{"id":38517,"date":"2022-07-16T08:17:55","date_gmt":"2022-07-16T13:17:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:17:55","modified_gmt":"2022-07-16T13:17:55","slug":"estudio-biblico-de-malaquias-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mal 3:18<\/span><\/p>\n

Y discierne entre los justos y los imp\u00edos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los caracteres de los justos y los imp\u00edos contrastados<\/strong><\/p>\n

El tiempo aludido por el profeta parece ser el terrible d\u00eda del juicio. Entonces regresar\u00e9is, dice \u00e9l, o os convertir\u00e9is a un pleno sentido de vuestro deber descuidado y vuestras transgresiones pasadas. Los enga\u00f1os de la locura y el amor propio ser\u00e1n eliminados; la conciencia ya no ser\u00e1 cegada por la corrupci\u00f3n de la raz\u00f3n, ni dominada por la violencia de las pasiones; mas el vicio aparecer\u00e1 en toda su depravaci\u00f3n; la culpa ser\u00e1 acompa\u00f1ada con todos sus terrores y remordimientos; y \u201cdiscernir\u00e1s el sorprendente contraste entre el estado del que sirve a Dios, y el que no le sirve.\u201d Sin pretender entrar en ninguna descripci\u00f3n imaginaria de la diferencia <\/strong>entre los justos y los malvados, en ese mundo futuro e invisible al que todos nos apresuramos, perm\u00edtaseme enunciar algunas de las principales distinciones entre \u201c\u00e9l el que sirve a Dios, y el que no le sirve\u201d, aqu\u00ed, en esta vida presente. Considere la superioridad de los piadosos, en sus poderes intelectuales, as\u00ed como en las buenas cualidades y dotes virtuosas de la mente. Por \u201cpiadosos\u201d enti\u00e9ndase s\u00f3lo aquellos que admiten, con agradecida adoraci\u00f3n, las gloriosas verdades de la religi\u00f3n revelada, y que se esfuerzan por cumplir los deberes del Evangelio de Cristo desde una firme creencia en sus santas sanciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Se puede decir que el hombre que sirve a Dios posee una mente firme, elevada y comprensiva. Su creencia es una fe fuerte y viva, implantada en la primera juventud, fundada en los primeros elementos de la raz\u00f3n, alimentada por la inclinaci\u00f3n y derivando la fuerza de la influencia del sentimiento y la energ\u00eda de las pasiones. Recibe tambi\u00e9n esa revelaci\u00f3n divina que misericordiosamente le instruye en los caminos de su providencia; ordena su deber bajo diversas formas, y prescribe la recompensa de su debida obediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre piadoso, por frecuentes meditaciones sobre el Padre Todopoderoso, muestra un gusto natural por la grandeza y la sublimidad. El mero mundano encuentra sus peque\u00f1as pasiones, sus pensamientos bajos y sus deseos serviles completamente ocupados con los placeres y disfrutes que ofrece el mundo actual. Si tiene alguna pretensi\u00f3n de lo que se llama gusto por lo sublime y lo bello, se limita principalmente a las producciones art\u00edsticas. A lo sumo, admira s\u00f3lo partes, no un todo; y mira con asombro a la mera criatura, sin elevar sus pensamientos al gran Creador. El hombre verdaderamente religioso es el <\/strong>reverso de esto. Puede retirarse, por as\u00ed decirlo, dentro de su propio seno, como en un santuario, y conversar con Dios. Cada especie de excelencia es admirada en la medida en que se acerca a Su sabidur\u00eda, Su bondad o Su poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Al \u201celevar nuestros corazones al Se\u00f1or\u201d en el fervor de la oraci\u00f3n y la acci\u00f3n de gracias, es imposible no disfrutar de la m\u00e1s alta sensibilidad de la que es capaz el alma humana; una sensibilidad muy diferente de la descendencia enfermiza de un \u201c tristeza mundana.\u201d La sensibilidad acariciada por una relaci\u00f3n habitual con Dios, purifica y ennoblece la mente.<\/p>\n

4. <\/strong>Parecido a este disfrute intelectual, est\u00e1 la gratitud viva e impresionante. Se refiere tanto a las obligaciones divinas como a las humanas.<\/p>\n

5. <\/strong>Un sentido constante de los beneficios que recibe de Dios, impulsa al hombre piadoso a imitar el amor Divino, dentro del peque\u00f1o c\u00edrculo de su poder y habilidades. Este principio divino es igualmente activo en la promoci\u00f3n de la paz, en la ense\u00f1anza de la paciencia y en el perd\u00f3n de las injurias.<\/p>\n

