vienen inmediatamente cuando las buscamos, sino que obedecen a ciertas leyes de sugesti\u00f3n o asociaci\u00f3n, que retardan la acci\u00f3n de la memoria, como lo hace el volante. movimientos de un reloj. Pero en ciertas condiciones de conciencia, se quita el volante, se suspenden las leyes usuales de la sugesti\u00f3n, el fluir total de la memoria toma el lugar del escaso chorro del recuerdo, y todo el pasado se precipita espont\u00e1neamente sobre la mente. Pero no necesitamos ir m\u00e1s all\u00e1 de nuestra propia experiencia familiar para verificar este punto de vista. Vuelva a visitar algunas escenas de la vida temprana, \u00a1y qu\u00e9 recuerdos tan intensamente v\u00edvidos toman forma, color y voz! El pasado nunca muere, aunque, en la rutina com\u00fan de la vida, tenemos hasta cierto punto las llaves de la memoria en nuestras propias manos, y podemos admitir o excluir los recuerdos a nuestro antojo. Hay temporadas, y no raras, en las que, sin el poder de elecci\u00f3n, estamos expuestos a inundaciones del bien o del mal, de lo dulce o amargo, del pasado, promiscuamente. En temporadas de dolor, el pasado siempre pronuncia sus voces. Cuando la mano de la providencia es pesada sobre nosotros, si el pasado ha sido manchado por la culpa, no necesitamos ninguna inscripci\u00f3n en la pared para hacer que nuestras rodillas se estrellen y nuestras almas tiemblen. No hay nada m\u00e1s fiel a la experiencia universal que los reproches de los hermanos de Jos\u00e9 cuando se sintieron rodeados de peligros inminentes en una tierra extra\u00f1a. Una gran cantidad de remordimiento se mezcla con el dolor humano, y droga al m\u00e1ximo con hiel y ajenjo la copa del dolor. Pero compare, con la triste mirada retrospectiva que la providencia impone sobre el culpable, las ricas reminiscencias que llenaron la mente de Job, cuando la salud, las riquezas y los hijos le fueron arrebatados. Sobre todo, la muerte, al pasar el libro de la memoria al registro de la eternidad, ensaya sus registros en el o\u00eddo cerr\u00e1ndose r\u00e1pidamente al mundo exterior. \u00bfEst\u00e1 en nuestro poder acumular recuerdos que dar\u00e1n paz y placer? No son los acontecimientos, sino s\u00f3lo nuestros propios rasgos de car\u00e1cter y conducta, los que son capaces de producirnos angustia en la retrospectiva remota. Es asombroso cu\u00e1n suaves se ven los caminos m\u00e1s toscos de la providencia a poca distancia. Si las sombras se juntan alrededor de nuestro lecho de muerte, ser\u00e1n sombras de nuestras negligencias, locuras y pecados. Pero si nuestra vida ha sido fiel, devota y amorosa, entonces el recuerdo de lo que fuimos por la gracia de Dios, y el testimonio de una buena conciencia mirando de un lado a otro a trav\u00e9s de los a\u00f1os pasados, dar\u00e1n paz y triunfo a nuestros esp\u00edritus que se van, y nos permite sentir que Dios nos est\u00e1 llevando a un descanso para el cual nos prepar\u00f3 primero. Un escritor alem\u00e1n reciente, en un boceto ficticio, presenta a un joven digno compilando un libro de experiencias agradables para ser le\u00eddo para su consuelo en la hora de la muerte. Tal libro nos concierne a todos escribir, no en el papel, sino en la tablilla m\u00e1s segura y duradera de una memoria que no puede morir. Muestre la influencia que tiene este punto de vista sobre la memoria en la doctrina de una justa retribuci\u00f3n futura. San Juan dice: Vi a los muertos, tanto peque\u00f1os como grandes, de pie ante Dios. Y los libros fueron abiertos\u201d, etc. \u00bfDe qu\u00e9 libros pueden ser juzgados as\u00ed, sino los de la memoria, libros escritos por ellos mismos, pero preservados por Dios, y abiertos en la hora solemne de la muerte para su absoluci\u00f3n o condenaci\u00f3n? Si el pasado ha de ser as\u00ed sacado a la luz, que la memoria no sea el primer ministro de la justicia retributiva de Dios, el gusano que nunca muere, el fuego que nunca se apaga en el alma del pecador, la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, al esp\u00edritu puro y fiel? Del poder de la memoria para bien o para mal, tenemos en esta vida amplia experiencia por las hojas rotas y esparcidas de su libro, que nos provee el recuerdo. Imag\u00ednese al pecador abandonado lleno en la presencia de su Dios, sin sentencia dictada sobre \u00e9l sino la que est\u00e1 obligado a dictar sobre s\u00ed mismo, sin fuego desatado sobre \u00e9l, sino el que la memoria puede encender. La memoria lo a\u00edsla, lo hace a la vez temeroso y avergonzado de confiar en Dios o en el hombre, le ordena temer el ce\u00f1o fruncido del Todopoderoso y retroceder ante el escarnio de sus hermanos. Pase a la derecha