{"id":38520,"date":"2022-07-16T08:18:03","date_gmt":"2022-07-16T13:18:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:18:03","modified_gmt":"2022-07-16T13:18:03","slug":"estudio-biblico-de-malaquias-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 4:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mal 4:4<\/span><\/p>\n

Acordaos del ley de Mois\u00e9s.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s defendi\u00f3<\/strong><\/p>\n

De todos los libros del Antiguo Testamento, los primeros cinco los libros son los m\u00e1s vitales. El Pentateuco no es una rama del \u00e1rbol de la revelaci\u00f3n; es una de las mismas ra\u00edces. Si los objetores deben atacar alguna porci\u00f3n del Antiguo Testamento, que ataquen el Libro de los Reyes, los escritos de Salom\u00f3n, las profec\u00edas de Daniel, las glorias de Ezequiel, las sublimidades del Libro de Job, porque estos, aunque inspirados, no son de tan vital importancia; pero de las verdades fundamentales de G\u00e9nesis, decimos: \u201cNo toques, no toques\u201d. Si los escritos de Mois\u00e9s no son aut\u00e9nticos; si los hechos all\u00ed consignados son falsos; si, de hecho, Mois\u00e9s en sus oficios y car\u00e1cter, es una mera ficci\u00f3n del cerebro, entonces los resultados m\u00e1s tremendos necesariamente deben seguir. Si tal es el caso, entonces toda la revelaci\u00f3n debe ser borrada. Si el Pentateuco sufre un eclipse, el Nuevo Testamento sufre lo mismo. No se puede tener un eclipse parcial. El Pentateuco y el Nuevo Testamento est\u00e1n entretejidos en una t\u00fanica sin costuras. Si haces un desgarro, destruyes el todo. Las Ep\u00edstolas de San Pablo est\u00e1n llenas de Mois\u00e9s. Si cae Mois\u00e9s, cae con \u00e9l san Pablo y todos los gloriosos ap\u00f3stoles. El que rechaza la ley, debe rechazar tambi\u00e9n el Evangelio: porque la ley es nuestro ayo para llevarnos a Cristo. Mois\u00e9s habl\u00f3 de Cristo y testific\u00f3 de Cristo. El hombre que rechaza a Mois\u00e9s debe rechazar al Se\u00f1or mismo. Tenemos otros testigos de la autenticidad del Pentateuco adem\u00e1s de la Palabra inspirada de Dios. El testimonio de las rocas del Sina\u00ed, etc. (Alfred Cay, AKC<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley, su lugar y poder<\/strong><\/p>\n