6. <\/strong>Nadie sino el hombre piadoso puede tener un sentido apropiado de la dignidad de su naturaleza. Cualquiera que sea la condici\u00f3n que se nos asigne aqu\u00ed, por humildes y dependientes que sean, sabemos que ni todo el mundo puede alejarnos de nuestro Hacedor, ni desterrarnos de la presencia de Dios. Y nada m\u00e1s que el pecado puede hacer que el sentido de esta presencia divina nos aflija o nos deje, en nuestros sufrimientos, sin consuelo o degradados.<\/p>\n

7. <\/strong>El que sirve a Dios con verdad y fidelidad ser\u00e1 dotado de una mayor porci\u00f3n de fortaleza que el que no le sirve. Era propio que una vida de disciplina abundara en dificultades y peligros, tentaciones y calamidades. Son las medidas se\u00f1aladas de nuestra virtud y obediencia, y forman nuestra guerra espiritual con el mundo. El hombre piadoso siempre los considera como el medio para mejorar la justicia y la verdadera santidad; como tal, se somete a ellos con paciencia y resignaci\u00f3n. Lleno de confianza y seguridad en la sabidur\u00eda y bondad divinas, aprende a \u201csufrir como buen soldado de Cristo\u201d. Si tomamos, por lo tanto, de la vida humana este gran principio de acci\u00f3n, un principio que influye igualmente en nuestras esperanzas y temores, que da estabilidad de conducta y fortaleza de resoluci\u00f3n en cada situaci\u00f3n, y que se combina con todas nuestras pasiones m\u00e1s nobles. ; \u00a1No es f\u00e1cil percibir que destruimos el m\u00e1s fuerte soporte del deber moral, que disminuimos el valor de toda virtud y envenenamos la m\u00e1s pura fuente de felicidad en el coraz\u00f3n humano! Contrasta, en conclusi\u00f3n, estos dos personajes en el texto, en el lecho de la enfermedad y en la hora de la muerte. (J. Hewlett, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos clases<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay dos grandes clases en las que se puede dividir todo el g\u00e9nero humano.<\/p>\n

1. <\/strong>Se distinguen por su estado.<\/p>\n

2. <\/strong>Se distinguen por su car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas dos clases ahora est\u00e1n tan entremezcladas que oscurecen la distinci\u00f3n entre ellas.<\/p>\n

1. <\/strong>Se entremezclan en el c\u00edrculo familiar.<\/p>\n

2. <\/strong>Se entremezclan en los arreglos de la sociedad civil.<\/p>\n

3. <\/strong>Se entremezclan en la casa de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1n entremezclados en la membres\u00eda de la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay un per\u00edodo en el que la distinci\u00f3n entre estas dos clases se har\u00e1 visible.<\/p>\n

1. <\/strong>La temporada de calamidad temporal.<\/p>\n

2. <\/strong>El d\u00eda del juicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Eternidad. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La eliminaci\u00f3n de las distinciones morales<\/strong><\/p>\n

Es una triste estado de la sociedad cuando la facultad de discriminaci\u00f3n moral est\u00e1 embotada. Los profetas menores fueron designados para reprender precisamente esa degeneraci\u00f3n religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Un signo de la destrucci\u00f3n pr\u00e1ctica de estas distinciones vitales puede verse en la depreciaci\u00f3n prevaleciente de la sana doctrina. Los hombres tratan de mezclar la verdad con el error, como si no fueran inherentemente diferentes. Depreciar la importancia de descubrir y abrazar la verdad socava, tambi\u00e9n, la verdadera base de la moral. Las convicciones sinceras pueden entonces ser instadas para justificar el crimen, como los espartanos defend\u00edan el robo secreto y David Hume el adulterio secreto.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra se\u00f1al se encuentra en la asociaci\u00f3n pr\u00e1ctica de los que sirven a Dios y los que no le sirven. Dios decreta la separaci\u00f3n como medio para expresar e inculcar estas distinciones vitales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Muchos creyentes son solo disc\u00edpulos secretos. Su mismo \u00e9xito en la pr\u00e1ctica de las virtudes cristianas es desastroso, ya que fomenta esperanzas moralistas en los corazones mundanos y lleva a los hombres a confundir la moralidad mundana con la piedad genuina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otra cosa que contribuye a la confusi\u00f3n de piadosos e imp\u00edos, es el hecho de que muchos hombres mundanos son disc\u00edpulos profesos. Los creyentes secretos hacen que el mundo parezca m\u00e1s piadoso; los profesantes no regenerados hacen que la Iglesia parezca m\u00e1s mundana, por lo que existe una doble confusi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo lo que relaja la exigencia de piedad de car\u00e1cter, rebaja la norma de piedad, y as\u00ed Disminuye el contraste entre los justos y los malvados. Adem\u00e1s de las influencias seculares, existen muchas tendencias eclesi\u00e1sticas hostiles a la vida santa. El ritualismo proporciona un ejemplo. Pero la falta de santidad de coraz\u00f3n es la principal causa del ligero contraste entre los siervos de Dios y los de mam\u00f3n. M\u00e1s fervientemente, por lo tanto, suplicamos en el nombre de Dios, por una separaci\u00f3n pr\u00e1ctica entre los piadosos y los imp\u00edos. (Arthur T. Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Balaam y Sa\u00fal, o maldad constante y profesi\u00f3n inconsistente:<\/strong><\/p <\/p>\n