del Juez. Contemplad a un cristiano verdaderamente humilde, devoto, ejemplar, con los santos pensamientos y las buenas obras de una vida de piedad desplegados ante \u00e9l, no velados, como lo estaban en la tierra, por la humillaci\u00f3n de un esp\u00edritu humilde, sino resplandecientes en el cielo. pura luz del sol, vista de los \u00e1ngeles, pose\u00edda por el benigno Redentor, aprobada por Dios Juez de todos. Adem\u00e1s, a medida que su vida terrenal es as\u00ed repasada en el cielo, \u00e9l ve no s\u00f3lo cada acto en s\u00ed mismo, sino sus resultados felices, gloriosos, tal vez a\u00fan ensanchados y esclarecedores. \u00bfSembr\u00f3 una semilla de humilde caridad? No ve la semilla, sino el \u00e1rbol que ha brotado de ella. \u00bfEch\u00f3 su pan sobre las aguas? No ve el pan, sino las almas hambrientas a quienes ha alimentado. \u00bfTrabaj\u00f3, or\u00f3 y vivi\u00f3 por la salvaci\u00f3n de las almas? \u00c9l no ve sus esfuerzos, sino sus frutos, pudiendo ser, aun para la sanidad de las naciones. Pero puede decirse que los mejores de los hombres han sido, en mayor o menor grado, pecadores; y si la memoria es perfecta y completa, mientras que los piadosos recuerdan con placer sus buenas obras, \u00bfno debe el recuerdo de su insensatez y pecado nublar su alegr\u00eda, y mezclar notas de tristeza con sus canciones de \u00e9xtasis? Pero seguramente para la memoria despierta de los consistentemente virtuosos, en el mundo venidero, los pensamientos y acciones dignos y santos deben ocupar el primer plano, como para arrojar las locuras y los pecados completamente a la sombra. Entonces, tambi\u00e9n, contra todo prop\u00f3sito y acto de desobediencia se escribir\u00e1n en el libro de la memoria los votos canceladores de contrici\u00f3n que lo sucedieron, y las santas resoluciones que prohibieron su repetici\u00f3n. Los pecados de los ejemplares y piadosos ser\u00e1n para ellos en el cielo como los pecados de nuestra infancia son para nosotros ahora. Entonces, si se guarda un \u201clibro de memoria\u201d, \u00a1cu\u00e1n vigilantes deber\u00edamos estar ante la perspectiva de que sus p\u00e1ginas salgan a la luz, cu\u00e1n orantes contra las faltas secretas, cu\u00e1n vigilantes contra los pecados que nos acosan! <\/em>(AP Peabody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libro de los recuerdos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El recuerdo de dios de los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos un principio com\u00fan. El temor del Se\u00f1or era el v\u00ednculo que un\u00eda a aquellos a quienes aqu\u00ed alude el profeta.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda comuni\u00f3n frecuente. Hubo una reuni\u00f3n frecuente y repetida de los fieles. Siempre encontraremos en la historia de la Iglesia de Cristo que los m\u00e1s piadosos siempre han sido fervientes y perseverantes en sus ejercicios religiosos p\u00fablicos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos una confesi\u00f3n repetida. Hablaban de las cosas que pertenec\u00edan a Dios. El \u00fanico Padre-confesor a quien debemos dar a conocer nuestras necesidades y confesar nuestros pecados es Dios. Hab\u00eda instrucci\u00f3n mutua. Se despert\u00f3 una gran simpat\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Recuerdo de Dios de sus santos.<\/p>\n

1. <\/strong>Se recuerdan especialmente los actos especiales de piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>El Todopoderoso no pasa por alto las obras de los hombres sin tener en cuenta el car\u00e1cter de esas obras. Nuestro libro de recuerdos se est\u00e1 escribiendo. La vida que llevamos nos saldr\u00e1 al encuentro como una resurrecci\u00f3n de actos olvidados. (HG Parrish, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libro de memoria de Dios<\/strong><\/p>\n

El profeta est\u00e1 aqu\u00ed hablando de la conducta y recompensa de aquellos que permanecieron fieles a Dios en un tiempo de gran apostas\u00eda nacional. Tal tiempo, en la providencia de Dios, hab\u00eda permitido que arrojara su sombra oscura sobre el pueblo de Israel. El curso de su historia muestra que la recurrencia de ciertos males trajo, como por secuencia natural, una repetici\u00f3n del castigo, o un nuevo castigo. La ley violada trajo en su debido tiempo su castigo correspondiente; y de esta manera el gobierno moral de Dios, por as\u00ed decirlo, se rectific\u00f3 a s\u00ed mismo a los ojos de los hombres. El transgresor nunca sali\u00f3 impune; pero el presente parec\u00eda ser una excepci\u00f3n. A los imp\u00edos se les permit\u00eda seguir pecando sin provocar ninguna se\u00f1al de desagrado divino. Incluso