En nuestro <\/em>texto, Malaqu\u00edas, el \u00faltimo de los profetas del Antiguo Testamento, muestra que el temor del Se\u00f1or implica necesariamente una consideraci\u00f3n reverencial por Su ley. Esta ley se describe como la que le fue dada a Mois\u00e9s en Horeb, y se da el mandato: \u201cAcordaos de la ley\u201d. Estas palabras sellan la revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento. Nuestro texto expresa una obligaci\u00f3n necesaria, universal y perpetua: \u201cAcordaos de la ley de Mois\u00e9s mi siervo, que yo le mand\u00e9 en Horeb\u201d. En muchas mentes hay nociones muy vagas en referencia a la relaci\u00f3n del Antiguo Testamento con el Nuevo, del Mosaico con la dispensaci\u00f3n cristiana, de la ley con el Evangelio. Es muy cierto que hay declaraciones en el Nuevo Testamento que indican que algunas cosas viejas hab\u00edan pasado y que algunas cosas nuevas hab\u00edan llegado. Hay un sentido en el que la revelaci\u00f3n del Evangelio contrasta con la del Antiguo Testamento; sin embargo, no se trata de un contraste de contradicci\u00f3n, sino m\u00e1s bien de un desarrollo m\u00e1s completo y claro. Debemos recordar que el t\u00e9rmino \u201cley de Mois\u00e9s\u201d se usa en dos sentidos: uno cubre toda la legislaci\u00f3n mosaica, el otro tiene una referencia especial a lo que se llama los \u201cDiez Mandamientos\u201d. Hab\u00eda cosas en la legislaci\u00f3n de Mois\u00e9s que eran puramente civiles, que s\u00f3lo pod\u00edan aplicarse a los jud\u00edos como naci\u00f3n. Hab\u00eda otras cosas que eran ceremoniales, pertenecientes a una dispensaci\u00f3n que era simb\u00f3lica, t\u00edpica y preparatoria. Todas estas cosas, nacionales y ceremoniales, desaparecieron con el amanecer de la nueva dispensaci\u00f3n. Pero hubo una parte de la revelaci\u00f3n dada por Mois\u00e9s, y esta es la parte central y m\u00e1s importante, llamada distintivamente \u00abla ley\u00bb, la ley moral, los diez mandamientos, que es de obligaci\u00f3n universal y perpetua.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La ley es una gloriosa revelaci\u00f3n del car\u00e1cter y la voluntad de Dios. Dios es el Creador y Gobernador del universo. \u00c9l ha hecho todos los seres y cosas con Su poder omnipotente. \u00c9l los gobierna de acuerdo con Su propia sabidur\u00eda infinita. Sobre las cosas materiales y las criaturas irracionales Su control es una cuesti\u00f3n de operaci\u00f3n contundente; pero sobre todos los \u00f3rdenes de seres racionales y responsables Su control es un gobierno moral. Esto hace necesaria una revelaci\u00f3n inteligible. Su naturaleza moral es a la vez fuente y norma de toda pureza y belleza. La ley moral lo revela como el Dios justo y santo, se\u00f1alando el camino del deber y exigiendo obediencia. Esta ley es perfecta. Revela el car\u00e1cter de Dios, declara Su voluntad y revela los principios fundamentales e inalterables de Su gobierno moral.<\/p>\n


II. <\/strong>La ley se adapta a la naturaleza del hombre, y est\u00e1 preparada para asegurar su m\u00e1s alto desarrollo y felicidad. El hombre es un ser moral, responsable, que fue coronado a la <\/strong>imagen, y destinado al servicio y gloria de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La semejanza con el car\u00e1cter Divino es esencial para el verdadero desarrollo del hombre. La ley moral que revela la pureza y la belleza de Dios, o que declara Su santa y justa voluntad, establece ante los hombres el patr\u00f3n original de su propio car\u00e1cter y la norma de su desarrollo previsto.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed podemos decir tambi\u00e9n que la obediencia a la ley de Dios es la justificaci\u00f3n necesaria de la existencia del hombre. El Dios santo y justo no pudo crear una raza de rebeldes con la intenci\u00f3n de que existieran para ser desleales y desobedientes. El hombre, al caer bajo el poder del pecado, a trav\u00e9s de la rebeli\u00f3n y la desobediencia, perdi\u00f3 su derecho a la existencia a la vista de Dios y entre sus criaturas. La ley que declara el deber del hombre justifica su sentencia divina de condenaci\u00f3n y muerte sobre los transgresores.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s, es absolutamente cierto que la armon\u00eda con la voluntad de Dios es esencial para la felicidad del hombre. La santidad y la felicidad est\u00e1n en su misma naturaleza \u00edntima e inseparablemente unidas.<\/p>\n


III. <\/strong>La ley vino directamente de Dios al hombre. Al hombre no se le permiti\u00f3 descubrirlo o razonar por s\u00ed mismo. La ley no es una constituci\u00f3n convenida entre los hombres para el autogobierno. Esta misma ley fue dada por Dios a Mois\u00e9s en Horeb.<\/p>\n


IV. <\/strong>La ley se hace cumplir con las sanciones m\u00e1s poderosas. A \u00e9l se adjuntan promesas de bendici\u00f3n y recompensa, y amenazas de maldici\u00f3n y castigo.<\/p>\n


