{"id":38521,"date":"2022-07-16T08:18:06","date_gmt":"2022-07-16T13:18:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-45-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T08:18:06","modified_gmt":"2022-07-16T13:18:06","slug":"estudio-biblico-de-malaquias-45-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-malaquias-45-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 4:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mal 4,5-6<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, yo os env\u00edo el profeta El\u00edas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las predicciones de Malaqu\u00edas<\/strong><\/p>\n

De <\/em>las <\/strong>profec\u00edas relacionadas con el Mes\u00edas, algunas eran tan oscuras y ten\u00edan tal apariencia de inconsistencia, si se aplicaban a una misma persona, que no pod\u00edan entenderse bien, hasta que el el acontecimiento los reconcili\u00f3 y los desdobl\u00f3; para cuya oscuridad se han atribuido muchas buenas razones. Pero es razonable suponer que a medida que se acercaba el tiempo de la venida de Cristo, las predicciones posteriores acerca de \u00c9l deber\u00edan ser m\u00e1s claras y claras que las anteriores.<\/p>\n


I. <\/strong>Explicar las profec\u00edas de Malaqu\u00edas relacionadas con el Mes\u00edas. Los jud\u00edos, despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n de Babilonia, estaban libres de idolatr\u00eda, pero en otros aspectos eran viles y malvados; y como los inquietos van de un extremo a otro, hab\u00edan cambiado una superstici\u00f3n pagana por un libertinaje religioso m\u00e1s amable y una fr\u00eda indiferencia; y esta naci\u00f3n, que una vez hab\u00eda adorado a todos y cada uno de los \u00eddolos, se volvi\u00f3 negligente en la adoraci\u00f3n del Dios verdadero. Malaqu\u00edas reprocha a los jud\u00edos su ingratitud hacia Dios, quien \u00faltimamente les hab\u00eda mostrado tanto favor y misericordia. Los acusa de irreligi\u00f3n y profanaci\u00f3n; les dice que Dios aborrec\u00eda sus ofrendas y que levantar\u00eda para S\u00ed mejores adoradores entre los gentiles. Entonces el profeta procede a declarar la <\/strong>venida de una persona muy importante. De hecho, el pasaje describe a dos personas. El mensajero, y otra persona que, siendo llamado el Se\u00f1or, y teniendo un profeta que vaya delante de \u00c9l, debe ser uno de la m\u00e1s alta dignidad. Esta misma persona tambi\u00e9n es llamada el \u201c\u00c1ngel del Pacto\u201d. \u00c9l ha de venir de repente, y venir a Su templo. Debe hacer y confirmar un pacto entre Dios y los hombres. \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 soportar el d\u00eda de Su acu\u00f1aci\u00f3n? \u00a1Cu\u00e1n pocos ser\u00e1n hallados aptos para comparecer ante \u00c9l! Se le puede comparar con el fuego que prueba los metales y los limpia de la escoria, y con el jab\u00f3n que limpia las vestiduras; porque \u00c9l dictar\u00e1 un juicio justo e imparcial sobre las vidas y doctrinas de Su pueblo, distinguiendo las falsas opiniones de la Palabra de Dios, y las falsas apariencias de santidad de la verdadera piedad. Encontrar\u00e1 la religi\u00f3n muy corrompida, y los sacerdotes y levitas tan malos como aquellos a quienes deben instruir; pero \u00c9l corregir\u00e1 todo lo que es defectuoso, y reformar\u00e1 la adoraci\u00f3n de Dios para que sea nuevamente aceptable para \u00c9l. El d\u00eda de Su venida ser\u00e1 destructivo para los imp\u00edos. Un nuevo El\u00edas iba a preparar Su camino. Deb\u00eda hacer conversos por su ministerio, pero no producir un mensajero general.<\/p>\n


II. <\/strong>La finalizaci\u00f3n de estas predicciones. Jes\u00fas cumple estas predicciones. Lleg\u00f3 de repente; vino a su templo; fue el mensajero del pacto; fue fuego purificador; purific\u00f3 a los hijos de Lev\u00ed; libr\u00f3 la ley y el culto de Dios de todos los defectos e innovaciones, de todo lo superfluo, gravoso y temporal. Jesucristo se levant\u00f3 como un Sol de Justicia con sanidad en Sus alas. Su venida fue verdaderamente el d\u00eda grande y terrible del Se\u00f1or. La profec\u00eda de la venida de El\u00edas se cumpli\u00f3 en Juan el Bautista. Se podr\u00eda decir, no impropiamente, que volvi\u00f3 los corazones de la gente, y que restaur\u00f3 todas las cosas, ya que hizo todo lo que era necesario para ese prop\u00f3sito. El\u00edas en Malaqu\u00edas deb\u00eda preparar el camino del Se\u00f1or: volver los corazones de los hombres y llamar a los jud\u00edos a la enmienda: no provocar una conversi\u00f3n general de los jud\u00edos; convertir a varios y as\u00ed salvarlos de la destrucci\u00f3n. Juan el Bautista fue como El\u00edas en su oficio prof\u00e9tico; en vivir en una era corrupta; en ferviente celo; en la restauraci\u00f3n de la religi\u00f3n decadente; en reprender el vicio; en sufrir persecuci\u00f3n por causa de la justicia; en ofender a los pr\u00edncipes malvados reprendi\u00e9ndolos por sus pecados; en la austeridad de vida, en el h\u00e1bito y en la morada en lugares retirados. Por el ministerio de nuestro Se\u00f1or y Sus ap\u00f3stoles se cumple ese notable pasaje en Malaqu\u00edas. \u201cDesde el nacimiento del sol hasta su ocaso, Mi nombre ser\u00e1 grande entre los gentiles\u201d. (J. Jortin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El heraldo del d\u00eda del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