prosperaron en el pecado. El pueblo de Dios hab\u00eda comenzado a pensar que el servicio de Dios era vanidad. \u00bfDe qu\u00e9 le sirvi\u00f3 al justo andar triste ante el Se\u00f1or? La prosperidad de los imp\u00edos se convirti\u00f3 en piedra de tropiezo para los justos. Los que permanecieron fieles a Dios quedaron perplejos al ver el \u00e9xito del pecado, y por eso se reun\u00edan para tener trato mutuo y darse \u00e1nimo mutuo. Se ayudar\u00edan mutuamente a desentra\u00f1ar el misterio providencial. Nuestra miop\u00eda nos impide ver m\u00e1s all\u00e1 del presente, de lo contrario percibir\u00edamos un bien superior a la grandeza terrenal, y el verdadero \u00e9xito no se probar\u00eda por las condiciones externas, sino por el car\u00e1cter moral.<\/p>\n


I. <\/strong>La conducta de los fieles en tiempos de apostas\u00eda. En lugar de envidiar a los imp\u00edos y lamentarse por su propia condici\u00f3n, se reun\u00edan para animarse mutuamente y para defender los tratos justos de Dios contra los blasfemos. Su objeto no era s\u00f3lo el est\u00edmulo mutuo, sino la vindicaci\u00f3n de su Dios de las calumnias lanzadas sobre su nombre. \u00a1Qu\u00e9 hermoso cuadro es este de compa\u00f1erismo cristiano y fidelidad; y, felizmente, incluso los d\u00edas m\u00e1s oscuros de la Iglesia han sido iluminados por ejemplos similares. Ilustre: catacumbas, valdenses, pactantes, etc. Dios estaba sometiendo a estos hombres que le tem\u00edan a la prueba divina. Tomaron su posici\u00f3n unida sobre un terreno com\u00fan: el temor de Dios. Con peligro de sus vidas dieron testimonio y no se avergonzaron. Hay momentos en que estos hombres son especialmente necesarios. Hombres para levantarse en defensa de la verdad; no meramente creyentes devotos, sino apologistas capaces.<\/p>\n


II. <\/strong>El Se\u00f1or llev\u00f3 un libro de memorias para registrar los nombres y las obras de los fieles. Al hablar de un libro, no insistimos en un volumen real. La expresi\u00f3n es una acomodaci\u00f3n a nuestros modos de hablar. Aquel que es Omnisciente no necesita ning\u00fan libro para recordar los servicios de Su pueblo. Sus hechos fueron tan particularmente registrados como si estuvieran realmente escritos en un libro. El objeto de este registro es formar la base del juicio. Seg\u00fan lo que all\u00ed est\u00e1 escrito, as\u00ed ser\u00e1n recompensados o castigados los hombres. Nada pasar\u00e1 desapercibido que se sumar\u00e1 al premio final. Como garant\u00eda de la correcci\u00f3n de cada entrada en ese libro, se nos asegura que el Se\u00f1or mismo escucha y escucha. Nada escapar\u00e1 a Su escrutinio escrutador. El contenido de este libro puede considerarse como una especie de diario moral, del cual nosotros mismos somos los registradores inconscientes. Por nuestra conducta estamos suministrando material para cada impresi\u00f3n hecha sobre \u00e9l. Nosotros mismos debemos ser considerados como los escritores. \u00a1Seguramente este pensamiento es adecuado para impresionarnos con la solemnidad de la vida! Una vez hecha la impresi\u00f3n, ning\u00fan poder nuestro puede borrarla. Procura, entonces, hacer algo que mantenga la memoria fragante cuando te hayas ido, algo por lo que Dios finalmente te reconocer\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa prometida a los fieles. Los fieles son comparados con \u201cjoyas\u201d y con \u201chijos\u201d. Las dos ideas son \u00abpreciosidad\u00bb y \u00absemejanza\u00bb. Los que una vez fueron contaminados e impuros ahora son como joyas, limpios y resplandecientes, y los que una vez fueron rebeldes ahora se han convertido en hijos. Una joya es una piedra preciosa, clasificada por su due\u00f1o entre sus posesiones m\u00e1s valiosas. Su valor depende en parte de su naturaleza y en parte del trabajo que se le dedica en el proceso de refinamiento. \u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios por su pueblo? Ahora son las joyas de la corona del Rey de reyes. La mayor recompensa de todas es que el pueblo fiel de Dios ser\u00e1 reconocido como hijos. Esto implica que el pueblo de Dios ser\u00e1 como \u00c9l, y ser\u00e1n Sus herederos. El horno de la disciplina manifestar\u00e1 la semejanza al consumir la semejanza. (D. Merson, MA , BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libro de memorias del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