V. <\/strong>La ley tiene autoridad necesaria, universal y perpetua.<\/p>\n

1. <\/strong>Necesario. La obligaci\u00f3n del hombre de guardar la ley no depende de su propia profesi\u00f3n o resoluci\u00f3n. Algunas personas se excusan en referencia a cierta laxitud de conducta diciendo que no hacen profesi\u00f3n de religi\u00f3n, o que tienen puntos de vista muy liberales. Dicen que es muy apropiado y necesario que los cristianos profesantes reconozcan la autoridad de la ley, pero sostienen que todo hombre tiene derecho a juzgar por s\u00ed mismo. Todo esto est\u00e1 mal; ning\u00fan hombre tiene derecho a oponer su juicio, opini\u00f3n, prejuicio o obstinaci\u00f3n a los claros y positivos preceptos de la ley divina. La autoridad de la ley se debe a su autor\u00eda divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, debe ser evidente que la obligaci\u00f3n a la ley moral es universal. Dondequiera que se encuentre la facultad moral, la ley moral tiene autoridad.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n la autoridad de la ley es perpetua. Dios no puede cambiar.<\/p>\n


VI. <\/strong>La ley es la base, y ser\u00e1 la corona y la gloria del evangelio. El Evangelio no destruy\u00f3 la ley. No baj\u00f3 sus est\u00e1ndares. No pretend\u00eda ser una disculpa por su gravedad. El Evangelio honra y maternaliza la ley, declarando que es santa, justa y buena. La ley no pod\u00eda perdonar una transgresi\u00f3n, por lo tanto, no pod\u00eda dar vida y salvaci\u00f3n a los pecadores culpables. Dio el conocimiento del pecado, midi\u00f3 la extensi\u00f3n de la debilidad del hombre y la profundidad de su ca\u00edda; as\u00ed se prepar\u00f3 para la exhibici\u00f3n de la misericordia perdonadora y la gracia salvadora mostrando la necesidad de ello. Adem\u00e1s, la ley determin\u00f3 el plan de salvaci\u00f3n y las provisiones necesarias, para que en el ejercicio de la misericordia se conserve y declare la justicia divina, para que Dios sea justo al justificar a todo aquel que cree. Adem\u00e1s, la condici\u00f3n del perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n bajo el Evangelio, que es la fe, est\u00e1 determinada por la ley. \u00bfQu\u00e9 es la fe sino el reconocimiento y la aceptaci\u00f3n de la verdad de que Cristo en nuestro favor hizo plena satisfacci\u00f3n a la ley, y quit\u00f3 nuestra culpa y cancel\u00f3 la sentencia de condenaci\u00f3n por el sacrificio de S\u00ed mismo? Por lo tanto, debemos ver que la ley es la base del Evangelio, determinando su plan y las provisiones y condiciones de la salvaci\u00f3n. Pero hay m\u00e1s que contar. Por medio de Cristo Jes\u00fas viene la renovaci\u00f3n de la naturaleza del hombre y el don de la vida y el poder, para que los hombres que estaban muertos en delitos y pecados, y bajo la mente carnal, y llevados cautivos por el diablo a su voluntad, sean hechos amar y deleitar en, y est\u00e1n capacitados para obedecer la ley. La ley es siempre la misma. Los motivos de la obediencia son m\u00e1s altos y el poder m\u00e1s fuerte, por la plena satisfacci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n, y el don gratuito de la vida y la salvaci\u00f3n por la redenci\u00f3n de Cristo. La corona y la gloria del Evangelio llegan a cada hombre cuando la ley de Dios se entroniza en su coraz\u00f3n y se manifiesta en su vida y conducta. Se dice que en la antig\u00fcedad se pon\u00edan en verso algunas leyes, para que el pueblo aprendiera a cantarlas. Por la gracia y el Esp\u00edritu de Cristo, la ley de Dios se convierte en poes\u00eda para nosotros y sus estatutos en c\u00e1ntico. (JK Wright, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mal 4:4 Acordaos del ley de Mois\u00e9s. Mois\u00e9s defendi\u00f3 De todos los libros del Antiguo Testamento, los primeros cinco los libros son los m\u00e1s vitales. El Pentateuco no es una rama del \u00e1rbol de la revelaci\u00f3n; es una de las mismas ra\u00edces. Si los objetores deben atacar alguna porci\u00f3n del Antiguo Testamento, que ataquen el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 4:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38520","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38520"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38520\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}