El \u00faltimo de los profetas, que anuncia el d\u00eda del Se\u00f1or, ha de restaurar la continuidad espiritual entre las generaciones del pueblo de Dios; \u00e9l ha de llevar a los padres espirituales de la raza a reconocer en los hombres de su propia \u00e9poca a sus hijos espirituales; debe hacer que los hombres de su \u00e9poca acojan con afecto de hijos a sus progenitores espirituales. Debe restaurar la continuidad espiritual, \u201cpara que no venga Dios y hiera la tierra con maldici\u00f3n\u201d. Porque las rupturas de la continuidad espiritual, es decir, las revoluciones religiosas, son casi siempre desastrosas. Hay momentos, de hecho, cuando Dios ha querido que las naciones rompan con el pasado. Pero esos momentos excepcionales no necesitamos considerarlos ahora. Las rupturas de la continuidad religiosa no siempre son permanentes. La llegada de una avalancha de nuevos conocimientos puede hacer anticuadas las declaraciones recibidas de la ense\u00f1anza religiosa actual, y los hombres del \u201cnuevo aprendizaje\u201d pueden rebelarse contra lo que parece ser una esclavitud intelectual y, sin embargo, despu\u00e9s de todo, puede parecer que contra lo que se rebelaron era m\u00e1s bien la parodia de su fe que su fe en su verdadero car\u00e1cter, y a\u00fan se puede llegar de nuevo a una armon\u00eda entre los combatientes, lo cual es una victoria de la fe, pero no una victoria para ninguno de los lados. Hay reformas y contrarreformas; estas son revueltas y reacciones. Hay \u201ccegueras en parte\u201d que le suceden a nuestros Israelitas, que pueden ser necesarias para liberar fuerzas nuevas y suprimidas, y que pueden conducir finalmente a la reconciliaci\u00f3n. Hay revueltas que no son apostas\u00edas. Pero as\u00ed no es siempre. Hay brechas que nunca se curan, al menos en este mundo. Y en todo caso tales p\u00e9rdidas de continuidad espiritual son males terribles. Cada vez m\u00e1s, a medida que avanzamos en la vida, sentimos nuestra responsabilidad de aprovechar al m\u00e1ximo la herencia que el pasado nos ha legado: la herencia del credo y el car\u00e1cter cristianos. En verdad, hemos entrado en las labores de otros hombres. \u00bfC\u00f3mo lograr que la antigua religi\u00f3n reconozca a los hombres de nuestro tiempo? \u00a1C\u00f3mo vamos a \u201cconvertirlos\u201d del uno al otro! Si un hombre se mete en el coraz\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana, se vuelve inmediatamente consciente de que aquello a lo que corresponde esa religi\u00f3n no es nada que sea cambiante en la naturaleza humana. El conocimiento crece y el conocimiento pasado se supera; la cr\u00edtica se desarrolla, y su m\u00e9todo se modifica, y una cr\u00edtica pasada es una cr\u00edtica pasada. Pero debajo de todos estos desarrollos yace una humanidad que es permanente. El vestido, las circunstancias de una \u00e9poca en particular caen f\u00e1cilmente del Cristo, y \u00c9l permanece revelado como el Se\u00f1or espiritual de todas las edades. La conciencia a la que apela, la necesidad de Dios, el deseo de la Paternidad Divina, el sentido del pecado, el grito de redenci\u00f3n, la experiencia de fuerza que se da como respuesta a la entrega de la fe, la uni\u00f3n de los hombres de todos los tipos y clases en la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo: esta conciencia, esta experiencia, no pertenece a ninguna edad o clase. Nos pertenece ahora tanto como a los hombres de anta\u00f1o. La promesa de que una religi\u00f3n cat\u00f3lica es posible reside en el reconocimiento (s\u00f3lo en los departamentos moral y espiritual) de una humanidad cat\u00f3lica, que puede estar dormida en \u00e9pocas y hombres superficiales, pero que en todas partes puede ser despertada por las experiencias m\u00e1s profundas de la vida o por los llamados m\u00e1s profundos de la los hombres de Dios. Entonces, \u00bfc\u00f3mo vamos a desempe\u00f1ar nuestro papel, manteniendo intacta o restaurando la continuidad espiritual de nuestra era con el pasado?<\/p>\n