El la fidelidad y constancia del hombre debe reposar en la fidelidad y constancia de Dios. \u201cFiel es el que prometi\u00f3\u201d, es un principio que subyace a toda la relaci\u00f3n de Dios Redentor con nuestra raza. Hemos considerado la condici\u00f3n de los pocos fieles en los d\u00edas oscuros de Malaqu\u00edas. Cuanto m\u00e1s triste era su estado, m\u00e1s oscura la noche que los rodeaba, m\u00e1s estrechamente se asociaban para la comuni\u00f3n y el concierto. El Se\u00f1or no estaba ajeno a ellos. Fue el Se\u00f1or por quien estaban soportando, quien los anim\u00f3 a soportar. Tres caracter\u00edsticas principales de la descripci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El libro del recuerdo. Probablemente el rudimento de esta idea se encuentre en Esd 6:1-5<\/span>. Se encontr\u00f3 un rollo, en una ocasi\u00f3n cr\u00edtica, \u201cen el lugar que est\u00e1 en la provincia de Medea\u201d, cuyo recuerdo los jud\u00edos no quer\u00edan dejar morir. Lo que nos preocupa es el pensamiento fundamental. Es precisamente lo que el Se\u00f1or declar\u00f3 a Mois\u00e9s en la antig\u00fcedad: \u201cTe conozco por tu nombre, y has hallado gracia ante mis ojos\u201d. Los que, como todos estos hombres, lo apuestan todo a la fidelidad a Dios, son los diez mil superiores del universo, la nobleza del cielo, por toda la eternidad. Dios los conoce por su nombre como personas vivas. Como amigos, \u00c9l los tiene en gran estima. El amor de Dios no es por las cualidades, las abstracciones, como tampoco lo es el del hombre. \u00c9l hizo que se escribiera en Su libro de memoria, no un cat\u00e1logo de sus principios, sino sus nombres, su deseo, como almas humanas vivientes. Pisoteados en el lodo de la tierra, sus nombres deben leerse en el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>El reconocimiento de su filiaci\u00f3n. Quiz\u00e1s el pensamiento m\u00e1s triste de los justos, en medio de un mundo imp\u00edo, brota del sentido de su propia imperfecci\u00f3n, la debilidad de su testimonio, la languidez de su celo, la pobreza de su trabajo. La palabra hijo\u2014\u201csu propio hijo\u201d\u2014tranquiliza. El amor de un padre no se cansa ni decae; Los esfuerzos m\u00e1s d\u00e9biles de un ni\u00f1o le agradan m\u00e1s que el trabajo m\u00e1s valiente de un extra\u00f1o. \u201c\u00c9l los perdonar\u00e1\u201d, en el horno de la disciplina; el Se\u00f1or templar\u00e1 su fiereza. En el campo de batalla de la vida, el Se\u00f1or ser\u00e1 su fortaleza y su escudo. En la sombra de la muerte, Su vara y su cayado los consolar\u00e1n all\u00ed. \u201cSer\u00e1n M\u00edos,\u201d\u2014M\u00edos para siempre, \u201cen el d\u00eda en que haga Mis joyas.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El d\u00eda en que se sacar\u00e1 el libro. \u201cSer\u00e1s recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos\u201d es la respuesta de Dios al clamor de muchos esp\u00edritus fieles y pacientes, que no obtienen recompensa en la tierra sino una cruz. Hay una vida que s\u00f3lo puede justificarse en la resurrecci\u00f3n de los justos. Hay una vida que tiene aqu\u00ed su plena recompensa. \u201cPero ser\u00e1s recompensado\u201d, hombre de muchas l\u00e1grimas, preocupaciones y dolores, cansado y muy cargado. Durante mucho tiempo las gemas han estado enterradas en el polvo y la oscuridad, encerradas en costras de piedra, envueltas en mortajas de vanidad. Llega el d\u00eda en que el Se\u00f1or rasgar\u00e1 el sudario y triturar\u00e1 la corteza en pedazos, y revelar\u00e1 Sus joyas ante la mirada universal. (Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y ese pensamiento sobre Su nombre<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Amor al nombre del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

En un tiempo de corrupci\u00f3n general, cuando los mismos sacerdotes hab\u00edan depravado la ley , y eran enemigos de la religi\u00f3n verdadera, y la gente com\u00fan era como ellos, hab\u00eda unos pocos de otro esp\u00edritu. Observe su car\u00e1cter, tal como \u201ctem\u00edan al Se\u00f1or\u201d. Lo que hicieron: \u201chablaban muchas veces unos a otros\u201d. Se deleitaban en el bien del otro. C\u00f3mo se emplearon sus mentes: \u201cPensaron en su nombre.\u201d Estaban preocupados por la gloria de Dios y se entristecieron por la deshonra de su nombre. Lo que el Se\u00f1or hizo por ellos: \u201cEscuch\u00f3 y oy\u00f3\u201d. Estaba \u201cescrito delante de \u00c9l\u201d, seg\u00fan la costumbre de los reyes orientales, que llevaban registros de todo lo que se hac\u00eda en su honor.