Es maravilloso notar los innumerables matices de car\u00e1cter entre los hombres malvados: los diversos modos y maneras que tienen de actuar contra Dios. El car\u00e1cter de Balaam era el de un hombre muy pecador, en su modo de ofender a Dios. Sorprendentemente diferente a \u00e9l, pero igualmente ofensivo para Dios, es el car\u00e1cter de Sa\u00fal, rey de Israel. El hecho de que un hombre sea levantado para lograr un cierto fin, no lo excusa de obrar mal, si, para lograr ese fin, obra perversamente. No sabemos ahora lo que Dios quiere de nosotros; sin embargo, sabemos que podemos actuar correctamente si queremos, con la gracia de Dios. Por ejemplo, la conducta de Fara\u00f3n fue sin duda anulada para bien, para mostrar su poder. A\u00fan as\u00ed, Fara\u00f3n actu\u00f3 con calma y frialdad; podr\u00eda haber actuado correctamente si hubiera querido. Se endureci\u00f3 porque descuid\u00f3 las oportunidades. Al encontrar fallas en Sa\u00fal, las personas podr\u00edan decir que \u00e9l no pudo evitarlo. Fue designado para un castigo.<\/p>\n

1. <\/strong>El anuncio de la elevaci\u00f3n de Sa\u00fal al trono de Israel vino sobre \u00e9l de repente; pero aparentemente sin perturbarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>A Saulo no le faltaba generosidad y un sentimiento de gratitud. Era tranquilo, magn\u00e1nimo, generoso y sincero. Un hombre valiente que era sin duda. Pero analicemos m\u00e1s a fondo el car\u00e1cter de Sa\u00fal y encontraremos las deficiencias que ciertamente ten\u00eda. El primer deber de todo hombre es el temor de Dios, la reverencia por Su Palabra, el amor hacia \u00c9l, el deseo de obedecerle, y todo esto ser\u00eda el deber m\u00e1s peculiar del Rey de Israel. Sa\u00fal \u201cle faltaba esto\u201d. Nunca estuvo bajo un sentido permanente de religi\u00f3n, o lo que las Escrituras llaman \u201ctemor de Dios\u201d, por mucho que a veces se ablandara y conmoviera. Su incredulidad y valent\u00eda de Dios parecen haber sido mostradas por un desprecio tanto por el profeta como por el sacerdote. La causa inmediata de su rechazo fue su impaciencia ante la llegada de Samuel y su propia ofrenda del sacrificio. Rechaz\u00f3 a Samuel y recurri\u00f3 a otros en su lugar. No hubo blasfemia, ni irreverencia intencional en la conducta de Sa\u00fal. Termin\u00f3 su triste historia con un acto abierto de apostas\u00eda de Dios: al consultar a la bruja de Eudor. La incredulidad y la obstinaci\u00f3n son siempre sordas a los mandatos m\u00e1s claros y producen un coraz\u00f3n endurecido contra las influencias m\u00e1s ben\u00e9volas. Balaam ofrece un singular contraste con Sa\u00fal. La principal diferencia era: uno estaba bajo un fuerte y permanente sentido e influencia de la religi\u00f3n y el temor de Dios; el otro no. El uno tembl\u00f3 ante un Dios que se vio obligado a confesar; el otro parec\u00eda respetar a una Deidad a la que despreciaba de coraz\u00f3n. Balaam sab\u00eda lo que era la religi\u00f3n; lo sinti\u00f3, lo valor\u00f3, se convenci\u00f3 de ello. Sa\u00fal lo sab\u00eda, pero tranquilamente se burlaba y despreciaba todo lo que sab\u00eda. Uno era el hombre religioso groseramente inconsistente; el otro, el hombre sin religi\u00f3n, pero que la usa como un atuendo. Aprende de este contraste-<\/p>\n