1. <\/strong>La tarea debe ser forjada en el car\u00e1cter por la disciplina espiritual. El cristianismo encuentra su principal testimonio en la vida, en el car\u00e1cter. A lo largo de los siglos, el car\u00e1cter ha sido el principal instrumento para propagar la verdad. El car\u00e1cter cristiano es la filiaci\u00f3n; algo que es peculiar al cristianismo; mucho m\u00e1s que la mera moralidad, o la abstinencia del pecado. Es el producto directo de una relaci\u00f3n consciente con el Padre Divino, una comuni\u00f3n con el Hijo Divino, una libertad en el Esp\u00edritu. La filiaci\u00f3n cristiana es el resultado directo de los motivos cristianos, y su evidencia principal reside en s\u00ed misma. Ciertamente, el testimonio principal de Cristo en el mundo es el testimonio de la filiaci\u00f3n cristiana. He aqu\u00ed, pues, vuestra primera vocaci\u00f3n: realizar y exhibir el temperamento de filiaci\u00f3n. Se desarrolla por una generosa correspondencia con el movimiento del Esp\u00edritu de Dios en nosotros, por constantes aventuras de fe y actos de obediencia: proviene del ejercicio deliberado y regular de aquellas facultades del esp\u00edritu a las que Cristo m\u00e1s apela, de la oraci\u00f3n, de la autosuficiencia. disciplina, de fe, de autoconocimiento, de penitencia. La obligaci\u00f3n de mantener la continuidad espiritual de las generaciones, presiona con especial fuerza a los maestros de la Iglesia. El oficio prof\u00e9tico de la Iglesia consiste en la funci\u00f3n permanente de mantener una fe antigua e inmutable, mostrando su poder de adaptarse a condiciones constantemente nuevas; es interpretar la antigua fe a la nueva generaci\u00f3n, con fidelidad a la antigua y con confianza en la nueva. Los viejos dogmas son para muchos hombres, y para muchos de los mejores hombres, como una lengua desconocida. El oficio prof\u00e9tico de la Iglesia es interpretar la lengua desconocida de la vieja doctrina hasta que hable en el lenguaje inteligible de las necesidades humanas sentidas. \u00bfC\u00f3mo se hace esto? Al conocer los deseos. Estando en contacto con los movimientos. Hay un sentido especial en el que la tarea de mantener la continuidad espiritual a lo largo de las generaciones pertenece al estudiante cristiano. Dos cosas son necesarias, en cuanto al pastor: el conocimiento de lo viejo y la apreciaci\u00f3n de lo nuevo. El estudiante cristiano estudiar\u00e1 con reverente cuidado, independientemente de las necesidades modernas, el genio del cristianismo hist\u00f3rico: hacerse uno con la religi\u00f3n de Cristo en la forma en que se ha mostrado en la experiencia m\u00e1s cat\u00f3lica, m\u00e1s capaz de perseverar a trav\u00e9s de cambios radicales. , al menos el producto de cualquier edad particular, o estado de sentimiento. As\u00ed que con franqueza y libertad estudiar\u00e1 las condiciones del presente. La mayor\u00eda de las veces la misma persona no hace ambas cosas. Tenemos mucho trabajo por delante para emancipar al cristianismo de las cadenas del absolutismo medieval, del calvinismo, de la mera reacci\u00f3n protestante, y para reafirmarlo en su amplitud, en su frescura y en su adaptabilidad a nuevos conocimientos y nuevos movimientos. Vivimos en una era de profunda transici\u00f3n, social e intelectualmente. Lo que se quiere es que el mismo pueblo tome la medida de la fe antigua y discierna los signos de los tiempos. (Canon C. Gore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El oro de la profec\u00eda, la necesidad suprema de nuestra era<\/strong><\/p>\n