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa pensar en el nombre del Se\u00f1or de una manera que \u00c9l aprueba? Esta expresi\u00f3n es descriptiva de la naturaleza de la verdadera religi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento para con Dios, sino pensar en su nombre con dolor por haberlo deshonrado? \u00bfQu\u00e9 es la fe en Cristo, sino pensar en su nombre con deleite, como se revela en el Evangelio? Qu\u00e9 es amar a Dios, sino pensar en su nombre con afecto y con la m\u00e1s alta satisfacci\u00f3n. M\u00e1s especialmente, incluye una preocupaci\u00f3n ferviente y habitual por la causa<\/em>de Dios y su inter\u00e9s en el mundo, y por la difusi\u00f3n del Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Si pensamos en el nombre del Se\u00f1or de una manera que \u00c9l aprueba, todo lo que hacemos en religi\u00f3n ser\u00e1 dirigido a Su gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>No consideraremos ning\u00fan sacrificio demasiado grande para ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Buscaremos nuestra propia ventaja espiritual en la subordinaci\u00f3n a ella. Si cuidamos el honor de Dios, \u00c9l cuidar\u00e1 de nuestra paz.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 manera se acuerda Dios de los que se acuerdan de \u00c9l y piensan en su nombre?<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or generalmente emplea a aquellos que aman Su nombre como instrumentos para promover Su gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Al ver Su nombre glorificado, encuentran su propia recompensa.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus trabajos ser\u00e1n recordados para bien en esta vida, y aun cuando hayan ido al sepulcro.<\/p>\n

4. <\/strong>En el \u00faltimo d\u00eda el Juez leer\u00e1 sus nombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> No hay religi\u00f3n verdadera sino donde se ama y se adora el nombre del Se\u00f1or. <\/p>\n

(2)<\/strong> No hay esperanza de ser \u00fatil en la causa de Dios sin una porci\u00f3n de este esp\u00edritu. (El Predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos del cristiano acerca de Dios, y la estimaci\u00f3n de Dios del cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que los cristianos de entonces pensaban de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Ellos \u201ctem\u00edan al Se\u00f1or\u201d. En el Antiguo Testamento se describe a los verdaderos santos, no como los que aman a Dios, sino como los que le temen<\/em>. En el Nuevo Testamento, los santos son aquellos que aman<\/em> a Dios, en lugar de temerle. El temor del Se\u00f1or se usa a menudo para expresar la totalidad de la verdadera religi\u00f3n, tanto en los santos afectos que comunica al coraz\u00f3n, como en la alegre obediencia que produce en la vida. Nunca se debe olvidar que todo en la religi\u00f3n es pr\u00e1ctico. Su gran designio es conformarnos a la imagen del Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ellos \u00abhablaban muchas veces el uno al otro\u00bb. Sin duda conversaban con frecuencia acerca de su reciente liberaci\u00f3n del cautiverio. A veces pueden hablar entre ellos en el lenguaje de la precauci\u00f3n. Con frecuencia sucede que los dem\u00e1s pueden ver los peligros cuando nosotros mismos estamos ciegos a ellos. Nuestro Se\u00f1or envi\u00f3 a Sus disc\u00edpulos, de dos en dos, para que pudieran advertirse y animarse unos a otros. Debemos llevar las cargas los unos de los otros; pero se requiere mucha sabidur\u00eda y humildad para hacerlo bien. Es nuestro deber, no s\u00f3lo administrar la reprensi\u00f3n y la cautela, sino tambi\u00e9n recibirlas con el mismo esp\u00edritu. A veces se hablaban entre ellos en el lenguaje del aliento. Al conversar con nuestros hermanos cristianos, descubrimos que no nos ha tomado ninguna tentaci\u00f3n <\/strong>sino la que es com\u00fan a los hombres. Dios ha escogido a todo Su pueblo en el horno de la aflicci\u00f3n. La conversaci\u00f3n cristiana anima el coraz\u00f3n. Pero, en relaciones sexuales de este tipo, se debe mantener una delicadeza peculiar y santidad de sentimiento, o nos perjudicaremos en lugar de beneficiarnos mutuamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta gente pens\u00f3 en el nombre de Dios. Nuestro Salvador nos ha dicho que \u201cdonde est\u00e9 nuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n nuestro coraz\u00f3n\u201d. El sesgo de los afectos del cristiano es hacia el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que Dios pens\u00f3 de ellos. \u00c9l escuch\u00f3 y escuch\u00f3. Esto significa que Dios escuch\u00f3 atentamente lo que su pueblo se dec\u00eda unos a otros. \u00bfQu\u00e9 es lo que escucha el Se\u00f1or? \u00c9l recuerda a Su pueblo. Los santos son el tesoro de Dios. \u00c9l los perdona; se regocija por ellos; los santifica. \u00c9l los perdonar\u00e1 en el gran d\u00eda. Hay mucho en este texto que anima a los ministros, y mucho que sugiere la auto-indagaci\u00f3n. (George Weight, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversaci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