1. <\/strong>Un car\u00e1cter puede ser admirable, m\u00e1s a\u00fan hermoso, sin una chispa de la gracia de Dios, y por lo tanto toda su excelencia moral no vale nada; puede brillar en toda virtud, amabilidad, desinter\u00e9s, bondad, generosidad y benevolencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La inconsistencia en un hombre religioso que profesa es casi tan mala como la conducta del creyente abierto y que no profesa. (E. Monro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consagraci\u00f3n a Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es la consagraci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>No es necesariamente una reclusi\u00f3n de la vida m\u00e1s plena y m\u00e1s grande. Mucho antes de la era cristiana, los hombres vieron oscuramente la necesidad de convertir su vida del yo, de s\u00ed misma, en el gran Autor de la Vida. Este impulso se tradujo en los excesos del monacato pagano, que ha dejado huellas inequ\u00edvocas en los registros hist\u00f3ricos m\u00e1s antiguos y en las cuevas excavadas en la roca, testigos mudos de vigilias y maceraciones durante siglos, e incluso milenios antes de la venida de Cristo. La separaci\u00f3n del mundo, tal como ense\u00f1\u00f3 Cristo, no era del cuerpo, sino del esp\u00edritu. Hizo hincapi\u00e9, con la mayor claridad, en el deber del contacto m\u00e1s estrecho. La sal purificadora, la luz que gu\u00eda y el talento \u00fatil podr\u00edan hacer su trabajo por el mundo solo en el rango m\u00e1s corto. La simpat\u00eda y la mezcla libre con hombres y mujeres son una copia mucho m\u00e1s cercana de Jes\u00fas que la soledad del claustro, la cueva o el desierto.<\/p>\n

2. <\/strong>La consagraci\u00f3n a Dios es entrega total a \u00c9l, no abandono de uno mismo. Aqu\u00ed hay lugar para grandes errores. Nunca un hombre es m\u00e1s verdaderamente due\u00f1o de s\u00ed mismo, m\u00e1s vigorosamente vivo, m\u00e1s fervientemente en el trabajo, que cuando se ha entregado a Dios y, en adelante, en el sentido cristiano, no es suyo. No hay disminuci\u00f3n del ser, ni escatimamiento de facultades, ni reducci\u00f3n de oportunidades.<\/p>\n


II. <\/strong>Motivos de consagraci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Negando, o fallando en esto, <\/strong>robamos a Dios. Las facultades de los hombres encuentran su descanso, y posibilidades de ejercicio provechoso, s\u00f3lo cuando intencional y alegremente se usan para su Creador. El tiempo, los talentos, todo lo que hay en y de la vida, pertenecen a Dios en virtud de la creaci\u00f3n y la preservaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La desobediencia es seguida por la pena. Por este pecado, Malaqu\u00edas pronunci\u00f3 una maldici\u00f3n sobre Israel. Israel no est\u00e1 solo en esto.<\/p>\n

3. <\/strong>Las recompensas de la obediencia. Una emancipaci\u00f3n general y un empoderamiento de facultades vienen al alma cuando se consagra a Dios. Entre las recompensas de la obediencia, debe darse un lugar destacado a la paz mental que proviene de la armon\u00eda con Dios. La comuni\u00f3n cristiana tiene gozosos premios para los consagrados al mismo Maestro.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se hace esta consagraci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Deliberadamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Personalmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Afectuosamente.<\/p>\n

Por plena e irrevocable que sea la entrega que el alma hace de s\u00ed misma, se hace con alegr\u00eda y amor. Mientras tanto, hasta que llegue el d\u00eda de la recompensa, toda carga es aligerada, porque se lleva por Dios; todo dolor es mitigado, porque la fe ama la mano que disciplina; cada nube oscura tiene un revestimiento brillante, cada cansancio canta sobre el descanso venidero, las desilusiones apuntan al tiempo, no muy lejano, cuando cada alma estar\u00e1 satisfecha, despertando a la semejanza Divina. Consagraci\u00f3n en la tierra transfigurada y cumplida en las glorias del cielo.(Sermons Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n

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