Una figura extra\u00f1a y rara es esta del <\/strong>profeta El\u00edas, el tisbita. Una persona \u00fanica, con una misi\u00f3n \u00fanica. Juan el Bautista fue uno de sus sucesores espirituales, y el m\u00e1s grande. Atanasio, quiz\u00e1s, fue otro, y Mart\u00edn Lutero, y quiz\u00e1s Juan Wesley; o, al menos, estos <\/strong>\u00faltimos han sido como Eliseo, tomando su manto, bautiz\u00e1ndose con una poci\u00f3n de su esp\u00edritu. Han sido los hombres que han realizado las grandes revelaciones sociales y espirituales del mundo. La mayor\u00eda de ellos eran hombres toscos, serios y de voluntad fuerte, que no se andaban con rodeos ni se aferraban a las cortes\u00edas; pero han sido los hombres que han mantenido viva la llama de la religi\u00f3n y han impedido que se apague. Marque sus edades y luego compare el trabajo del hombre con las necesidades de su edad. Hab\u00eda gigantes en la tierra en esos d\u00edas, y la gente dice que nunca volveremos a ver gigantes. El individuo crece menos a medida que el mundo crece m\u00e1s. El conocimiento tiene que ser tan difundido, y los elementos de la vida tan m\u00faltiples, la sociedad tan vasta y complicada, que un El\u00edas a quien todos reconocer\u00edan como un mensajero de Dios parece imposible. La era de los profetas, al menos de El\u00edas del tipo antiguo, ha pasado. Sin embargo, aunque no El\u00edas, puede haber un Eliseo; aunque no Isa\u00edas, sin embargo, un Malaqu\u00edas. San Pablo nos dice que la profec\u00eda es el mayor don otorgado por Cristo a su Iglesia; y es cierto que todos los que sienten que nuestro llamado es proclamar la verdad de Dios a los hombres bien pueden orar para ser dotados con una porci\u00f3n de ella. Cualesquiera que sean los dones espirituales que hayan sido necesarios o provechosos para la Iglesia en otros tiempos, estoy persuadido de que el don de profec\u00eda es el m\u00e1s necesario y provechoso ahora. Los hombres sintieron la diferencia entre un Pablo y <\/strong>un Fileto, porque Pablo habl\u00f3 \u00aben demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder\u00bb. Un hombre bien puede orar por una porci\u00f3n de este poder, y por gracia para usarlo en la causa m\u00e1s noble. No es elocuencia, no es popularidad, no es el poder de atraer a la multitud; es algo impalpable, pero muy real, cuando los hombres doblegan sus voluntades, corazones y conciencias ante la verdad pronunciada. Es extra\u00f1o c\u00f3mo incluso los hombres educados interpretan mal los signos de los tiempos. Esta era quiere, y est\u00e1 <\/strong>preparada para recibir, no al sacerdote, sino al profeta: no al hombre que pretende interponerse entre ellos y Dios, y dice: \u201cNo hay acceso al Padre Celestial sino por m\u00ed. \u201d; sino el hombre que puede ense\u00f1ar la verdad y ayudarlos, en su ceguera, extrav\u00edo e ignorancia, a discernir el camino de la paz y la justicia. El profeta debe ser serio, o los hombres no lo recibir\u00e1n como profeta; \u00e9l mismo debe creer su mensaje, o no llevar\u00e1 ninguna convicci\u00f3n a sus oyentes. Tenemos un mensaje capaz de despertar el sentimiento m\u00e1s flem\u00e1tico y despertar la conciencia m\u00e1s embotada, si supi\u00e9ramos c\u00f3mo entregarlo. Si nuestros propios corazones han descubierto el secreto, podemos hablar de la paz presente y el gozo al creer, del reino de Dios firme en justicia, de la cercan\u00eda de un Padre a nosotros en nuestros peligros, dificultades y problemas. Hay quienes pueden hablar de estas cosas con un poder extra\u00f1o y conmovedor, y sus argumentos se elevar\u00e1n muy por encima de las nubes de la duda y la especulaci\u00f3n, hasta que parezcan llevarnos casi cara a cara con Dios. Tales hombres son en verdad los profetas del Se\u00f1or; tales maestros edifican sobre terreno inamovible el tejido de la fe. Son gu\u00edas seguros y confiables; porque ellos est\u00e1n conduciendo a los hombres a Dios a trav\u00e9s de la gracia por los caminos de la santidad: ellos mismos han viajado, o ahora est\u00e1n recorriendo el camino; nos est\u00e1n testificando desde su propia experiencia; hablan lo que saben. Es una fe as\u00ed vivificada, y la fe viene por el o\u00edr\u201d, que vitaliza los sacramentos y las oraciones y la adoraci\u00f3n. Sin tal fe, todas estas cosas est\u00e1n muertas; con ella se convierten en poderes vivificantes y vivificantes. Es el esp\u00edritu de profeta, antes que cualquier otro don, lo que las Iglesias necesitan para capacitarse para evangelizar el mundo. (Obispo Fraser.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y \u00c9l har\u00e1 volver el coraz\u00f3n de los padres hacia los hijos.
<\/strong> <\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n de viejos y j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El profeta estaba pensando en lo que bien podr\u00eda llamarse un tiempo de transici\u00f3n. El paso de una dispensaci\u00f3n, u orden de cosas, a otra. Tal per\u00edodo fue el de Mois\u00e9s, cuando el pueblo pas\u00f3 de una vida patriarcal a una vida nacional. La introducci\u00f3n del Hijo unig\u00e9nito fue el acontecimiento m\u00e1s grande de la historia sagrada. Todo lo que hab\u00eda pasado antes parece trivial en comparaci\u00f3n con eso. Fue un cambio de la ley a la gracia, de una religi\u00f3n limitada a una naci\u00f3n a una fe universal, de un sistema de ritos y ceremonias a uno de esp\u00edritu interior. Pero todos los tiempos de grandes cambios est\u00e1n llenos de peligro. Dan gran ansiedad a todas las mentes reflexivas. El nuestro es un tiempo de transici\u00f3n, y el grave peligro de nuestro tiempo es, la posibilidad de distanciamiento entre los padres y los hijos, ie<\/em>., entre los viejos y los <\/strong>j\u00f3venes . Los padres est\u00e1n dispuestos a ser conservadores; cuanto m\u00e1s envejecemos, m\u00e1s dif\u00edcil nos resulta recibir nuevos pensamientos o acostumbrarnos a nuevas formas. De modo que cuando los padres ven a los hijos emprender nuevos caminos, adoptar nuevos m\u00e9todos, formar nuevos partidos, existe el peligro de que sus corazones se aparten de ellos y, en cambio, los j\u00f3venes se disponen a lo nuevo; sus mentes son receptivas y pl\u00e1sticas. Est\u00e1n tentados a pensar que las maneras y los pensamientos de sus padres son anticuados, subestimar lo bueno del pasado y dejar atr\u00e1s a sus padres.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro deber en un momento de <\/strong>transici\u00f3n. Hay un deber peculiar a tal edad. Cumplirla era parte de la misi\u00f3n de Juan el Bautista. Hizo mucho para romper lo abrupto de la transici\u00f3n de una dispensaci\u00f3n a la otra.<\/p>\n

1. <\/strong>El deber de los padres para con los hijos. Que \u201clos padres reconozcan las nuevas necesidades y las nuevas facultades de los hijos.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> No debemos reprimir sus pensamientos, aunque difieran de los nuestros. Pocas cosas son m\u00e1s da\u00f1inas para los j\u00f3venes que la represi\u00f3n. La duda y la dificultad, encerradas en el coraz\u00f3n, crecen cada vez m\u00e1s. S\u00e1calos a la luz de la simpat\u00eda amorosa, y a menudo casi se desvanecen.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco condenaremos. La condena a menudo ha convertido a un buscador de la verdad en un hereje decidido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fomentemos y animemos el bien en lugar de preocuparnos demasiado por el error. Todos estamos demasiado ansiosos por arrancar las malas hierbas. Un crecimiento vigoroso en el ma\u00edz har\u00e1 mucho para debilitar el crecimiento de las malas hierbas.<\/p>\n