El obispo Thompson dice: \u201cAlgunos cristianos son como los r\u00edos que desembocan en el Oc\u00e9ano \u00c1rtico, congelados en la desembocadura.\u201d \u00bfNo tenemos motivos para sospechar que la ocasi\u00f3n en ambos casos es la misma: la frialdad?<\/p>\n


I. <\/strong>La conversaci\u00f3n cristiana agrada a Dios. Se indica claramente que Dios se complace cuando su pueblo habla entre s\u00ed con ternura acerca de \u00e9l; que \u00c9l escucha. \u00bfPor qu\u00e9 los cristianos de hoy son tan tontos? El amor no es algo mudo o silencioso. El amor habla. \u00bfPor qu\u00e9 esta vacilaci\u00f3n cuando hablamos de religi\u00f3n? \u00bfNo parece extra\u00f1amente inconsistente en nosotros? \u201cEl Se\u00f1or escuch\u00f3 y lo oy\u00f3\u201d. Escuch\u00f3 mientras sus hijos hablaban cari\u00f1osamente de \u00e9l. \u00bfNo te complace o\u00edr alguna palabra amable de ti? No creas que tu Padre Celestial es indiferente a la alabanza. Le encanta ver gratitud en nuestros corazones; Le agrada mucho o\u00edrnos hablar unos <\/strong>a otros acerca de Su bondad.<\/p>\n


II. <\/strong>La conversaci\u00f3n cristiana nos bendice. Nada hace tanto bien al propio coraz\u00f3n como hablar amablemente de otro. Expresar amor siempre lo aumenta.<\/p>\n


III. <\/strong>La conversaci\u00f3n cristiana bendice a los dem\u00e1s. Hay demasiados cristianos tontos; porque hay un gran poder en nuestras lenguas si las usamos correctamente. \u00bfQui\u00e9n puede estimar el poder de las palabras amables para tocar el coraz\u00f3n y moldear la vida? (Tesoro del p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libro de los compa\u00f1eros de Dios<\/strong><\/p>\n

Este libro de memoria, como las joyas a las que se hace referencia en el vers\u00edculo siguiente, fue sin duda sugerida por las costumbres de las antiguas cortes. El rey sol\u00eda sacar y exhibir sus joyas en ocasiones de Estado, y casi todos los monarcas orientales nombraban a un periodista oficial para llevar un registro de los acontecimientos que pasaban. Se le llamaba el cronista de la Corte, y su oficio era escribir la historia de su \u00e9poca, especialmente los nombres y hechos notables. Hab\u00eda poco espacio para los anales de los pobres o para cualquier cosa que tocara la vida de la gente com\u00fan. Ahora el profeta eleva el pensamiento por encima de ese cronista y libro de la Corte a otro Libro que est\u00e1 escrito ante el Rey de reyes, y da a entender que los hechos registrados all\u00ed pertenecen a una clase diferente: socialmente, mucho m\u00e1s baja; moral y religiosamente, mucho m\u00e1s alto. Las p\u00e1ginas de ese otro libro no est\u00e1n dedicadas a los hombres que ocupan los puestos exaltados y hacen un gran despliegue de riqueza y poder; porque, como nos dice el profeta, en aquellos tiempos los lugares altos estaban regidos por la injusticia, la inmoralidad y la irreligi\u00f3n. Pero hubo unas pocas personas a quienes los ojos escrutadores de Dios siguieron con tierno amor y aprobaci\u00f3n, en su mayor\u00eda personas oscuras, perdidas en la multitud, y alejadas del mundo de la moda; gente a la que el escribano de la Corte descartar\u00eda como basura. Pero ellos eran los \u00fanicos objetos de inter\u00e9s para el gran Rey, porque solo ellos en esos tiempos imp\u00edos viv\u00edan con sobriedad, rectitud y reverencia, caminando humildemente en el temor de Dios, manteniendo encendidos los viejos fuegos religiosos y manteniendo valientemente su fe y <\/strong>oraci\u00f3n a trav\u00e9s de la infamia y la persecuci\u00f3n. Eran como los pocos en Sardis que no hab\u00edan manchado sus vestiduras. Ahora bien, no necesito decirles que esta no es la \u00fanica menci\u00f3n en las Sagradas Escrituras de ese Libro del Recuerdo. De hecho, lo escuchamos m\u00e1s o menos a lo largo de la Biblia. Aparece desde Mois\u00e9s, quien habl\u00f3 de aquellos que est\u00e1n escritos en el Libro de Dios; se encuentra m\u00e1s de una vez en los Salmos de David, que conf\u00eda en que sus mismas l\u00e1grimas se hallar\u00e1n escritas en el Libro; aparece en Isa\u00edas y en otros profetas menores, y siempre se lo menciona, creo, como el Libro que Dios guarda para registrar los hechos y quiz\u00e1s tambi\u00e9n los sufrimientos de Sus fieles que son olvidados o despreciados por el mundo. El pensamiento es asumido y llevado a cabo por nuestro bendito Se\u00f1or mismo. Jes\u00fas dice: \u201cSus nombres est\u00e1n escritos en los cielos\u201d; y una docena de veces por lo menos en las Ep\u00edstolas y el Apocalipsis se hace menci\u00f3n de ciertos obreros cristianos no reconocidos, santas mujeres y otros, cuyos nombres est\u00e1n escritos en lo que se llama el Libro de la Vida, o Libro de la Vida del Cordero.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Me atrevo a deciros esto primero, que aquel libro de memoria debe ser ya una biblioteca pesada y voluminosa, si en ella est\u00e1n escritos todos los obreros y santos sin cr\u00f3nica, porque son una compa\u00f1\u00eda que ning\u00fan hombre puede contar. Los santos cuyos nombres encuentras en el calendario y que figuran en la historia de la Iglesia son comparativamente pocos, y no siempre fueron los mejores y los m\u00e1s santos de su clase. Algunos de ellos fueron canonizados y admitidos en el calendario por favoritismo del papa y el cardenal, y por lo que vulgarmente llamamos influencia clandestina, m\u00e1s que por elecci\u00f3n y sanci\u00f3n de Dios. Hubo diez mil veces m\u00e1s, y quiz\u00e1s mejores, santos cuyos nombres s\u00f3lo est\u00e1n en el calendario del cielo; de hecho, la verdadera historia del reino de Dios nunca ha sido escrita por ninguna pluma humana. Usted lee la llamada historia de la Iglesia, la historia eclesi\u00e1stica, producida por los trabajos e investigaciones de un Mosheim o Neander, y a menudo es una lectura extremadamente poco edificante y lamentablemente decepcionante. Si fuera la historia de la Iglesia de Cristo, deber\u00eda ser principalmente la estiba de hombres y mujeres humildes, que se olvidan de s\u00ed mismos, como Cristo. En lugar de eso, encuentras la mayor parte de esas p\u00e1ginas dedicadas al registro de ambiciones, envidias, contiendas, herej\u00edas. Usted encuentra all\u00ed los temas carnales, seculares y mundanos predominantes en casi todas partes. La <\/strong>verdadera y hermosa historia de la Iglesia no est\u00e1 escrita all\u00ed ni en ning\u00fan libro al alcance de nosotros, est\u00e1 escrita \u00fanicamente en el Libro del Recuerdo de Dios; porque seguramente los verdaderos art\u00edfices, constructores y defensores de la Iglesia han sido en todas las \u00e9pocas los hombres y mujeres que sufrieron pacientemente por ella, trabajaron fervientemente por ella, sin pensar en ganancia o distinci\u00f3n. Los que en todos los tiempos han mantenido viva a la Iglesia, la han conservado como la sal de la tierra, la luz del mundo. Y, sin embargo, no son <\/strong>ni siquiera conocidos por su nombre. Hubo algunos hombres notables, que nunca se olvidar\u00e1n: Cranmer, Latimer, Ridley, Hooker, pero la mayor\u00eda de ellos eran desconocidos: zapateros, solteros, tejedores, lectores de la Biblia sin educaci\u00f3n, predicadores laicos, y por debajo de la atenci\u00f3n de los escriba. Sus nombres est\u00e1n escritos con letras de gloria en el Libro del Recuerdo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, as\u00ed ha sido a lo largo de la historia de la Iglesia. Me atrevo a decirles, en segundo lugar, que lo mismo es sustancialmente cierto hoy. La mayor\u00eda de las obras nobles y semejantes a las de Cristo, todas menos una parte infinitesimal de ellas, no tienen ninguna posibilidad de ser escritas en ning\u00fan libro, excepto en ese libro invisible en el que las manos invisibles est\u00e1n ocupadas. La mayor\u00eda de las vidas valientes, humildes y abnegadas que se dedican al servicio de Cristo y de la humanidad no encuentran lugar alguno en las huellas del mundo. Creo que todos saben que no siempre se habla de las mejores cosas; no siempre son las cosas m\u00e1s grandiosas y divinas las que adquieren notoriedad y se informan. Nunca se informa de una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n; al menos, nunca he visto uno reportado. Una ronda de visitas entre los enfermos, los afligidos y los moribundos, que nunca se publica. Una valiente confesi\u00f3n de Cristo en medio de una multitud incr\u00e9dula, nadie piensa en escribir eso. Si tiene la ambici\u00f3n de que sus nombres pasen de boca en boca en las calles y se impriman en letras grandes en todos los diarios p\u00fablicos, existen varias formas de lograrlo, algunas de ellas no demasiado meritorias. Puedes lograrlo mediante una exhibici\u00f3n extraordinaria de genio, o una exhibici\u00f3n extraordinaria de locura, y uno servir\u00e1 tan bien como el otro. No lo har\u00e1s si guardas los Diez Mandamientos, pero puedes hacerlo si rompes algunos de ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora, perm\u00edtanme decirles, por \u00faltimo, que esta alentadora verdad contenida en nuestro texto se da para que sea un incentivo y una inspiraci\u00f3n para todos los que est\u00e1n comprometidos en el trabajo religioso, pero