2. <\/strong>El deber de los hijos hacia los padres, de los j\u00f3venes hacia los viejos. \u201cLos hijos deben reconocer el valor de las instituciones y tradiciones que heredan de sus padres\u201d. Las opiniones de los padres ciertamente tienen derecho a una consideraci\u00f3n respetuosa. La edad no deber\u00eda perjudicarte en contra de ellos, sino a su favor. No se apresure a eliminar los hitos antiguos.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro resguardo seguro en este momento de transici\u00f3n. Hay un cierto inter\u00e9s profundo en esto como la \u00faltima palabra del Antiguo Testamento. Est\u00e1 lleno de la esperanza de quien debe ser el mensajero del Alt\u00edsimo; pero muy cerca de \u00e9l est\u00e1 el pensamiento y la esperanza de Aquel cuyo camino debe ser as\u00ed preparado. No pensamos en el heraldo, sino en el Rey ante cuyo rostro fue. La verdadera salvaguardia en medio de los peligros de nuestro d\u00eda est\u00e1 en Cristo. Los j\u00f3venes pueden superar las formas especiales en las que se ha formulado su doctrina, pero no pueden superar al Cristo. Cristo, correctamente considerado, satisface las necesidades de los mayores y de los j\u00f3venes. Es absurdo hablar de superar a Jesucristo. \u00c9l es el verdadero punto de encuentro para los viejos y los j\u00f3venes. (W. Garrett Horder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n en la familia<\/strong><\/p>\n

La familia es un organizaci\u00f3n radical y fundamental y agencia en la sociedad humana. Es la fuente original de autoridad, gobierno, moralidad y religi\u00f3n. Sin los lazos familiares, el gobierno y la disciplina familiares, la virtud y la piedad familiares, la Iglesia no podr\u00eda existir y la sociedad recaer\u00eda r\u00e1pidamente en la anarqu\u00eda y la barbarie y se desmoronar\u00eda. Aqu\u00ed est\u00e1n las ra\u00edces de la piedad, del gobierno propio, del correcto desarrollo. \u00bfEs de extra\u00f1ar, entonces, que Dios guarde la santidad y la vida de la familia con tanto celo, y ponga sobre las relaciones maritales y paternas sanciones y obligaciones tan solemnes? No hay se\u00f1al m\u00e1s alarmante de los tiempos que la decadencia de la religi\u00f3n familiar. Y la decadencia no es superficial sino radical, y los efectos son de largo alcance, desastrosos y permanentes. El gobierno familiar est\u00e1 terriblemente relajado, la instrucci\u00f3n religiosa familiar es casi una cosa del pasado, las restricciones de los padres se han vuelto detestables, los ni\u00f1os han perdido la reverencia por sus padres, el altar del hogar, en diez mil hogares, est\u00e1 derrumbado, y los ni\u00f1os incluso de padres cristianos crecen sin el temor de Dios, sin entrenamiento ni restricci\u00f3n cristianos, y salen al mundo sin estar preparados para resistir la tentaci\u00f3n o para cumplir con las responsabilidades de la vida. Debemos tener un renacimiento r\u00e1pido y grandioso de la religi\u00f3n familiar, o estamos condenados. Nada m\u00e1s puede detener la marea del declive de las religiones, en la fe y en la pr\u00e1ctica, la marea de desmoralizaci\u00f3n que amenaza con arrasar con la integridad social, la ley y el orden y el autogobierno. Debemos prestar atenci\u00f3n a la advertencia divina pronunciada por Malaqu\u00edas, o Dios nos herir\u00e1 con una maldici\u00f3n a\u00fan m\u00e1s terrible. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra deuda con la ni\u00f1ez<\/strong><\/p>\n

Hay indicios alentadores de que el estudio de los j\u00f3venes no debe ser siempre subestimado. Una es la cuidadosa observaci\u00f3n de la vida infantil que los hombres de ciencia est\u00e1n comenzando a hacer simplemente en inter\u00e9s de la ciencia. Los legisladores tambi\u00e9n est\u00e1n comenzando a ver que para tener buenos ciudadanos debemos educar a los j\u00f3venes. La Iglesia necesita establecer una tutela temprana de sus hijos. En la antigua casa de reuniones de Nueva Inglaterra todo era majestuoso y est\u00e9ril, r\u00edgido y poco atractivo para los ni\u00f1os. Note algunas de las ventajas del m\u00e9todo moderno de instrucci\u00f3n sab\u00e1tica juvenil.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ni\u00f1os aprenden m\u00e1s en compa\u00f1\u00eda que solos. Es bueno ver la verdad a trav\u00e9s de los ojos de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay elementos en la Iglesia que surgen del esfuerzo por saldar nuestra deuda con los j\u00f3venes. Aqu\u00ed hay un campo para la actividad de los laicos. Es un hecho inexplicable que un maestro, o alguien fuera de la familia, a veces se acerque m\u00e1s al coraz\u00f3n del ni\u00f1o que el m\u00e1s querido amigo del hogar. \u00bfC\u00f3mo podemos <\/strong>cooperar todos? As\u00ed como este creciente inter\u00e9s en la ni\u00f1ez es la esperanza del mundo, as\u00ed el crecimiento de este esp\u00edritu de ayuda en las vidas individuales es la garant\u00eda del <\/strong>desarrollo saludable y feliz del car\u00e1cter cristiano. (Jesse B. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidades de los padres<\/strong><\/p>\n