especialmente para los menos conocidos y los totalmente indistinguibles entre ellos… y siempre forman, como usted sabe muy bien, la gran mayor\u00eda? La mayor\u00eda de ustedes tiene que continuar haciendo el bien sin la menor oportunidad de halagar el reconocimiento humano. Unos cuantos l\u00edderes en el trabajo religioso brillan un poco, tal vez, a la vista del p\u00fablico; es decir, los generales de un gran ej\u00e9rcito a veces se colocan en un pedestal y ganan un poco de gloria, pero la base, los soldados rasos que hacen la marcha ruda, y la mayor\u00eda de los combates rudos tambi\u00e9n, hay muy poca gloria para ellos, o en la guerra ordinaria, o en la guerra mayor del Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n. Es muy cierto para la mayor\u00eda de ustedes, que si est\u00e1n ansiosos por ganar la alabanza humana por su fidelidad a Cristo, y el trabajo que hacen en Su nombre, se sentir\u00e1n decepcionados. La tranquila devoci\u00f3n al servicio del Se\u00f1or Cristo no atrae a la galer\u00eda, por decir lo menos; no trae aplausos del foso. Es el genio humano el que gana la alabanza humana, o la astucia intelectual, a veces mera ostentaci\u00f3n; es la inteligencia lo que asegura el \u00e9xito en el mundo de los negocios. El hombre que gana una carrera a pie, o una carrera de autos, o una carrera de caballos, ganar\u00e1 cien veces m\u00e1s favor popular por el momento que el hombre que pasa su vida como lo hizo el Divino que anduvo haciendo el bien. Si en la obra de Cristo los hombres dependen en absoluto de estas cosas, con frecuencia caen en el abatimiento. Ahora, solo piensen lo que significa tener sus nombres y trabajos escritos en ese Libro del Recuerdo. Bueno, ciertamente significa esto, aunque un gran n\u00famero de personas se asombrar\u00edan al escucharlo: significa que una vida ferviente, celosa, amante de Cristo, que sirve a Cristo, y sus obras de paciencia y fe, se consideran por el cielo las cosas que m\u00e1s valen la pena registrar y que m\u00e1s merecen ser recordadas. En esos tribunales superiores no est\u00e1n absortos y excitados con las cosas que nos vuelven locos a los pobres mortales. Posiblemente no est\u00e9n tan profundamente interesados como nosotros en los movimientos de presidentes y gobernantes, en los sorprendentes discursos de los pol\u00edticos y en las perspectivas de los partidos pol\u00edticos, y ciertamente no en las revelaciones de la corte criminal, los esc\u00e1ndalos de la alta sociedad, y el resultado del \u00faltimo concurso de peatones. Sin duda, el cielo ve todas estas cosas, porque nada se oculta a los ojos que todo lo vigilan, pero no despiertan ning\u00fan murmullo de admiraci\u00f3n en los c\u00edrculos ang\u00e9licos, puedes estar seguro. Un joven en la ciudad resistiendo firmemente sus tentaciones y manteni\u00e9ndose sin mancha por causa de Jes\u00fas; una doncella que trae su vida y la pone a los pies del Maestro, y jura amarlo primero y mejor; una muchacha en la tienda o f\u00e1brica adornando su profesi\u00f3n cristiana en medio de compa\u00f1eros de trabajo no cristianos; un hombre de negocios manteniendo su conciencia e integridad en medio de todas las acciones turbias y faltas de veracidad del mercado y la vida comercial: estas son las cosas que los escribas celestiales anotan. A veces hablamos y, tal vez, pensemos que este Libro de la Memoria -muchas veces he o\u00eddo referirse a \u00e9l de esa manera- se guarda para registrar las cosas viles y malas: tus propios fracasos, las inconsistencias de tu vida cristiana, las cosas mas oscuras Declaro esto: <\/strong>nunca se hace referencia al libro de esa manera en la Biblia. Dios no desea, puede estar seguro, llevar un registro de todas las fallas y cosas malas; No se deleita en contemplarlos, morar en ellos. \u00c9l nos dice, en efecto, que cuando nuestros pecados son una vez perdonados, \u00c9l los olvida; son arrojados a las profundidades del mar, y no vienen m\u00e1s a Su mente. No, son las cosas bellas y mejores de la vida y las labores cristianas las que encuentran un lugar en ese gran libro. (JGGreenhough.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mal 3,16-17 Entonces los que tem\u00edan al Se\u00f1or. El temor de Dios un poder-principio Los acontecimientos que, por su importancia y prominencia en los anales sagrados, pueden clasificarse como que marcan \u00e9pocas sucesivas en el desarrollo del prop\u00f3sito divino, fueron precedidos por per\u00edodos de fuerzas morales en conflicto e influencias desfavorables. Pero la noche moral … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38515\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}