Malachi, en su \u00faltima cap\u00edtulo, prepara al pueblo para el largo silencio de la revelaci\u00f3n con dos palabras, una de las cuales es promesa y la otra precepto. El mandamiento es, andar por la ley de Mois\u00e9s. La promesa es que, a su debido tiempo, el precursor del Mes\u00edas, viniendo en el esp\u00edritu y el poder de El\u00edas, anunciar\u00e1 el d\u00eda solemne pero glorioso de Cristo, mediante su ministerio preparatorio. Este iba a ser el pr\u00f3ximo profeta que la Iglesia ten\u00eda derecho a esperar. Pero su obra iba a ser prominentemente un renacimiento de la fidelidad paterna y la piedad dom\u00e9stica. La obra sobre los padres y las madres iba a ser mucho m\u00e1s que la eliminaci\u00f3n de las alienaciones dom\u00e9sticas. Iba a abrazar un gran renacimiento de la piedad paterna y filial, un despertar del coraz\u00f3n de los padres a la salvaci\u00f3n de sus hijos, y la b\u00fasqueda y recepci\u00f3n d\u00f3cil de la instrucci\u00f3n paterna por parte de los hijos. Este renacimiento de la piedad dom\u00e9stica y de la fidelidad paterna es necesario para evitar que la venida del Mes\u00edas Divino sea una desgracia en lugar de una bendici\u00f3n para los hombres. La manera de Dios de promover el avivamiento no es aumentar\u201d la actividad de ning\u00fan p\u00fablico, y s\u00f3lo los medios externos, sino \u201cvolver el coraz\u00f3n de los padres hacia los hijos\u201d. El deber de la fidelidad de los padres es igualmente prominente en ambas dispensaciones.<\/p>\n

1.<\/strong>Lo viejo termina con \u00e9l, lo nuevo lo abre. Este es el nexo de uni\u00f3n entre ambos. La fidelidad de los padres debe implicar la docilidad de los hijos. Los deberes son mutuos.<\/p>\n


I. <\/strong>La urgencia de la patria potestad aparece de manera solemne en la naturaleza misma de la relaci\u00f3n parental. Dondequiera que est\u00e9 la sociedad humana, all\u00ed est\u00e1 un padre. Toda existencia humana comienza en una relaci\u00f3n paternal. La gloria de la beneficencia divina para con el g\u00e9nero humano aparece en que los padres, sin enajenar nada de su propia inmortalidad, pueden multiplicar las inmortalidades en n\u00fameros cada vez m\u00e1s amplios y progresivos. Aqu\u00ed est\u00e1n los dos hechos que dan una solemnidad tan indecible a la relaci\u00f3n de los padres con sus hijos. Les ha conferido, sin que se lo pidan, la dotaci\u00f3n de una existencia eterna y responsable. Tambi\u00e9n ha sido el instrumento para transmitir a esta nueva existencia la mancha del pecado original y la culpa. \u00bfPuede la mente humana concebir un motivo m\u00e1s tierno, m\u00e1s urgente, que impulse a un padre a buscar la ayuda del gran M\u00e9dico, para tratar la enfermedad espiritual que ha transmitido?<\/p>\n


II. <\/strong>Del car\u00e1cter \u00fanico y extensivo de la patria potestad. Los hombres ser\u00e1n responsables de acuerdo con el alcance de los poderes que se les han confiado. La confianza es la de las almas inmortales. Reflexione sobre el alcance del poder leg\u00edtimo o ineludible de los padres sobre sus hijos. Ni la ley divina ni la humana dan al padre derecho de forzar la tierna mente del hijo, por medio de persecuciones, dolores o penas corporales; o abusar de ella, con sofismas o falsedades, en la adopci\u00f3n de sus opiniones. Pero este poder lo confiere la ley providencial: el padre puede y debe valerse de todas las influencias de la oportunidad y el ejemplo, de la reverencia y el afecto filial, de su edad, conocimiento y sagacidad superiores, para reforzar el poder de la verdad sobre el mente del ni\u00f1o, y en este buen sentido predisponerlo a favor del credo paterno.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero este poder tiene controles y protecciones adecuados. Uno se encuentra en la estricta responsabilidad que Dios impone al gobernante dom\u00e9stico. Otra se encuentra en el afecto que la naturaleza une a la relaci\u00f3n parental.<\/p>\n


IV. <\/strong>La influencia de los padres para bien y para mal ser\u00e1 m\u00e1s eficaz que cualquier otra. Cuando los padres cumplen o descuidan sus deberes, los hijos suelen terminar en gracia o impiedad. El padre tiene la primera y m\u00e1s importante oportunidad. Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>La educaci\u00f3n de los hijos para Dios es el negocio m\u00e1s importante que se hace en la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>La pertenencia a la Iglesia de los hijos de los creyentes puede ser razonable y b\u00edblica. (RS Dabney, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gobierno familiar<\/strong><\/p>\n

El verdadero gobierno familiar se instituye para beneficio exclusivo de los gobernados. \u201cEl verdadero fin del gobierno es hacer que el camino hacia la virtud y la moralidad sea f\u00e1cil, y el camino del crimen, dif\u00edcil y lleno de peligros.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La gran importancia del gobierno familiar. De Abraham se dijo: \u201c\u00c9l mandar\u00e1 a sus hijos\u201d. El descuido de mandar se ve en el fracaso de Eli. Al \u201chacer volver el coraz\u00f3n de los padres a los hijos\u201d, el texto quiere decir que el principal deber de todo padre es llevar a sus hijos a Dios. En todas las situaciones en las que se ha impuesto el gobierno familiar, los padres piadosos se han dado cuenta plenamente de la verdad de la gloriosa promesa: \u201cInstruye al ni\u00f1o en el camino que debe seguir, y aun cuando fuere viejo no se apartar\u00e1 de \u00e9l\u201d. Podemos aprender la importancia del gobierno familiar de las ense\u00f1anzas de los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos y estadistas de todas las \u00e9pocas y climas. Los griegos y los <\/strong>romanos, los gobernantes del mundo, y nuestros padres ingleses antiguos y puritanos m\u00e1s grandiosos, todos ense\u00f1aron y practicaron el gobierno familiar. Todo pastor sabe que los j\u00f3venes convertidos que no han tenido un gobierno familiar se convierten en general en miembros de la Iglesia sin valor. El \u00faltimo argumento sobre la importancia del gobierno familiar, es la felicidad del ni\u00f1o. Un ni\u00f1o descontrolado es un manojo de malas pasiones, un volc\u00e1n hirviente de pasiones ind\u00f3mitas e ingobernables, que odia a todo el mundo y odia a todo el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debo gobernar a mi hijo? Establece siete reglas de oro.<\/p>\n

1. <\/strong>Comience, contin\u00fae y termine en oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Comience temprano.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 tierno.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00e9 firme.<\/p>\n

5. <\/strong>No teng\u00e1is acepci\u00f3n de personas entre vuestros hijos.<\/p>\n

6. <\/strong>Que padre y madre est\u00e9n unidos.<\/p>\n

7. <\/strong>Imbuye el alma de tu hijo con reverencia por Dios y la justicia.<\/p>\n

Un muro fuerte y una cuarentena segura pueden estar hechos de cuatro grandes leyes. No hay mala compa\u00f1\u00eda; sin tiempo de inactividad; sin ropa fina; y alegrar el hogar. (Rufus C. Beveleson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escuela en casa<\/strong><\/p>\n

Con este verso el Termina el Antiguo Testamento. Malaqu\u00edas hab\u00eda descendido tanto hacia el Mes\u00edas, que el Este ya estaba brillando con Su venida. Predice el fin de los sacrificios y la llegada de una era m\u00e1s gloriosa. \u00bfCu\u00e1les fueron las palabras que, cuando termin\u00f3 el \u00faltimo registro, llegar\u00edan con benditas ondulaciones hasta nuestros d\u00edas? Ver el texto. La instituci\u00f3n m\u00e1s cercana al coraz\u00f3n de la sociedad es la familia. El cargo m\u00e1s importante en la sociedad es el de los padres. La esfera de cada familia es peque\u00f1a, pero el n\u00famero de estas esferas es incalculable. Como cada gota es peque\u00f1a, pero el mar es vasto, as\u00ed es en la sociedad. Las familias son los resortes de la sociedad. Se encontrar\u00e1 que la declinaci\u00f3n en la religi\u00f3n va acompa\u00f1ada de descuido en la familia; y los primeros pasos de la reforma religiosa deben darse en la familia. Si todas las familias de una naci\u00f3n se reformaran, la naci\u00f3n se reformar\u00eda. Toda preparaci\u00f3n para la obra de Dios debe comenzar en el hogar. Muchas personas est\u00e1n siempre corriendo de un lado a otro en busca de avivamientos, descuidando el hogar, descuidando a los ni\u00f1os y buscando su propia excitaci\u00f3n placentera, frecuentemente en una especie de carnaval religioso. Cualquier concepci\u00f3n de la cultura y la vida religiosa que deje fuera a la familia, o que se haga a expensas de la familia, es fundamentalmente err\u00f3nea y, al final, no puede sino ser da\u00f1ina. La divinidad de los avivamientos puede ser probada por su efecto en la familia. Si las emociones religiosas hacen que el hogar sea aburrido, y los deberes paternales y filiales y las religiones mansas e ins\u00edpidas, se puede sospechar que son espurias, carnales, mundanas.<\/p>\n


I. <\/strong>Los padres son responsables ante Dios y la sociedad humana por sus hijos. Es una responsabilidad que asume todo padre, velar por el bienestar, temporal y eterno, de su hijo.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta responsabilidad es justa. Porque Dios ha formado a la familia para que nada pueda exceder la ventaja que tienen los padres en la crianza de sus hijos. Ellos toman al ni\u00f1o antes que cualquier otra influencia. Ninguno gana ascendencia sobre el ni\u00f1o antes que el padre. El progenitor recibe al hijo en perfectas condiciones para ser moldeado y estampado. El ni\u00f1o viene a nosotros con todas las adaptaciones naturales para tomar impresiones. Es comprensivo, confiado e imitativo. El trabajo m\u00e1s duro que tenemos que hacer en este mundo es corregir los errores de los padres en la educaci\u00f3n de sus hijos. El padre recibe al hijo en una atm\u00f3sfera involuntaria de amor, que es ese verano en el que deben crecer todas las buenas disposiciones. La justicia y todos los dem\u00e1s sentimientos, en la familia, act\u00faan en el \u00e1mbito y bajo el control del amor de los padres. En ning\u00fan otro lugar el amor es tanto el elemento predominante. El amor es la condici\u00f3n atmosf\u00e9rica en la que debemos moldear y ense\u00f1ar al ni\u00f1o. Adem\u00e1s, la familia est\u00e1 protegida del contacto, la tentaci\u00f3n y la interrupci\u00f3n. La familia es la \u201c\u00fanica instituci\u00f3n en la que se puede repeler toda invasi\u00f3n y todo despotismo del Estado y de los sacerdotes entrometidos. Dios ha puesto en nuestras manos a nuestros hijos con la declaraci\u00f3n de que son suyos; que tienen en s\u00ed el germen de la inmortalidad, y que \u00c9l los encomienda a nuestro cuidado, a fin de que los hagamos aptos para la vida futura que les est\u00e1 preparada.<\/p>\n


III. <\/strong>El destino de un ni\u00f1o lo hace digno de todo el coraz\u00f3n, el pensamiento y el tiempo de los padres. Tu hijo te es dado para que lo eduques de la mejor manera calculada para calificarlo para la vida venidera. Tu supremac\u00eda sobre ella es absoluta. Con tal carga vale la pena quedarse en casa. A veces las madres piensan que es una barbaridad estar encerrada en casa al cuidado de los ni\u00f1os peque\u00f1os. Pero la que cuida de los ni\u00f1os peque\u00f1os cuida de las grandes eternidades.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando un ni\u00f1o ha salido del cuidado de los padres, la negligencia de los padres no puede compensarse. Puede haber alg\u00fan alivio y alg\u00fan refugio posterior, pero no puede haber un remedio completo. No hay forma de compensar el descuido de sembrar la semilla en el momento adecuado. El legado m\u00e1s preciado que un padre puede dar a un hijo es que a lo largo de toda su vida posterior debe, en relaci\u00f3n con todo lo que un padre y una madre sabios, verdaderos, justos, puros y espirituales, recordar. (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deterioro del poder familiar<\/strong><\/p>\n

El texto est\u00e1 en la forma de una predicci\u00f3n. El objeto y efecto de la pr\u00f3xima misi\u00f3n de El\u00edas ser\u00e1 lo que se establece en el texto, a saber, reformar a la humanidad y hacer que el mundo vuelva a esos principios elementales o institutos ordenados desde la antig\u00fcedad para el mejoramiento y la salvaci\u00f3n humanos. . La misi\u00f3n especial de Juan el Bautista fue la de un reformador. \u00c9l vino a predicar el arrepentimiento. La degeneraci\u00f3n y la corrupci\u00f3n eran tan profundas y universales que era necesario empezar por el principio; no con la iglesia o el estado o la sociedad, sino con la familia, la fuente de influencia moral; y reconstruir la constituci\u00f3n familiar que la irreligi\u00f3n y el vicio hab\u00edan derribado. Tenemos aqu\u00ed, entonces, el plan Divino de reformar y salvar a la humanidad. Esta declaraci\u00f3n prof\u00e9tica tiene aplicaci\u00f3n a todas las edades y naciones. El cristianismo es el instrumento ordenado por Dios para plantar y extender Su reino en la tierra; y, contrariamente a las ense\u00f1anzas de las escuelas y a las expectativas de los sabios, no lo har\u00e1 por el poder del estado, por la fuerza de la ley, por los organismos eclesi\u00e1sticos, por la influencia de las cofrad\u00edas, o por medio del mecenazgo, aprendizaje y riqueza, sino simplemente reconociendo y trabajando los principios elementales originales de la sociedad; simplemente \u201cvolviendo el coraz\u00f3n de los padres hacia los hijos, y el coraz\u00f3n de los hijos hacia los padres\u201d. El Evangelio busca cumplir la misi\u00f3n de la vida por el poder de la religi\u00f3n familiar, vigorizando y purificando la constituci\u00f3n familiar, estrechando y santificando los lazos del afecto dom\u00e9stico y de la vida, y si no lo hace, falla en su fin. . El afecto es el gran v\u00ednculo familiar y el principal elemento de poder en la vida dom\u00e9stica. Y el cristianismo apela poderosamente a los afectos de nuestra naturaleza. Hay en \u00e9l una poderosa fuerza para excitar y purificar, para fortalecer y exaltar nuestra naturaleza. Una familia que no est\u00e1 bajo una formaci\u00f3n e influencia religiosa es una fuente de corrupci\u00f3n social. Aqu\u00ed est\u00e1n las fuentes de la infidelidad, el vicio y el desorden, de la decadencia y el derrocamiento social, pol\u00edtico y religioso. \u00bfExiste una corrupci\u00f3n generalizada de la moral que impregna la sociedad? Depende de ello, la causa principal y principal de todo esto puede atribuirse a la familia. Esta justificaci\u00f3n elemental y fundamental no es honrada, sino abusada y pervertida. Hay tres medios fundamentales por los cuales la sabidur\u00eda divina busca reformar y salvar al mundo: la familia, el estado y la iglesia. Mantienen las relaciones m\u00e1s \u00edntimas entre s\u00ed. Subyacen a toda bondad, toda prosperidad, todo orden. La familia es m\u00e1s radical que las dem\u00e1s y no pueden existir sin ella. Es un arreglo maravilloso, esta divisi\u00f3n de toda la familia humana en peque\u00f1as comunidades separadas, cada comunidad un peque\u00f1o gobierno, un mundo en miniatura en s\u00ed mismo: el matrimonio es el fundamento, el amor es el v\u00ednculo y la autoridad divina es el poder gobernante. Tal arreglo, por simple que sea, toca todos los principios elementales y radicales de la naturaleza humana. El poder familiar es la fuente de todo poder moral en el mundo. Sin tal agencia, no podemos ver c\u00f3mo la religi\u00f3n podr\u00eda haber ganado alg\u00fan lugar en ella. Durante todas las edades de los patriarcas, s\u00f3lo la familia preserv\u00f3 el conocimiento y la adoraci\u00f3n de Dios. No podemos estimar el valor total de dicha agencia. No podemos decir todas sus implicaciones vitales en el reino de Cristo, en el mundo en general. Donde el poder de la familia se descuida o se pervierte, la religi\u00f3n no tiene nada sobre lo cual construir. La \u00fanica forma de edificar el reino de Cristo es hacer de la familia lo que debe ser. El hogar debe ser santificado. No hay agencia que pueda sustituir a la familia. Es una filosof\u00eda superficial y miserable que la dejar\u00eda de lado o se esforzar\u00eda por mejorarla. Pertenece a todos los tiempos, a la <\/strong>humanidad universal. (JMSherwood.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mal 4,5-6 He aqu\u00ed, yo os env\u00edo el profeta El\u00edas. Las predicciones de Malaqu\u00edas De las profec\u00edas relacionadas con el Mes\u00edas, algunas eran tan oscuras y ten\u00edan tal apariencia de inconsistencia, si se aplicaban a una misma persona, que no pod\u00edan entenderse bien, hasta que el el acontecimiento los reconcili\u00f3 y los desdobl\u00f3; para cuya … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Malaqu\u00edas 4:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}